Bible Commentaries
Isaías 41

Versículo 1

Guarda silencio ante mí, islas; y que el pueblo renueve sus fuerzas; que se acerquen; entonces que hablen: acerquémonos juntos al juicio.

Ver. 1. Guarden silencio ante mí, islas, ] es decir, isleños (así llamaban los hebreos a todos los que estaban más allá del mar), con quienes Dios, estando a punto de disputar, pide silencio para ser escuchado. El pueblo de Roma difícilmente podría digerir un Sιωπησατε, o guardar silencio ante su emperador Adrian, por ser demasiado severo; un pero cuando Truena Dios, los hombres retorcerse en sus agujeros como tantos gusanos.

Y que la gente renueve sus fuerzas. ] Vengan tan fuertes como puedan a la corte, con sus mejores defensores y argumentos, ya que deben debatir la causa relacionada con su religión.

Que se acerquen juntos en juicio. ] Esta es una maravillosa condescendencia. En in quantum se demittat Deus!

un Dio en Adrian.

Versículo 2

¿Quién levantó al justo del oriente, lo llamó a su pie, dio las naciones delante de él y lo hizo gobernar sobre reyes? los dio como polvo a su espada, y como rastrojo a su arco.

Ver. 2. ¿Quién levantó al justo del oriente? ] ¿Quién sino yo mismo? ¿Cuál de tus ídolos puede jactarse de un hombre como Abraham, como yo?

Lo llamó a su pie. ] Haciéndole seguir su llamado con una obediencia ciega, porque guiñó un ojo y se puso en la mano santa de Dios, para ser conducido a su antojo. Él "no sabía a dónde iba", Heb 11: 8 ni le importaba mucho, siempre y cuando tuviera a Dios de la mano, o pudiera seguirlo como guía, paso a paso.

Dio las naciones antes que él. ] Génesis 14:14 . Su posteridad también prevaleció sobremanera. Y así Dios tapa la boca de aquellos idólatras que insultaban a los israelitas, porque estaban afligidos y sometidos por otras naciones, como lo hace Cicerón en su oración por Quinto Flaco, exaltando sus ídolos por encima del Dios verdadero.

Versículo 3

Los persiguió, [y] pasó con seguridad; [incluso] por cierto [que] no había ido con los pies.

Ver. 3. Los persiguió y pasó a salvo. ] Obtuvo una victoria incruenta sobre los cuatro reyes, sin perder a un hombre de todos esos soldados inexpertos. Fue una gran misericordia, si no un milagro. La guerra suele ser utrique triste; no importa quién gane un dolor, la victoria a menudo es como un anzuelo de oro que, perdido o roto, no se puede pagar con lo que toma.

Versículo 4

¿Quién lo hizo y lo hizo, llamando a las generaciones desde el principio? Yo, el SEÑOR, el primero y con los postreros; Soy él.

Ver. 4. ¿Quién lo hizo y lo hizo? ] Aquí los gentiles deberían haber respondido por Dios, lo cual debido a que no lo hicieron, sino que callaron sin sentido, por lo tanto, él responde con una descripción de sí mismo.

Llamando a las generaciones desde el principio. ] Dándoles su ser y tenerlos a su disposición.

Yo, el Señor, el primero y con el último. ] πρωτος τε και υστατος, εν τε μεσοι σιν. Esto se creía antiguamente con respecto a Dios, como Platón un testifica. A te principium tibi desinet. B

a De Leg., lib. iv.

b Virgilio.

Versículo 5

Las islas lo vieron y temieron; los confines de la tierra tuvieron miedo, se acercaron y vinieron.

Ver. 5. Las islas lo vieron. ] Los paganos fueron convencidos por los primeros argumentos, pero no se convirtieron; tenían miedo y, sin embargo, se unieron para confirmarse mutuamente en sus abominables idolatrías.

Sí, se acercaron. ] Por así decirlo, para justificar sus idolatrías ante el Señor. Tal es la obstinación desesperada de los pecadores obstinados. Faraón amenazó a Moisés, incluso durante esa palpable oscuridad. Los filisteos tuvieron miedo cuando vieron que el arca del pacto era traída al campo, y sin embargo, se animaron unos a otros a pelear contra Israel. 1 de Samuel 4: 8-9 El ladrón en la cruz estaba bajo arresto de muerte y, sin embargo, fue criticado.

Félix temblaba y, sin embargo, esperaba un soborno de San Pablo. Hay un sudor frío en todos los miembros del Anticristo en este día, y sin embargo, no se arrepienten de sus idolatrías, ni asesinatos, ni hechicerías, ni fornicación, ni robos, Apocalipsis 9: 20-21 sino que los defienden todo lo que pueden.

Versículo 6

Ayudaron cada uno a su vecino; y [cada uno] dijo a su hermano: Anímate.

Ver. 6. Ayudaron cada uno a su prójimo. ] Así lo hicieron aquellos idólatras desesperados desde el principio. Eusebio a nos dice que en el séptimo año de Abraham, Nino, el fundador de Nínive, levantó una imagen de su padre Belus, que fue adorada después de su muerte. Lo mismo hicieron otros príncipes, por su ejemplo, que no se movieron con las misericordias de Dios mostradas a Abraham, quien adoraba solo al Dios verdadero, levantándole altares dondequiera que venía.

a En Chron.

Versículo 7

Animó, pues, el carpintero al orfebre, y el que alisaba con el martillo al que golpeaba el yunque, diciendo: Ya está listo para serrar; y lo aseguró con clavos, para que no se moviera. .

Ver. 7. Entonces el carpintero animó al orfebre. ] Porque de este modo no se trajo poca ganancia a estos artesanos. Hechos 19: 24-25 Los médicos judíos nos dicen que Taré, el padre de Abraham, era un creador de imágenes en Ur de los caldeos, hasta que Dios lo llamó de allí. Hiperio dice que todas estas palabras deben tomarse como pronunciadas con burla y desprecio, para que la vanidad de los ídolos se perciba más claramente, ya que no tienen más valor que el que les dan sus adoradores.

Versículo 8

Pero tú, Israel, eres mi siervo, Jacob, a quien yo elegí, la simiente de Abraham mi amigo.

Ver. 8. Pero tú, Israel, eres mi siervo. ] Y fue por tu bien, y por tu asentamiento, que he tratado durante tanto tiempo con esos odiosos idólatras, a quienes de otro modo no miraría ni hablaría con ellos, como él dijo, 2 Reyes 3:14 .

La simiente de Abraham, mi amigo. ] Este estilo era un honor más alto para Abraham que si Dios hubiera grabado su nombre en los orbes del cielo. Ver a Trapp en " Jam 2:23 " Husai era el "amigo" de David, y Augustus se comprometió a darle a Virgilio el nombre de "Amicus". Este fue un favor especial, pero no así en el texto.

Versículo 9

Isaías 41:9 Tú, a quien tomé de los confines de la tierra, y de sus principales hombres te llamé, y te dije: Mi siervo eres tú; Yo te escogí y no te deseché.

Ver. 9. Tú, a quien tomé de los confines de la tierra, ] sc., En los lomos de Abraham tu progenitor.

Y te llamó de entre sus principales hombres. ] Te llamó y te sacó de los grandes de los caldeos, los ricos, los poderosos y los honorables, separados de la clase común, poniéndote por encima de los reyes de la tierra. Sal 89:27

Versículo 10

No temas; porque yo estoy contigo: no desmayes; porque yo soy tu Dios; te fortaleceré; sí, te ayudaré; sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia.

Ver. 10. No temas, porque yo estoy contigo. ] Cordialibus, ut ita dicam, verbls, Deus hoc eloquitur, - Mientras un niño tiene a su padre de la mano, no teme a nadie. Quid timet hominem homo in sinu Dei positus? - ¿Qué debe temer el que yace en el seno de Dios a un hombre vivo? ¿No es suficiente la seguridad de la presencia de Dios?

Yo te fortaleceré; Yo te ayudaré, etc. ] Lo haré, lo haré, lo haré. ¡Oh, la retórica de Dios! ¡Oh, la certeza de las promesas!

Con la diestra de mi justicia, ] es decir, Mi diestra justa, que enmendará todos tus agravios.

Versículo 11

He aquí, todos los que se enojaron contra ti serán avergonzados y confundidos: serán como nada; y los que contienden contigo perecerán.

Ver. 11. He aquí todos los que se indignaron contra ti. ] Estas y las siguientes preciosas promesas que los judíos aplican erróneamente a la venida y el reino de su Mesías, los papistas a su jerarquía. Que todo verdadero siervo de Dios las lleve a casa como se las ha dicho a sí mismo; toda promesa arroja mirra y misericordia.

Versículo 12

Los buscarás, y no los hallarás, a los que contienden contigo; los que hacen guerra contra ti serán como nada y como cosa de nada.

Ver. 12. Incluso los que te disputaron. ] Heb., Los varones de tu contienda, tus contendientes, como los que tiene esta época erística más que muchos. Por las extravagantes fantasías y las groseras prácticas de los cuáqueros, podemos ver cuán cruzados son estas personas al contradecir todo. Los espíritus de muchos hombres, dice uno, se encuentran hoy como ese refugio en Hechos 27:12 , hacia el suroeste y el noroeste, dos puntos opuestos.

Versículo 13

Porque yo, el SEÑOR tu Dios, sostendré tu mano derecha y te diré: No temas; Yo te ayudaré.

Ver. 13. Porque yo, el Señor tu Dios, sostendré tu mano derecha. ] Como un padre tierno toma de la mano a su querido hijo, especialmente en formas sucias o peligrosas, levantándolo; por eso se dice que los santos se sientan a los pies de Dios, Deuteronomio 33: 3 o se paran entre sus piernas, como hacen los pequeños.

Versículo 14

No temas, gusano de Jacob, [y] vosotros los varones de Israel; Yo te ayudaré, dice Jehová, y tu Redentor, el Santo de Israel.

Ver. 14. No temas. ] Esto se inculca a menudo, para una mejor confirmación y comodidad. Nuestro Salvador puede parecer tener de ahí su "No temáis rebaño pequeño". No es fácil animar las conciencias afligidas. Lutero dice que es un asunto tan difícil como resucitar a los muertos. De ahí este frecuente "No temas".

Versículo 15

He aquí, te haré un trillo nuevo, afilado y con dientes; trillarás los montes, y los cortarás, y convertirás los collados en paja.

Ver. 15. Te haré un nuevo instrumento de trillar afilado que tiene dientes. ] Traham, aut tribulam in omnem partem probe dentatam. Como los que usaban esos países orientales, para triturar en pedazos el forraje más duro y áspero para su ganado, o más bien para trillar su grano más duro con, Isaías 28:25 ; Isa 28:28 o para torturar a los hombres. 2 de Samuel 12:31

Trillarás los montes. ] Tus enemigos poderosos y nobles. Esto se cumplió en los Macabeos, pero especialmente en los apóstoles, sometiendo a las naciones a la obediencia de la fe. Ver 2 Corintios 10:4 .

Versículo 16

Los aventarás, y el viento se los llevará, y los esparcirá el torbellino; y tú te regocijarás en el SEÑOR, y te gloriarás en el Santo de Israel.

Ver. 16. Los avivarás. ] Pero no encuentres en ellos nada de solidez. El corazón de los malvados vale poco.

Y te regocijarás en el Señor. ] Como el único hacedor de todos; porque él es el que somete al pueblo debajo de nosotros, y hace todas nuestras obras por nosotros. Isaías 26:12

Versículo 17

Isaías 41:17 [Cuando] los pobres y los necesitados busquen agua, y no la haya, [y] se les falte la lengua de sed, yo, el SEÑOR, los escucharé, yo, el Dios de Israel, no los desampararé.

Ver. 17. Cuando los pobres. ] Cuando los que son "pobres de espíritu", conscientes de su absoluta indigencia, tendrán hambre y sed de justicia, mostrándose inquietos e insaciados sin ella.

Y no hay ninguno. ] Ninguno en la doctrina de los fariseos, filósofos o frailes.

Versículo 18

Abriré ríos en los lugares altos, y fuentes en medio de los valles; haré del desierto un estanque de agua, y la tierra seca manantiales de agua.

Ver. 18. Abriré ríos en lugares altos. ] Más bien hacer milagros, como una vez en el desierto, Éxodo 17: 6-7, antes que mi pobre pueblo necesite el apoyo y socorro (ayuda) necesarios.

Versículo 19

Plantaré en el desierto el cedro, el árbol de acacia, el mirto y el árbol de aceite; Pondré en el desierto el abeto, [y] el pino y el boj juntos:

Ver. 19. Plantaré en el desierto el cedro, etc. ] Es decir, dice Lyra, daré una variedad de gracias a mi gente.

Y el boj. ] a Eso crece por sí mismo en lugares salvajes, dice Diodato, para significar que la Iglesia siempre tendrá plantas silvestres mundanas mezcladas y creciendo en ella. La caja es siempre verde en verdad y llena de hojas, pero tiene mal olor, et semen habet omnibus invisum animantibus, by de una semilla peor.

a Per varia ligna varietatem gratiarum insinuat. - Oecol.

b Esfinge, Philos.

Versículo 20

Para que vean, sepan, consideren y comprendan a una, que la mano del SEÑOR ha hecho esto, y que el Santo de Israel lo ha creado.

Ver. 20. Para que vean, conozcan y consideren. ] Heb., Lay. Ponlo en su corazón, lo que los hombres naturales difícilmente se sienten atraídos a hacer. Los mejores están tan atrasados, que un Ezequiel puede oír: "Hijo de hombre, mira con tus ojos y oye con tus oídos, y pon tu corazón en todo lo que te mostraré", etc., Eze 40: 4 y Hageo. llama a la gente buena de su tiempo a "considerar" y "considerar" mejor. Hageo 1:5 ; Bruja 1: 7

Versículo 21

Presenta tu causa, dice el SEÑOR; Presenta tus [razones] fuertes, dice el Rey de Jacob.

Ver. 21. Presenta tu causa, dice el Señor. ] Había tratado con los paganos y los había convencido; ahora tienen a sus dioses: y se requieren sus mejores pruebas.

Exponga sus fuertes razones. ] Heb., Tus huesudos argumentos, argumenta trabalia; ¡pero Ay! no tenían tal.

Dice el rey de Jacob. ] No el Dios de Jacob; porque ese era ahora el asunto en cuestión, si él era Dios o las deidades paganas. Y debido a que estaban en silencio, y buscar una de tales argumentos, les nos ayuda a una pareja.

a το ζητουμενον.

Versículo 22

Que ellos [los] saquen, y nos muestren lo que sucederá; que ellos muestren las primeras cosas, lo que [son], para que las consideremos y conozcamos el fin último de ellas; ni nos declaras las cosas por venir.

Ver. 22. Que den a luz y muestren lo que sucederá. ] Por tales argumentos como estos, Cleantes en Cicero un testifica, aunque el propio fueron un pagano, que la deidad podría haber sabido. Y mientras que puede objetar que el diablo de Delfos había predicho lo que vendría, se responde que el diablo no puede predecir todas las cosas futuras, ni nada infalible, ni de sí mismo; pero o como le fue revelado por Dios, como fue la caída de Acab en Ramot de Galaad; o como él lo prevé en las causas, señales o profecías de la Sagrada Escritura, en las que no es poco hábil.

a Lib. ii. De Nat. Deorum.

Versículo 23

Muéstranos lo que ha de venir, para que sepamos que sois dioses; haced el bien o el mal, para que seamos consternados y lo contemplemos.

Ver. 23. Muestre las cosas que están por venir. ] Se insiste mucho en este primer argumento. Solo Dios puede predecir correctamente; y Testimonium divinitatis est veritas divinationis. un Cato Major solía decir que se preguntaba cómo un adivino podía mirar a otro y no reírse, sabiendo que no eran mejores que los engañadores del pueblo.

Sí, haz el bien o el mal. ] Bueno con tus amigos, malo con tus enemigos. Este es el segundo argumento y es incontestable. Si se objeta que el diablo puede hacer esto, y lo ha hecho, la respuesta es; (1.) que los ídolos no pueden hacer ni el bien ni el mal, (2.) no, ni los demonios; pero el bien que hacen a sus clientes es mera magia, y el mal que le hacen a cualquiera es por permiso divino. Véase el cuarto tratado de Cipriano, De Vanitate Idolorum. B

un Tertul. Apol., Cap. 20.

b Vide etiam, agosto De Civlt. Dei, lib. ii. gorra. 22, 25 y c.

Versículo 24

He aquí, vosotros sois de nada, y vuestra obra de nada; abominación [es el que] os escoge.

Ver. 24. He aquí, vosotros sois de nada. ] Por eso Pablo tomó esa afirmación suya; 1 Corintios 8: 4 "sabemos que un ídolo no es nada en el mundo". En cuanto al asunto, es cierto, la madera es madera y la piedra es piedra; pero la relación y el significado que se le atribuye, no es nada en absoluto: todo el ser de un ídolo no es más que la imaginación del idólatra.

Y tu obra de nada. ] O, del basilisco o víbora; te hará morir.

Abominación es el que te maldice. ] Los papistas, por lo tanto, deben ser necesariamente abominables idólatras. El trabajo del Dr. Rainolds, De Idololatria Romana, aún no tiene respuesta. Weston escribe que le dolía la cabeza al leerlo.

Versículo 25

Yo levanté uno del norte, y vendrá; de la salida del sol invocará mi nombre; y vendrá sobre príncipes como lodo, y como pisa el barro el alfarero.

Ver. 25. He levantado uno del norte. ] Aquí Dios comienza a probar que puede hacer ambas cosas, de las cuales las vanidades paganas no pudieron hacer ninguna. Este en el texto es Cyrus, dicen algunos; Cristo, dicen otros, por quien Dios aquí predice que castigará a sus enemigos, pero hará el bien a su Iglesia y escogida.

Invocará mi nombre. ] O, proclama mi nombre.

Versículo 26

¿Quién lo declaró desde el principio, para que sepamos? y antes, para que digamos: [Él es] justo? sí, [no hay] quien diga, sí, [no hay] quien declare, sí, [no hay] quien oiga tus palabras.

Ver. 26. ¿Quién ha declarado? ] ¿Quién, además de mí, hizo o pudo predecir tal cosa? Si algún otro lo ha hecho, le haremos bien, lo llamamos dios.

Versículo 27

El primero [dirá] a Sion: He aquí, míralos; y daré a Jerusalén uno que traiga buenas nuevas.

Ver. 27. El primero dirá a Sion. ] O, le dije por primera vez a Sion. Primero le traje las buenas nuevas de mis profetas.

Versículo 28

Porque miré, y no había nadie; incluso entre ellos, y [no había] ningún consejero que, cuando les pregunté, pudiera responder una palabra.

Ver. 28. Porque miré, y no había ningún hombre. ] Ninguno que diga nada por estos ídolos tontos, por qué no debería dictar una sentencia definitiva contra ellos. Es, por tanto, esto:

Versículo 29

He aquí, todos son vanidad; sus obras son nada; sus imágenes de fundición son viento y confusión.

Ver. 29. He aquí, todos son vanidad. ] Jeremias 10:3 ; Jeremias 10:15 .

Sus obras no son nada. ] Ver Isaías 41:24 .

Son viento y confusión. ] O, Vacuidad; Heb .: Tohu. Nada en sí mismos y, sin embargo, de suficiente eficacia para vengarse de sus adoradores.