Bible Commentaries
Isaías 40

Introducción

INTRODUCCIÓN A ISAIAH 40.

Este capítulo trata de las comodidades del pueblo de Dios; del precursor y venida del Mesías; de su trabajo, y la dignidad de su persona; de la locura de hacer ídolos, y de las quejas sin fundamento de la Iglesia de Dios. Las consolaciones del pueblo de Dios, por las que deben administrarse, y el asunto, el terreno y la razón de ellos, Isaías 40:1. Juan el Bautista, el presagio de Cristo, es descrito por su trabajo y su oficina, y los efectos de ello; Emisión de la humillación de algunos, y la exaltación de los demás, y en la revelación de la gloria de Cristo, Isaías 40:3, luego sigue una orden a todos los ministros del Evangelio lo que él debe predicar y publicar; La debilidad e insuficiencia de los hombres a cualquier cosa que sea espiritualmente buena; su desvanecimiento y marchitamiento, que se debe atribuir al soplado del espíritu de Dios sobre él; y se declara la firmeza y constancia de la Palabra de Dios,.

Isaías 40:6, los próximos apóstoles de Cristo en Jerusalén se exhortan especialmente a publicar fervientemente y abiertamente las buenas nuevas del Evangelio; proclamar la venida de Cristo, la forma de hacerlo, y el trabajo que sucedió; y para significar su fiel de descarga de su oficina como pastor,.

Isaías 40:9, la dignidad de cuya persona se expone por su poder todopoderoso, por su sabiduría infinita, y por la grandeza de su majestad, en comparación de que todas las naciones y cosas son como Nada, Isaías 40:12 y luego se observa la vanidad de encuadrar a Dios, y de formar ídolos para la adoración, Isaías 40:18, y de la consideración del poder divino en la creación y la defensa de todas las cosas, se alienta a la Iglesia de Dios a esperar la fuerza renovada y la perseveración de gracia, y se culpa por dar paso a un espíritu desconfiado y murmullo,.

Isaías 40:26.

Versículo 1

consuelo, consuelo, mi gente, dice tu dios. el cautiverio babilónico que se predice en el capítulo anterior, para la comodidad del pueblo de Dios se promete una liberación, expresada en tales términos, como de la manera más clara y más fuerte de establecer la redención y la salvación por parte de Jesús Cristo, de los cuales fue típico. Aquí comienza la parte más evangélica y espiritual de esta profecía, que alcanza e incluye toda la dispensación del evangelio, de la venida de Juan el Bautista a la Segunda Venida de Cristo. Comienza con las comodidades, y se mantiene y termina con ellos; ¿Qué consolaciones, Kimchi observa, son lo que debería estar en los tiempos del Mesías?; y la palabra "comodidad" se repite, dice, para confirmar la cosa. Es Dios que aquí habla, ¿quién es el Dios de toda la comodidad?; Las personas a las que habría consolado son su "gente", a quienes ha elegido, con quien se ha hecho un pacto en Cristo, a quien le ha dado, y él ha redimido por su sangre, y a quien efectuamente llama por su gracia; Estos a veces son discontontados, por la razón de las corrupciones de su naturaleza, las tentaciones de Satanás, las HIDINGS DE LA CARA DE DIOS y las diversas aflicciones con las que se reúnen con; y es la voluntad de Dios, deberían ser consolados, como parece enviando a su hijo a ser el edredón de ellos, al darle a su espíritu como otro edredón, al designar las ordenanzas como pechos de consolación, por las promesas que ha hecho para ellos, y la confirmación de ellos por un juramento, por su fuerte consuelo; y particularmente por la Palabra del Evangelio, y los Ministros de TI, que son bernabados, hijos de consolación, que se envían con un mensaje cómodo, y son alentados en su trabajo de la consideración de que Dios sea su Dios, que estará con ellos, ayúdalos y hacen que sus ministraciones tengan éxito; Y a estas son estas palabras abordadas; que se repiten, no sugerir ningún atraso en los ministros del Evangelio, que están listos para continuar un recado, aunque reacio, pueden ser llevar malas noticias; sino para indicar la negativa de la gente a ser consolada, y por lo tanto debe haberse hablado una y otra vez; y también para mostrar el deseo vehemente y el abundante deseo del Señor que los tengan consolachados. El targum es,.

"O, los profetas, profetizan comodidades relativas a mi gente. ''.

Y las versiones de septuagint y árabes insertan, "O ye sacerdotes", como si las palabras fueran dirigidas a ellos. Los predicadores del Evangelio están significados y se llaman a; Lo que el Señor habría dicho por la comodidad de su gente por ellos se expresa en el siguiente verso.

Versículo 2

habla cómodamente a Jerusalén, y llore a su ,. O, "Habla o según el corazón de Jerusalén H"; a su corazón, lo que será un cordial para ella, muy aceptable, agradecido y cómodo; y dejar que se proclame en voz alta, que ella pueda escuchar y entenderlo. Por "Jerusalén" se entiende la Iglesia del Evangelio, y los verdaderos miembros de ello. Aben Ezra lo interpreta de la congregación de Israel; Ver Hebreos 12:22:

que su guerra se logra ; Esta vida es una guerra; Los santos tienen muchos enemigos para comprometerse, pecado, Satanás y el mundo; Muchas batallas para luchar, una gran lucha por aflicciones, y la buena lucha de la fe: esto se "realiza", o "llenado i"; No es que esté en un extremo antes de que esta vida sea, mientras que eso es un conflicto continuo; Sin embargo, todos los enemigos ahora son conquistados por Cristo, y en poco tiempo estarán bajo los pies de su pueblo; El capitán de su salvación, que tiene la victoria, se ha ido ante ellos; La corona se cuenta para ellos, y está segura de ellos. Algunos lo interpretan, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, "su conjunto o su tiempo nombrado K"; y compárelo con Job 7:1, y puede entenderse de la hora de la liberación del cautiverio: así el Targum,.

"Que su cautiverio por parte de la gente se llena: ''.

o del tiempo de la venida del Mesías, la plenitud del tiempo, cuando debería aparecer, después profetizó; o de la servidumbre y la esclavitud de la ley en su fin, y de toda la fatiga, mano de obra y problemas de esa dispensación; y de la dispensación del evangelio que tiene lugar: sigue,.

que su iniquidad está perdonada ; ¿Cuál es el acto de Dios, fluye de su gracia libre, se obtiene por la sangre de Cristo, está llena y completa, y produce un gran alivio y consuelo a las mentes culpables: o "se acepta" l; Es decir, el castigo de ello como lleva su garantía; ver Levítico 26:43. La alusión es que se aceptan los sacrificios para la expiación del pecado, Levítico 1:4 y puede tener respeto aquí a la aceptación del sacrificio de Cristo, para la expiación de los pecados de su pueblo. Jarchi interpreta la palabra "apaciguada"; y así se puede aplicar a la reconciliación por el pecado hecho por la sangre de Cristo. El Targum lo entiende de perdón, como lo hacemos:

porque ha recibido la mano de la mano del Señor para todos sus pecados ; que puede entenderse de una suficiencia de castigos para el pecado; aunque no son más, pero menos, de lo que se merecen, pero son tanto como su Padre celestial, en su gran ternura y compasión, piensa que son suficientes; y aunque están en medida, y no exceda, pero en gran medida se encuentran en gran medida, al menos en su propia aprensión: o de lo contrario, las grandes y copiosas bendiciones de la gracia y la bondad recibidas, en lugar de castigar por los pecados, eso podría esperarse. : o más bien en la completa satisfacción hecha por Cristo por sus pecados, y de ella recibiendo las manos del Señor, en su garantía, el castigo completo por ellos; No fue más requerido de lo que se debió, pero se hizo una amplia satisfacción, y, siendo infinitamente, responde completamente a la demérica del pecado; Y este estar en la habitación y en lugar del pueblo de Dios, los aclara y los produce consuelo.

H דברו על לב, λαλησατε εις την καρδιαν septiembre. "Loquimini ad Cor", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Vitingsa; "Secundum COR", Calvin. I מלאה צבאה "Completa Est Militia Ejus", Pagninus, Montanus. K "Tempus PraeFinitum", Junius Tremellius. l נרצה "acccpta est", Piscator, Forerius.

Versículo 3

la voz de él que se cuesta en el desierto ,. No es la voz del Espíritu Santo, como Jarchi; Pero de Juan el Bautista, como es atestiguado por todos los evangelistas, Mateo 3:3 y por Juan mismo, Juan 1:23, quien era un " voz "no como el nightingale del hombre", vox et praElea nihil "una voz y nada más; No solo tenía un sonoro, sino una voz instructiva de enseñanza; Tenía la voz de un profeta, porque era un profeta: leíamos de las voces de los profetas, sus doctrinas y profecías, Hechos 13:27, su voz era la voz de uno que Crieth, que publicó y proclamó en voz alta, abiertamente y públicamente, con gran entusiasmo y fervidez, con mucha libertad y libertad, lo que tenía que decir; y esto se hizo "en el desierto", en el desierto de Judea, literalmente tomado, Mateo 3:1, y cuando Judea se convirtió en una provincia romana, y los judíos fueron llevados al desierto. de la gente, Ezequiel 20:35 y cuando estaban, en cuanto a sus asuntos religiosos, en una condición muy desesperada y salvaje M: lo que Juan tenía que decir, cuando llegó como presagio de Cristo, y lo hizo, sigue:

prepárate el camino del Señor, haz directo en el desierto una carretera para nuestro dios : por quién se entiende el Mesías a cuya condición propia es un testimonio noble. Bore, llamándose "Jehová" y "nuestro Dios": cuya forma en que John se preparó, predicando la doctrina del arrepentimiento, administrando la ordenanza del bautismo, señalando al Mesías, y exhortando a las personas a creer en él; y los pidió a ellos también para preparar el camino, y hacer un camino simple para encontrarse con él, al arrepentir sus pecados, por la que está modificando sus caminos, y cordialmente abrazándolo cuando llegue, dejando de lado todos esos sentimientos que fueron contrarios a él, su Evangelio, y Reino. El sentido de este texto es tristemente pervertido por el Targum, y parece ser, realizado a propósito, por lo tanto,.

"Prepare el camino ante la gente del Señor, arroje maneras ante la Congregación de nuestro Dios; ''.

Considerando que es ante el propio Señor. La alusión es para los pioneros, enviados ante un gran personaje para eliminar todas las obstrucciones fuera de su camino, para reducir los árboles, nivelar el camino y limpiar todo antes que él, como en el siguiente verso.

M, aunque, según los acentos, la frase, "en el desierto", pertenece a lo que sigue, "en el desierto, prepárese el camino del Señor"; Donde es colocado por Junius y Tremellius, felicitado por Reinbeck, de acento, Heb. pag. 416. Aunque el acento parece descuidado en Matt III. 3. Marca 1. 3.

Versículo 4

cada valle será exaltado, y cada montaña y colina se harán bajo ,. Que no debe entenderse literalmente, pero, como dice Kimchi, parábolmente y místicamente: el significado es que, como consecuencia del ministerio de Juan, y la venida de nuestro Señor, a los que estaban deprimidos y se inclinaban con la culpa del pecado, y fueron bajos y humilde en sus propios ojos, debe ser levantado y reconfortado; y que tal que fueron eufóricos con ellos mismos, y su propia justicia, deberían ser humillados; Su orgullo y la altura de su orgullo deben ser derribados, y trataron con negligencia y desprecio, mientras que se tomó un gran aviso de las de mente baja; ver Lucas 14:11 y Lucas 18:14:

y los torcidos serán rectos y los lugares bruscos sencillos ; Lo que antes era oscuro e intrincado en la profecía debería volverse claro; y tales doctrinas como no estaban tan bien entendidas, ahora debería volverse sencillo y fácil.

Versículo 5

y la gloria del Señor será revelada . El mismo Cristo, que es el brillo de la gloria de su padre, y su propia gloria, como la gloria del único engendrado del Padre; Las gloriosas perfecciones de su naturaleza, vistas en los milagros forjados, y en las doctrinas enseñadas por él; La gloria del Padre Divino, en la cara o persona de Cristo; y la gloria de sus atributos, en el trabajo de salvación por él; Todo lo que está discernido más claramente en el vaso del Evangelio, o en el Ministerio de la Palabra, por John, Cristo mismo, y sus apóstoles:

y toda la carne lo verá juntos ; No solo los judíos, sino también los gentiles; No con sus ojos corporales, sino con los ojos de su comprensión; incluso la salvación del Señor, y su gloria, como se muestra en él, se expone en el evangelio eterno en la vista de todos; ver Lucas 3:7,.

por la boca del Señor ha lo hablado : que su gloria debe ser revelada, y ser visible para todos y, por lo tanto, seguro y seguro; Por lo que ha dicho, sí, y lo que ha hablado lo hace bien. El targum es,.

"Porque por la palabra del Señor, está tan decretado; ''.

y por lo tanto se cumplirán.

Versículo 6

la voz dijo, llora ,. No es la misma voz que en.

Isaías 40:3, ni la voz de un ángel, como Aben Ezra; Pero una voz del Señor, como Jarchi; La voz de la profecía, dice Kimchi; Es la voz del Señor al Profeta, o más bien, a todos los ministros del Evangelio, dándoles una orden para profetizar y predicar, sin que no puedan predicar regularmente y legalmente; Es lo mismo que "Ir, enseña a todas las naciones", c. predicar el evangelio a cada criatura, c.

Mateo 28:19:

y dijo, ¿qué debo llorar ? Publicar, proclamar, o predicar? para un ministro del Evangelio es predicar a no salir de su propio corazón, o de su propia cabeza, o lo que es de su propia desviación y enmarcando, pero lo que es agradable para la mente de Cristo, como se revela en su palabra que es para Habla de acuerdo con los oráculos de Dios, la proporción y la analogía de la fe, él es para preguntar allí, y de Cristo, qué dirá. El targum es,.

"La voz de él que dice, profetiza; Y él respondió y dijo: ¿Qué debo profetizar? ''.

La respuesta es,.

Toda la carne es la hierba ; Declarar la fragilidad y mortalidad de los hombres; que algunos piensan que se mencionan, para aumentar la maravilla de la encarnación de Cristo, después de profetizar, ya que el precursor de la misma es antes; Ese Cristo debería condescender a llevarle una carne mortal frágil; que debe convertirse en carne, y ser manifestado en él: o más bien, esto se debe decir, para ponernos en cuenta a los hombres y prepararlos para pensar en otro mundo, y cómo aparecerán antes del asiento del juicio; Ver, si no tienen una mejor justicia que la suya, y excepto que nacen de nuevo, no vendrán ni entrarán en el reino de los cielos; ¿Cuál es una de las primeras cosas que se puede publicar en el ministerio del evangelio?; Como también lo débil, impotente, e insuficiente, los hombres son, a lo que es bueno, que puede ser significado por esta frase; Ser tan débil como una aguja de césped, no puede hacer ninguna buena acción, mucho menos para satisfacer la ley, o para regenerarse, renovar sus corazones o limpiar sus naturalezas: y esto debe decirse, para eliminar el orgullo de los hombres; Mostrar la necesidad del poder divino en la regeneración; instruir a los hombres a buscar la gracia de Dios, para convertirlos, para ayudarlos y ayudarlos a todos ellos lo hacen; y para dirigirlos a atribuir todo lo que tienen, y son, a la gracia de Dios; Para este propósito, el apóstol Peter cita este pasaje, 1 Pedro 1:23. Puede aplicarse a las ordenanzas de la dispensación legal, y todos los privilegios de ella, que se dice que son carnales; y confiar en ellos confiaba en la carne, Filipenses 3:4 Hebreos 9:10, estos eran débiles e insuficientes para justificar, santificar y guardar, y no debíamos continuar:

y toda la buenaiencia es como la flor del campo ; Toda la bondad y la gloria del hombre; Todo lo que es excelente y valioso en él, o le pertenece a él, o que se piensa que es así, sus riquezas, honores, fuerza, belleza, sabiduría y conocimiento; Sí, toda su santidad y justicia; que todos se desvanecen y perecen, como una flor gay, que parece encantadora por un tiempo, y de repente se cae, o está recortada o pisoteada sobre; a lo que una flor del campo es más responsable que la del jardín. Esto puede aplicarse al esplendor de la dispensación legal, que se elimina por una gloria más excelente, 2 Corintios 3:10.

Versículo 7

la hierba withereth, la flor Fadeth ,. Y también lo hace el hombre, y toda su gloria y la deveniente:

Porque el espíritu del Señor sopla en ello : aludiendo a un viento impetuoso y volador que sopla sobre las hierbas y las flores, a la marchitamiento y la desvanecimiento de ellos; ver Salmo 103:15, las ordenanzas legales cesaron con el vertido del espíritu. Las excelencias externas de los hombres, o sus ventajas externas, perece con el aliento de Dios, a la explosión de sus fosas nasales, cuando se quitó por la muerte; y en la conversión, el espíritu del Señor sopla una explosión sobre toda la bondad del hombre; Las operaciones del espíritu se comparan con el viento, Juan 3:8, que, como ese, son gratuitos, y, a medida que le agrada, son invisibles e imperceptibles, las tierras poderosas y eficaces, y estos causar un marchito en la bondad de los hombres; El Espíritu de Dios muestra que su santidad no es la verdadera santidad; que su justicia tiene solo la aparición de uno antes que los hombres; y su religión y la piedad una mera forma; y sus buenas obras, "Splendida Pecata", pecados brillantes; que esos son insuficientes para justificar y ahorrar, y traer al cielo; sobre el que se desvanecen y mueren en su estima, que ahora los consideran, pero la pérdida y el estiércol, Filipenses 3:6: "Seguramente la gente es la hierba"; La gente de los judíos, con todas sus ventajas externas; Sí, todas las personas, con todas las excelencias de la naturaleza humana, o consideradas en su mejor finca, poseídas de todo lo que se considera bueno y excelente, siendo solo hombres naturales. El Targum restringe esto a los impíos, ya que hace el versículo anterior, lo hace,.

"Como hierba, los malvados entre la gente son estimados; ''.

Como lo hace el primero, así,.

"Los malvados son tan césped, y su fuerza como el rastrojo del campo. ''.

Así que Kimchi los interpreta de las naciones que vienen con GOG y Magog; y Jarchi de los príncipes de los reinos; Pero muy erróneamente, ya que es verdad de toda carne, o de toda la humanidad.

Versículo 8

la hierba withereth, la flor Fadeth ,. Que se repite, para llamar la atención, como una cuestión de importancia, y para la confirmación de ello:

Pero la palabra de nuestro dios será para siempre ; El apóstol Peter agrega, a modo de explicación,.

y esta es la palabra, que por el evangelio se predica ; que parece distinguir la palabra del Evangelio, por el cual se predica, y para intentar a Cristo la palabra esencial; ¿Quién se mantiene o permanece para siempre como una persona divina?; en su oficina como mediador, ser profeta, sacerdote y rey ​​para siempre; En la eficacia de su sangre, justicia y sacrificio; y en la plenitud de su gracia: es cierto de la palabra escrita o el evangelio, lo que permanece, es eterno, y se mantendrá y continuará, a pesar de las persecuciones de los tiranos, la artesanía de los falsos maestros, el reproche de hombres impíos y el reproche de hombres impíos y la Muerte de lo mejor de los hombres, incluso de ministros; Aunque toda la carne es la hierba, se desvanece y la marchita, la Palabra de Dios es fresca y animada, firme y duradera; y así se transcribe en los corazones de los hombres, donde se convierte en la palabra ingredual, y los problemas en la vida eterna. Se puede aplicar a la Palabra de Promesa de Dios, que es para siempre resuelto en el cielo, y siempre se cumple.

Versículo 9

o sion, que trae buenas noticias ,. O, "Oh, tú que traes buenas buenas a Sion N"; que la representación de las palabras es más agradable para la última parte del verso,.

decir a las ciudades de Judá , c. y a algunos lugares paralelos,.

Isaías 41:27 y al tipo, la liberación de los judíos de Babilonia Las noticias de las cuales vinieron de Babilonia a Sión, o Jerusalén; y al Targum que parafrasean las palabras así,.

"O, profetas, eso trae buenas noticias a Sión; ''.

y así se puede aplicar a los ministros del Evangelio, que traen las buenas nuevas de la buena voluntad, la gracia y el favor de Dios, a los hombres, a través de Cristo; de la gracia de Cristo, en su surtiship compromisos y actuaciones; En su encarnación, sufrimientos y muerte, y en su defensa e intercesión; Y de las cosas buenas que vienen por él, como paz, perdón, justicia, salvación y vida eterna:

obtén información en la alta montaña ; declarar estas buenas nuevas, de la manera más abierta y pública, que todos pueden escuchar y recibirlos, y regocíjese en ellos; También puede apuntar al lugar, la Iglesia de Dios, comparable a una montaña alta por su visibilidad y inmacidez, donde se publicará el Evangelio:

O Jerusalén, que trae buenas noticias : la iglesia de Dios llamada, a quien se entrega la fe del evangelio, que es el pilar y el terreno de la verdad; que recibe, retiene y lo mantiene, y envía ministros para proclamarlo; particularmente la primera iglesia en Jerusalén, donde se predicó por primera vez, y de donde salió a otras partes de Judea, y en todo el mundo; Aquí los apóstoles de Cristo eran, y de ahí salieron, y publicaban el Evangelio todo el mundo, y que parecen ser principalmente destinados; Porque las palabras pueden ser representadas, como la otra cláusula, "Oh, que traes buenas noticias a Jerusalén O"; Así que el Targum: "Levanta tu voz con fuerza"; o predicar el evangelio con una voz fuerte, hablarlo; No lo muriga, o susurro en un rincón; Proclame en las casas de las casas, llora en voz alta que todo puede escuchar; Levanta tu voz como una trompeta; soplar la trompeta del evangelio con toda la fuerza que has hecho; hacer que el sonido alegre se escuche lejos y cercano:

levántelo, y no tenga miedo ; de los reproches y revisiones de hombres a causa de ella, o de sus persecuciones para ello; o no debe ser bienvenido, o ser recibido como verdad:

Di a las ciudades de Judá ; Los habitantes de ellos entendieron literalmente, y a las varias iglesias y congregaciones de los santos en todas partes:

he aquí su dios ! Esa persona divina es, eso fue prometido, profetizado y esperado; Incluso Immanuel, Dios con nosotros, Dios en nuestra naturaleza, Dios se manifiesta en la carne, Dios, tu Salvador, y que siendo Dios, verdaderamente Dios, es capaz de ahorrar hasta el máximo; Míralos con un ojo de fe, y sé salvado; He aquí el Hijo de Dios, el Cordero de Dios, que ha tenido tus pecados, y los sacó; He contemplado ahora, como tu rey y tu Dios, en el trono, hecho y declarado, Señor y Cristo, coronado con gloria y honor, en el mismo trono con su padre divino, teniendo todo el poder en el cielo y la tierra; y deja que el eco de tu fe sea,.

mi señor y mi dios . El targum es,.

"El reino de tu Dios es revelado; Ver Mateo 3:2. ''.

N מבשרת ציון "O Quae Evangelizas Tsijoni", Juntas Tremellius, Piscator. O מבשרת ירושלם "O Quae Evangelizas Jeruschalaimoimo", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

he aquí, el Señor Dios vendrá con una mano fuerte ,. Algunos entienden esto de la Segunda Venida de Cristo, que viene es cierta, las garantías dadas por la promesa y la profecía; y se atendió con el poder, que será necesario para criar a los muertos, convocar a todas las naciones ante él, y pasar y ejecutar la oración adecuada sobre ellos; Cuando su brazo se moverá abiertamente, se llevará a sí mismo su gran poder, y reinó; Cuando su recompensa estará con él, para darle a cada hombre de acuerdo a sus obras; Y su propio trabajo será delante de él, para juzgar al mundo en justicia: vea Apocalipsis 22:12, pero es más agradable para el contexto, que predice las venidas de Juan el Bautista, puntos a los ministros del Evangelio, y describe a Cristo en su oficina, como un pastor que alimenta su rebaño, para entenderlo de su primera venida; Por no Dios el Padre, sino el Hijo de Dios, se entiende por el Señor Dios, quien es verdaderamente Dios, y puede ahorrar, y que fue el final de su venida. Se dice que viene "con una mano fuerte", o con gran poder, que requiere su trabajo; que era cumplir con la ley, satisfacer la justicia divina, expiden a pecado, lidiar y conflicto con innumerables enemigos, sufrir la muerte de la cruz, soportar la maldición de la ley, y la ira de Dios, y todo para obtener la redención eterna. Para su gente; Para esto vino del cielo a la tierra, no por cambio de lugar, sino por la asunción de la naturaleza. Algunos lo hacen, "contra un fuerte"; El hombre fuerte armado, el diablo, cuya cabeza vino a romper, cuyas obras vino a destruir, con quien luchó, y a quien conquistó y destruyó. La nota de Jarchi es,.

"Contra los malvados, para tomar venganza en ellos; ''.

Pero Aben Ezra y Kimchi suministran la mano de la palabra, como lo hacemos:

y su brazo deberá gobernar para él ; O tendrá suficiente poder de sí mismo para hacer el trabajo que se trata; Su propio brazo o poder de la salvación forjado para él y para su pueblo; Ver Isaías 63:5. Algunos lo hacen, "sobre él q"; Es decir, sobre el fuerte y poderoso, contra quien vino, a quien conquistó, sometido y gobernó:

he aquí, su recompensa es con él ; Dar a los que confían en él, como Kimchi; o para aquellos que hacen su palabra, como el Targum; Eso cree en él, abraza su Evangelio, y actúe de acuerdo con él: o esto puede respetar su propia recompensa, que debería seguir su trabajo; de lo que estaba tan seguro como si estuviera en sus manos; Es decir, su exaltación en su naturaleza humana, su gloria con su padre, y el disfrute de su semilla espiritual a toda la eternidad:

y su trabajo ante él ; El trabajo de la redención y la salvación, que fue llamado al hecho, enviado a hacer, y que, que le dieron, aceptó hacerlo, fue muy laboral y laborioso, pero él se hizo de gran alegría y lo ha terminado; Esto se dice que es "ante él", que se propone en el Consejo, y se recorta en Pacto, fue bien conocido a él, y en su poder para efectuar, y lo que podría hacer fácilmente, y lo hizo. El Targum entiende que esto de las obras de los hombres sean delante de él, para quien tiene una recompensa.

P בזזז "Contra Robustum", Junius Tremellius, Piscator, Vitingsa. q בו "en illum", ibid.

Versículo 11

alimentará a su rebaño como un pastor ,. Cristo tiene un rebaño, una bandada de hombres, una gente distinta y peculiar, y es menos una, y que un poco, y sin embargo, una hermosa, aunque a menudo una bandada de matanza; que es el suyo por el regalo de su padre, y su propia compra, y parece manifestada en el llamado efectivo, cuando los llama por su nombre; A estos se interpone en la relación de un pastor, siendo así por la designación y el nombramiento de su padre, y su propio consentimiento; y un buen pastor, es, como se manifiesta por su vida por la vida por las ovejas; y una gran, siendo el compañero de Jehová, y el jefe del jefe, bajo quien todos los demás son; Sí, él es el único, y solo uno; y un muy cuidadoso, compasivo y fiel que es; quien realiza toda su oficina como pastor, no solo proporcionando comida por su rebaño, al conducirlos a pastos verdes y buenos, su iglesia y ordenanzas; Al designar bajo pastores para alimentarlos con las doctrinas del Evangelio, las palabras saludables del Señor Jesús; y al alimentarse de ellos mismo, consigo mismo, el pan de la vida, y el maná oculto, cuya carne es la carne de hecho, y cuya sangre se bebe de hecho; Pero también protegiéndolos de todos sus enemigos, el rugido y el león devorador, Satanás y lobos en ropa de oveja, falsos maestros; y al tomar tal notificación y tener en cuenta, ya que ninguno de ellos se perderá; y al hacer todo lo que se expresa Ezequiel 34:16, buscando lo que se perdió; trayendo de vuelta a lo que fue expulsado; vinculando lo que se rompió; y fortalecer y curar a los enfermos, además de observarlos de noche y día, para que alguien sea herido:

Reunirá los corderos con su brazo ; Los débiles del rebaño; Lo mismo con bebés y sucestivos, almas recién nacidas, creyentes débiles, mezquinos y bajos en sus propios ojos, el lino para fumar, y magulló Reed, el día de las cosas pequeñas, los pobres del rebaño; Estos se reúne con su brazo de poder, y por el Ministerio del Evangelio, tanto para sí mismo, su persona, la justicia, la gracia y la plenitud, y a su iglesia, para participar de la Palabra y las Ordenanzas de la misma, y ​​a una comunión más cercana con él en ellos; los recoge en sus brazos en una forma de protección, cuando sea responsable de caer en las manos de los enemigos poderosos, y para ser lastimado por ellos, y para llevarlos, no podrán ir de ellos mismos, tal como sigue. :

y llevándolos en su bosom ; que es expresivo de un gran afecto a ellos, como los que son muy amados como se ponen en el pecho, como se obtiene por Naomi, el Cordero de EWE del hombre pobre, y una esposa de la juventud; Como también de gran cercanía para él, estar en su pecho debe estar cerca de su corazón, y de hecho,; Asimismo, denota la comunión más íntima con él, y un problema para sus secretos, como Cristo en el seno de su padre es para su; así como implica un disfrute de descanso en él, y la seguridad de él; ¿Para qué pueden perturbar o herir tal como están en el seno de Cristo?

y deberá llevar suavemente aquellos que sean con jóvenes ; que tienen la semilla de la gracia en ellos, tienen principios espirituales forjados en sus almas, Cristo se formó en sus corazones, está lleno de deseos para él y las cosas espirituales, y llevan una carga, la de sus pecados, bajo los cuales gemen; Estos salen y se marchitan a sí mismos, su sangre, justicia y sacrificio, en pastos verdes, en la presencia de su padre, y por fin a la gloria; y él los lleva a "suavemente", gradualmente, paso a paso, a ver su propia vileza y pecado, para mirar, ir a él, y reténlo; Él los lleva a las verdades del Evangelio, y las aguas profundas del santuario, y proporcionalmente a su fuerza, ya que pueden soportar, ya sea las doctrinas del Evangelio, o los deberes de la religión, o aflicciones y sufrimientos; ver Génesis 33:14.

Versículo 12

¿Quién ha medido las aguas en el hueco de su mano ?. La siguiente explicación del poder, la sabiduría y toda la suficiencia de Dios, y que se entenderá de Cristo, es demostrar que es igual al trabajo de la redención y la salvación que ha comprometido, y estaba a punto de venir a realizar , y que puede hacerlo, así como para ejecutar su oficina como pastor; y también para observar, de que a pesar de que su rica gracia y la bondad que hubiera condescendido a asumirle la obra de un Salvador, y la Oficina de un pastor, pero esto no debía interpretarse como si hubiera perdido su dignidad y gloria como un Persona divina, o como si eso fuera menos disminuido; porque no era otro que ese ser infinito, "quien ha medido las aguas en el hueco de su mano"; Las aguas de los mares, por las cuales ha proporcionado un receptáculo, donde ha recogido y colocado; Las dimensiones de las cuales se conocen exactamente con él, y la vasta confluencia del agua no está más en sus manos que tanto agua como un hombre puede aferrarse en el hueco de su mano, en su puño, o se contrajo a mano:

y se concede el cielo con el span ; que se ha estirado como una cortina, Isaías 40:22 y la medida de lo cual es más que la amplitud de una mano con él; y no es más para él que estirar una alfombra o dosel; y tan fácilmente medido por él como un trozo de tela es por un hombre con el lapso de su mano, o cualquier regla de medición o patio:

y comprende el polvo de la tierra en una medida ; La palabra R utilizada significa la tercera parte de una medida mayor, a partir de un sexto, como algunos; o de un ePhah, o baño como otros; o de alguna otra medida no conocida; Salmo 80:5. La versión latina de Vulgate lo hace, "con tres dedos"; y el sentido puede ser, que el polvo de la tierra, o la tierra en sí, que no es más que el polvo, no es más con el Señor que tanto la Tierra o el polvo, ya que un hombre puede sostener entre su pulgar y dos dedos; Y de la misma manera es la Tierra entera comprendida por el Señor:

y pesó las montañas en escamas, y las colinas en un equilibrio ; Tan fácilmente como un hombre puede tirar en sus productos en un par de escamas, y tomar el verdadero peso de ellos, con igual facilidad, el Señor levantó las montañas y las colinas en una proporción adecuada, y lo ha preparado exactamente, como si Los había pesado en un par de escamas; Esto parece insinuar el uso de montañas y colinas para ser una especie de lastre en la tierra, y muestra la formación original de ellos desde el principio. La respuesta a la pregunta anterior es que fue la misma persona divina de quien se dice: "He aquí tu Dios, [y quién debería] venir con una mano fuerte, [y] alimenta su rebaño. ".

r בשלש "en Mensura Ternearia", Montanus; "Trientali", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Vitingsa.

Versículo 13

quienes han dirigido el espíritu del señor ,. ¿En la creación de todas las cosas, al atacar los cielos y moverse sobre la cara de las aguas? Nadie, ángel o hombre; No había ninguno con él, ni necesitaba para guiarlo y dirigirlo qué hacer S:

o siendo su consejero, le ha enseñado ? o, "el hombre de su consejo t"; No había otro que el maravilloso consejero, el ángel del Gran Consejo, la Palabra Esencial de Dios, cuyo Espíritu se habla aquí.

s El Targum es: "¿Quién ha dirigido al Espíritu Santo en la boca de todos los profetas? ¿No es el Señor?" que acuerda con los acentos; Por así, según ellos, las palabras deben ser representadas "¿Quién ha dirigido al Espíritu? El Señor"; tan reinbeck, de acento. Heb. pag. 418. y quién representa la próxima cláusula, y él ha hecho al hombre de su consejo (Moisés) para saber que.

T איש צצתו "Vir A Consiliis", Junius Tremellius Piscator.

Versículo 14

con quien tomó el consejo, y quien le instruyó ,. Esto es lo mismo que antes, solo se repite en otras palabras, más fuerte para negar que cualquier mera criatura aconsejada, enseñada e instruyó al Espíritu de Cristo, en orden y manejo de las obras de creación:

y le enseñó en el camino del juicio, y le enseñó el conocimiento y le mostró la forma de entender ? o le dio ese juicio, conocimiento y comprensión en el marco del mundo, y todas las cosas en ella, de esa manera hermosa y regular que es; lo que muestra que es un trabajo de sabiduría, más que humano o angelical, y ser puramente divino; Nadie, ángel o hombre, podría haber afectado tal camino de juicio, tal manera de entender, o mostró una habilidad y conocimiento tan exquisitos, como aparecen en las obras de creación; ver Salmo 104:24.

Versículo 15

he aquí, las naciones son como una gota de un cubo ,. No solo los caldeos y los babilonios, y otras naciones más conocidas, y las más problemáticas para los judíos, pero todas las naciones del mundo; Estos, en comparación de Dios, de su ser infinito e inmenso, son, solo como una gota de agua que cuelga sobre el cubo, o se cae de él, cuando el agua se dibuja por ella, o queda en él, cuando se sale de ella; que no es nada en comparación con el pozo de los cuales se dibuja el agua, o incluso del agua en el cubo que se extrae de él:

y se contabilizan como el polvo pequeño de la balanza ; es decir, no tienen en cuenta nada con Dios, hablando comparativamente, más que el polvo pequeño que cuelga sobre el equilibrio, y no le da peso, ni se convierte en una forma u otra, y así es de ninguna consideración. Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, lo hacen, "como el turno de la escala"; y así el targum; Pero la otra versión más fuerza expresa el sentido:

he aquí, quita las islas como una cosa muy pequeña ; por lo que se entiende no meramente islas, así que se llama adecuadamente, que son abarcados por el mar, pero todos los países que los judíos solían ir a por mar, por todos los que llamaban islas; estos el Señor puede asumir, o regalarte, ya que algunos hacen la palabra; Tíralos, anule y destruya, como un hombre puede tomar la mayor cantidad de tiempo y arrojarlo de él. El Targum lo hace,.

"Como paja que vuela lejos; ''.

o, como otros lo traducen,.

"Como las cenizas de un carbón que vuelan. ''.

La palabra puede significar algo ligero, como paja, paja, rastrojo, plumas, abajo de cardos, que se pueden dejar fácilmente con la menor fuerza; y, por lo tanto, vitingsa hace las palabras, "he aquí, las islas son tan pequeñas que se alejan".

U יטול "Projiciet", Pagninus, Versión Tigurine; así que r. Jonah en Ben Melech.

Versículo 16

y el Líbano no es suficiente para quemar ,. Los árboles de ello, como el Targum; Estos no son suficientes para quemar un sacrificio con la dignidad y la majestuosidad de Dios, y como su justicia puede requerir los delitos comprometidos:

ni las bestias de los mismos, suficiente para una ofrenda quemada , aunque era una montaña y un bosque que abundaba con los árboles, y especialmente los cedros, y hubo una gran cantidad de ganado. En él, sin embargo, tampoco fueron suficientes para proporcionar una ofrenda quemada adecuada al Señor; Él mismo solo podría proporcionar un cordero suficiente para una ofrenda quemada, y lo ha hecho, el Hijo unigénito de Dios; Se ha ofrecido una ofrenda y un sacrificio a Dios, de un sabor de olor dulce, por el cual ha guardado el pecado, y hizo una expiación completa, Jarchi cree que se dice que agrava los pecados de los hombres, de los malvados, que eran tan grandes, que el Líbano con toda su madera y ganado no podía proporcionar un sacrificio suficiente para expiarlos.

Versículo 17

Todas las naciones antes de él son como nada ,. Como si fueran incondicionales, y no eran seres reales en comparación con él, que es el ser de seres, el autor de todos los seres que existen en todas las naciones; que están a su vista, y no son solo como saltamontes, como se menciona, pero incluso como nada:

y se cuentan con él como menos que nada, y la vanidad ; Si hay o podría ser una cosa tan menos que nada, que son; Y así son contabilizados por él; Son como el caos de los cuales se formó la tierra, cuando era "Tohu" y "Bohu", la primera de las cuales se usa aquí; Esto sirve a humillar el orgullo de los hombres, y para disminuir la gloria de las naciones, y los habitantes de ellos.

Versículo 18

A QUIÉN TE LEGÍA LUGAR YE TE LO TIENE A GUADE ?. No hay nada en toda la creación que pueda asumirle a él, o él para él; Dado que todas las naciones son como una gota del cubo, como el pequeño polvo del equilibrio, como nada, sí, menos que nada, y la vanidad: "o qué semejanza lo comparará", ordene, ordene y designar ¿él? ¿En qué rango puede ser colocado? ¿A qué clase de seres puede ser comparado? ¿Qué similitud se puede dar de él? ¿Qué es lo que está en condiciones de ser nombrado con él, o en comparación con él? Esto, con lo que sigue, se menciona como un antídoto para evitar que los judíos caigan en la idolatría en Babilonia, donde se lo expondrían; o más bien para evitar que los cristianos en los tiempos del Evangelio entren en la idolatría de los papistas; ver Hechos 17:28.

W ומה דמות תערכו לו "et quid similitudinis ponetis ei", Pagninus; "Ordinabitis", Montanus; "Disponetis", Vatablus.

Versículo 19

El trabajador derrite una imagen Graven ,. O, "el fundador"; Él derrite a algún tipo de metal, como hierro, latón, cobre o plomo, que lanza en un molde para una imagen, y luego tumbas, o se da a luz:

y el orfebrero lo extiende con oro ; o, "lo más fino"; Estira las placas de oro y lo cubre con ellos, de modo que se vea como si estuviera hecho de oro sólido, y engañan a los ojos de los hombres; ¡Tanta estupidez y vanidad están allí en los mortales para creer que puede haber deidad en una obra de trabajo de este tipo!

y Casteth Cadenas de plata para colocar la imagen Graven , ya sea para adornos, o más bien para sujetarlo a un par de paredes o pilares, para que pueda estar erguido y que pueda No se quite y se robe, o se queda boca abajo con el viento, o caída de sí mismo y se rompa; por lo tanto, ridiculizar la debilidad de estos ídolos, y la locura de los creadores y los adoradores de ellos. El targum es,.

"El Silversmith se une a las cadenas de plata. ''.

Versículo 20

el que está tan empobrecido que no tiene hablado ,. ¿Quién es tan pobre que no puede traer una ofrenda a su Dios, pero él tendrá uno; y aunque no puede comprar un oro o plata, o uno que sea dorado, y adornado con cualquiera; Sin embargo, él tendrá una de madera, de la siguiente manera. Algunos lo hacen, "el que se encuentra sobre la oblación", que menciona Aben Ezra; Eso fue sobre el Tesoro, donde estaban las oblaciones; El sacerdote pagano, cuyo negocio fue desde allí para obtener ídolos para adorar. Jerom toma la palabra מכןכן para ser el nombre de un árbol que no se pudrirá; y así que el Targum lo hace,.

"Corta una ceniza: ''.

Pero la palabra es descriptiva de un adorador de ídolos; y, según Gussetius X, significa uno que por actos personalizados y repetidos ha tenido habilidad en tales cosas; y así Jarchi: por lo tanto.

Él elige un árbol que no podrá romper : Él va al bosque, y elige el mejor árbol para su propósito que puede encontrar, incluso uno que no se pudrirá, Como el ciprés; Y aunque no puede conseguir un ídolo hecho de metal, pero se ve obligado a tener uno de madera, sin embargo, obtendrá lo mejor que pueda, que durará más tiempo, una deidad incorruptible, ya que él se adapta:

le busca a él un astuto obrero, para preparar una imagen de Graven que no se moverá : habiendo decidido sobre su árbol, y qué tipo de madera para hacer de su dios De, cuida a un ingenioso carpintero y un cargador, un buen obrero, para hacerlo en forma de una imagen, y la tumba, o más bien tórlona, ​​de la mejor manera que pueda, y luego sujetarlo en un lugar adecuado, que no puede caer; una mala deidad impotente, que no puede asegurarse, y mucho menos ser de cualquier servicio a sus adoradores.

X EBR Comentario. pag. 558.

Versículo 21

¿no se conoce ?] Este es el habla del profeta, dirigido a los idólatras, apelando a su propio conocimiento natural, que, de la luz de la naturaleza, Podría saber que los ídolos no eran nada, no tenían divinidad en ellos: que es Dios lo que hizo la tierra y gobierna el mundo, y que solo debería ser adorado:

¿no has escuchado ? Por tradición de los antiguos, desde sus antepasados, que lo recibieron de ellos y lo han entregado:

no se le ha dicho desde el principio ? Desde el comienzo de sus estados y reinos, e incluso desde el principio del mundo, por los hombres más sabios y los mejores de los hombres que han estado en ella, que esas cosas son ciertas antes relacionadas, y de qué siguiente:

¿no se entendió de los cimientos de la Tierra ? El ser de Dios, las cosas invisibles de él, su poder eterno y su Dios, de las cosas que se hacen, incluso de su fundación de la tierra; así como tal conocimiento y comprensión han sido tan pronto como eso, y podría continuar de él: o,.

¿no has entendido los cimientos de la Tierra y? ¿A qué se basa la tierra, y quién sentó los cimientos de él?; No hay otro que ese divino que se describe en las siguientes palabras.

y הלא הבינותם מוסדות הארץ "¿Nonne Intelligetis Fundamenta Terrae?" Pagninus, Montanus; "¿Annon Intellexistis?" Vatablus.

Versículo 22

Es él que se sienta sobre el círculo de la tierra ,. O, "el globo z" de ello; Para la Tierra es esférica o globular: no es una llanura plana, sino ronda, colgada como una pelota en el aire; Aquí Jehová se sienta como el Señor y Soberano; Siendo el creador de ello, él está por encima de él, órdenes y dirige su moción, y gobierna todas las cosas: Kimchi observa con razón, que los cielos son el círculo de la tierra, que es el centro de ellos, y alrededor de los cuales son; Y así significa, que el Señor se sienta o mora en los cielos, de donde contempla a los hijos de los hombres:

y los habitantes de los mismos son como saltamontes ; o "langostas A"; Como uno sobre una gran eminencia, mirando hacia abajo, he contemplado a las criaturas como exceder las pequeñas y pequeñas; Y si los israelitas estuvieran a los "Anakim" o gigantes como saltamontes, Números 13:33, mucho más deben ser los mortales punzantes, y en la vista de Dios, y en comparación con él; Y esto puede denotar, no solo la minuciosidad de los hombres, sino lo que los hombres débiles, impotentes, inútiles, sin valor y de corta duración son:

que estira los cielos como una cortina ; aludiendo al firmamento o extensión hecha en la creación, y aún continuó; que es como una cortina para sí mismo, que se basa a sí mismo, que se encuentra en los cielos más altos, y en la luz inaccesible para los mortales; y que se extiende como un dosel alrededor de esta tierra, para el uso de los habitantes de él: o, "como una pequeña cosa"; o, como un poco de piel b; y que se extiende tan fácilmente como un hombre puede estirar eso:

y los extiende como una tienda de campaña para morar en ella ; por sí mismo para detenerse, y así extiende los cielos como cortinas sobre él; Tiendas de campaña hechas de tales, y a menudo de pieles.

Z על וג "Super Sphaeram", Pagninus; "Globum", Montanus Vatablus; "Super Orbem Telluris", Vitingsa. A ככגבים "UT LOCUSTAE", Pagninus, Montanus, Cocceius, Vitingsa; "Tanquam Locustae", Munster; "Velut Locustae", Junius Tremellius, Piscator. B כדק "VELUT TENUE", Montanus "Tenuissimum", Vatablus; "PELLEM. "Munster; Así que algunos en Vatablus; "Pellculam", Gatoker.

Versículo 23

que trae príncipes a nada ,. Los grandes hombres de la tierra, los reyes, los gobernantes y los nobles, estos trae al polvo; y todos sus consejos, esquemas y propósitos, no llegan a nada; y sus monarquías y reinos también en el tiempo. ¿Dónde están ahora las monarquías babilonidas, peras y griegas, y esos grandes príncipes que antes reinaban en ellos?

hace que los jueces de la tierra como vanidad ; Sus decretos y decisiones de permanecer por nada, como "TOHU" y "BOHU", la primera de las cuales se usa aquí; para que no sean más considerados y atendidos a.

Versículo 24

sí, no se plantarán ,. Como los árboles son, como los cedros en el Líbano, aunque parecen ser tales; Pero sera como la hierba del campo, y las hierbas de la tierra: o, "incluso ellos serán", como si fueran "no se estuvieran con C", no crecerán y florecerán; o serán arrancados, y no serán más; Esto se dice de los príncipes y jueces de la tierra; no,.

no se deben sembrar ; Como la semilla es, que surgió, trace frutos, pero por lo que no estará con ellos; O deberán ser como si no hubieran sido sembrados, no se le brindaron frutos.

sí, su stock no debe arraigar en la tierra ; para continuar y permanecer, pero pronto desaparecerán y desaparecerán, ya que los príncipes más poderosos y los jueces más sabios hacen. El targum es,.

"Aunque se multiplican, aunque aumentan, aunque sus hijos se vuelven grandes en la tierra: ''.

"y" o "sí",.

Él también los soplará en ellos, y ellos se marchitarán ; A medida que la hierba se marchita, cuando un viento severo lo sopla:

y el torbellino se los quitará como Stuble ; que no es capaz de pararse ante la fuerza de ello; y, como incapaces, los mayores potentados de la Tierra permanezcan antes de la tempestad de la ira divina y la venganza; Si Dios sopla, pero sobre ellos enojado, toda su gloria y grandeza, pompa y poder, se marchitan como la flor del campo; Y especialmente si aparece en toda la furia de su ira de una manera tempestuosa contra ellos, no son más capaces de pararse delante de él ese rastrojo antes de una tormenta violenta: vea Apocalipsis 6:15. El targum es,.

"Sin embargo, incluso él enviará su furia sobre ellos; Y su Palabra los quitará, como un rastrojo de torbellino. ''.

C אף בל נטטו "Perinde UT No Plantati", Calvin; y así las siguientes cláusulas.

Versículo 25

a quien luego me comparecerá, o seré igual, saith the santo one ?] O estar en un nivel con? Dado que el mayor de los hombres en la Tierra no se lleva a nada, y ya no son más: esto se repite de.

Isaías 40:18 y apoyado con una nueva fortaleza del argumento, para demostrar que no hay nada, esa es una semejanza y la similitud adecuadas, por las cuales representar al Señor.

Versículo 26

levante los ojos en alta ,. De la tierra, y los habitantes de ello, incluso los de mayor poder e influencia en él, a los cielos de arriba, aquellos que son visibles para el ojo:

y he aquí que ha creado estas cosas ; que se ven en los cielos, el sol, la luna y las estrellas; Considera al Creador de ellos, ¿qué es un ser glorioso que debe ser?; ¿Qué poder debe ser poseído?; ¿Qué deslumbrante luz debe detenerse?; ¿A qué gloria y majestad deben estar vestidas con; y lo infinitamente trascendiendo todas las criaturas mortales que debe ser:

que trae su anfitrión por número ; No solo en ser, en la primera creación de ellos, sino en cada temporada adecuada; Causando que el sol se levante todas las mañanas, las estrellas para aparecer por la noche, y la luna en su revolución; Cuando un general produce su ejército, los mariscales lo invierten, lo considera, y toma el número de sus soldados:

los llama a todos por los nombres ; Adecuado para su posición e influencia; Él conoce los nombres propios de todos ellos, lo que ningún astrólogo puede pretender; Y este es un conocimiento que ningún general de un ejército tiene; Porque aunque las estrellas son innumerables para los hombres, los nombres de los más desconocidos, todos ellos son conocidos que los hicieron, Salmo 147:4:

por la grandeza de su poder, porque es fuerte en el poder, no una falla ; A través de la omnipotencia de Dios, no solo el sol y la luna, las grandes luminarias, continúan en ser, y observan constantemente su orden; Pero incluso cada estrella mantiene su lugar, o realiza su curso, y conserva su influencia, y en cada caso obedece los comandos de su creador; Nunca falla de aparecer en su orden, y de hacer lo que él lo nombra, debería. Kimchi da el sentido, por lo tanto, que, según la virtud y la eficacia que hay en cada estrella, también lo es su nombre; y debido a la fuerza y ​​el poder que están en todos los de ellos, permanecen sin cambios y inalterables lo mismo que cuando fueron creados por primera vez; que no solo se mantiene cierto por el sol y la luna, sino de las estrellas menores y mayores. El targum es,.

"Debido a la multitud de fuerza, y el poder de la fuerza, no uno está obstaculizado de su orden; ''.

por lo que, como no hay semejanza en la tierra, por lo que ninguno en el cielo, con el que el Señor debe ser comparado, o a lo que puede ser igualado. Esto puede respetar no a la fuerza y ​​el poder del Señor, para apoyar y mantener a estas criaturas en su ser y la utilidad; Pero la fuerza y ​​el poder de las criaturas más poderosas, para obstaculizar su influencia y servicio: para las palabras pueden ser representadas, "a través de la multitud de fuerza", o cualquiera que sea "fuerte en el poder, no uno de hecho falla d"; o está queriendo, es decir, a través de la fuerza o el poder de las criaturas más poderosas, los ángeles o los hombres, los anfitriones del cielo no pueden ser detenidos en su curso, o obstaculizaron en su trabajo designado para hacer, o ser privados de su ser.

d מרוב אונים ואמיץ כוח איש לא וח איש לא נעדר "PRAE Multitudine Virium, ethore virttis, UT NE UNUM QIDEM DEESSET", versión Tigurine.

Versículo 27

¿Por qué decir, oh Jacob, y hablar, oh israel ,. Los judíos, supuestos que están en cautiverio, están aquí, según Jarchi y Kimchi; a quien el profeta se reprena, por murmurar en las calamidades y aflicciones que los soportó por ellos; Pero puede ser la Iglesia y la gente de Dios, en los tiempos del Evangelio, se pretende aquí, estar bajo circunstancias sufrientes, ya sea bajo Roma Pagan, o Roma Papal; No solo reprendiendo interiormente, sino que se queja abiertamente y pronunciando, de la siguiente manera:

mi camino es escondido del Señor ; No significa su curso de vida, o sus acciones religiosas, su profesión del Evangelio, su asistencia a la adoración pública, sus oraciones y otros deberes de la religión; Pero sus sufrimientos por su nombre, las tribulaciones que soportaron, la forma afligida en la que entraron, que imaginaron que Dios no se apodó, ya que no se abrió paso en la providencia por su liberación de ellos:

y mi juicio se pasa de mi dios ; Mi causa y mi caso son descuidados por él; Él no emprende mi causa, ni lo aboge contra mis enemigos, o justo mis errores, y venga las lesiones que me hicieron, o me liberan de las manos de las que se enfrentan conmigo. La respuesta a la que sigue la queja, y lo que muestra claramente que no había ninguna base para ello.

Versículo 28

¿no se sabe? ¿Tú no has escuchado ?. De la historia de la Iglesia en todas las edades; De la experiencia de todos los buenos hombres; De su propio conocimiento y observación; Desde las Escrituras, y los profetas, los intérpretes de ellos; Tanto que lo que está antes se sugiere es incorrecto, y que lo que sigue es verdadero,.

que el Dios eterno, el Señor, el creador de los fines de la tierra, no, no es cansado ? o, "el dios del mundo"; que lo ha logrado, y lo defiende, y lo gobierna, y los jueces rectivos en ella; que es de Everlasting a Etersting, sin cambios lo mismo; Cuyo nombre solo es Jehová, el ser autoexistente y todo lo que comprende el fabricante y el primero de todas las cosas; que no solo ha creado la Tierra, y los cimientos de ello, como el Targum, o el continente, y la parte habitable del mundo, que es más conocida y habitada, pero incluso las extremidades de la tierra; y, por lo tanto, sabe y se ocupará de su propia gente, deje que sean donde lo harán: y aunque el trabajo de la creación, y de defender a las criaturas en sus seres, y de gobernar el mundo, y proporcionar todo en él, y de tomarlo. El cuidado de su iglesia y su gente en particular, requiere tanto poder, así como la sabiduría, pero nunca se hunde bajo ella, ni se cansa de ello; Por lo que no tienen ninguna razón para dar paso a tal incredulidad y desalentad, como se expresa anteriormente:

No hay búsqueda de su comprensión ; Es infinito, llega a todas las personas y las cosas, y por lo tanto no puede ser una pérdida para proporcionar a su pueblo, o suplica su causa; Tampoco puede ser desconocido su caso, o él quiere poder o habilidad para ayudarlos.

Versículo 29

Él da poder a los débiles ,. Que están listos para desmayarse bajo aflicciones, porque no tienen una liberación inmediata, o sus oraciones no se responden a la vez, o las promesas no cumplidas como esperaban; A tal le da fondos frescos de fuerza espiritual; Fortalece su fe y amplía sus puntos de vista, para contemplar la bondad del Señor en la tierra de la vida, y confirma sus bendiciones y promesas de gracia a ellos, Salmo 27:13. El targum es,.

"Quién da la sabiduría a los justos que respiran después de las palabras de la ley: ''.

y para ellos que no tienen que aumentará la fuerza ; No es que no tengan ningún poder, estrictamente hablando; porque entonces no se pudo decir adecuadamente su fuerza fue aumentada por él; Pero que su poder y poder eran muy pequeños, y que en sus propios aprehensiones no tenían ninguno, y entonces es que se les da una fuerza fresca; Como dice el apóstol, "cuando soy débil, entonces soy fuerte"; 2 Corintios 12:10, aunque esto puede ser entendido, no de la fuerza de sus gracias, sino de sus pecados y corrupciones: una palabra de la misma raíz que aquí se usa "iniquidad"; y el sentido puede ser, que el Señor aumenta la fuerza espiritual de tales en los que las lujurias, las corrupciones y la virtuosismo de la naturaleza no tienen el poder y el dominio.

E "Cur No Sumature", אונים "Illis Quibus No Suntinos Vitiosae Concupiscentiae Robur Avance", Gusset. Ebr. Comentario. pag. 21.

Versículo 30

Incluso los jóvenes se desmayarán y estarán cansados ​​,. Tales como están en la primografía de su fuerza, y la gloria en ella, pero a través de la mano de Dios sobre ellos, por una enfermedad u otra, su fuerza se debilita en el camino; o se encuentran con lo que no son iguales, y se hunden, y se desaniman, y están obligados a desistir. Algunos piensan que los babilonios y los caldeos están aquí significados, los enemigos de Israel, y por los cuales fueron llevados cautivos. El Targum interpreta esta cláusula, así como los siguientes, de hombres malvados y impíos; Y así, Jarchi y Kimchi: se puede aplicar a los emperadores paganos, que persiguieron a la Iglesia de Dios, y fueron heridos por él, y lo encontraban demasiado difícil de extirpar el cristianismo fuera del mundo, lo que pensaron que lo han hecho; Y también a todos los estados anticristios, que han dado su poder y fuerza a la bestia:

y los jóvenes fallarán por completo ; o, "caída caer" f f; tropezar y caer, morir y perecer; o, sin embargo, no puede realizar su empresa.

F כשול יכשלו "Corriente Corriente", Montanus; "Labepacti Cadent", Castalio.

Versículo 31

pero que esperan al Señor ,. Como niños en sus padres, para hacerlos honrar, obedecer sus mandamientos, y recibir alimentos y bendiciones de ellos; Como sirvientes en sus maestros, para conocer su placer, hacer su trabajo y tener su salario; Como clientes en sus clientes, para tener consejos de ellos, poner su causa en sus manos y saber cómo va; Y como mendigos en la puerta, que llaman y esperan, dicen su caso y esperan, se reúnen con repelidos, sin embargo, mantienen su lugar y continúan esperando: tal acto supone un conocimiento y la reverencia de Dios, la confianza en él, la asistencia de él, No con el cuerpo solamente, en público y privado, pero con el alma también, y con cierto grado de constancia, y con paciencia y tranquilidad: el Señor debe ser esperado por las manifestaciones de sí mismo, que a veces se esconde, pero es para ser esperado, ya que tiene su tiempo establecido para mostrarse de nuevo, y vale la pena esperar su presencia; También para el desempeño de sus promesas, que puede esperarse de sus perfecciones, la naturaleza de las promesas y su estar en Cristo; Asimismo, para las respuestas de la oración, y por los nuevos descubrimientos de la gracia de perdón y la misericordia; Y como los santos del Antiguo Testamento esperaron la primera venida de Cristo, así que los santos del Nuevo Testamento por su segunda venida, y por la gloria y la felicidad eterna: y tal "renovarán su fuerza"; ¡Esto debe ser entendido de espiritual! Fuerza en el corazón, y de las gracias del espíritu allí: supone que la fuerza ya recibió, qué hombres naturales no tienen, pero los hombres convertidos tienen; Y, sin embargo, quieren más, y más tendrán; para ayudarlos en el desempeño del deber, para que puedan resistir a Satanás y sus tentaciones, y las corrupciones de la naturaleza, y hacer que perduren las aflicciones y las persecuciones con paciencia, y persevere al final:

se montarán con alas como águilas ; Rápidamente y fuertemente; Es expresivo del movimiento de los afectos al cielo hacia Dios y a Cristo, y las cosas por encima; de la entrada de la fe y la esperanza dentro del velo, y del ejercicio de estas gracias a Cristo, que ahora está a la derecha de Dios; de la expectativa de la gloria y la felicidad en el cielo en lo sucesivo, y del apoyo presente bajo las aflicciones, el Señor los lleva como en las alas de las águilas; Ver Salmo 103:5 G:

que correrán, y no serán cansados ​​; En el camino de los mandamientos de Dios; Lo que muestra un gran afecto por ellos, prisa por obedecerlos, deleite y placer, alegría y prontitud, en ella, a fin de estar sin cansancio:

y ellos deberán, caminarán, y no se desmayan : en los caminos de Dios, en el nombre del Señor, o en Cristo, como lo han recibido; apoyándolo, confiando en él, continuando, hasta que reciban el final de su fe, la salvación de sus almas; Y así, no se hundirá debajo de sus cargas, ni darse hasta que lo disfruten; Diferentes personas, aunque todos ellos creyentes, pueden estar pretendidos aquí; particularmente cristianos bajo la dispensación del evangelio, intentado y ejercido por muchos enemigos; Algunos se elevarán en alto, y habitarán en alto; otros, aunque no pueden levantarse y "volar" de manera tan rápida y firmemente, pero deberán "correr" sin cansancio; y otros, aunque no pueden volar ni correr, pero deberán "caminar" sin desmayarse.

G Los judíos tienen una idea, que durante diez años, el águila asciende muy alto en el firmamento del cielo, y se acerca cerca del calor del sol, cae en el mar, a través de la vehemencia del calor; y luego lanza sus plumas, y se vuelve a renovar nuevamente, y sus plumas crecen, y regresa a los días de su juventud; y así cada diez años a cien; y en el centésimo año asciende de acuerdo con su costumbre, y cae en el mar, y muere. Así que Ben Melech de Saadiab Gaon.