Bible Commentaries
2 Samuel 3

Versículos 1-6

David se fortalece en Hebrón, mientras que Abner se fortalece en la debilitada casa de Saúl ( 2 Samuel 3:1 ).

Parecería haber existido un antagonismo constante entre Judá e Israel desde el momento en que David fue nombrado Rey de Judá, y el resultado fue que mientras David y su casa continuaban creciendo en poder, la casa de Saúl se debilitaba cada vez más, hasta que en al final estuvo dominado por un hombre, Abner, primo de Saúl y ex general. Esto probablemente no indica una guerra continua. Aparte de la única incursión por encima de la cual para Israel había sido un desastre, que había tenido lugar una vez que Abner había salvado la casa de Saúl de las disputas internas de Israel, Israel no estaba en posición de hacerle la guerra a David.

Y David, en su forma habitual, aparentemente estaba feliz de esperar a que YHWH decidiera cuándo debía hacer su próximo movimiento. De hecho, una de las razones por las que la casa de Saúl se debilitó tanto sería precisamente porque estaba involucrada en estas disputas internas israelitas, con el resultado de que Abner tuvo que tomar el control con mano firme y hacer valer su autoridad. Mientras tanto, David estaba prosperando, se casaba bien y tenía seis excelentes hijos, lo que el escritor vio claramente como un indicador de su bienestar y prosperidad generales.

El crecimiento de la fuerza de David se ilustra así en términos de sus esposas productoras de hijos, porque siempre se consideró que los hijos fortalecían la casa de un hombre. Los matrimonios de personas como David generalmente tenían objetivos políticos. Sus dos primeras esposas habían establecido firmemente su posición en Judá y como hombre de influencia y gran riqueza. El tercero resultó en una relación de tratado con Talmai, el rey de Gesur, una ciudad en Siria, al noreste de Basán ( 2 Samuel 15:8 ; 1 Crónicas 3:2 ; Josué 12:5 ; Josué 13:11 ; Josué 13:13 ). Sabemos poco de los demás, pero no debemos dudar de su importancia en sus planes.

Análisis.

a Ahora había un largo antagonismo (guerra) entre la casa de Saúl y la casa de David, pero David se hacía cada vez más fuerte, y la casa de Saúl se debilitaba cada vez más ( 2 Samuel 3:1 ).

b Y a David le nacieron hijos en Hebrón ( 2 Samuel 3:2 a).

c Y su primogénito fue Amnón, de Ahinoam jezreelita; y el segundo, Chileab, de Abigail, esposa de Nabal el Carmelita; y el tercero, Absalón hijo de Maaca, hija de Talmai rey de Gesur; y el cuarto, Adonías hijo de Haguit; y el quinto, Sefatías hijo de Abital; y el sexto, Itream, de Egla, esposa de David (3: 2b-5a).

b Estos le nacieron a David en Hebrón ( 2 Samuel 3:5 b).

a Y sucedió que, mientras había antagonismo (guerra) entre la casa de Saúl y la casa de David, Abner se hizo fuerte en la casa de Saúl ( 2 Samuel 3:6 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se menciona el continuo antagonismo entre las dos casas junto con la creciente fuerza de David, mientras que en el paralelo se menciona nuevamente el continuo antagonismo, junto con la creciente debilidad de los Saúlides cuando Abner comienza a tomar el control. En 'b' se enfatiza que los hijos le nacieron a David en Hebrón, y en el paralelo se enfatiza lo mismo. Centralmente en 'c' tenemos los nombres de las esposas e hijos de David.

2 Samuel 3:1

" Hubo un largo antagonismo (guerra) entre la casa de Saúl y la casa de David, pero David se hizo más y más fuerte, y la casa de Saúl se debilitó más y más".

Como ya se mencionó, el antagonismo probablemente no se expresó en una guerra continua en vista de la débil condición de Israel. Más bien resultó en el no reconocimiento de las posiciones de los demás y en una actitud de oposición a las afirmaciones de los demás. Como hemos visto en 2 Samuel 2 el único intento fallido de guerra de Israel se produjo cuando Abner pensó que había establecido firmemente la posición de Is-boset y, como sabemos, resultó en un lamentable fracaso, simplemente porque Abner había subestimado el poder de David.

(Si las relaciones hubieran sido más amistosas, Abner podría haber tenido contacto con David y haber reconocido lo tonto que sería desafiarlo). Mientras tanto, David estaba estableciendo a Judá, mientras realizaba redadas contra diferentes antagonistas para obtener el botín, como lo había hecho anteriormente en Siclag ( 2 Samuel 3:22 ), mientras que al mismo tiempo dejaba a Israel bien solo. Estaba dispuesto a esperar a que YHWH cumpliera sus promesas y, por lo tanto, no deseaba enemistarse con el propio Israel.

2 Samuel 3:2

“ Y a David le nacieron hijos en Hebrón; y su primogénito fue Amnón, de Ahinoam jezreelita; y el segundo, Chileab, de Abigail, esposa de Nabal el Carmelita; y el tercero, Absalón hijo de Maaca, hija de Talmai rey de Gesur; y el cuarto, Adonías hijo de Haguit; y el quinto, Sefatías hijo de Abital; y el sexto, Itream, de Egla, mujer de David. Estos le nacieron a David en Hebrón.

El doble énfasis en el hecho de que David tuvo seis hijos en Hebrón tiene la clara intención de demostrar cómo Dios lo estaba prosperando y cuán fuerte se estaba volviendo. Su tiempo en Hebrón debía considerarse como uno de crecimiento y bendición. Más adelante aprenderemos de otros hijos que le nacieron en Jerusalén ( 2 Samuel 5:13 ).

Ahinoam y Abigail sabemos de referencias anteriores. Los cuatro matrimonios restantes sin duda tuvieron lugar en Hebrón. Pero lo más importante fue que todos le dieron hijos. Estos hijos, cuando sean mayores, podrían ser políticamente útiles ( 2 Crónicas 11:22 ). El hecho de que algunos de ellos de hecho se convirtieran en una espina en su costado se debió únicamente a su propio pecado con respecto a Urías el hitita y Betsabé.

Aparte de Maacah, no sabemos nada sobre las esposas con las que se casó en Hebrón, pero probablemente fueron políticamente influyentes. Para un rey, el matrimonio era un medio de cimentar su posición y ganar aliados políticos (las concubinas eran por amor). Así, estos matrimonios enfatizaron su creciente prestigio e influencia.

2 Samuel 3:6

" Y sucedió que, mientras había antagonismo (guerra) entre la casa de Saúl y la casa de David, Abner se hizo fuerte en la casa de Saúl".

Un resultado del antagonismo continuo entre las dos casas y la debilidad resultante que trajo a la casa de Saúl fue que Abner pudo establecer su propia posición.

Versículos 7-16

Abner se pelea con Is-boset por una de las concubinas de Saúl y, como consecuencia, decide adelantar las pretensiones de David al trono de Israel ( 2 Samuel 3:7 ).

Si bien el escritor ve la posición de fortalecimiento de David en términos de sus esposas e hijos, se considera que Abner e Is-boset se pelean por la asociación de Abner con una de las ex concubinas de Saúl. Esto bien pudo haber sido un intento de Abner de fortalecer aún más su posición en la casa de Saúl, ya que cualquier hijo resultante de su relación estaría en la fila para el trono. Y además, convivir con las concubinas de un rey muerto era el privilegio del heredero para que su acción pudiera verse como una pretensión velada de ser el heredero de Saúl (comparar 16:21; 1 Reyes 2:21 ).

Por lo tanto, de cualquier manera, Abner estaba pisando un camino peligroso. Alternativamente, es posible que realmente fuera simplemente porque la deseaba. Sea como fuere, sin embargo, el escritor lo usa para contrastar a Abner y su concubina con David, quien estaba casado con una hija de Saúl, verdadera ( 2 Samuel 3:13 ).

Análisis.

a Saúl tenía una concubina, que se llamaba Rizpa, hija de Ayá; e Is-boset le dijo a Abner: ¿Por qué has entrado con la concubina de mi padre? ( 2 Samuel 3:7 ).

b Entonces Abner se enojó mucho por las palabras de Is-boset, y dijo: “¿Soy yo la cabeza de un perro que pertenece a Judá? Este día he mostrado bondad a la casa de Saúl tu padre, a sus parientes (hermanos) y a sus amigos, y no te he entregado en manos de David, y sin embargo, hoy me acusas de una falta en relación con esta mujer. ( 2 Samuel 3:8 ).

c “Así le haga Dios a Abner, y más aún, si, como YHWH ha jurado a David, yo ni siquiera le hago así, transferir el reino de la casa de Saúl, y establecer el trono de David sobre Israel y sobre Judá, desde Dan hasta Beerseba ”( 2 Samuel 3:9 ).

d Y no pudo responderle a Abner una palabra más, porque le temía ( 2 Samuel 3:11 ).

c Y Abner envió mensajeros a David en su nombre, diciendo: "¿De quién es la tierra?" diciendo también: “Haz tu alianza conmigo, y he aquí mi mano estará contigo, para traer a todo Israel hacia ti” ( 2 Samuel 3:12 ).

b Y él dijo: “Bueno. Haré una alianza contigo. Pero una cosa te pido, es que no verás mi rostro, a menos que primero traigas a Mical, la hija de Saúl, cuando vengas a ver mi rostro ”( 2 Samuel 3:13 ).

a Y David envió mensajeros a Is-boset, hijo de Saúl, diciendo: Líbrame a mi mujer Mical, a quien me desposé conmigo por cien prepucios de los filisteos. Y envió Is-boset y la tomó de su marido, de Paltiel hijo de Lais. Y su esposo fue con ella, llorando mientras iba, y la siguió a Bahurim. Entonces Abner le dijo: "Ve, vuelve", y él regresó ( 2 Samuel 3:14 ).

Nótese que en 'a' Is-boset reprende a Abner por tener relaciones con la concubina de su padre, y en paralelo responde a la demanda de David de que su esposa Mical regrese. En 'b', Abner está enojado por haber sido acusado de una mujer, y en el paralelo David le exige una mujer, Mical, su ex esposa, si ha de tratar con él. En 'c' Abner declara que entregará el reino a David, y en el paralelo se pone en contacto con David y ofrece traerle a todo Israel. En el centro de 'd' el rey 'valiente' de Israel no responde porque tiene miedo de Abner.

2 Samuel 3:7

' Ahora Saúl tenía una concubina que se llamaba Rizpa, hija de Aja, y Isbaal dijo a Abner: ‘¿Por qué te has llegado a la concubina de mi padre?’ '

Cuando Abner tiene relaciones sexuales con la concubina de su padre, Is-boset lo reprende y le pide que se explique. Las concubinas de un rey muerto pertenecían a su heredero, y tener relaciones sexuales con ellas podría verse como un reclamo de estar en línea para la realeza, como reconoció Is-boset. Además, cualquier niño producido podría verse como en línea para el trono. Probablemente deberíamos ver en esto no solo una simple, molesta y privada investigación, sino una llamada oficial para rendir cuentas.

Esta vez Ish-bosheth consideró que Abner había ido demasiado lejos y temía lo que pudiera significar. De hecho, probablemente Abner lo había hecho simplemente porque deseaba a la niña y despreciaba a Is-boset (apenas tenía necesidad de promover sus afirmaciones, incluso si hubiera querido, porque ya era el hacedor de reyes). Pero es posible que lo hubiera hecho en parte para probar la reacción de Ish-boset. A los grandes hombres como Abner a menudo les gustaba mostrar su posición intocable con sus acciones.

2 Samuel 3:8

" Entonces Abner se enojó mucho por las palabras de Is-boset, y dijo:“Soy yo cabeza de un perro que pertenece a Judá? Este día he mostrado bondad a la casa de Saúl tu padre, a sus parientes (hermanos) y a sus amigos, y no te he entregado en manos de David, y sin embargo, hoy me acusas de una falta en relación con esta mujer. . Dios le haga así a Abner, y más aún, si, como YHWH ha jurado a David, yo ni siquiera lo hago con él ”.

Abner estaba desconcertado y furioso porque Is-boset se atrevió a desafiarlo. Claramente estaba muy orgulloso de su lealtad a la casa de Saúl (a pesar de que él era el ganador) y estaba enojado de que Is-boset arrojara dudas sobre ella. También pudo haber sentido que Is-boset estaba empezando a "mostrar los dientes". Entonces preguntó si Is-boset realmente pensaba que él era menos digno de confianza que David. Su opinión real de David y de Judá queda clara en sus palabras: "¿Soy yo la cabeza de un perro de Judá?".

Sin duda había estado presente cuando David se comparó a sí mismo con un perro muerto ( 1 Samuel 24:14 ), y aquí dejó bastante claro que lo consideraba una buena descripción de David. O puede ser que los israelitas simplemente tuvieran el hábito de describir mordazmente a los hombres de Judá como 'perros' o 'cabezas de perros'.

Luego enfatizó cómo, en lugar de tratar de destronar a Is-boset, (como vio que David deseaba hacerlo), había mostrado bondad hacia él y hacia todos los parientes de Saúl, y no los había liberado, como podría haberlo hecho. en manos de David. ¿Y ahora Is-boset lo estaba reprendiendo simplemente por una mujer? Lo vio como totalmente inaceptable. Entonces, en su ira, juró que haría por David tal como YHWH le había jurado: hacerle rey sobre todo Israel.

Aquí hay una indicación de que él estaba consciente de que al mantener a Is-boset como rey, iba en contra de la voluntad de YHWH. Estaba admitiendo que sabía lo que YHWH realmente quería y había luchado contra eso. Por lo tanto, deberíamos ver todo lo que le sucedió posteriormente bajo esa luz.

2 Samuel 3:10

“ Transferir el reino de la casa de Saúl y establecer el trono de David sobre Israel y Judá, desde Dan hasta Beerseba”.

¿Y cuál fue el propósito de YHWH para David? Era que Él transferiría el reinado de Israel de la casa de Saúl a la casa de David, y establecería a David como rey sobre todo Israel y Judá, 'de Dan a Beerseba'. Dan en el norte y Beersheba en el sur, en el Negeb, siempre fueron vistos como los límites norte y sur de la tierra. Por tanto, la frase indicaba toda la tierra (compárese con 1 Samuel 3:20 ). Es una indicación de que, con todas sus divisiones tribales, Israel / Judá fueron vistos de otra manera como potencialmente un todo.

2 Samuel 3:11

' Y él no podía responder a Abner otra palabra, porque le tenía miedo.'

El silencio de Ish-bosheth en esta coyuntura decía mucho. Habiendo reunido el coraje para desafiar a Abner (probablemente hubo muchos comentarios en la corte) demostró que estaba tan aterrorizado por Abner que no se atrevió a hacer nada más. Le hizo plenamente consciente de que no podía hacer nada para evitar que Abner hiciera precisamente lo que quería. Tanto por su posición como rey de Israel.

2 Samuel 3:12

' Y envió Abner mensajeros a David de su parte, diciendo: ‘¿De quién es la tierra?’ diciendo también: "Haz tu alianza conmigo, y mira, mi mano estará contigo, para traer a todo Israel hacia ti".

Si Abner hubiera sido sabio, habría reconocido que de hecho había ganado y habría dejado las cosas como estaban. Pero en el caso, cumplió su amenaza. Esto parece sugerir que ya había estado considerando traicionar a Is-boset con David y finalmente hizo de esto su excusa. Entonces envió mensajeros a David para que hablaran en su nombre, preguntando de quién era la tierra de Israel. La implicación era que estaba "abierto a la captura".

Luego prometió que si David entraba en una alianza con él, usaría todo su poder y autoridad para llevar a todo Israel a los pies de David. Todavía estaba decidido a ser el hacedor de reyes. Pero iba a aprender que David estaba hecho de un temple más duro.

2 Samuel 3:13

" Y él dijo:“Bueno. Haré una alianza contigo. Pero una cosa te pido, es que no verás mi rostro, a menos que primero traigas a Michal, la hija de Saúl, cuando vengas a ver mi rostro ". '

David respondió con mesura. Dijo que consideraba que la propuesta era buena y acordó hacer una alianza con Abner, pero solo con la condición de que su anterior esposa Michal, la hija de Saúl, le fuera entregada. Hasta que eso sucediera, no se encontraría con Abner cara a cara. Quería que supiera quién estaba a cargo.

Su demanda también fue significativa porque si Mical se le entregaba como su verdadera esposa, todos sabrían que, por lo tanto, Abner lo veía como el verdadero heredero de Saúl. Sería reunirlo a la casa de Saúl en una posición de privilegio como el yerno reconocido de Saúl.

2 Samuel 3:14

' Y envió David mensajeros a Is-boset hijo de Saúl, diciendo: ‘me mi mujer Mical, la cual yo desposé mismo por cien prepucios de los filisteos.’ '

Aproximadamente al mismo tiempo que envió su mensaje a Abner, David también, por su propia iniciativa, envió un mensaje a Is-boset exigiendo el regreso de Mical con el argumento de que la había desposado con él por cien prepucios de los filisteos, un matrimonio. regalo que nunca le había sido devuelto. Fue una indicación de la conciencia de David de la superioridad de su ejército que hizo la demanda, ya que iría en contra de la propia realeza de Is-boset. También fue un recordatorio directo para Abner de no verlo como dependiente de Abner. Quería que se reconociera que si hacía una alianza con Abner, sería en sus propios términos.

2 Samuel 3:15

" Y envió Is-boset, y la tomó de su marido, incluso de Paltiel hijo de Lais".

También fue una indicación de la conciencia de Is-boset de su propia debilidad que se sometió mansamente a David como lo había hecho con Abner, porque envió y tomó a Mical de su segundo esposo, Paltiel, el hijo de Lais (de quien nada se sabe aparte de por el hecho de que amaba mucho a Michal) y la envió a David. Fue una indicación de cuán débil era Ish-boset. Había llegado a un punto en el que no se atrevía a negarse a hacer lo que David quería. Primero le había tenido miedo a Abner. Ahora le tenía miedo a David.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la solicitud de David no fue irrazonable. Su esposa le fue arrebatada por la fuerza cuando fue ilegalizado, y la ley del Antiguo Cercano Oriente permitía en tal caso que un hombre recuperara a su esposa una vez que ya no fuera ilegalizado, o cuando fuera liberado del cautiverio extranjero. Entonces, cualquiera que se casara con una esposa así reconoció que si el esposo alguna vez regresaba, podría perder a su esposa con él.

Por tanto, esto no fue una infracción de Deuteronomio 24:1 . Pero lo que sería un reconocimiento de que David ya no sería visto como fuera de los límites.

2 Samuel 3:16

" Y su marido fue con ella, llorando mientras iba, y la siguió hasta Bahurim. Entonces Abner le dijo: "Ve, vuelve", y él regresó.

Paltiel estaba desconsolado por perder a su esposa, y la siguió con lágrimas en los ojos hasta Bahurim, hasta que Abner le dijo que regresara a casa. En toda la política de poder aquí estaba el verdadero perdedor, el pobre, inocente y sin importancia Paltiel, aunque debemos señalar que al aceptar casarse con Michal se había arriesgado a que esto sucediera. Debe haber sabido lo que estaba haciendo.

El poder de Abner era tal que cuando le ordenó regresar a casa y olvidarse de Michal, no se atrevió a negarse, a pesar de su dolor. Abner verdaderamente se había hecho fuerte en la casa de Saúl ( 2 Samuel 3:6 ).

Bahurim es el moderno Ras et-Tmim que se encuentra al este del monte Scopus, cerca de Jerusalén. Un hombre de Bahurim, Simei, más tarde maldeciría a David cuando David y sus hombres pasaban cuando él huía de Absalón ( 2 Samuel 16:5 ). También fue en Bahurim donde algunos de los hombres de David se escondían en un pozo cuando evitaban ser descubiertos por los hombres de Absalón ( 2 Samuel 17:17 ).

Versículos 17-26

¡Traición, traición! ( 2 Samuel 3:17 ).

En este pasaje tenemos un relato de doble traición. Primero hemos retratado la traición de Abner quien, habiendo instalado a Is-bóset como rey, lo traicionó cruelmente y trató de hacer que Israel se volviera hacia David, y luego la traición de Joab, quien igualmente cruelmente traicionó a David a sus espaldas y pidió a Abner que regresara. con el pretexto de que David quería volver a verlo, simplemente para poder asesinarlo, y ante el hecho de que estaba cubierto por la promesa de David de salvoconducto.

Tenía poca consideración por el honor de David. Esto se debió en parte a que quería vengarse de su hermano Asahel, pero era un político astuto, y difícilmente se puede dudar que también se debió en parte a que temía, probablemente con razón, que bajo el nuevo acuerdo, Abner sería nombrado comandante. del ejército de todo Israel antes que a sí mismo.

Por el contrario, David sale del episodio como un hombre honorable. Recibió a Abner y le brindó hospitalidad y una garantía de seguridad, y realmente lo decía en serio y no sabía lo que iba a hacer Joab. Además, una vez cometida la mala acción, se desvinculó de ella, escribió un lamento abierto, lamentó públicamente lo que le había sucedido a Abner y anunció al mundo la verdadera grandeza de Abner. Posiblemente podríamos haber visto esto como fingido (como algunos lo hacen) para mantener su reputación si no fuera por el hecho de que la genuina inocencia de David se enfatiza por la maldición que puso sobre la casa de Joab.

Eso no habría sido necesario para demostrar su inocencia si su dolor hubiera sido fingido, sobre todo porque debemos recordar que todos creerían que se produciría. No fue cosa fácil lo que hizo y además sus terribles consecuencias recaerían sobre sus propios parientes (serían la semilla de su hermana). Por lo tanto, podemos exonerarlo con seguridad de la culpa. De hecho, la única acusación que podríamos hacer contra David era que con su maldición estaba afectando a personas inocentes en el futuro simplemente por el pecado de Joab, porque él, como el resto, consideraría que la maldición sería efectiva.

Pero debemos recordar a este respecto que la idea de que los pecados de los padres recaían sobre los hijos era común y se consideraba justa (esos niños probablemente se comportarían como sus padres), aunque también debe recordarse que David creería que todos esos efectos podrían ser evitados por cualquiera que se volviera a Dios con arrepentimiento y fe genuinos, un principio sobre el que construyó su propia vida. Al final, por lo tanto, vería que los afectados lo provocan ellos mismos.

Y detrás de todos estos tratos tenemos la intención de ver que la mano de YHWH estaba obrando. No fue Él quien causó la traición, sino que simplemente la tomó y la usó en Su propósito. El camino de David avanzaría suavemente hacia la realeza porque YHWH estaba con él, y lo habría hecho tanto si hubiera habido traición como si no. En un caso, la traición simplemente aceleró el proceso, mientras que en el otro simplemente provocó un pequeño parpadeo. Habría sido un asunto muy diferente si David hubiera estado involucrado en él mismo.

Análisis.

a Y Abner se comunicó con los ancianos de Israel, diciendo: “En tiempos pasados ​​buscabas que David fuera rey sobre ti, ahora hazlo; porque YHWH ha hablado de David, diciendo: "Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos". Y Abner también habló a oídos de Benjamín, y Abner fue también a hablar a oídos de David en Hebrón todo lo que parecía bueno para Israel y para toda la casa de Benjamín ( 2 Samuel 3:17 ).

b Vino, pues, Abner a David en Hebrón, y veinte hombres con él. Y David hizo banquete a Abner y a los hombres que con él estaban. Y Abner dijo a David: “Me levantaré e iré, y reuniré a todo Israel ante mi señor el rey, para que hagan un pacto contigo, y para que reines sobre todo lo que tu alma desee” ( 2 Samuel 3:20 a).

c Y David despidió a Abner, y él se fue en paz ( 2 Samuel 3:21 b).

d Y he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de una incursión, y trajeron un gran botín con ellos, pero Abner no estaba con David en Hebrón, porque lo había despedido, y se había ido en paz ( 2 Samuel 3:22 ).

c Cuando llegó Joab y todo el ejército que estaba con él, se lo dijeron a Joab, diciendo: “Abner hijo de Ner vino al rey, y él lo despidió, y se fue en paz” ( 2 Samuel 3:23 ).

b Entonces Joab se acercó al rey y le dijo: “¿Qué has hecho? Abner vino a ti. ¿Por qué lo has despedido y ya no está? Tú conoces a Abner, hijo de Ner, que vino a engañarte, a conocer tu salida y tu entrada, ya saber todo lo que hacéis ”( 2 Samuel 3:24 ).

a Y cuando Joab salió de David, envió mensajeros tras Abner, y lo trajeron de regreso de la Cisterna de Sira, pero David no lo supo ( 2 Samuel 3:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hemos descrito la gran traición de Abner, y en paralelo la gran traición de Joab. En 'b' David recibe honorablemente a Abner y sus hombres y les brinda hospitalidad, confiado en la autenticidad de la propuesta de Abner, y en el paralelo Joab afirma que la propuesta de Abner y su propósito al venir fue totalmente deshonroso. En 'c' David despide a Abner con una garantía de seguridad ('vete en paz'), y en el paralelo Joab es informado de que David había despedido a Abner con una garantía de seguridad.

En el centro de 'd' David, los hombres regresan de una expedición de asalto con un gran botín, mientras que Abner se ha ido mientras tanto con una garantía de seguridad. Nótese la triple mención de la garantía de seguridad que enfatiza su integridad y, por lo tanto, hace que la traición de Joab sea doblemente atroz.

2 Samuel 3:17

' Y Abner se comunicó con los ancianos de Israel, diciendo: “En tiempos pasados ​​buscabas que David fuera rey sobre ti, ahora hazlo; porque YHWH ha hablado de David, diciendo: "Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos". '

Habiendo decidido que estaba harto de Is-boset, Abner, traidoramente, centró su atención en la tarea de suplantarlo. Esto tiende a revelar que su fingida lealtad a la casa de Saúl había sido una farsa. Con Saúl muerto e Ish-bosheth aparentemente recalcitrante, toda su atención ahora estaba claramente en cómo podría vengarse de Ish-bosheth y alcanzar el estatus más alto para sí mismo. (Es muy posible que no supiera del miedo que Ish-bosheth le tenía y pensó que podría tratar de deshacerse de él.

Alternativamente, podría haber considerado que ser el comandante de las fuerzas combinadas de Israel y Judá, que exigiría a cambio del apoyo que le dio, le ofrecía una oportunidad mucho mejor para la gloria y la riqueza que ser el comandante de un Israel relativamente débil) . Así que envió comunicaciones a los ancianos de Israel sugiriéndoles que como siempre habían querido a David como rey sobre ellos, ahora era el momento de actuar para lograrlo.

Porque, señaló, como todos sabían, eso era lo que YHWH había prometido. Pero podemos preguntarnos, ¿cómo supo él que así era como se sentían? Posiblemente sugiere que en los cinco años anteriores a su consecución de la coronación de Ish-boset había tenido que argumentar constantemente en contra de esos deseos para mantener la posición de Ish-boset. Ahora se estaba convirtiendo en un traidor y los instaba traidoramente a tomar la posición opuesta simplemente porque estaba ofendido por el trato que le había dado Ish-bosheth.

Aún más insidioso fue su método para hacer esto, porque piadosamente invocó las promesas de YHWH con respecto a David como si su única preocupación fuera complacer a YHWH, cuando previamente sabemos por su propia confesión que él había estado actuando deliberadamente en contra de la voluntad de YHWH para mantener los derechos de Is-boset. Era un hipócrita religioso descarado.

“Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos y de mano de todos sus enemigos”. No hay ninguna referencia en otra parte a esta promesa específica, pero no hay duda de que los ancianos la verían como una base sólida en lo que YHWH había declarado o revelado en el pasado, porque indudablemente había quedado claro en el pasado que YHWH había criado a David. hasta ser el azote de los filisteos ( 1 Samuel 16:13 ; 1 Samuel 17:46 ; 1 Samuel 18:6 17:54; 1 Samuel 18:6 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 19:8 18:30; 1 Samuel 19:8 ; 1 Samuel 23:5), y todos sin duda habrían visto sus promesas con respecto al futuro reinado de David como una indicación de que él sería el libertador dado por Dios contra los filisteos y todos sus enemigos ( 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ).

Por eso tenías un rey. Además, las expectativas expresadas en 1 Samuel 23:17 ; 1 Samuel 24:20 seguramente deben haber surgido principalmente como resultado de pronunciamientos proféticos (posiblemente de Natán o Gad), o al menos como resultado de las expectativas expresadas entre las personas que lo vieron como algo determinado por YHWH. Por lo tanto, la idea de que YHWH se había propuesto que David fuera rey sobre todo Israel debió estar muy extendida.

2 Samuel 3:19

" Y Abner también habló a oídos de Benjamín, y Abner fue también a hablar a oídos de David en Hebrón todo lo que parecía bueno para Israel y para toda la casa de Benjamín".

Podríamos haber visto la diferenciación entre Israel y Benjamín aquí simplemente como una indicación de las asociaciones cercanas de Abner con esa tribu porque era la tribu de su familia y la de Saúl si no fuera por el hecho de que más tarde, en el momento de la división de los reinos, Benjamín se pondrá del lado de Judá ( 1 Reyes 12:21 ; 2 Crónicas 11:12 ).

Por lo tanto, esto sugiere que los benjaminitas, que eran reconocidos como combatientes feroces y hábiles, tenían un orgulloso espíritu de independencia y, de manera similar a Judá, no les gustaba simplemente ser agrupados con "todo Israel". Bien puede haber surgido por lo que ellos vieron como un trato injusto por parte de las tribus en Jueces 20-21. Abner, que era muy consciente de esto, negoció con ellos por separado y señaló cómo se sentían todas las demás tribus. Luego, habiendo establecido lo que consideraba una posición satisfactoria, buscó a David en Hebrón. En lo que a él respectaba, había organizado con éxito un golpe traicionero contra Ish-boset.

2 Samuel 3:20

' Así que Abner vino a David en Hebrón, y con él veinte hombres. Y David hizo banquete a Abner y a los hombres que estaban con él.

Independientemente de lo que David pensara en privado sobre el comportamiento de Abner, fue lo suficientemente sabio como para reconocer que él era el único que realmente podía hablar por Israel, y que sin él la posición de Is-boset sería insostenible. Por lo tanto, entabló negociaciones con él con mayor facilidad. A diferencia de Abner, no le debía nada a Is-boset, quien todavía estaba en un estado de "no reconocimiento" hacia él.

Así que cuando Abner llegó con veinte hombres, sin duda ya habiendo recibido la promesa de salvoconducto, David les dio la bienvenida e hizo un banquete para ellos. Como ambos sabían, esa hospitalidad era garantía de un intento pacífico. Haber comido juntos si hubiera habido intenciones de hostilidades, habría sido contrario a la etiqueta reconocida que se obtiene entre los líderes poderosos, y habría sido algo que se trató con mucha seriedad y se consideró vergonzoso.

2 Samuel 3:21

' Y Abner dijo a David: ‘Me levantaré e iré, y reunir a todo Israel a mi señor el rey, para que hagan un pacto contigo, y que puede reinar sobre todo que sus deseos del alma.’ Y David despidió a Abner, que se fue en paz.

El resultado de sus negociaciones fue que Abner prometió que iría y reuniría a todo Israel (es decir, sus ancianos) para que pudieran acudir a David con miras a hacer un pacto con él, un pacto que incluiría su nombramiento como rey sobre ellos. No se nos dice qué concesiones se hicieron a Abner, pero parece muy probable que a su vez se le aseguró que sería nombrado comandante de las fuerzas conjuntas, quedando solo después de David, cumpliendo así el pacto de David con Jonatán ( 1 Samuel 23:17 ).

Sin embargo, esto no es seguro, ya que el actual comandante de David era la "familia", y la familia era a menudo la opción más segura en lo que respecta a la lealtad. Por otro lado, David se estaba desanimando un poco de Joab, y Abner ciertamente habría querido algo a cambio. (Como de costumbre, el escritor no estaba interesado en los detalles del tratado como tal. Estaba interesado en lo que significaba para David).

La promesa de que David podría entonces reinar sobre todo lo que su alma deseara puede reflejar la opinión de Abner sobre David en lugar de la correcta. No podemos dudar de que David quería reinar sobre todo Israel, porque eso era lo que YHWH le había prometido, y que incluso estaba preparado para trabajar pacíficamente con ese fin, pero nunca tenemos ninguna indicación de su deseo de forzar el asunto, o de cualquier gran deseo por ello. Estaba contento de recibir todo lo que YHWH le había encomendado y esperaba el buen momento de YHWH. Eso fue lo que lo hizo tan sobresaliente espiritualmente. No entender esto sería reflexionar más sobre nosotros que sobre él.

Habiendo concluido todo satisfactoriamente, David despidió a Abner para que cumpliera sus promesas y le garantizó un salvoconducto continuo ("se fue en paz"). El hecho de que esto se enfatice tres veces ( 2 Samuel 3:21 ) indica cuán importante sería la violación de este salvoconducto.

2 Samuel 3:22

' Y he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de una incursión y trajeron un gran botín con ellos, pero Abner no estaba con David en Hebrón, porque lo había despedido y se había ido en paz.

Mientras tanto, el sobrino de David y el general Joab ( 2 Samuel 2:12 ) habían estado en una expedición de incursión con los hombres de David, y ahora regresaban trayendo un gran botín. Pero era demasiado tarde para que pudieran reunirse con Abner, porque Abner ya no estaba allí después de haber sido despedido por David con una garantía de salvoconducto.

2 Samuel 3:23

" Cuando llegó Joab y todo el ejército que con él estaban, dado aviso a Joab, diciendo:‘Abner, hijo de Ner ha venido al rey, y él le ha despedido, y él se ha ido en paz.’ '

A su llegada, alguien informó a Joab de la visita de Abner y del hecho de que había sido despedido con la garantía de un salvoconducto. No sabemos cuánto más le dirían porque probablemente no habrían estado al tanto de las negociaciones del rey, pero podemos estar seguros de que Joab habría reconocido que debe haber tenido que ver con Israel y Judá llegando a un acuerdo, y sin duda, también habría tenido a sus espías en lugares cruciales.

Pero también era un hombre muy sospechoso que veía a los demás (especialmente a los generales) como a él mismo, y por lo tanto, en su opinión, cualquier acercamiento de Abner solo podría haber sido realmente para sondear la fuerza de Judá. Después de todo, la última vez que le había hablado había sido cuando estaba huyendo después de una dura batalla. Entonces, ¿por qué debería pensar que su actitud había cambiado? Pensando en cómo se habría pensado a sí mismo, habría considerado que Abner estaba hirviendo de deseo de venganza.

2 Samuel 3:24

" Entonces Joab vino al rey, y dijo:“¿Qué has hecho? Abner vino a ti. ¿Por qué lo has despedido y ya no está? Tú conoces a Abner, el hijo de Ner, que vino a engañarte, a saber tu salida y tu entrada, y a saber todo lo que haces ". '

Entonces, viéndose a sí mismo como un poco más astuto que su piadoso tío David, fue al rey y le preguntó qué había hecho. Aquí había tenido a Abner en su poder y lo había despedido con salvoconducto, de modo que estaba fuera de su alcance. Que tonto. ¿No era consciente de que la verdadera razón de Abner para venir había sido sondear sus defensas? ¿No se dio cuenta de que en su visita, el experimentado Abner habría recogido mucha información útil sobre sus puntos fuertes y débiles?

Debemos asumir que David le contó al menos un poco del motivo de la visita de Abner, pero está claro que el sospechoso Joab no estaba convencido (o al menos fingió no estarlo) como podemos ver en su siguiente paso. Si David era tan tonto como para dejar que el pez se saliera de la red, Abner descubriría que Joab era de diferente temple.

2 Samuel 3:26

" Y cuando Joab salió de David, envió mensajeros tras Abner, y lo trajeron de vuelta de la Cisterna de Sira, pero David no lo supo".

Así que tan pronto como salió de su audiencia con David, envió mensajeros tras Abner pidiéndole que regresara. Estos mensajeros alcanzaron a Abner y sus hombres en la cisterna de Sirah, que probablemente sea la moderna Ayin Sarah, a una milla y media (dos kilómetros y medio) de Hebrón. Era evidente que Abner no tenía prisa y, sin duda, él y sus hombres estaban aprovechando la oportunidad para reabastecerse de agua.

Después de todo, tenía la promesa de salvoconducto de David, y cualquier cosa que pensara en privado acerca de David, estaba contento de ser un hombre honorable. No había contado con Joab actuando bajo su propia autoridad, porque 'David no lo sabía'.

No se puede poner en duda que este fue un acto de gran traición. Joab sabía muy bien que David le había dado a Abner un salvoconducto, y que ese salvoconducto era sagrado. Solo el más malvado de los reyes violaría ese salvoconducto. Además, se estaba aprovechando de su posición como general de David con el objetivo específico de hacerlo, porque sabía perfectamente bien que Abner lo vería actuando como representante de David.

De hecho, es muy difícil evaluar de quién fue la traición mayor, la de Abner hacia Is-boset o la de Joab hacia David. Ambos eran imperdonables, uno surgido de la vanidad y la ambición, el otro surgido del deseo de venganza y ambición. Dice mucho de David que el traicionero Abner ni siquiera olió una pizca de traición. Si hubiera sabido las verdaderas circunstancias cuán diferente habría actuado.

Versículos 27-30

Joab obtiene traidoramente una venganza de sangre por la muerte de su hermano Asahel y al mismo tiempo se libra de un peligroso rival ( 2 Samuel 3:27 ).

Debemos recordar aquí que el deseo y la responsabilidad de los familiares por la venganza de sangre cuando un miembro de la familia fue asesinado estaba generalizado en todo el Antiguo Cercano Oriente (era el único sistema policial disponible). De hecho, fue esta responsabilidad y este deseo apasionado de obtener venganza por el asesinato de un familiar lo que hizo que Dios estableciera Ciudades de Refugio donde las personas que habían asesinado a otro accidentalmente pudieran refugiarse para obtener un juicio justo ante los experimentados Jueces de la República. Ciudades de refugio ( Números 35:9 ).

El homicida (aunque de manera inocente) que no llegara a la Ciudad de Refugio a tiempo no podía tener garantía de su seguridad. Recordamos cómo Gedeón mató a sus notables cautivos cuando descubrió que habían sido responsables de la muerte de sus hermanos ( Jueces 8:18 ). Y aquí Asahel había sido deliberadamente asesinado por una persona identificada durante una guerra entre 'hermanos'. Es bastante evidente por la historia que Joab y Abisai, los hermanos de Asahel, en realidad consideraron que era su deber matar a Abner.

Las reglas específicas detalladas sobre la venganza de sangre no están claras y, de hecho, diferentes personas las habrían visto de manera diferente, de modo que, si bien Abner probablemente consideró que había estado perfectamente justificado al matar a un hombre cuya única intención había sido matarlo después de una batalla, Joab Claramente no lo veía de esa manera. Además, el hecho de que Joab escapó del castigo por matar a Abner sugiere que la mayoría estuvo de acuerdo con él.

De hecho, el mismo Abner había reconocido que eso podría ser así ( 2 Samuel 2:22 ), pero probablemente estaba seguro de que su salvoconducto lo protegía, especialmente porque Hebrón era una ciudad de refugio. Joab, por otro lado, sin duda argumentó que su responsabilidad como hermano de la persona que había sido asesinada anulaba cualquier salvoconducto, porque si bien el salvoconducto brindaba protección políticamente, no brindaba protección en una cuestión de venganza personal, familiar. .

También se notará que mató a Abner mientras estaba "en medio de la puerta", es decir, antes de entrar en la Ciudad de Refugio. Sin duda, debido a estas razones, pudo escapar del castigo directo, por muy enojado que estuviera David. Nadie que viviera en ese día podría haber negado el derecho a la venganza de sangre. Estaba demasiado arraigado en la sociedad. Por eso David puso el castigo de Joab en manos de YHWH.

Análisis.

a Y cuando Abner regresó a Hebrón, Joab lo llevó aparte en medio de la puerta para hablar con él en voz baja, y allí lo golpeó en el cuerpo, y murió por la sangre de Asahel su hermano ( 2 Samuel 3:27 ).

b Y después, cuando David lo escuchó, dijo: “Yo y mi reino somos inocentes ante YHWH para siempre de la sangre de Abner, hijo de Ner, que caiga sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre, y No falte de la casa de Joab el que tenga flujo, o que sea leproso, o que se apoye en un bastón, o que caiga a espada, o que tenga falta de pan ”( 2 Samuel 3:28 ).

a Así Joab y Abisai su hermano mataron a Abner, porque él había matado a su hermano Asahel en Gabaón en la batalla ( 2 Samuel 3:30 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Joab mató a Abner en venganza por la sangre de su hermano Asahel, y en el paralelo se describe que Joab y Abisai lo habían hecho juntos porque se veía como una responsabilidad conjunta. En 'b' y centralmente tenemos la declaración de David de su libertad de culpa a los ojos de YHWH y pide que el castigo caiga sobre Joab y su simiente, demostrando cuán enojado se sentía por lo que Joab había hecho.

2 Samuel 3:27

" Y cuando Abner regresó a Hebrón, Joab lo llevó aparte en medio de la puerta para hablar con él en voz baja, y allí lo hirió en el cuerpo, y murió, por la sangre de Asahel su hermano".

Cuando Abner regresó a Hebrón, creyendo que David deseaba tener más consultas, Joab lo recibió fuera de la ciudad y lo llevó al área dentro de la puerta supuestamente para hablar con él en privado. Está claro que no pensó que Joab le pretendiera hacerle daño. Como Joab sabía muy bien, no fue hasta que cruzó la puerta que pudo haber afirmado que estaba protegido por ser una Ciudad de Refugio.

Así lo mató "en medio de la puerta". Note el énfasis en el hecho de que fue una venganza de sangre. Fue 'por la sangre de Asahel su hermano'. Abner había sido un hombre marcado desde el momento en que lo hizo.

2 Samuel 3:28

' Y después, cuando David lo oyó, dijo: “Yo y mi reino somos inocentes ante YHWH para siempre de la sangre de Abner hijo de Ner, que caiga sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre, y Que no falte de la casa de Joab quien tenga flujo, o que esté enfermo de la piel, o que se apoye en un bastón robusto, o que caiga a espada, o que no tenga pan ”. '

Pero David no estaba nada complacido. Si bien sin duda reconoció que Joab había tenido derecho a la venganza de sangre, claramente consideró que debería haber observado el salvoconducto que le había dado a Abner para no ponerlo en una posición difícil. Reconoció que podría ponerlo en muy mala posición con los ancianos de Israel. Así que declaró abiertamente su propia libertad, y la libertad de su reinado, de la culpa a los ojos de YHWH 'para siempre', y pidió el juicio de YHWH sobre Joab y su casa.

Es esta maldición la que definitivamente confirma la inocencia y el enojo genuino de David, y revela cuán amargo se sintió por la traición de Joab. Fue una maldición para sus propios parientes. 'El que tuviera un problema' quedaría permanentemente impuro (ver Levítico 15:2 ). Se refiere a una enfermedad urinaria. Tener una enfermedad de la piel también era estar permanentemente inmundo.

A los ojos de David, nada podría haber sido peor. Evitó el contacto cercano con la adoración de YHWH. Aquel que se apoyaba en un bastón robusto estaba permanentemente cojo, lo que nuevamente impedía su entrada al patio principal del Tabernáculo 'ante YHWH'. Ser asesinado por la espada sería una venganza directa por lo que le había sucedido a Abner, y era un destino bastante común en aquellos días. La falta de pan indicaría pobreza total, en sí misma a menudo vista como un juicio de YHWH.

2 Samuel 3:30

' Entonces Joab y Abisai su hermano mataron a Abner, porque él había matado a su hermano Asahel en Gabaón en la batalla.'

El escritor luego resume la posición y el motivo de la muerte de Abner (lo que libera a David de cualquier responsabilidad por ello). La mención de Abisai probablemente indica que estaba al tanto del plan de Joab y estaba de acuerdo con él. Es cuestionable hasta qué punto se justificaron. Ambos probablemente habrían sentido que un guerrero habilidoso como Abner podría haber desarmado a Asahel o simplemente haberlo herido. Y como había sido durante una guerra civil, se podría argumentar razonablemente que fue simplemente un asesinato durante una guerra ilegal que Abner había comenzado.

Además, como ya hemos visto, matar a alguien durante la guerra aparentemente no quitó la culpa de sangre ( Jueces 8:18 ). Así que, técnicamente, Joab habría sido visto como correcto por muchas, si no todas, la gente. Esto explica por qué se le permitió "salirse con la suya". De hecho, era un derecho básico y antiguo que nadie podía negar, y era uno que ni siquiera David se atrevía a cuestionar, aunque su propia opinión sobre el asunto era ligeramente diferente ( 1 Reyes 3:5 ).

El hecho es que estaba demasiado arraigado en el pensamiento del día. De hecho, su reacción en contra fue valiente, dado el pensamiento actual, y demostró su desaprobación por lo que Joab había hecho, ya sea porque sentía que Joab había sido desleal con él, o porque sentía que Joab había tenido otros motivos, como deshacerse de él. de su rival para el cargo de comandante en jefe. Pero ver a David como laxo en su tratamiento de Joab es aplicar las ideas de nuestro día a su día, lo cual no es justificable. No podía negarle el derecho a la venganza de sangre que todos vieron como evidente por sí mismo.

Versículos 31-39

David lamenta la muerte de Abner y demuestra su inocencia en el asunto ( 2 Samuel 3:31 ).

En este último pasaje del capítulo, David deja en claro su dolor por la muerte de Abner, estableciendo así su inocencia y enfatizando el gran hombre que había sido. También escribe un lamento para expresar mejor sus sentimientos. Luego termina dejando muy claro que no aprueba las tácticas políticas y la actitud de su comandante en jefe.

Análisis.

a Y David dijo a Joab ya todo el pueblo que estaba con él: "Rasgad vuestros vestidos, y vestíos de cilicio, y lamentad delante de Abner" ( 2 Samuel 3:31 a).

b Y el rey David siguió al féretro ( 2 Samuel 3:31 b).

c Y sepultaron a Abner en Hebrón, y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner ( 2 Samuel 3:32 a).

d Y todo el pueblo lloró ( 2 Samuel 3:32 b).

e Y el rey se lamentó por Abner y dijo:

“¿Debe morir Abner como muere un tonto?

Tus manos no estaban atadas

Ni tus pies con grilletes.

Como un hombre que cae ante los hijos de iniquidad,

Así caíste tú ”( 2 Samuel 3:33 a).

d Y todo el pueblo volvió a llorar por él ( 2 Samuel 3:34 b).

c Y todo el pueblo vino para hacer que David comiera pan cuando aún era de día, pero David juró, diciendo: “Dios me haga así, y más aún, si pruebo pan o cualquier otra cosa, hasta que se ponga el sol. " Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo ( 2 Samuel 3:35 ).

b Entonces todo el pueblo y todo Israel entendieron ese día que no era del rey matar a Abner, hijo de Ner ( 2 Samuel 3:37 ).

a Y el rey dijo a sus siervos: “¿No sabéis que un príncipe y un gran hombre ha caído hoy en Israel? Y yo soy hoy débil, aunque ungido rey, y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí. YHVH recompensa al malhechor según su maldad ”( 2 Samuel 3:38 ).

Tenga en cuenta que en 'a' David llama a Joab a llorar por Abner, y declara su propia inocencia, mientras que en el paralelo declara que Joab es demasiado duro para él, por lo que como rey se debilita. En 'b' David siguió el féretro, y en el paralelo la gente reconoció que la muerte de Abner no fue el resultado de la decisión de David. En 'c' el rey lloró junto a la tumba de Abner, y en el paralelo ayunó y se negó a comer hasta que terminó el día. En 'd' toda la gente lloró, y en el paralelo todos lloraron de nuevo por Abner. Centralmente en 'e' tenemos el lamento de David por Abner.

2 Samuel 3:31

" Y dijo David a Joab, ya todo el pueblo que estaba con él,‘Rend su ropa, y Ceñíos con cilicio, y llorar delante de Abner.’ Y el rey David siguió al féretro.

David llamó a Joab y a toda la gente que estaba con él para que rasgaran ritualmente sus vestidos, se vistieran de cilicio y actuaran como dolientes ante el ataúd de Abner. Debían mostrar respeto exterior y dolor por la muerte del gran hombre y, por lo tanto, indicar que la muerte no había sido una política oficial.

Este duelo no fue excluido para Joab porque David estaba asegurando con él que estaba siendo reconocido oficialmente ante todo el mundo (sea lo que sea que haya sido cierto en los pensamientos privados de Joab), que Joab había matado a Abner, no por malicia, sino por lealtad. a su propia familia y su honor. Joab simplemente había hecho lo que la mayoría de ellos se habrían visto llamados a hacer (en ese sentido había sido cierto que 'Abner murió como muere un tonto'.

Conocía la costumbre). Porque en aquellos días se consideraba que correspondía a alguien vengar la muerte violenta de un pariente cercano matando al que lo había hecho. Una lectura atenta de Números 35 pone de manifiesto que incluso un homicida 'involuntario' se consideraba, según la costumbre de la época, que debía ser buscado y ejecutado para mantener el honor de la familia, sin que se le atribuyera ninguna culpa. el 'vengador de la sangre'.

La Ciudad de Refugio se proporcionó así para evitar que esto le sucediera a un homicida inocente. Entonces, si alguien así fuera capturado fuera de una Ciudad de Refugio (como Abner se había permitido, aunque solo fuera por el ancho de una puerta), solo él tendría la culpa. Era un método para controlar el asesinato a sangre fría, asegurando que la parte culpable supiera que sería llevado ante la justicia en un momento en que no había policía para investigar tales asuntos.

De hecho, si en un examen en la Ciudad de Refugio se determinaba que el asesinato había sido a sangre fría, entonces la Ciudad de Refugio no proporcionaba ningún refugio. El asesino sería expulsado y, por lo tanto, se volvería vulnerable a los Vengadores de sangre.

Sin embargo, es importante reconocer que esta 'venganza de sangre' no era un requisito de la Ley de Dios. Lo que hizo la Ley de Dios fue proporcionar una manera por la cual los homicidas inocentes podrían evitar ser ejecutados por los parientes del muerto sin que su caso siquiera fuera escuchado.

"Y el rey David siguió el féretro". Mientras que la mayoría de los dolientes se adelantaban al ataúd, David, aunque era el rey, lo seguía humildemente como muestra de respeto al muerto. Esta es la primera referencia al 'Rey David' como tal.

2 Samuel 3:32

' Y sepultaron a Abner en Hebrón, y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner; y todo el pueblo lloró.

Abner fue enterrado así en Hebrón, y el rey lloró en voz alta sobre su tumba. El llanto fuerte se consideraba una señal esencial de respeto en un funeral y, a menudo, se pagaba a los profesionales por hacerlo. Pero aquí no se necesitaban profesionales. 'Toda la gente lloró'. Era una clara indicación de que la muerte no había sido aprobada oficialmente y fue lamentada por todos.

2 Samuel 3:33 a

Y el rey se lamentó por Abner y dijo:

“¿Debe morir Abner como muere un tonto?

Tus manos no estaban atadas

Ni tus pies con grilletes.

Como un hombre que cae ante los hijos de iniquidad,

Así que te caíste ".

David luego compuso y lamentó sobre Abner. Fue un indicio más de su inocencia con respecto a lo sucedido. La referencia a Abner 'muriendo como un tonto muere' bien pudo haber tenido en mente que debería haber sido más cauteloso con Joab. La sugerencia es que murió porque no estaba alerta y listo para defenderse cuando debería haberlo estado. Su misma grandeza bien pudo haberlo hecho descuidado cuando, conociendo a Joab, debería haber sabido que Joab no descansaría hasta que él muriera.

Ciertamente indica que debería haber sido más consciente y no tan confiado. El resto de la lamentación indica que lo sorprendieron durmiendo una siesta. No lo habían atado ni encadenado para que no pudiera defenderse. Entonces podría haber sido excusado. Más bien, había caído presa de hombres malvados en los que había confiado imprudentemente, incluso cuando tenía la espada a su lado. La sugerencia es que había descartado a Joab con demasiada facilidad. David no llama específicamente a Joab y Abisai "hacedores de iniquidad", pero se acerca mucho a ello y con ello indica su desaprobación de lo que habían hecho.

2 Samuel 3:34 b

Y toda la gente volvió a llorar por él.

Luego se enfatiza que toda la gente siguió llorando por Abner. El duelo fue fuerte y prolongado. Abner estaba recibiendo una despedida real.

2 Samuel 3:35

' Y todo el pueblo vino para hacer que David comiera pan cuando aún era de día; pero David juró, diciendo: "Que Dios me haga así, y más si pruebo el pan o cualquier otra cosa, hasta que se ponga el sol". '

Una vez que terminó el funeral, la gente se preocupó por David porque no había comido en todo el día. Pero cuando intentaron persuadirlo de que comiera, se negó y juró que no comería nada hasta después de la puesta del sol. Fue por respeto a Abner. Estaba decidido a que todos vieran la autenticidad de su duelo.

2 Samuel 3:36

" Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo".

Como había esperado, 'todo el pueblo' notó sus acciones y se alegró porque indicaba la integridad del rey y su inocencia de todos los cargos de traición. Después de todo, tenía poco que ganar con eso. El escritor luego indica que de hecho todo lo que hizo David agradó a la gente. Lo reconocieron como un hombre honorable y digno de ser rey en Israel.

2 Samuel 3:37

" Entonces todo el pueblo y todo Israel entendieron ese día que no era del rey matar a Abner, hijo de Ner".

Porque ese día todos reconocieron, incluido todo el pueblo de Israel, que no había sido la intención de David que Abner fuera asesinado. De hecho, la verdad es que no tenía nada que ganar con ello. Pero lo que está claro para nosotros es que con la muerte de Abner, YHWH salvó a David de ser parte de un golpe de estado que bien podría haber causado gran amargura entre muchos en Israel, y se salvó especialmente de la acusación de que había desplazado al verdadero heredero de Israel. Saul.

2 Samuel 3:38

" Y el rey dijo a sus servidores:“¿No saben que hay un príncipe y un gran hombre ha caído hoy en Israel? Y yo soy hoy débil, aunque ungido rey, y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí. YHWH recompensará al malhechor según su maldad ”. '

Luego David dejó en claro sus verdaderos sentimientos acerca de las acciones de Joab y Abisai. Hizo hincapié en lo grande y principesco que había sido Abner y, por tanto, cuán grande había sido el mal al matarlo. Sintió que, en cierto sentido, incluso lo había debilitado como rey, porque con ello había perdido un aliado valioso y capaz y un general astuto. Además, acentuó el hecho de que un rey en Israel no podía simplemente hacer lo que quisiera.

Sin embargo, sentía por las cosas que tenía que obedecer las Leyes y costumbres, a pesar de que era el rey ungido, y que aunque a veces podían ser utilizadas por hombres duros para lograr sus ambiciones dentro de la Ley. Estaba restringido a llevar a cabo lo que todos consideraban justo. Y eso significaba que no podía hacer nada contra Joab y Abisai porque se habían adherido estrictamente a las costumbres de la gente, incluso si habían ignorado lo que sabían que era su deseo.

La sugerencia de que Joab y Abisai, los hijos de su hermana, eran "demasiado duros" para él, indicaba su desaprobación por su actitud despiadada. En su opinión, no habían sabido reconocer que a veces la justicia debe ser atemperada por la misericordia. Sin embargo, lo que también quería que ellos reconocieran era que YHWH, Quien conoce el corazón de todos los hombres, juzgaría a los hombres en términos de la dureza o no de su corazón. No habría tal debilidad en Él.

Por lo tanto, oró para que YHWH 'recompensara al malhechor según su maldad'. Los entregó al juicio de YHWH. Hay una advertencia para todos nosotros en esto de que, al exigir nuestros derechos a toda costa, nosotros también podemos estar simplemente revelando nuestra propia maldad y la desagradable verdad sobre nosotros mismos.