Bible Commentaries
2 Samuel 3

Versículos 1-39

Había una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David.

Progreso y cese de la guerra civil

¡Qué historias de dolor se encierran en estas breves palabras: "¡Hubo una larga guerra!" Probablemente fue sólo una guerra irregular, sin mucho derramamiento de sangre; la guerra de escaramuzas y sorpresas, no de batallas campales, asedios prolongados o asaltos desesperados; pero muchas ciudades saqueadas, muchas granjas reducidas a cenizas, y muchos corazones aplastados por la desesperación o enloquecidos por la furia, y muchas maldiciones profundas y mortales, y muchos votos diabólicos de venganza, seguirían por todas partes el camino de la guerra.

Y fue una guerra de la clase más angustiosa y desmoralizante, no extranjera sino civil. Las grandes guerras nacionales suelen ir acompañadas de un beneficio que los contrarresta: suavizan la agudeza de las disputas privadas. Pero cuando las partes de la misma nación se pelean entre sí, como lo estaban ahora las tribus de Israel, las disputas privadas, en lugar de curarse, solo se exasperan hasta una mayor amargura.

1. Antes de que se registre el notable cambio de política por parte de Abner que llevó al fin de la guerra, se nos da un vistazo de la vida doméstica del rey David ( 2 Samuel 3:2 ); y ya sea intencionalmente o no, inmediatamente sigue ( 2 Samuel 3:6 ) una muestra y una ilustración de la clase de males a los que ese modo de vida podía dar lugar.

Aunque a David no se le permitió la poligamia, ciertamente se le hizo un guiño; no le fue imputado como culpabilidad; no fue tratado como un acto de rebelión contra la ley de Dios. Pero, por otro lado, esta tolerancia de la poligamia no previno ni pudo evitar los males a los que, por su propia naturaleza, da lugar. No podía haber unidad en la familia de David, nada de ese delicioso sentimiento de unidad, que le da tanto encanto al hogar.

En su propio pecho, ese sentimiento de delicadeza, ese sentimiento de castidad, que tiene una influencia tan purificadora en una familia, apenas podía florecer. Y además, como la ausencia de delicadeza debe haber sido característica de David, también lo era de sus hijos; las pasiones desenfrenadas de algunos de sus hijos dieron lugar a las más funestas tragedias; y dejaron manchas en su nombre que ni siquiera el tiempo podría borrar.

2. Es inmediatamente después de este destello de la vida doméstica de David que nos encontramos con una muestra de la clase de males a los que comúnmente da lugar ese modo de vida. Saúl también tenía su harén; y parece haber sido una regla de sucesión en el Este, que el harén iba con el trono; por lo tanto, tomar posesión de uno se consideraba como un derecho al otro. Por lo tanto, cuando Is-boset se enteró de que Abner había tomado a una de las concubinas de su padre, parece haber considerado esa circunstancia como una prueba de que Abner estaba reclamando el reino para sí mismo.

Confundiendo la apariencia de poder con la realidad - olvidando que Is-boset tenía sólo uno, y Abner el otro, Is-boset denunció la conducta de Abner con gran franqueza y rudeza; y le dio una ofensa tan mortal que Abner le aseguró abrupta y perentoriamente que no daría otro golpe en su servicio, sino que iría inmediatamente a David. La pérdida de Abner fue para Is-boset la pérdida de todos. Su causa había estado perdida durante algún tiempo; ahora estaba bastante destruido.

3. El siguiente paso en la narración nos lleva a la propuesta de Abner a David de hacer una alianza con él por la posesión indiscutible del trono. Como preliminar a cualquier otro arreglo, David insistió, en primer lugar, en que su esposa Miguel, la hija de Saúl, le fuera devuelta. Algunos han declarado que esta es una condición dura, especialmente considerando que Michal ahora vivía como la esposa de otra persona, que parece haber estado muy apegada a ella y la mayoría no estaba dispuesta a entregarla.

Sin embargo, es indudable que Mical no era la esposa de Phaltiel, sino la esposa de David; Phaltiel debe haber sabido que ella era la esposa de otro hombre cuando la recibió; y es una compasión fuera de lugar sentir lástima por un hombre cuando se le pide que entregue lo que nunca tuvo derecho a tomar. Cabe preguntarse, sin embargo, ¿cuál pudo haber sido el motivo de David para exigir la devolución de Michal, cuando tuvo tantas esposas sin ella? Podría ser suficiente decir en respuesta que Mical era su esposa casada, y que habría sido una vergüenza para David, cuando pudo evitarlo, permitir que su esposa viviera en adulterio con otra persona.

De todas las esposas de David, Mical, como hija de un rey como Saúl, fue la primera en rango mundano; David, por tanto, quiso recuperarla; probablemente también, pensó, que al tenerla de nuevo como esposa, habría un vínculo de unión entre las dos familias reales del reino que podría unir a la gente y evitar un mayor derramamiento de sangre. Otra consideración parece haberle influido también.

Al exigir la devolución de Michal, menciona especialmente la dote que le había dado: cien prepucios de los filisteos. Al mencionar esto, probablemente deseaba revivir entre la gente el recuerdo de sus antiguos servicios y hazañas contra estos enemigos empedernidos de su país y religión. Su reciente alianza con los filisteos lo había hecho sospechar; deseaba recordar a su pueblo, por lo tanto, su antiguo comportamiento hacia estos enemigos, y alentar la expectativa de hechos similares de una guerra exitosa.

4. Cuando se resolvieron los preliminares entre Abner y David, Abner parece haberse esforzado con verdadera sinceridad y celo a favor de David. Lo más probable es que no lamentara la ocasión de su ruptura con Is-boset; La de David era obviamente la estrella en ascenso; probablemente Tie estaba viendo una oportunidad para transferir su lealtad de uno a otro. Abner se volvió ahora tan celoso por David como antes lo había sido por Is-boset; y al mantener comunicación con los ancianos de Israel y de Benjamín, y exhortándolos fuertemente a que se sometieran a David, le prestó un servicio que ningún otro hombre vivo podría haberle prestado.

El tierno corazón del rey pastor estaba sin duda indecible entristecido por la continuación de la guerra; habría acogido con un deleite ilimitado cualquier arreglo honorable que hubiera impedido un mayor derramamiento de sangre; y cuando se vio a Abner usando su gran influencia con los líderes de las tribus en la causa de la paz, debió haberse aparecido a David como un mismísimo ángel de Dios. Cuando, por tanto, en el momento más crítico de estas negociaciones, el impetuoso y vengativo Joab atravesó con su espada el corazón de Abner, cuando, ante la repugnante ferocidad del acto mismo y su flagrante indignación contra las leyes de la hospitalidad, añadió: El crimen de poner en peligro una negociación nacional sumamente delicada y exasperar a los que más se deseaba conciliar, la mortificación de David debió de ser ilimitada. (WG Blaikie, M. A. )

Guerra perpetua

I. Intereses en conflicto.

1. Los intereses de Saulo eran naturales, carnales, mundanos, egoístas. Los intereses de David, por el contrario, eran de Dios, eran espirituales, estaban bajo la dirección soberana de Dios, eran divinos. Esa es la distinción entre la Iglesia de Dios y el mundo. Cual es el resultado? Por qué, solo intereses en conflicto, discordantes, en pugna; porque uno está en el interés del Señor Jesucristo, y el otro en el interés del diablo.

La casa de Saúl, la multitud carnal, egoísta y mundana, está bajo la influencia del Príncipe de las Tinieblas, el príncipe del poder del aire, que gobierna en los corazones de los hijos de la desobediencia; todos están bajo el dominio de sus inclinaciones y afectos carnales, y los hombres del mundo no deben sentirse ofendidos por que les digamos lo que sus propias conciencias deben admitir que es el hecho.

Por el contrario, el ejército de David se asocia con los amados soldados de la cruz; son los redimidos del Señor; toman este bendito libro como guía; la palabra de mando del Capitán de su salvación es imperativa, y claman a lo alto por gracia, implicidad para considerarla y obedecerla. El resultado es que los intereses de Satanás se ven reforzados por el primero y el cristianismo real es mantenido por el segundo.

2. Tomemos ahora otro punto de vista de la diferencia que subsiste entre la casa de Saúl y la casa de David; me refiero a un punto de vista experimental. ¿Y qué dirán cuando les declare que hay tanto la casa de Saúl como la casa de David en su propio corazón, que hay tanto la casa de Saúl como la casa de David habitando este cuerpo de carne y sangre? -que existen todas las viles corrupciones e inclinaciones carnales de la casa de Saúl; pero, bendito sea Dios, también están las gracias especiales y las implantaciones espirituales de la casa de David - una naturaleza vieja y nueva - una propensión a todo mal, como fue el caso de Saúl, pero un jadeo por todo bien. , como fue el caso de David.

3. Obsérvese que son tan contrarios, tan opuestos entre sí, que son totalmente irreconciliables y, por tanto, es en vano intentar una reconciliación. El que ha nacido según la carne perseguirá al que ha nacido según el Espíritu. ¿Qué comunión puede tener la luz con las tinieblas? ¿Qué comunión puede tener Cristo con Belial? ¿Qué unidad o intimidad puede subsistir entre el creyente y el infiel?

II. El poder de avance del bando conquistador. "David se hizo más y más fuerte, y la casa de Saúl se debilitó más y más".

1. El primer rasgo de la prosperidad de David radicaba en que su fama y su destreza avanzaban y aumentaban, y su poder se extendía. Así ocurre con nuestro glorioso Señor, el antitipo de David; Su reino crece y se extiende, prospera y prospera, su nombre es exaltado y será exaltado, y toda su casa.

2. Pero lo que constituyó el hecho de que David se hiciera cada vez más fuerte desde el punto de vista más conspicuo, fueron las accesiones que constantemente se hacían a su reino, y todas las cuales eran tantas instancias, no meramente del aumento de su propia fuerza, sino de la disminución del reino y poder de Saúl. La misma forma en que avanza el glorioso remo David. Todos los accesos que se hacen a Su reino son cautivos legítimos liberados del terrible poder de las tinieblas y trasladados a Su propio reino.

3. El siguiente punto son los intereses enfrentados entre las dos casas que ocupan nuestra pobre naturaleza. ¿Está en su poder decir honestamente que dentro del círculo de su experiencia la casa de David se fortalece cada vez más y la casa de Saúl se debilita cada vez más? Quiero que las gracias crezcan en fuerza. Quiero tener una fe como la de Abraham. Quiero dar gloria a Dios y creer contra imposibilidades aparentes.

Quiero que el amor crezca como el de Juan, para que ningún lugar sirva para mí sino el seno de Jesús; Quiero tener la esperanza de salir victorioso, fuerte y firme, entrando dentro del velo, seguro y firme. Quiero que la humildad me ponga a los pies de Cristo y mantenga el hacha allí. Quiero que el celo de la casa de mi amado Señor me coma, y ​​quiero que la mansedumbre y la paciencia de mi Señor me hagan totalmente inamovible a todas las provocaciones del mundo inicuo por el que estoy pasando.

¡Oh! si así se ejercitaran las gracias de Jesús. Si el hombre nuevo estuviera siempre así entronizado. Si el nuevo hombre estuviera siempre sentado en la cima, siempre así favorecido con provisiones de gracia desde arriba, ¡qué viejo Adán gemiría! ¡Cómo lo clavarían! ¡Cómo estaría mortificado!

II. Los resultados de la guerra. Ya sabes cómo resultó con David: resultó en la destrucción total de la casa de Saúl, en honores imperecederos usados ​​por él y su casa, su trono sobre todos los reinos de la tierra, y una paz gloriosa y duradera establecida y asegurada. Así será con nuestro glorioso Cristo y Su casa. Todos los honores que proporciona el pacto de gracia, que las promesas de la Palabra despliegan y exhiben, y que la gracia del Espíritu puede revestir y llevar, y que después de todo deben volver y redundar en el precioso nombre de Jesús, son reclamados y apropiado por los seguidores del Cordero, la casa de David.

1. Además, hay una circunstancia peculiar en relación con esta guerra y sus resultados, es decir, con toda esta lucha, escaramuza y heridas, nunca se mata o destruye un alma.

2. El trono de nuestro David debe destacarse por su fama y ser exaltado sobre todos los demás. Debe establecerse de tal manera que reine sobre todos los dominios y abatir toda autoridad que se le oponga, porque está escrito que Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Luego viene la gloriosa consumación, la paz eterna. ( J. Hierros .)

Una guerra larga

I. Hubo guerra. David ascendió al trono de Judá, pero no para disfrutar de la paz, como podría haber supuesto. Los descendientes de Saúl se opusieron a su elección, aunque ratificado por el cielo; usurpó el trono, y mantuvo personalmente, o por su representante y agente principal, Abner, una oposición incesante y amarga a su gobierno. ¿No es así con el cristiano, después de su decidida confirmación en la fe? Cuando estamos en Cristo, o más bien Cristo está en nosotros, en virtud de nuestra elevación espiritual, entonces es que la enemistad entre nuestra naturaleza caída y la verdadera voluntad de Dios se delata en vehemente actividad.

2. La guerra fue larga. Con David, el conflicto literal duró sólo siete años y seis meses, hasta que el último oponente de su legítimo dominio fue eliminado. Con cada hijo espiritual de Dios, la guerra debe durar desde la conversión hasta la muerte, mientras que un fragmento de esta mortalidad infectada se adhiere a otro en la animación; tan completa, tan desesperadamente ha preocupado y poseído nuestro ser natural la oposición de Satanás al gobierno de Dios.

3. Además, se menciona que "la casa de David se hacía cada vez más fuerte". Debe ser así con el cristiano. La condición del creyente es creciente: nace perfectamente en Cristo de una vez, pero sus poderes y facultades maduran en la acción y su progreso está decidido. ( CM Fleury, AM )

Versículo 10

Para traducir el reino de la casa de Saúl.

La traducción de la vida

El reino pasaría de la casa de Saúl a la casa de David, y David sería rey "sobre Israel y sobre Judá, desde Dan hasta Beerseba". La idea es que los reinos de tipo terrenal cambian de manos y, por lo tanto, deben considerarse como pertenecientes a cosas temporales y mutables, y no a cosas eternas e inmutables. ¿Qué tienes que no hayas recibido? Con el uso prolongado, los hombres llegan a considerar la idea de la propiedad unipersonal y, por lo tanto, aumenta la sensación de monopolio.

Nuestros hijos no son nuestros, son de Dios; nuestras vidas no son nuestras, pertenecen al Creador; no tenemos nada, excepto en el sentido de mayordomía y en el sentido de implicar responsabilidad por el uso que hacemos de él. Está bien que los hombres sólo puedan reinar durante un tiempo determinado; Sería bueno que la realeza pudiera cambiar su punto de origen, de modo que la vanidad humana pudiera ser frenada y la ambición humana pudiera ser frustrada en muchos sentidos.

No debemos pensar en los reinos terrenales solamente como significando soberanías políticas; debemos pensar en la influencia personal, las funciones institucionales y todos los arreglos hechos para satisfacer las necesidades del día presente; todas estas cosas deben cambiarse para ser purificadas; la dirección puede alterarse para que se pueda despertar la atención; los que se imaginan seguros para siempre deben ser sacudidos de su seguridad, para que aprendan que no hay permanencia sino en Dios.

El Señor reina. Todos los hombres reinan bajo su mando y están sujetos a su voluntad. Solo son felices quienes usan el mundo para no abusar de él, y quienes lo sostienen con una mano tan ligera que en cualquier momento pueden volver a dejarlo. ( J. Parker, D. D. )

Dios en la historia

Alguien ha dicho concisamente: “Hay tres tipos de historias. Hay algo que convierte al rey en el centro de la historia. La historia es principalmente una de las guerras y sus causas. Habla con entusiasmo de las victorias del rey y explica sus derrotas. Ha sido apodado, 'La historia del tambor y la trompeta'. Luego está lo que rastrea el crecimiento de la gente: su moral, costumbres, política y religión.

Esta es la historia de 'Pan y éxito'. Pero, por último, está la historia como la de la nación elegida, donde el guía y gobernante es Dios. Ésta es la verdadera historia, porque cuenta con el hecho y la fuerza más poderosos de todos. Es la 'Historia sana y sublime', y ninguna otra merece ese nombre ".

Versículo 18

Ahora entonces hazlo.

Ahora entonces hazlo

I. Recuerde a las personas indecisas sus impulsos anteriores.

1. El carácter y la frecuencia de esos impulsos han variado mucho en diferentes individuos.

2. Estos impulsos han sido habituales en ti en determinados momentos, y encuentran un paralelo en el caso de Israel. Estos israelitas, quizás, en su corazón buscaban que David fuera rey cuando vieron el gozo en el rostro de los hombres de David. Sus soldados a menudo tenían botín para compartir, y siempre hablaban bien de su capitán, y cada vez que se veía a un hombre de David en cualquier lugar de Judá o Israel, la gente decía: "Esos guerreros tienen una buena herencia al estar bajo un líder tan noble". y deseaban tener un rey así.

No lo dudo, pero a veces, cuando escuchan a Cristo predicado en toda Su dulzura, se les hace la boca agua tras él. “¿Es tan bueno, es tan agradable? ¡Oh, si lo conociéramos! " Y cuando ves a los cristianos tan felices, y especialmente cuando los ves en tiempos de problemas tan alegres y gozosos bajo todas sus pruebas, sé que has tenido el deseo interior de conocer su secreto y poder compartir su paz.

3. Estas búsquedas de David fueron a veces vívidas y fuertes entre los israelitas; y así, también, los impulsos con personas indecisas son ocasionalmente muy poderosos.

4. Nada ha surgido de todas las búsquedas de tu juventud y tus días posteriores.

II. Recomendar acción decidida. “En tiempos pasados ​​buscaste a David para que fuera rey sobre ti, ahora hazlo”.

1. Tenga en cuenta el asunto en cuestión: es que Jesús debería ser rey sobre usted.

2. A continuación, observe que si Cristo va a ser su rey, debe ser por su propio acto y obra. Así dice el texto sobre el rey David: "Ahora, hazlo".

3. Y aquí está el punto, si Jesús va a reinar, el viejo rey debe caer. De nada sirve tratar de tener a Is-boset y David en el trono al mismo tiempo. Es imposible servir al pecado y servir a Cristo. No sueñes con creer mañana o el año que viene, ni siquiera dentro de media hora; pero echa inmediatamente tu alma culpable sobre Cristo. Ahora entonces hazlo.

II. Razonar con argumentos sólidos. ( CH Spurgeon. )

"Hoy dia"

John Ruskin tomó como su gran lema de vida la simple palabra "Hoy". Lo tenía grabado en su reloj, y delante de él en su biblioteca, para que siempre pudiera verlo mientras se sentaba en su escritorio, el texto, "Trabaja, mientras todavía se llama hoy". Arrepintámonos hoy, creamos, amemos, oremos, trabajemos, para que hoy podamos llevar a cabo el reino, haciendo Su voluntad como se hace en el cielo. ( HO Mackey .)

Ahora

Quizás ahora haya un “pensamiento serio, tímido y solitario” en su corazón acerca de convertirse en cristiano. Si lo dejas en paz, es posible que salga volando como un pájaro a través de la puerta de una jaula que se deja abierta y que nunca regrese. O bien, una multitud de preocupaciones y planes de negocios, o quizás una gran cantidad de invitaciones sociales, llegará en masa, y el buen pensamiento será sofocado hasta la muerte. Has sofocado esos pensamientos benditos antes.

El pensamiento en su corazón es convertirse en cristiano ahora, y suenan las grandes campanas: "Ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación". Ningún alma se ha salvado jamás, y mañana no se ha hecho ninguna buena acción. ¡Cuidado, no sea que mañana te encuentre más allá del mundo de prueba! ( Theodore L. Cuyler, D. D. )

El deber más cercano

Poco después de la muerte de Carlyle, dos amigos se conocieron. “Y Carlyle está muerto”, dijo uno. “Sí”, dijo el otro, “se ha ido; pero me hizo un muy buen papel una vez ". "¿Como fue eso?" preguntó el primer orador. "¿Alguna vez lo vio o lo escuchó?" “No”, fue la respuesta, “nunca lo vi ni lo escuché. Pero cuando comencé la vida, casi después de mi aprendizaje, perdí todo interés en todo y en todos.

Me sentí como si no tuviera un deber importante que cumplir; que no importaba si vivía o no; que al mundo le iría tan bien sin mí como conmigo. Esta condición se prolongó durante más de un año. Debería haberme alegrado de morir. Una noche sombría, sintiendo que no podía soportar más mi oscuridad, entré en una biblioteca y, levantando un libro que encontré sobre una mesa, lo abrí. Era 'Sartor Resartus', de Thomas Carlyle.

Mi mirada se posó en una frase, marcada en cursiva, '¡Cumpla con el deber más cercano a usted, que sabe que es un deber! El segundo deber ya habrá quedado más claro. Esa oración ”, continuó el orador,“ fue un relámpago que golpeó mi alma oscura. Me dio una nueva visión de la existencia humana. Me convirtió en un hombre cambiado. Carlyle, bajo Dios, me salvó. Él puso contenido, propósito y poder en mi vida ".

Versículo 33

¿Murió Abner como muere un tonto?

La muerte del tonto

Hay dos o tres versiones diferentes de nuestro texto. Algunos lo toman así: "¿Murió Abner como un hombre malvado?" Y luego la respuesta es: “No, no lo hizo. Cayó por la mano sucia de un asesinato deliberado y engañoso ". Otros traducen el texto: "¿Morirá Abner como un tonto?" Es decir, “¿Será impío? ¿Será olvidada su caída? ¿Será su asesinato sin venganza? Hay mucho que mostrar para esta versión; porque David, inmediatamente después, pronuncia una terrible imprecación sobre la casa de Joab.

Pero la tercera traducción, que preferimos, y que tomaremos, es la que tenemos aquí en nuestro texto: "¿Murió Abner como muere un necio?" Es decir, "¿Puede ser cierto que un hombre como Abner, con todo su poder mental y toda su destreza marcial, puede ser cierto que Abner, de todos los hombres, murió como un tonto?" El siguiente verso, verá, explica la referencia. Tiene las manos libres, los pies libres y, sin embargo, Abner el guerrero cae ante la lanza de Joab.

"¿Murió Abner como muere un tonto?" Creo que, en general, podemos dar por sentado que en la juventud siempre existe el amor por el trato honesto. De hecho, si alguien que se llama a sí mismo un hombre se opone a un trato sencillo y directo, cuanto antes cambie su nombre, mejor. Seguramente ningún joven en sus sentidos diferirá de nosotros en la afirmación de que no importa cuán exitoso pueda ser un hombre en muchos aspectos, sin embargo, su vida es un completo fracaso si al final muere como un tonto.

Reconocemos el hecho de que debemos morir. Y supongo que un verdadero joven se enfrentaría mucho antes a un hecho como este, y mucho antes oiría al predicador tratarlo con valentía, que intentar la tonta tarea de escapar de un tema desagradable sin referirse a él. ¿Cuál fue la marca de la locura en la muerte de Abner?

I. Su extraña sencillez y maravillosa credulidad. Me maravilla de Abner, ciertamente David lo hizo, de que él, de todos los hombres, hubiera sido tan fácil de "engañar", porque no conocemos otra palabra que transmita tan exactamente el pensamiento de nuestra mente. Abner había estado continuamente al lado del rey. Debe haber sabido, por tanto, que el arte del discurso político consiste en ocultar los pensamientos, y que la naturaleza sólo permite que las lenguas de los cortesanos envuelvan con el lenguaje las intenciones del corazón.

Es extraño que un hombre como Abner, que había pasado por una escuela como dos patios, hubiera creído tan fácilmente el mensaje que Joab le envió. Ahora bien, ¿no es maravilloso cuán desprevenidos son los hombres de los designios del pecado? Son lo suficientemente astutos en otras cosas. No tengo ninguna duda de que muchos de ustedes son hombres de negocios perspicaces, entusiastas y agudos. Sus libros testificarán que no tiene muchas deudas incobrables. Puedes ver a través de un hombre tan rápido como la mayoría; sin embargo, ¡qué extraño es que a menudo los más astutos en otras cosas se engañen más en cuanto a la naturaleza de los designios del pecado! Como describe Homero en su Odisea, están las sirenas en las rocas, que cantan tan dulcemente que, si se quiere evitar que un Ulises dirija su nave directamente sobre sus toscas cejas, los hombres deben atarlo al mástil y hacer remos. con desesperada seriedad,

Y así el pecado parece cantar como una hechicera; y los hombres más astutos e inteligentes se sienten irresistiblemente, casi imperceptiblemente, atraídos hacia ella; y aquellos que quisieran ver a través de un engaño de otro tipo en un momento parecen, como Abner, completamente cegados a este respecto. Lo que Satanás desea lograr es vengarse de Dios a través de las criaturas de Dios. ¿Es probable, entonces, que un Joab como éste pueda tener alguna buena intención cuando te dice por algún pecado: "Ven, hablemos tranquilamente en la puerta?" Y, sin embargo, ¡cuán voluntariamente se desviará un hombre con cualquier pecado! “Un hombre está arruinado y es salvo por la fe.

“Confieso que cuando escuché por primera vez esa declaración me quedé bastante sorprendido. Al principio no vi su fuerza y ​​dije: “¡Quédate! Hay un error. Quieres decir que un hombre es salvo por la fe y arruinado por la incredulidad ". La respuesta que recibí fue: “Eso es cierto; así también es que un hombre es salvo o perdido por la fe. Si la fe está en Dios, por medio de Cristo, entonces esa fe salva; pero, por otro lado, si es la fe que un hombre pone en las representaciones hechas por Satanás y el pecado, esa fe lo condena.

”Fue la fe de nuestros primeros padres en las palabras de la serpiente que sembraron la ruina sobre el mundo recién hecho de Dios. Y por eso no dudo que haya muchos aquí acerca de los cuales se pueda decir, como lo fue de Abner: “¿Morirá ese hombre como muere el necio? Tan entusiasta en todo lo demás, ¿será lo suficientemente crédulo como para dejarse llevar por una trampa tan simple como la tendida por el enemigo? Sin embargo, así es.

II. Ahora observe lo siguiente en su locura: sus inusuales ventajas. Creo que David pensó especialmente en estos cuando estalló en el grito: "¿Murió Abner como murió un tonto?" Usted extrae esto del versículo 34, "Tus manos no estaban atadas, ni tus pies con grilletes". Abner no era un prisionero de nadie más que de sí mismo. Ninguna cuerda ataba esos poderosos brazos suyos; no había grilletes de hierro en sus pies; y sin embargo, bien podría habernos nacido sin manos ni pies por todo el bien que le fueron.

Manos sin usar, pies sin trabajo, se queda quieto como un tonto a la espera de que lo maten. ¡Oh! ¿No es así con muchos? Les pregunto, ¿no se han desaprovechado sus ventajas? Déjame preguntarte, si tuvieras que morir y perderte, ¿no tendrías que reconocer que, a este respecto, ciertamente te has hecho el tonto, porque tus manos no están atadas ni tus pies con grilletes? No estás atado a la ignorancia. Puede ser que algunos de ustedes conozcan la historia del evangelio tan bien como el predicador.

Puede ser que haya otros de ustedes aquí que podrían pararse en esta plataforma y repasar todas las doctrinas principales de la Palabra. ¿Qué, y morirás tú, con todo este conocimiento de la verdad, como muere el necio, con pies y manos libres en libertad? No conozco tu historia, pero sería extraño que aquí no hubiera cientos de personas armadas con el santo precepto. Su Biblia puede estar al final de su caja ahora, tal como la arrojaron hace tres años, cuando dejó su hogar en el campo.

No pocos de ustedes han sido armados con nobles ejemplos. ¿No has tenido un ejemplo santo, noble y celestial en la que te dio a luz y que, tal vez, se encuentra en este momento ante el trono? Entonces déjame preguntarte, ¿por qué morir como un tonto? Si tus manos no están atadas y sabes la diferencia entre el bien y el mal, si has sido armado por el santo precepto, y si has sido bendecido con un ejemplo celestial, ¿por qué se dirá de ti: “Murió Abner como un tonto muere? Mientras César Borgia agonizaba rápidamente, miró hacia arriba y, con los puños apretados, murmuró entre dientes las palabras: “He provisto para todo durante toda la vida, excepto la muerte.

"Y, sin duda, hay muchos aquí que pueden", retomando las palabras de César Borgia como una descripción de su propia locura. Entonces, te pregunto, si mueres sin esperanza, ¿no se puede decir como un réquiem por ti : "Murió Abner como muere un tonto?"

III. Ahora note, a continuación, que su misma posición hizo que la locura de su muerte fuera mayor. Oh, Abner, si te hubieras negado a hablar con Joab fuera de las puertas de la ciudad e hubieras insistido en entrar por ellas primero, ni siquiera Joab se habría atrevido a violar la santidad de esa ciudadela. Habrías estado a salvo. Puede que me equivoque, pero creo que no. En lo que respecta a mis propios sentimientos, cuanto más cerca está una persona de la seguridad cuando muere, más triste es su muerte.

Ya es bastante triste que el marinero se adentre en el Atlántico medio, cuando sólo hay vientos para aullar su réquiem, y cuando ningún ojo mira hacia sus luchas sino la de la gaviota dando vueltas y vueltas sobre las alas del huracán. . Ya es bastante triste hundirse con sólo el chillido del ave marina en tu oído; pero, creo, es mucho más triste descender justo fuera de la boca del puerto, con mil ojos sobre ti y mil manos dispuestas a ayudar si pueden.

Bastante triste para el viajero en el desierto, reseco de sed y pellizcado de hambre, que lo tumbe en el polvo ardiente para morir, con solo el buitre revoloteando sobre él en un aire que se estremece con la intensidad del calor. Pero cuando leemos hace algún tiempo que uno estaba literalmente muerto de hambre en la gran metrópoli, cuando había riqueza por todas partes, comida en abundancia y mil personas dispuestas a competir entre sí sobre quién debería ir primero a su rescate, Me pareció el clímax del horror morir en medio de la abundancia.

“Murió Abner como muere un necio”: ¿crédulo, con ventajas inutilizadas y en el umbral mismo de la seguridad? Dios nos salve de tal insensatez. ¿Morirá allí Abner, hijo de la oración durante treinta años, como un tonto? Una madre piadosa le dijo a un hijo que solía adorar en este lugar, y que actualmente se encuentra en el otro extremo del mundo: “Ah, muchacho, si alguna vez te pierdes, serán más de diez mil oraciones de madre. que ella pone frente a ti como barreras.

”Puede ser que haya algunos aquí que, aunque profundamente hundidos en el pecado, sepan muy bien que no hay noche ni mañana, pero el grito sube al cielo:“ ¡Señor, salva a mi muchacho! ”. ¿Y Abner, el hijo de tantas oraciones, morirá como un tonto? ( AG Brown. )

Versículo 34

Tus manos no fueron atadas, ni tus pies con grilletes.

La moral de la aflicción

I. Lo que hay en el texto expresivo de escenas aflictivas.

1. Observemos que el texto contiene el discurso, que fue pronunciado en la tumba de una persona muy respetable.

2. Lo siguiente que se observa en el texto es la manera de describir una muerte provocada por la vileza más execrable.

3. El texto concluye asegurándonos que la preocupación por tal muerte, de tal persona, era profunda y universal.

II. Qué lecciones tan útiles tiene una tendencia más peculiar a inculcarnos una escena de aflicción así.

1. Debería convencernos más profundamente de que el pecado es el peor y más grande de todos los males.

2. Este escenario de aflicción puede llevarnos a reflexionar sobre la vanidad que acompaña a la vida humana, incluso en su estado más próspero. Dejemos que Ira, en esta ocasión, reconozca con gratitud nuestras obligaciones con la Divina Providencia, por la continuidad de nuestras vidas y comodidades. ( B. Fawcett, M. A. )

Versículo 36

Todo lo que hacía el rey agradaba a todo el pueblo.

"El rey no puede hacer nada malo"

I. Primero, entonces, dondequiera que sea el caso de que todo lo que el rey hace agrada a todo el pueblo, esto es una efusión de amor; y como es el caso de nuestro Rey, que todo lo que Él hace agrada a todo Su pueblo, podemos decir verdaderamente que esta es la efusión de nuestro amor por Él.

1. El amor verdadero elimina las sospechas. No surgen sospechas oscuras en el alma que una vez se enamoró del Señor Jesucristo.

2. También inspira confianza implícita. Estamos dispuestos a permitir que Su voluntad sea como el libro apocalíptico, sellado con siete sellos si es necesario, y sin vacilar decimos: "Hágase su voluntad".

3. El amor también sugiere una reverencia incondicional.

4.Crea un sentimiento de simpatía. Cuando nuestra naturaleza llega a ser como Su naturaleza - ¡oh, qué bendita consumación! - cuando nuestros deseos y Sus deseos viajan por el mismo camino, aunque no con los mismos pasos; cuando aquello a lo que Él apunta es aquello a lo que nosotros apuntamos a nuestra pobre manera; cuando podemos decir que nos deleita más que Él esté complacido que nosotros mismos, y que es un honor más grande para nosotros verlo honrado de lo que sería honrarnos a nosotros mismos; cuando nos hundimos en Él, así como dos arroyos divididos finalmente se disuelven en uno, como he visto un pequeño arroyo plateado venir como un payaso al Padre Thames y verter todo su ser en él, de modo que ya no sea más que una parte. del gran río - así, cuando nuestra alma se entrega en perfecto amor a Cristo, para pensar sus pensamientos, y vive y muévete en Él para que ya no seamos nosotros los que vivamos, sino Cristo quien vive en nosotros; ¡Oh, entonces es que todo lo que hace el Rey agrada a todo Su pueblo! Cuando el creyente llega a ser lo que debería ser en la plenitud de su amor, su voluntad se pierde en la voluntad de Cristo, su misma vida está escondida con Cristo en Dios, y luego se da cuenta de cuán cierto es que todo el Rey agrada a todo su pueblo.

II. El amor que se manifiesta así es consecuencia del conocimiento. El amor humano es ciego; pero el amor que es obrado en nosotros por el Espíritu de Dios está tan lleno de ojos como las grandes ruedas de la Divina Providencia. Existe la mejor de las razones por las que todo lo que hace Jesús debería agradar a todo su pueblo, porque todo lo que hace es correcto, y lo sentiremos en la medida en que combinemos el conocimiento con el amor, o nuestro amor se base en el conocimiento.

1. Conocemos el carácter de Cristo.

2. Sabemos algo de Sus designios, y sabemos que Él diseña la gloria del Padre a través de la salvación de aquellos que el Padre le dio.

3. Conocemos algo de Sus modos de operación. Hemos aprendido que a menudo tiene la costumbre de disfrazarse; Su camino está en el mar, y su camino en las grandes aguas, y sus pisadas no son conocidas excepto por aquellos que le conocen.

4. Sabemos algo de los derechos de nuestro Señor y, por lo tanto, nunca podemos aventurarnos a interferir con Sus acciones.

III. Este es el secreto del descanso: "Todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo". Saber que el Rey lo ha hecho, y ver Su mano Divina en cualquier cosa, es más de la mitad de la batalla que termina en dulce contenido. Cuando haya visto la mano de Dios, entonces diga: "No quisiera que fuera de otra manera". Conozco a varias personas que siempre están en problemas y son infelices porque hay una disputa entre ellas y Dios.

Recuerdo a uno con quien hablé solemnemente, hace años, y poco después de su muerte. Fui a ver a su hijo moribundo, el único que le quedaba, y me dijo: "No le hables a mi hija de la muerte, no se lo menciones". "Bueno, entonces", dije, "si no puedo mencionar la muerte, no subiré las escaleras". El padre me dijo: "Dios no puede llevarse a ese niño". Había perdido varios antes, y dijo que, si su hija moría, debería llamar a Dios un tirano, y no sé qué.

Por fin me paré ante él y le dije: “Te estás haciendo una vara mucho más pesada de lo que Dios mismo pone sobre ti. Me temo que tú mismo morirás si actúas de esta manera ". Como no pudo ser llevado a la razón, y pateó y se rebeló contra el trato de Dios con él, no me sorprendió saber que, poco después de la muerte de su hijo, él también murió. No sirve de nada pelear con Dios; Luchen los tiestos de la tierra con otros tiestos, si quieren, pero ¡ay del que contienda con su Hacedor! En lugar de eso, inclínate ante él, no solo porque debes hacerlo, sino porque te deleitas en reconocerlo como tu Señor.

IV. “Por último, esta será una lección de obediencia.

1. Cualquier servicio que el Rey requiera de ti te agradará.

2. A menudo, se nos permite trabajar duro y, sin embargo, encontrarnos con un gran desánimo. Fue un comentario bonito que leí, el otro día, de un hombre cristiano que dijo: “Solía ​​tener muchas desilusiones, hasta que cambié una letra de la palabra y la partí en dos, de modo que en lugar de 'desilusiones', Lo leí 'Sus citas' ”. Ese fue un cambio maravilloso, porque las“ desilusiones ”te rompen el corazón, pero“ Sus citas ”lo aceptas con alegría. ( CH Spurgeon .)

Versículo 38

¿No sabes que hay un príncipe y un gran hombre caído hoy en Israel?

Un gran hombre

Al revisar la historia del mundo, vemos que se divide en tres etapas. En la primera etapa se magnifica el poder, se diviniza la fuerza, se representa al gran hombre como una especie de Hércules, con su piel de león y su garrote, en un mundo de insectos. En esa era, Nimrod es el héroe del corazón del mundo. Entonces la fuerza recibió el homenaje de los hombres. En la segunda etapa, el poder retrocede uno o dos pasos y el intelecto pasa al frente.

El gran hombre es el hombre intelectual, el hombre de letras, el hombre que blandió su cetro sobre el dominio del pensamiento. En esa época, Homero es el ídolo favorito ante el cual la población se deleita en inclinarse. Entonces el genio recibió el homenaje de los hombres. Bug Christianity inauguró una nueva era. Apuntó al mundo no a un Nimrod o un Homer, sino a un "Niño"; no al poder o al genio, sino al bien. El gran hombre del futuro será un buen hombre.

Se acerca el día en que un buen hombre como William Guthrie o Norman Macleod será más honrado y estimado que el héroe de cien batallas, o el genio no santificado más poderoso que ha destellado su luz espeluznante a lo largo de los siglos. Hay un viejo proverbio que dice: "Algunos hombres nacen grandes, algunos hombres alcanzan la grandeza, pero a otros se les impone la grandeza". Sir Titus Salt, de Saltaire, y Crow Nest, cerca de Halifax, fue uno de los que alcanzó la grandeza.

No nació grande, ni se le había impuesto la grandeza, aunque lo logró. Hombre de voluntad férrea, hizo que todo lo que tenía que hacer se doblara a él. 1 La verdadera bondad por sí sola es la verdadera grandeza. La grandeza ya no depende de los alquileres: el mundo es demasiado rico. La grandeza ya no depende del pedigrí: el mundo lo sabe demasiado. Nada es genial ahora, excepto lo personal.

"Sin embargo, me parece

Es noble ser bueno;
Los corazones bondadosos son más que coronas,

Y fe más simple que la sangre normanda ".

Ninguna cantidad de riqueza material, ninguna porción de grandeza mundana, ninguna altura de superioridad intelectual puede investir el alma de un hombre malo con una chispa de verdadera dignidad y gloria. Echa de menos la salvación, y no me importa lo que eres, no me importa la riqueza que tengas, no me importa a quién llames padre; si pierdes la salvación, estás en una condición miserablemente baja. Pero sé salvo, nace de nuevo, ten fe en Dios, ama a Cristo, y serás elevado de inmediato.

Eres rico, noble, noble, porque has nacido de Dios. Tienes una patente de nobleza de los cielos. Perteneces a la aristocracia moral del universo. Eres miembro de la Cámara de los Lores de Dios. ( W. Francis .)

Grandeza

Cuando hablo de grandeza no me refiero a la grandeza que depende de la fortuna o el favor mundano; las dignidades y distinciones que son el producto de una sonrisa real; las meras casualidades de rango y riqueza; la grandeza que brilla en el salón alegre, y está rodeado por los halagos de satélites corteses y cautivados. Me refiero a la grandeza que consiste en la posesión de un gran intelecto cultivado y disciplinado, en la resolución de hacer y hacer lo que Otros hombres han evitado.

Cousin hace una distinción entre el hombre y el gran hombre, Él dice “Hay dos partes en un gran hombre: la parte del gran hombre y la parte del hombre; el primero pertenece a la historia, el segundo debe abandonarse a las memorias y la biografía. La historia debe ser un drama clásico, debe reunir todos los detalles y rasgos individuales en una unidad; debería poner en clara luz la idea que representa un gran hombre.

La filosofía de la historia no conoce a los individuos; omite, ignora el lado puramente individual y biográfico del hombre, por esta razón muy simple: que esto no es lo que la humanidad ha visto en él; que no lo ha adorado ni seguido por esto, pero a pesar de esto. La regla fundamental de la filosofía de la historia con respecto a los grandes hombres es hacer lo que hace la humanidad, juzgarlos por lo que han hecho, por lo que han querido hacer; descuidar la descripción de las debilidades inherentes a su individualidad, y que han perecido con ella, y aferrarse a las grandes cosas que han hecho, que han servido a la humanidad y que aún perduran en la memoria de los hombres; en resumen, buscar y establecer qué los constituye personajes históricos, qué les ha dado poder y gloria, a saber,

I. Alcanza la grandeza. Es posible que cada uno de ustedes alcance una posición de utilidad y honor, como en la actualidad no sueña con alcanzar. No suponga que todos los grandes y buenos hombres han surgido de las filas de la aristocracia ociosa. Por regla general, los hombres más destacados de todas las ramas proceden de las clases industriales. AEsop era un esclavo. Homero un mendigo. Demóstenes era hijo de un rizador.

Virgil era hijo de un panadero. Sócrates era una estatuaria. Raffaelle era hijo de un campesino. Lutero, hijo de un minero. El poeta escocés Ferguson, hijo de un humilde trabajador. Burns era una granja rústica. Ben Jonson era albañil. Blackstone era hijo de un pañero. Butler era hijo de un granjero. Stephenson era minero. Faraday un encuadernador. Arkwright un barbero. Davy un boticario. Milton un maestro de escuela.

Caxton, Willis, Horace Greely, Dickens, Douglas Jerrold y Benjamin Franklin eran todos impresores. Morrison, el gran erudito y misionero chino, era un zapatero. Carlyle era hijo de un cantero. Benjamín Disraeli, que se convirtió en un par del reino y convirtió a su reina en emperatriz, era secretario de un abogado. Estas vidas te recuerdan que la energía, la perseverancia y la integridad en el uso de las habilidades que Dios te ha dado pueden ubicarte en el primer lugar entre los benefactores de tu raza.

¡Hasta! ¡Hasta! seleccione el llamado que sea agradable a su gusto, que sea honorable ante los hombres y aprobado por Dios, y luego sea resuelto, impávido, perseverante. Si te derrotan de vez en cuando, recuerda que, aunque abatido, no estás del todo destruido. Sin embargo, hay una grandeza aún más noble - una grandeza del alma - una grandeza que brota de la relación y comunión frecuente con el Rey de reyes; una grandeza que se manifiesta en una creciente conformidad a la semejanza de Cristo y una mayor utilidad en su viña; una grandeza mucho más deseable que un intelecto poderoso, una grandeza social o una fama mundana.

II. Conservar la grandeza, a menudo es más fácil ascender que mantener el lugar adquirido. Muchas veces un ejército ha asaltado y llevado una ciudadela que no pudo sostener. De modo que no pocas veces los hombres se han acercado a un terreno ventajoso del que, por alguna lamentable declinación moral o negligencia culpable, se han deslizado de la manera más ignominiosa. Hemos leído acerca de muchos hombres que se han elevado a una posición de honor e influencia, de cuya soleada altitud han caído para siempre, como una brillante exhalación al anochecer.

Piensas en Saúl, hijo de Cis, escogido de Dios, ungido por Samuel y nombrado primer rey de Israel; y recuerdas cómo desobedeció al Señor, fue derrotado en la batalla, anhelaba la muerte a manos de un prójimo y luego, por su propia acción, puso fin a su carrera. Piensa en Wolsey, el hijo de un carnicero, que se convirtió en cardenal y lord canciller, luego despojado de su dignidad y arrestado por traición. Escuche sus palabras, como las ha dicho nuestro gran poeta dramático:

“¡Adiós, un largo adiós a toda mi grandeza!

. .. Me he aventurado
Como chiquillos desenfrenados que nadan en las vejigas
Tantos veranos, en un mar de gloria;
Pero mucho más allá de mi profundidad, mi orgullo exaltado finalmente se
rompió debajo de mí, y ahora me ha dejado,
cansado y viejo con el servicio, a la misericordia

De un torrente rudo, que debe esconderme para siempre ".

Mire a Thomas Cromwell, el hijo de un herrero en Putney, que se convierte en conde de Essex y Lord High Chamberlain, pero arrestado por traición, confinado en la Torre durante siete semanas, y luego conducido al cadalso y decapitado. Mire a Robert Devereux, conde de Essex, convirtiéndose en el favorito especial de la reina Isabel, cayendo en desgracia e imprudencia que lo llevaron a ser procesado para ser juzgado en Westminster, trasladado a la Torre y una semana después decapitado.

En cada uno de estos casos podemos usar el texto y decir: "Ha caído un gran hombre". Pero la de ellos fue una caída en la vergüenza, la pérdida, el dolor y la ruina irrecuperable. La suya fue una caída moral, una caída de la estima social, una caída del honor nacional. Si hemos realizado alguna de nuestras entrañables esperanzas, logrado alguno de nuestros preciados planes, no seamos excesivamente eufóricos o imprudentes. El hombre que se ciñe las vestiduras de la dignidad oficial, no se gloríe como el que las despoja.

Existe un temor legítimo de que todos los que se han levantado o están subiendo harán bien en fomentar. Existe un santo miedo a la caída que el más noble, el más puro y el más perfecto no pueden permitirse el lujo de despreciar. Es lo que recomiendan los escritores inspirados en las palabras: "Bienaventurado el hombre que siempre teme, pero el que endurece su corazón caerá en el mal". "Tememos, por tanto, no sea que, habiéndonos dejado la promesa de entrar en su reposo, alguno de ustedes parezca no cumplirla". Bienaventurado el hombre que persevera hasta el fin y es fiel hasta la muerte.

III. Los grandes mueren. ( JH Hitchens, D. D. )

La tumba del guerrero

1. Nuestra primera lección se refiere a los tratos de la Providencia de Dios y es de aliento. No estamos lo suficientemente acostumbrados a reconocer la mano de la Providencia en los arreglos ordinarios de la sociedad, y somos demasiado propensos a pensar y actuar como si consideráramos que los asuntos de las naciones están fuera del alcance del poder divino, al menos más allá del alcance de las naciones. pálido de simpatía e interés Divino.

Sin embargo, para una mente observadora y piadosa, pocos estudios pueden ser más interesantes que rastrear las indicaciones de la presencia de Dios en medio de todos los asuntos de los hombres, y educar ese testimonio que toda la historia da de su bondad, su sabiduría y su poder. Cuán manifiesto aparece esto en la historia del pueblo judío. Dios los diseñó para ocupar una posición especial y para hacer una obra importante, y todas sus dispensaciones hacia ellos fueron diseñadas para disciplinarlos y prepararlos para esa obra.

Y no es exagerado inferir de la eminencia a la que se ha elevado nuestro país y de la influencia que ejerce, que hay una misión especial que se le ha confiado, que es de ella, directa o indirectamente, que la instrumentalidad es avanzar por el cual se lograrán las conquistas universales de la cruz, y que todas las dispensaciones de Dios hacia ella han sido diseñadas para prepararla para esta gloriosa empresa.

Una y otra vez Dios ha levantado a los hombres adecuados para la peculiar crisis por la que ella ha sido llamada a pasar: un Alfred, un Cromwell, un William de Orange y: un Wellington, hombres, cada uno de los cuales estaba capacitado para su tiempos y por su trabajo. Pero nos hemos beneficiado parcialmente de la lección así transmitida, si nuestro único sentimiento es el de gratitud por el pasado. Toda la experiencia de la bondad divina en el pasado está calculada para despertar nuestra esperanza y darnos una fuerte confianza para el futuro.

Seguramente estamos garantizados, es más, estamos obligados a confiar en Aquel que así nos ha bendecido abundantemente en tiempos pasados, y a tener la seguridad de que, como en el pasado, así en el futuro Él levantará hombres eminentemente calificados para cualquier período de vida. peligro y dificultad peculiares que pueden aguardar a la iglesia y al mundo. Nos enseña que este mundo no está abandonado al juego de elementos y agentes en conflicto, para ser el mero juguete del azar, o la criatura de un destino ciego e irresistible, sino que hay un Dios que vigila su curso, controla todo. las influencias que lo afectan, extraen el bien de lo que podría parecer sólo malo, anula los consejos de sus potentados y príncipes, y hace que todo tiende al adelanto de su propia gloria y la promoción de la felicidad humana.

2. Nuestra segunda lección es de anticipación y esperanza. No hay un rasgo más brillante en las predicciones proféticas relativas al milenio venidero del reinado del Mesías, que aquel en el que se representa como un período de paz universal. Pero, ¿cómo se verá afectado este gran cambio? El racionalismo no lo hará. La filantropía no lo hará. El arte no puede hacerlo. El comercio no lo hará. Pero la gran obra a la que ninguna de estas influencias es igual, la cumplirá el Evangelio de Cristo.

Ese Evangelio está destinado a alcanzar el poder universal, y un resultado glorioso de su victoria será unir a los hombres de todos los países, climas y colores, en una santa cadena de amistad y amor, que nada podrá perturbar o disolver.

3. Nuestra tercera lección es un ejemplo.

Hay tres grandes cualidades que el soldado cristiano debería intentar copiar.

1. Y primero, vigilancia. Estás en presencia de un enemigo que está siempre despierto y siempre activo, que no dejará de aprovechar todas las oportunidades que tu negligencia, ignorancia o sueño puedan presentar, para asegurar la victoria y lograr tu destrucción, que nunca suena a trompeta de tregua, sino para engañar al alma desprevenida y atraerla a su ruina eterna.

2. Una segunda cualidad conspicua y notable es la determinación de conquistar. En la guerra carnal, toda precaución puede resultar inútil, todo esfuerzo inútil; los recursos del genio y la osadía del valor pueden ser solicitados en vano, y después de que el hombre lo haya hecho todo, puede encontrar que la raza no siempre es suficiente. al ligero, ni la batalla al fuerte. Pero no puede ser así en las luchas espirituales.

Aquí la victoria te es prometida por Aquel cuya palabra no puede ser falsa y cuyo poder no puede resultar insuficiente para realizar los grandes designios de Su amor. Tuya, entonces, debe ser la santa resolución de conquistar en esta guerra - tu curso debe ser siempre hacia adelante - hacia arriba - hacia el cielo - ganando continuamente nuevos laureles y criando nuevos trofeos - superando todas las formas variadas de tentación y pecado. , hasta que el último enemigo sea vencido y las armas de guerra se cambien por las armas de la victoria.

3. Lealtad inquebrantable. ¡Cristiano! deja que esta lealtad sea tuya. Sé fiel, fiel y devoto de ese Dios a cuyo servicio te has consagrado.

4. Nuestra última lección es una advertencia sobre la vanidad de la gloria humana. "Vanidad de vanidades todo es vanidad". Y así debe ser contigo. Cualquiera que sea su curso, en su extensión o en su carácter, ya sea prolongado o rápidamente cerrado, ya sea iluminado por continuas alegrías o oscurecido por sucesivas aflicciones, el fin de todo debe ser la muerte. Esta frase es universal - de este problema no hay escapatoria - y usted, que se esfuerza más fervientemente por las cosas del mundo presente, debe saber que no puede retenerlas, porque llega el día en que debe morir. ( JG Rogers, B. A. )

Dolor por la pérdida de un gran estadista

Cuando murió Mirabeau, el gran estadista francés, la Asamblea votó que debería ser enterrado en el Panteón. El día de su funeral se reunió una inmensa multitud. Las calles se llenaron de una gran procesión, que siguió sus restos hasta la tumba. Una señora, que estaba muy molesta por el polvo, se quejó del municipio por descuidar el riego de los bulevares. "Señora", dijo una pobre pescadora que estaba a su lado, "¡ellos contaron con nuestras lágrimas!" Fue una maravillosa muestra del afecto que sentía este extraño y violento hombre. ( H. Aspden .)

La muerte de un gran hombre

Canning exclamó, después de la muerte de Edmund Burke: "Sólo hay un evento, pero es el evento del mundo: Burke está muerto".

Versículo 39

Soy hoy débil, aunque ungido rey.

Equilibrios en la vida

David pronuncia las palabras que insinúan algo sobre los equilibrios de la vida.

I. Seguramente se producirá alguna desilusión cuando se alcancen nuestras esperanzas y se entremezclará con nuestras alegrías. Los hombres luchan por las riquezas durante toda su vida, y cuando las han obtenido, a menudo no les queda el poder del disfrute. El ruido de la comida acaba de llegar al puerto, pero de alguna manera la marea lo atrapa, lo empuja detrás del muelle y lo arruina en las rocas escarpadas del exterior. Se alcanza el escalón más alto del trono, se agarra el cetro, se coloca la corona en la cabeza, cuando se siente la espina presionando la frente tierna y el canto de alegría se entona con la nota menor de dolor. Esta no es la experiencia invariable, sino general. Se podría decir que las excepciones establecen la regla.

II. Estos equilibrios en la vida están pensados ​​por el autor de toda la vida. Dios no ha prometido que la tranquilidad siempre seguirá al esfuerzo, ni que la paz plena vendrá inmediatamente después de que se gane la victoria. Es de la designación divina que aquellos que tienen riquezas, poderes o posiciones altas a menudo también tendrán fuertes celos, amargas molestias, severos problemas domésticos, grandes pérdidas, expectativas incumplidas y duros lamentos por ideas no realizadas.

Ese hombre de modales gentiles y exterior tranquilo tiene un Vesubio muy en el pecho. No ves los estertores que perturban su alma. De modo que la pobreza y la debilidad, la enfermedad y la soledad, así como la fuerza y ​​la riqueza, tienen su equilibrio. El poder puede surgir de la privación y la fuerza del sufrimiento, mientras que el aburrimiento puede ser el resultado de la facilidad placentera y la saciedad de la satisfacción constante. Toda felicidad tiene su aleación y todo dolor su cesación. Esto es por arreglo divino. Estos pensamientos deberían enseñarnos:

1. Encontrar todo nuestro gozo y fuerza en Dios.

2. Agradecer los equilibrios que puedan desarrollar el ser y la vida.

3. Velar por que vivamos de tal manera que ningún contrapeso doloroso pueda seguir a esta vida en el futuro; tener cuidado de que la misma grandeza de la gloria y la riqueza de la recompensa sólo nos haga sentir cuán exigua era nuestra vida terrenal e imperdonable nuestra frialdad espiritual.

4. Que nunca debemos dejar que el abatimiento se apodere de nosotros, recordando estos equilibrios en la vida.

5. Muchos son débiles y no lo saben. Son herederos ungidos de Dios, reyes y sacerdotes, pero a causa del pecado son débiles todos los días. David sabía lo que había perdido cuando se llevaron a Abner; pero muchos viven de tal manera que ignoran la pérdida que sufren por su ignorancia voluntaria de Cristo, a través de quien solo cualquiera puede ser realmente fuerte y regio en espíritu. ( Frederick Hastinas .)

La debilidad del hombre y la unción de Dios

I. Hemos sido ungidos y, sin embargo, débiles. Todo creyente es un rey ungido. Realmente fue ungido en el pacto de elección antes que el mundo. Cuando Jesucristo fue establecido desde la eternidad, Su pueblo realmente fue establecido en Él. Cada hijo de Dios también fue realmente ungido cuando Jesucristo ascendió a lo alto, llevó cautivo al cautiverio y recibió dones para los hombres. Pero en nuestras almas, nuestro tiempo de unción llega en esa hora en que, siendo llamados por gracia y lavados del pecado, comenzamos a reinar sobre el pecado, el yo, el mundo, la muerte y el infierno, en virtud de nuestra unión con Cristo.

Cada creyente es un rey hoy. Y, sin embargo, es muy posible que esté gimiendo: "Soy débil"; porque la debilidad y la Unción Divina pueden estar juntas. Los hijos de Dios a menudo son muy débiles en la fe: se tambalean ante la promesa por incredulidad. No siempre está en su poder "sellar su sello de que Dios es verdadero". Los cristianos tienen reflujos de fe así como inundaciones; tienen tanto inviernos como veranos; tienen épocas de sequía y años de hambruna.

La debilidad de la fe de un cristiano también puede afectar todas sus otras gracias. Debe hacerlo; porque cuando la fe es fuerte, toda otra gracia es fuerte; cuando eso es débil, todo lo demás decae. Puede ser que hoy su esperanza se haya debilitado mucho; estás esclavizado por el miedo a la muerte y no ves las mansiones en los cielos. Has olvidado que estás en Cristo, y ahora ya no esperas más Su aparición. Tu esperanza decae y todo tu consuelo muere.

1. Permítanme comentar que David en este momento especial sintió su debilidad, más particularmente porque estaba en una nueva posición. Ha venido a un lugar nuevo; naciones están a sus pies; los hombres se inclinan ante él; es una nueva posición, y él dice: "Soy hoy débil, aunque ungido rey". Siempre que hagas un cambio en la vida; siempre que Dios te llame a otra serie de deberes, seguramente descubrirás lo que quizás ahora no creas: que eres débil, aunque ungido rey.

2. Aquí también David había caído en una nueva tentación. Las flechas le habían disparado antes, solo desde una dirección, ahora la tormenta cae por un lado y comienza por el otro. Si los hombres supieran que la tormenta siempre llegaría a un lado de la casa, la repararían y fortalecerían, y entonces no temerían la explosión; pero si de repente giraba y tomaba la otra esquina, ¿cómo estarían preparados para eso? Donde está la miel de la realeza, seguramente habrá avispas de las tentaciones. Los lugares altos y la alabanza de Dios rara vez concuerdan bien; una taza llena no se lleva fácilmente sin derramar, y el que está en un pináculo necesita una mente clara y mucha gracia.

3. Y además, David había asumido nuevos deberes. Era su deber haber tomado a Joab y hacerle sufrir la pena completa de la ley por haber matado a Abner. Un rey debe defender al oprimido y vengar al asesinado, pero David no cumple con el nuevo deber, porque siente que es demasiado débil.

II. No era de extrañar que el reino de David fuera débil, porque recién había sido ganado; y no es de extrañar que también nosotros seamos muy débiles al comienzo de nuestra vida espiritual. Cuando un rey ha tenido tiempo de sentarse en su trono y barrer ante él este partido y aquel, ya sea por la política o por el poder de la espada, y así derribar a todos los rivales, entonces su trono queda confirmado.

Joven cristiano, no es de extrañar que seas débil, cuando la buena obra recién ha comenzado contigo. Mirad los corderos en el redil: es bueno que hayan sido esquilados con el buen tiempo, porque ¿qué sería del cordero esquilado en el viento puro? ¿Supongamos que el árbol joven se mantendrá tan firme como el roble con sus raíces nudosas y sus ramas canosas, que han sido retorcidas por muchas tormentas? ¡Qué! ¿Un bebé peleará una batalla? ¿Saldrá a la guerra un recién nacido? ¿Te preguntas porque la nueva criatura es débil? Más bien me maravillo de su poder que de su debilidad.

III. David era débil solo en la carne, y que el cristiano realmente solo es débil allí. ¿Por qué David era débil? “Porque”, dijo, “los hijos de Sarvia son demasiado duros para mí. No puedo someterlos; No puedo mantenerlos debajo; No puedo administrar ningún reino mientras espíritus tan turbulentos como estos interfieren y se entrometen con todo ".

IV. Es donde la carne es fuerte donde nosotros somos débiles. ¿Por qué David no fue fuerte? Pues, a causa de los hijos de Sarvia, estos hijos de Sarvia fueron su mayor fortaleza. ¿Qué podría haber hecho sin Joab y Abisai? Joab, el hombre que derrotó a la guarnición de Jebus, y Abisai, que mató a trescientos hombres en una pelea sin ayuda. ¿Qué podía hacer sin estos? Estos eran los valientes de David, los que siempre iban al frente de la camioneta, y con gran grito se precipitaban entre los filisteos y dispersaban a los incircuncisos.

Así es con nosotros. Cualquiera que sea nuestra fuerza en la carne, seguramente será nuestra debilidad en el espíritu. Recuerde que sus hijos de Sarvia serán difíciles de manejar. Creo que la fuerza de los ministros de Dios generalmente radica en los puntos donde son más débiles, y su debilidad generalmente radica en su fuerza. Es decir, la fuerza natural será atenuada por una debilidad espiritual, y una debilidad natural se exaltará y se convertirá en vehículo y canal para la fuerza espiritual.

A menudo ha sido así. La misma apariencia física de Pablo, su presencia personal, que se decía que era débil y despreciable, se convierte para él en objeto de gloria. Se gloría en su enfermedad, porque es el medio de honrar a Dios. "Esta es una lógica extraña", dice uno. Está; La lógica de Dios es extraña. Gedeón teme a los madianitas por el reducido número de sus soldados, pero el Señor dice: “El pueblo es todavía demasiado para mí.

En otra ocasión, el rey de Judá contrató para sí con tantos cientos de miles de talentos a un número de tropas mercenarias del rey de Israel. "Ahora", dice, "ganaré la batalla"; pero antes de que comience la batalla, el profeta le pide que envíe a estos hombres de regreso. Dios puede hacerlo mejor sin medios que con medios que son lo suficientemente audaces como para considerarse necesarios. El Señor siempre arrojará la espada de su mano cuando esa espada comience a jactarse. Asiria es su hacha para cortar los cedros, pero si consigues algo bueno que te hayas hecho a ti mismo, Dios te derribará.

V. Nuestra debilidad no impedirá nuestro reinado en el futuro. El reino de David no tembló, incluso cuando su corazón le fallaba; y habría permanecido igual de rápido si hubiera derribado a Joab y Abisai, que parecían ser los puntales que lo sostenían. El trabajo de David era creer que venga lo que sea el propósito de Dios, y Dios hará todo lo que le plazca. Es lo mismo contigo, Christian, hoy.

Por débil que seas, y por cualquier medio que te haya fallado, recuerda que Dios lo ha dicho: serás salvo; Él ha prometido que serás glorificado con Cristo; y así debe ser, venga hermosa, venga mal. ( C H. Spurgeon. )

Fuerte pero débil

I. Gran parte de nuestra debilidad surge de la falta de fe en la misericordia de Dios. Ahora, muchos de nosotros pensamos que a menos que tengamos dinero, salud y amigos, Dios no se preocupa por nosotros. Y esta falta de fe en su amor y cuidado nos debilita en cada paso de la vida. En lugar de estar alegres, estamos llenos de ansiedad, y en lugar de alegrarnos como una alondra, nos deprimimos como un perro encadenado que no come.

1. Tengamos fe sincera en Dios.

2. Aférrese a la fe en otro mundo. Que nadie te quite esa fe.

3. Aférrate a esta fe y te fortalecerá para soportar cargas, resistir las tentaciones, soportar los sufrimientos y morir en paz.

II. Otra cosa que nos debilita es cuando nos dejamos amargar por la derrota o la oposición en la vida. Deberíamos sentirnos avergonzados de nosotros mismos cuando nos quejamos de nuestro entorno. Sea alegre de corazón, confiando en Dios. No se deje amargar por los llamados "males" de la vida; pero canta con alegría a medida que avanzas.

III. Otra causa de nuestra debilidad es que mientras algunos de nosotros nos despojamos de los regimientos del diablo, omitimos ponernos la armadura cristiana. El Señor Jesús habla de un hombre que limpió su casa. Apagó los grandes demonios y embelleció su casa. Después de un rato, uno de los demonios regresó, y al ver la casa adornada pero vacía, no llena de ángeles en lugar de demonios, entró y trajo consigo otros diez demonios peores que él.

Es así, por desgracia, con muchos profesores. Aparecen los demonios grandes y feos, pero se olvidan de recibir a los ángeles. Si su corazón está vacío de un gran y poderoso amor por Dios y la humanidad, el pecado entrará y se manifestará muy pronto en su vida. ( W. Birch .)

Locura de ser impotente

Si un automóvil eléctrico permanece inmóvil sobre las vías, no hay nada en contra del poder de la electricidad. Si un inválido no tiene apetito y no puede salir por la noche, no hay ningún argumento en contra de las cosas buenas para comer y la alegría del aire iluminado por las estrellas. Si un hombre no conoce una flor por su nombre ni un poema de memoria, no es una acusación de la belleza de una rosa o del encanto de algún poema. Si llevamos el nombre de Cristo, pero no damos otra señal de Él, si pasamos por las formas de la piedad pero vivimos una vida impotente, son mil reproches para nosotros. Ser impotente cuando Cristo tiene todo el poder, y podemos tener todo lo que queremos, es una acusación a la que no podemos dar una respuesta que no sea autoincriminatoria. ( Christian Weekly ).

Los límites de la supremacía humana

A sus servidores confidenciales, David les habla con toda libertad. Considera que se necesitan algunas disculpas por dejar impunes a los autores de este atroz crimen. Como excusa para hacerlo, aboga por su juventud y debilidad. Aunque había sido ungido rey, su reino 'todavía estaba lejos de estar firmemente establecido, no podía prescindir de la ayuda de sus sobrinos guerreros. No se atrevió a ordenar la ejecución de su mejor general.

Probablemente el ejército habría interferido para evitarlo. Pero él protesta contra su dureza y crueldad, y declara que Joab no escapará al juicio divino por su crimen. “Fue uno de esos movimientos en los que un rey, incluso con las mejores intenciones, debe sentir a su propio costo la debilidad de todo lo humano y los límites de la supremacía humana”. Hist de Ewald. de Israel. ( AF Kirkpatrick, M. A. )

El asesino perdonó

"Es peor que un crimen", dice un político astuto, "es un error". Y aunque fue un crimen lo suficientemente claro en David como para pasar por alto el asesinato de Abner por Joab, luego resultó ser un error terrible. Todo el más allá de la vida de David bien podría haber sido diferente de no ser por ese error. No habría habido "asunto de Urías", ni rebelión de Absalón, ni ninguna de las otras miserias que tanto asolaron la casa de David, si no hubiera cometido este error fatal de dejar vivir a Joab.

David conocía bastante bien su deber. “El Señor recompensará al hacedor del mal conforme a su iniquidad”, proclamó David sobre el cuerpo mutilado de Abner. Sí; pero David sostuvo la espada con el único propósito de ser la diestra del Señor para recompensar todo el mal que se hizo en Israel en su día. Pero, entonces, Joab era el hombre más poderoso y más necesario de Israel, y Abner no tenía amigos, y David se contentó con pronunciar un elocuente réquiem sobre Abner y dejar libre a su asesino en todos sus cargos y todos sus honores. .

Joab fue lo suficientemente profundo como para comprender muy bien por qué se le perdonó la vida. Sabía muy bien que era el miedo y no el amor lo que había movido a David a dejarlo vivir. Fue un acto diplomático de David salvar a Joab, pero David estaba jugando con un diplomático mucho más profundo que él. Muy pronto veremos a este asesino respiro dando órdenes a David y diciéndole hasta que lo compadezcamos y lo culpemos. La impunidad de Joab se disparó rápidamente en un desprecio creciente por David, hasta que el desprecio secreto se convirtió en insolencia abierta, y la insolencia abierta en rebelión abierta y sin venganza. ¿No fue un error?

“En las corruptas corrientes de este mundo,

La mano dorada de la ofensa puede empujar por la justicia,
y muchas veces se ve que el malvado premio mismo
vence la ley: pero no es así arriba;
No hay barajar, ahí radica la acción
en su verdadera naturaleza; y nosotros mismos obligados,
hasta los dientes y la frente de nuestras faltas,

Para testificar ".

( Alex. Whyte, DD ).