Bible Commentaries
2 Samuel 2

Introducción

SECCIÓN 6. Se establecen David y su casa y se le promete que su reinado a través de su simiente será para siempre (5: 6-10: 19).

En esta sección veremos cómo el gobierno de David se establece a lo largo y ancho a medida que las naciones se someten a él, algunas voluntariamente, otras como resultado de haber sido vencidas. Cubre todo su reinado en una serie de viñetas que demuestran su gloria generalizada, y se basa en la promesa de YHWH de que la realeza de su casa durará para siempre. Pero su orden no es cronológico, sino actual.

Son una descripción de la creciente grandeza y poder de David, que conducen a la garantía de que el reinado de su casa durará para siempre, y una descripción de la derrota de sus enemigos más poderosos. Por lo tanto:

1). David inicialmente purificó a Israel. Quitó el único bastión específicamente cananeo que quedaba y que estaba situado justo en el medio de su reino, dejando en claro el triunfo del Yahvista y el hecho de la purificación de la tierra. Al mismo tiempo, reemplazó al rey-sacerdote idólatra de Jerusalén al establecerse como el rey-sacerdote de YHWH sobre Jerusalén. Vería esto como lo que Mejisedec había sido antes que él cuando él había sido 'el sacerdote del Dios Altísimo' que había ministrado a Abraham.

Por lo tanto, la idea se basó en una tradición sagrada (ver Génesis 14:18 ). Como Judá anteriormente ( Jueces 1:7 ), David ya había mostrado su reverencia por Jerusalén cuando trajo la cabeza de Goliat allí ( 1 Samuel 17:54 ).

Esto habría sido porque estaba modelando su comportamiento en el de Abraham, quien había pagado diezmos a Jerusalén después de su victoria ( Génesis 14:18 ) o porque había crecido la tradición que veía a Jerusalén como construida sobre las montañas de Jerusalén. Moriah, donde Abraham había ofrecido a Isaac (ver 2 Crónicas 3:1 ).

Esta recepción de un sacerdocio antiguo y tradicionalmente respetable añadiría una nueva dimensión religiosa a su reinado. Ahora David podía ser visto como señor de toda la tierra y como el sacerdote intercesor de la nación, con los sacerdotes y levitas cumpliendo con sus deberes de acuerdo con la Ley sujetos a su control sacerdotal como sacerdote del Dios Altísimo (ver 1 Crónicas 9:10 ; 1 Crónicas 15:16 ), algo que aprovechó para montar el culto en el Tabernáculo y Carpa del Encuentro (e.

gramo. 1 Crónicas 9:23 ; 1 Crónicas 15:16 ).

2). El reinado de David se consideró establecido porque habitaba en una casa de cedro. El palacio de David fue construido para él por los 'príncipes' de la construcción de palacios, los tirios, en un claro acto de tratado de amistad de la nación marítima más grande del mundo, que de ese modo demostraba su respeto por David. Como el mayor de los reyes, David habitaba ahora en una casa de cedro. YHWH lo había levantado para que pudiera unirse a ellos en su gloria.

Pero debemos reconocer que esto es simbólicamente preparatorio para la 'casa' aún mejor que YHWH ha destinado para David ( 2 Samuel 7 ).

3). David produjo una gran cantidad de hijos e hijas. Esto era algo visto en esos días como muy necesario para un gran rey, y como demostración de la bendición de YHWH. Así David tenía un carcaj lleno de niños demostrando que fue bendecido por Dios ( Salmo 127:5 ).

4). David triunfó dos veces sobre los filisteos, haciéndolos retroceder y derrotándolos, mientras que al mismo tiempo se apodera de sus dioses de los que él mismo toma posesión (y quema), demostrando así a todos la superioridad de YHWH. Se venga por completo del tiempo en que los filisteos se habían apoderado del Arca de Dios y la habían exhibido públicamente (1 Samuel 5-7). Ahora David volvió a ser el Heridor de los Filisteos.

5). Habiendo tomado Jerusalén, David trajo el Arca del Pacto de YHWH, el Arca del Nombre de Aquel que se sienta entre los Querubines, a Jerusalén y la estableció en su propia Tienda especial como una indicación de que de ahora en adelante este sería el lugar donde YHWH simbólicamente. habitó y gobernó, haciendo de Jerusalén la ciudad real de YHWH con David como su rey-sacerdote intercesor. David fue así revelado como el líder y príncipe triunfante de la guerra de YHWH, quien por el poder de YHWH había establecido a YHWH como Rey en Jerusalén.

6). La casa de Saúl pierde su última oportunidad de participar en la bendición como resultado de la esterilidad de Mical como resultado de su actitud hacia la adoración de David a YHWH.

7). La 'Casa' de David (su dinastía) debía establecerse para siempre en su lugar en los propósitos de Dios, algo que culminaría en el rey eterno sobre el reino eterno (p. Ej., Génesis 49: 10-12; 1 Samuel 2:10 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25 ; Daniel 7:13 ; Salmo 2:7 ). Por tanto, el reinado de la casa de David iba a ser eterno.

8). David ejerce su ministerio sacerdotal en una oración de acción de gracias a YHWH.

9). A través de la ayuda y el poder de YHWH, David triunfa sobre todos los que se oponen a él, trayendo riqueza al Tabernáculo y grandeza a su nombre.

10). Los propios hijos de David se convierten en sacerdotes.

11). David cumple su promesa a Jonatán y establece a su hijo tanto en sus tierras ancestrales como en la corte real, mostrando así favor a la casa de Saúl por amor a Jonatán como lo había prometido. En contraste con Michal, Mephiboseth tiene un hijo, lo que demuestra la compasión de YHWH por lo que queda de la casa de Saúl.

12). David derrota la mayor amenaza actual para Israel al derrotar a los imperios arameos y hacer inofensivos a sus reyes.

Debe notarse que subyacente a lo que se describe aquí, y de hecho subyacente a toda la narrativa davídica, están las palabras, "Y el Espíritu de YHWH vino sobre David desde ese día en adelante" ( 1 Samuel 16:13 ). Esa fue la razón por la que David tuvo tanto éxito continuamente y lo que le permitió glorificar a YHWH en todos los aspectos de la vida. (Y fue ese mismo Espíritu quien más tarde otorgaría poder al Rey eterno).

Por tanto, podemos analizar esta Sección de la siguiente manera:

Análisis.

a David reacciona a las burlas y captura a Jerusalén, purificando y uniendo la tierra ( 2 Samuel 5:6 ).

b Hiram construye a David una casa de cedro que demuestra el establecimiento de su casa y su reinado en nombre del pueblo de Dios ( 2 Samuel 5:11 ).

c David tiene muchos hijos ( 2 Samuel 5:13 ).

d David derrota por completo a los filisteos liberando su control para siempre sobre Israel ( 2 Samuel 5:17 ).

e David trae el arca de Dios que contiene el pacto a Jerusalén con regocijo expresando su amor y dedicación a YHWH ( 2 Samuel 6:1 ).

f Michal expresa su disgusto por el comportamiento de David que resultó en la esterilidad de la casa de Saúl ( 2 Samuel 6:20 ).

g David desea construir una casa de cedro para YHWH y se entera de que YHWH está sobre casas de cedro ( 2 Samuel 7:1 ).

f La casa de David será un resultado fructífero en un reinado eterno ( 2 Samuel 7:8 ).

La oración de David expresa su gratitud a YHWH por toda su bondad ( 2 Samuel 7:18 ).

d David derrota completamente a todos sus enemigos en torno a liberar a Israel de la amenaza de invasión ( 2 Samuel 8:1 ).

c Los hijos de David se convierten en 'sacerdotes' ( 2 Samuel 8:16 ).

b David establece la casa de Saúl al recibir al hijo de Jonatán en la corte y devolverle sus tierras ancestrales ( 2 Samuel 9:1 ).

a David reacciona a las burlas y derrota a las potencias mayores que amenazan sus fronteras, estableciendo así la tierra ( 2 Samuel 10:1 ).

La restauración de la riqueza de la casa de Saúl y Jonatán en la persona de Mefiboset, el hijo de Jonatán ( 2 Samuel 9:1 ).

Si bien ha quedado claro por la esterilidad de Mical que YHWH había quitado por completo la realeza incluso de una conexión indirecta con la casa de Saúl para siempre, por otro lado, era apropiado que David recordara su pacto con Jonatán, y que YHWH por lo tanto, debe mostrar una compasión genuina hacia los descendientes de Saúl. David pudo haber sido un hombre de sangre. Pero esta historia confirma que él era leal y verdadero, y que podía mostrar una gran magnanimidad hacia aquellos que estaban dispuestos a responder correctamente hacia él, al igual que miraba a YHWH para mostrar una gran magnanimidad hacia él.

La historia, (que contrasta directamente con la de 2 Samuel 10 ), comienza cuando David intenta buscar a cualquier miembro de la casa de Saúl para poder 'mostrarle bondad por amor a Jonatán'. (Compare cómo en 2 Samuel 10:2 él quería mostrar bondad al rey de Ammón por amor a su padre).

A primera vista puede parecer extraño que David no supiera qué descendientes de Saúl quedaban, pero lo que eso testifica es, en primer lugar, la falta de venganza de David y la total confianza en su propia posición, y en segundo lugar, el hecho de que aquellos que tenían los intereses de Mefiboset En el fondo no había querido llamar la atención de David sobre un Saulide que podría ser visto como un posible contendiente al trono (en manos de hombres sin escrúpulos) y del que habría que "deshacerse".

Fácilmente podrían haber tratado de reclamar las tierras de Saúl para Mefiboset. Pero es evidente que no fue así. Además, la cojera de Mefiboset también habría contribuido a que se le mantuviera fuera del centro de atención, porque en aquellos días se miraba a los cojos con piedad y desprecio (comparar con 2 Samuel 5:6 ) y no se le habría llamado la atención. Dadas las circunstancias, Machir tenía el gran mérito de estar preocupado por la seguridad y el bienestar de Mephiboseth.

Luego, la historia continúa mostrando cómo David no solo restaura a Mefiboset todas las tierras de Saúl, sino que, lo que es más importante, lo invita a sentarse entre sus hijos a la mesa del rey. Hizo evidente el hecho de que se sentía totalmente seguro en su propia posición, y que su amor por Jonatán, y el compromiso que había hecho con él, no había disminuido de ninguna manera ( 1 Samuel 20:15 ). Fue leal hasta el final. Más de un rey en aquellos días habría considerado que el exterminio de los de la casa de su rival tenía prioridad incluso sobre un pacto jurado.

Se notará que en la sección quiasmo anterior este incidente es paralelo a lo que demostró el establecimiento de YHWH de la realeza de David y la recepción de David de una casa de cedro. De la misma manera que David había recibido una casa de cedro de YHWH, así Mefiboset recibe sus tierras y su nombre, y se establece en la corte real 'por amor de Jonatán'.

Encontramos aquí una hermosa imagen del amor de Jesucristo por nosotros. Como Mefi-boset, somos 'cojos de ambos pies', pero nuestro Señor Jesucristo no solo vino a redimirnos de regreso a Él a costa de Su sangre, sino que también prometió que nos sentaríamos con Él en la Mesa del Rey, sí, y incluso que, una vez que estemos allí, Él mismo actuará como nuestro sirviente y nos alimentará en esa mesa ( Lucas 12:37 ; Mateo 20:25 ). Es por lo que ha hecho por nosotros que nuestro Padre celestial nos muestra bondad 'por amor de Jesús'.

Análisis.

a Y David dijo: "¿Queda todavía alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad por amor de Jonatán?" ( 2 Samuel 9:1 ).

b Y había un siervo de la casa de Saúl que se llamaba Siba, y lo llamaron a David, y el rey le dijo: "¿Eres Siba?" Y él dijo: “Tu siervo es” ( 2 Samuel 9:2 ).

c Y el rey dijo: "¿No hay todavía alguien de la casa de Saúl para que yo le muestre la bondad de Dios?" Y Siba dijo al rey: “Jonatán aún tiene un hijo, cojo de sus pies” ( 2 Samuel 9:3 ).

d Y el rey le dijo: "¿Dónde está?" Y Siba dijo al rey: He aquí, está en la casa de Maquir hijo de Amiel, en Lo-debar. Entonces el rey David envió a buscarlo de la casa de Maquir hijo de Amiel, de Lo-debar ( 2 Samuel 9:4 ).

e Y Mefiboset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, se acercó a David, se postró sobre su rostro y se postró. Y David dijo: "Mefiboset". Y él respondió: "¡He aquí tu siervo!" ( 2 Samuel 9:6 ).

f Y David le dijo: "No temas, porque ciertamente te mostraré misericordia por amor a tu padre Jonatán, y te devolveré toda la tierra de tu padre Saúl, y comerás el pan a mi mesa de continuo" ( 2 Samuel 9:7 ).

e Y él hizo una reverencia y dijo: "¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro tan muerto como yo?" ( 2 Samuel 9:8 ).

d Entonces el rey llamó a Siba, el siervo de Saúl, y le dijo: Todo lo que pertenece a Saúl y a toda su casa se lo he dado al hijo de tu señor. Y trabajarás la tierra para él, tú, tus hijos y tus siervos, y traerás los frutos para que el hijo de tu señor tenga pan para comer, pero Mefi-boset, el hijo de tu señor, comerá el pan siempre a mi mesa. Ahora Siba tenía quince hijos y veinte sirvientes ( 2 Samuel 9:9 ).

c Entonces Siba dijo al rey: "Conforme a todo lo que mi señor el rey mande a su siervo, así hará tu siervo". “En cuanto a Mefiboset”, dijo el rey, “comerá a mi mesa como uno de los hijos del rey” ( 2 Samuel 9:11 ).

b Y Mefiboset tenía un hijo pequeño, que se llamaba Mica. Y todos los que habitaban en la casa de Siba eran siervos de Mefiboset ( 2 Samuel 9:12 ).

a Y habitó Mefiboset en Jerusalén, porque comía continuamente a la mesa del rey. Y estaba cojo de ambos pies ( 2 Samuel 9:13 ).

Note que en 'a' David desea mostrar bondad a la casa de Jonatán, y en el paralelo lo hace. En 'b' aprendemos de Siba, el siervo de Saúl, y en paralelo se convierte en siervo de Mefiboset. En 'c' aprendemos del hijo de Jonatán que es cojo de ambos pies, y en paralelo David lo sienta a la mesa del rey 'como uno de los hijos del rey'. En 'd' David amablemente toma a Mefiboset de Lo-Debar y en el paralelo lo establece y le da todo lo que había pertenecido a la casa de Saúl. En 'e' Mefiboset hace su reverencia a David, y en el paralelo hace lo mismo. En el centro de la 'f', David declara cómo le mostrará bondad por amor a Jonatán.

Versículos 1-11

David es ungido como rey sobre Judá e Is-boset recibe la corona de Israel ( 2 Samuel 2:1 ).

Después de consultar a YHWH, David trasladó a sus hombres a Judá mientras aún conservaba la autoridad sobre Siclag, y fue ungido como rey sobre Judá. Su carrera ascendente se movía de acuerdo con las promesas y el plan de YHWH. Mientras tanto, Abner estaba llevando a cabo una campaña en el Israel de Transjordania para asegurarse de que el gobierno de los Saúlides continuara sobre lo que quedaba de Israel, una campaña que tomó cinco años y puede haber incluido el hostigamiento de los filisteos que se habían mudado a sus ciudades ( 1 Samuel 31:7 ), y lidiar con cualquier oposición interna a que Is-boset tome el gobierno directo sobre Galaad.

Bien puede ser que, si la descripción del área de su gobierno debe tomarse literalmente en algún sentido, entonces accedió a que Is-boset se convirtiera en un rey vasallo de los filisteos para consolidar su trono. Los filisteos estarían muy complacidos con esta situación. Israel se dividió en dos, y sus reyes vasallos gobernaron cada parte por separado.

Si bien Judá siempre había mantenido un cierto nivel de independencia dentro de la confederación de tribus, esto lo acentuó aún más. Por primera vez en su historia, Judá y todos los que se veían unidos con Judá y vivían en el sur (por ejemplo, muchos de los Jueces 1:3 ( Jueces 1:3 ; Jueces 1:17 ; 2 Crónicas 15:9 ), los ceneos ( Jueces 1:16 ; 1 Samuel 27:10 ), y los jerahmeelitas ( 1 Samuel 27:10 )), ahora estaban solos del resto de las tribus.

Nunca más volverían a verse a sí mismos como parte de Israel, y más tarde se les unirían los benjaminitas ( 1 Reyes 12:23 ) y algunos miembros de otras tribus que se trasladarían al territorio de Judea ( 2 Crónicas 15:9 ). Debemos reconocer en todo esto que los movimientos tribales fueron fluidos y no estáticos, y que no todos permanecieron dentro de los límites asignados (ver e.

gramo. 1 Crónicas 4:42 ; 2 Crónicas 15:9 ). La historia de las tribus es muy complicada y, por ejemplo, si tomamos 'las diez tribus' que componían el norte de Israel para incluir a Simeón ( 1 Reyes 11:31 ; comparar 2 Crónicas 34:6 ), muchos simeonitas claramente se mudaron más tarde a el norte de Israel. Esto no sería demasiado sorprendente si se hubieran encontrado sumergidos por Judá y lo hubieran resentido.

Análisis.

a Y sucedió después de esto, que David preguntó a YHWH, diciendo: "¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?" Y YHWH le dijo: "Sube". Y David dijo: "¿A dónde subiré?" Y él dijo: “A Hebrón” ( 2 Samuel 2:1 ).

b Subió, pues, David, y también sus dos mujeres, Ahinoam la jezreelita, y Abigail la mujer de Nabal el carmelita, y sus hombres que estaban con él, los llevó David, cada uno con su casa, y habitaban en las ciudades. de Hebrón. Y vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David por rey sobre la casa de Judá ( 2 Samuel 2:2 a).

c Y se lo dijeron a David, diciendo: Los varones de Jabes de Galaad fueron los que sepultaron a Saúl. Y David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad, y les dijo: "Benditos sean ustedes de YHWH, porque han mostrado esta bondad a su señor, Saúl, y lo han sepultado" ( 2 Samuel 2:4 ).

d “Y ahora YHVH te muestre misericordia y verdad, y yo también te pagaré esta bondad, porque has hecho esto” ( 2 Samuel 2:6 ).

c “Ahora, pues, sean tus manos fuertes y valientes, porque Saúl tu señor ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido por rey sobre ellos” ( 2 Samuel 2:7 ).

b Y Abner, hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, había tomado a Is-boset hijo de Saúl, y lo había traído a Mahanaim, y lo había hecho rey de Galaad, de Ashurita, de Jezreel y de Efraín. y sobre Benjamín y sobre todo Israel ( 2 Samuel 2:8 ).

a Is-boset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David. Y el tiempo que David reinó en Hebrón sobre la casa de Judá fue de siete años y seis meses ”( 2 Samuel 2:10 ).

Tenga en cuenta que en 'a' David debe subir a Hebrón por orden de YHWH, y en el paralelo David está reinando sobre Hebrón en medio de la herencia de YHWH, en contraste con Is-boset que reina en Mahanaim fuera de la herencia de YHWH. En 'b' David habita en Hebrón y es ungido rey sobre Judá y en el paralelo Is-boset se hace rey sobre Israel. En 'c' David enfatiza que los hombres de Jabes de Galaad han enterrado a Saúl, y en el paralelo David les enfatiza que su señor ahora está muerto, y les informa que los hombres de Judá lo han ungido como rey sobre ellos. . En 'd' y centralmente, David pide la bendición de YHWH sobre los hombres de Jabes de Galaad porque han honrado a Saúl en su muerte y les asegura su favor.

2 Samuel 2:1

' Y sucedió después de esto, que David preguntó a YHWH, diciendo: "¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?" Y YHWH le dijo: "Sube". Y David dijo: "¿A dónde subiré?" Y él dijo: "A Hebrón". '

Habiendo llegado a David la noticia de la derrota total del ejército israelita por parte de los filisteos, y reconociendo que Judá sería el próximo en sentir su mano de hierro, estaba naturalmente preocupado por sus compañeros de tribu y decidió que era hora de que les proporcionara algunos apoyo. Pero fue una señal de su determinación genuina de hacer la voluntad de YHWH y no actuar antes del tiempo de YHWH, que no lo haría sin el acuerdo de YHWH.

Entonces preguntó a YHWH a través del efod si debía subir a la región montañosa de Judá, a una de sus ciudades. Y cuando la respuesta fue positiva, la siguiente pregunta fue cuál. La respuesta fue inequívoca. Fue 'a Hebrón'.

No tenemos por qué dudar de que él tenía alguna expectativa de que bien podrían pedirle que fuera su rey (la muerte de Saúl los había dejado casi indefensos), pero su método de acercamiento cuenta en contra de cualquier sugerencia de que se trataba simplemente de una estratagema cínica. Cualquier cosa que otros pudieran hacer, David no era el tipo de persona que hubiera manipulado el método de Dios para revelar Su voluntad, porque con toda su ambición, él constantemente se muestra decidido a no actuar antes del tiempo de YHWH. Por lo tanto, debemos aceptar su acercamiento a YHWH como genuino.

Hebrón fue la capital natural de Judá. Era una ciudad muy antigua en las tierras altas de Judea, anteriormente llamada Quiriat-arba, y se remonta a la época de Abraham, quien pasó mucho tiempo allí ( Génesis 23:2 ; Génesis 35:27 ).

2 Samuel 2:2

" Entonces David subió allá, y sus dos mujeres, Ahinoam jezreelita y Abigail la mujer de Nabal el de Carmel. Y subió David a sus hombres que estaban con él, cada uno con su casa, y vivieron en las ciudades de Hebrón.

En consecuencia, David tomó a sus dos esposas (una señal de que veía la mudanza como al menos semipermanente) y junto con sus hombres y sus familias se establecieron en las ciudades de Hebrón. En vista de su anterior generosidad con ellos y de la lamentable situación en la que los había dejado la victoria filistea, no cabe duda de que fueron doblemente bienvenidos.

2 Samuel 2:2 a

"Y vinieron los hombres de Judá, y ungieron allí a David por rey sobre la casa de Judá".

Como resultado de su llegada, los hombres de Judá vinieron a él y le pidieron que fuera rey sobre ellos, y allí lo ungieron como rey sobre la casa de Judá. Ya sea que tuvieran alguna opción en el asunto o no, difícilmente se puede dudar de que el nombramiento de David como rey de Judá fue casi automático. Considere las circunstancias.

· Los filisteos sin duda estaban a punto de invadir.

· Muchos de sus guerreros más selectos habrían muerto junto a Saúl.

· No tendrían entre ellos otros líderes de guerra destacados.

· Tuvieron que entregar a un hombre a quien Samuel había aprobado, (incluso si aún no sabían acerca de su unción por Samuel).

· El mismo hombre tenía fama de guerrero que se extendía por todo Israel y estaba incrustado en su folclore ('David ha matado a sus diez mil').

· Muchos dijeron de él que él era la elección de YHWH como su próximo rey.

· Poseía muchas tierras en Judá a través de su matrimonio con Abigail.

· Siempre había sido generoso con ellos y había compartido con ellos los frutos de sus victorias.

· Era un hombre a quien ellos mismos favorecían y que tenía un poderoso ejército permanente. Realmente fue 'sin competencia', incluso si estaba en peligro de obtener un voto negativo de los zifitas.

Por eso, no nos sorprenderá que lo ungieran de inmediato como rey de Judá. Lo que resultaría ser una ventaja fue que esto satisfaría a los filisteos, quienes lo verían tomando posesión de Judá como su vasallo, de modo que cesara cualquier peligro de invasión.

Ser ungido como rey de la casa de Judá le recordaría al escritor la promesa de la venida del poderoso rey Silo en Génesis 49:10 , el rey a quien todo el pueblo se reuniría y que traería gran prosperidad. La coronación de este rey venidero estaría así, a sus ojos, estrechamente asociada con la casa de Judá.

2 Samuel 2:2 b

Y se lo dijeron a David, diciendo: "Los varones de Jabes de Galaad fueron los que sepultaron a Saúl". '

La reintroducción de los hombres de Jabes de Galaad confirma el profundo interés del escritor por ellos. Estos hombres fueron el punto brillante en medio del fracaso de Israel y demostraron el espíritu resistente que sería la esperanza de Israel en el futuro. David reconoció esto y trató de avivar la llama dentro de ellos. Aquí estaban los hombres que con su valiente acción habían restaurado parte del orgullo perdido de Israel y habían minado la reputación de los filisteos.

Claramente, era algo de lo que se jactaba entre aquellos en quienes se podía confiar, porque cuando una nación casi ha tocado fondo en su moral, incluso una victoria aparentemente "pequeña" puede tener un efecto de gran alcance. No había alterado la lamentable situación en la que se encontraban, pero era la única paz de buenas noticias que aún les quedaba para jactarse. Les habían mostrado a esos filisteos una o dos cosas.

Fortaleció su sentimiento de orgullo nacional. Y además, David bien pudo haber estado intrigado en cuanto a quién había llevado a cabo el acto que había enfurecido tanto a los filisteos. Ahora se le dio la respuesta.

Por supuesto, fue más que una pequeña noticia para David, porque él era el yerno de Saúl y una vez había estado en muy buenos términos con él, y lo había considerado como el ungido de YHWH. Lo que le había sucedido a su cuerpo era, por tanto, algo en lo que tenía un gran interés personal.

2 Samuel 2:5

' Y David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad, y les dijo: “Benditos sean ustedes de YHVH, porque han mostrado esta bondad a su señor, sí, a Saúl, y lo han sepultado. Y ahora YHVH te muestre misericordia y verdad, y yo también te pagaré esta bondad, porque has hecho esto ".

Entonces David envió mensajeros a los hombres de Jabes de Galaad con un mensaje de buena voluntad y gratitud. Le pidió a YHWH que los bendijera porque habían 'mostrado compasión a su señor' y se habían asegurado de que tuviera un entierro decente. Y oró para que de la misma manera YHWH mostrara compasión y verdad hacia ellos, y les aseguró que, en lo que respecta a sí mismo, les recompensaría con bondad por lo que habían hecho. Nunca sería olvidado. De ahora en adelante podrían estar seguros de su buena voluntad.

2 Samuel 2:7

“ Ahora, pues, sean tus manos fuertes y valientes, porque Saúl tu señor ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido por rey sobre ellos”.

Luego, ante la muerte de Saúl, los exhortó a ser valientes y valientes, y les llamó la atención sobre el hecho de que había sido ungido rey de Judá. Por lo tanto, era un buen amigo para tener. Difícilmente fue un llamado para que lo hicieran su rey también, porque probablemente no estaban en condiciones de hacerlo, pero fue un llamado para que continuaran siendo fuertes y lo miraran si alguna vez necesitaban su ayuda. .

Era una garantía de que él estaría allí para ellos si alguna vez lo necesitaran. Así como previamente había preparado a los ancianos de Judá para que luego lo encontraran aceptable, ahora quería que estos transjordanianos lo vieran de la misma manera cuando surgiera la posibilidad de que él recibiera el reinado de Israel. Pero es demasiado cínico sugerir que ese fue su único motivo. La gratitud genuina jugó mucho su papel, junto con el deseo de mantener vivo el espíritu de Israel.

Probablemente se vea como significativo que si bien se describe a David como 'ungido' como rey, no se dice lo mismo de Is-boset ( 2 Samuel 2:9 ) aunque probablemente fue ungido (compárese con Jueces 9:8 que sugiere que la idea de que un rey fuera ungido por nombramiento era normal). Para el escritor solo había un rey ungido, el que YHWH había ungido.

2 Samuel 2:8

" Abner, hijo de Ner, capitán del ejército de Saúl, había tomado a Is-boset hijo de Saúl y lo había traído a Mahanaim".

Ahora se nos da una descripción de lo que estaba sucediendo mientras tanto en Israel. Aquí no se menciona la unción, y el rey se establece fuera de la herencia de YHWH en Transjordania. Además, no es de la casa de Judá.

Sería natural que un poder que buscaba a Abner buscara establecer como rey a un miembro de la casa Saulide, especialmente a uno a quien estaba seguro de poder controlar. Porque parece haber pocas dudas de que Ish-boset era de alguna manera algo deficiente, aunque no sabemos cómo. Esto se traduce en que nunca se lo mencionó junto con sus hermanos como un guerrero, a pesar de que tenía edad para pelear y era cinco años más o menos mayor que David. No se nos dan detalles sobre él, pero claramente le faltaba algo. Es posible que haya estado parcialmente discapacitado o mentalmente débil.

El nombre Is-boset significa 'hombre de vergüenza'. Es una obra de teatro sobre su nombre real, Esh-baal ('fuego de Baal') / Ish-baal ( 1 Crónicas 8:33 ; 1 Crónicas 9:39 ). Con las personas que llevaban un nombre que contenía el nombre de Baal, más tarde fue reemplazado regularmente por boseth para resaltar la vergüenza de tener ese nombre.

(Compare Jerubbaal = Jerubesheth - Jueces 9:1 ; 2 Samuel 11:21 y Meribaal = Mephiboseth - 2 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 9:6 ; 1 Crónicas 9:40 ). Originalmente, de hecho, 'Baal' había significado 'Señor' y tenía la intención de indicar a YHWH (compárese con Oseas 3:16), pero sus conexiones posteriores con la idolatría lo habían desprestigiado.

2 Samuel 2:9

' Y lo hizo rey en Galaad, y en Haashuri (o' los asuritas '), y en Jezreel, y sobre Efraín, y sobre Benjamín, y sobre todo Israel.'

Abner hizo rey a Is-boset en Galaad. Note el énfasis en el hecho de que fue lo que hizo Abner, no lo que hizo Israel. Es muy posible que hubiera mucha resistencia en Israel que tuvo que sofocar, y que el puesto se obtuvo por la fuerza de las armas.

La extensión teórica del reino de Is-boset se describe aquí, pero hay pocas dudas de que fue hasta cierto punto una ilusión; de lo contrario, si realmente gobernara sobre Efraín y Benjamín y todo Israel, ¿por qué permanecería en Mahanaim? Por supuesto, es posible que se hiciera algún arreglo con los filisteos con ellos permitiéndole algún tipo de control como rey vasallo.

Los primeros tres nombres se introducen con la misma preposición (el), y los tres últimos se introducen con una preposición ligeramente diferente ('al). Esto puede sugerir que las tres primeras son áreas administrativas o ciudades administrativas, mientras que las tres últimas son descripciones tribales. En ese caso, probablemente deberíamos buscar los tres primeros en Transjordania. Sin lugar a dudas, Galaad se encuentra en Transjordania y podría referirse a una ciudad o un área administrativa grande (el nombre es muy flexible), Jezreel puede indicar la ciudad / valle de Jezreel en el norte, pero el nombre significa 'Dios siembra' y puede haber sido dado a varias ciudades, incluida una al este de Jordania.

Considere cómo también hubo un Jezreel en Judá. De hecho, es poco probable que los filisteos le hubieran permitido controlar el importante valle de Jezreel por el que pasaban las rutas comerciales, excepto posiblemente de manera superficial. 'Ashurim' se menciona en otra parte de Génesis 25:3 como el nombre de un hijo de Dedán.

Si bien es probable que no haya una conexión directa, Ha'ashuri bien podría indicar aquí una ciudad (ahora desconocida) situada en Transjordania y conectada con forasteros árabes (o incluso uno al oeste del Jordán). La falta de mención de una ciudad importante y conocida probablemente indica que los filisteos tenían control sobre todas esas ciudades.

Rey sobre 'Benjamín y Efraín y todo Israel' probablemente refleja el número de benjaminitas y efraimitas en su corte, y también puede indicar que, de hecho, las tribus lo reconocieron como su rey, sin necesariamente estar bajo su gobierno directo debido a los filisteos controladores. . De la misma manera, Saúl había gobernado de manera vaga algunas de las tribus más distantes en su día, siendo la regla principal en esas tribus los ancianos de las tribus. Donde se expresó su autoridad fue cuando convocó los impuestos tribales de acuerdo con el pacto.

2 Samuel 2:10

' Is-boset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años. Pero la casa de Judá siguió a David.

Los detalles del reinado de Is-boset se dan ahora en términos del tipo de fórmula que caracterizará a los reyes futuros, presentando su edad y la duración de su reinado. El mismo David será presentado de esta manera más adelante (ver 2 Samuel 5:4 ). La edad de cuarenta años puede ser un número aproximado que indica madurez. Ocurre con demasiada frecuencia para que siempre se lo considere numéricamente específico (en aquellos días, los números se usaban regularmente como adjetivos.

La gente no estaba en total numerar). El reinado de dos años contrasta con los siete años y seis meses de David. Al parecer, se necesitaron cinco años para establecer la posición de Is-boset. Esto no fue sorprendente dada la paliza que habían recibido de los filisteos, el hecho de que todo Israel todavía no estaba necesariamente convencido de una realeza dinástica, y el hecho de que los israelitas de Transjordania podrían no haber estado muy contentos con un rey situado en su territorio. propia puerta, especialmente uno a quien vieron que había fallado. Abner bien pudo haber tenido que 'persuadirlos' gradualmente de que era en sus propios intereses, y además de eso, pudo haber otros 'pretendientes' al trono de Galaad.

Se enfatiza que la casa de Judá siguió a David. Ya hemos notado cómo el escritor contrasta regularmente a Is-boset con David, y lo hace con poca luz. Por ejemplo, no se dijo que Is-boset hubiera sido 'ungido', de ninguna manera se lo consideró relacionado con Judá y, por lo tanto, con la profecía relacionada de la venida de Silo ( Génesis 49:10 ), estaba gobernando fuera de la tierra de La herencia de YHWH con solo un control superficial sobre las tribus, y solo tuvo un reinado corto, posiblemente indicando que muchos se habían resistido a su derecho a ser rey.

2 Samuel 2:11

" Y el tiempo que David reinó en Hebrón sobre la casa de Judá fue de siete años y seis meses".

Mientras tanto, David había sido rey en Hebrón sobre la casa de Judá durante siete años y seis meses y nadie dudaba de su derecho. Él fue verdaderamente ungido, había continuado, en Hebrón, su gobierno anterior sobre Siclag en la tierra de la herencia de YHWH, era buscado por los ancianos de Judá y era de la casa 'real' de Judá ( Génesis 49:10 ).

Por tanto, no hay duda de quién era superior a los ojos del escritor. Y el escritor sabía por qué era así. Fue porque el Espíritu de YHWH había caído sobre él ( 1 Samuel 16:13 ). Él era el verdadero rey designado por YHWH.

Versículos 12-28

Abner e Israel buscan ganar todo el reino de Is-boset y son derrotados por completo ( 2 Samuel 2:12 ).

Habiendo finalmente establecido a Is-boset como rey sobre Israel, Abner ahora dirigió su atención a traer de regreso a Judá al redil. En su opinión, como Saulide y Benjamín, Is-boset era el heredero legítimo de todo el reino, es decir, del trono de "todo Israel". Así, a sus ojos, David era un usurpador, y especialmente porque todavía podía ser considerado como un vasallo de los filisteos.

Parecería que los filisteos prestaron poca atención a esta situación. Sin duda, estaban encantados de que lo que quedaba de Israel se dividiera en dos partes, y aún más porque una parte estaba bajo el mando de uno a quien veían como su propio rey vasallo. Probablemente estaban bastante satisfechos en sus propias mentes de que David podía ocuparse de las cosas a su fin y, después de todo, esas 'guerras fronterizas' sucedían todo el tiempo.

Entonces, ¿por qué deberían interferir? Especialmente porque simplemente significaba que David e Israel se estaban debilitando mutuamente. (Por supuesto, interferirían más tarde cuando David se apoderara de todo el reino y sintieran que las cosas se estaban saliendo de control).

De hecho, podríamos sentir que Abner fue muy tonto en su decisión. ¿Qué posibilidades reales tenía un Israel debilitado contra la fuerza magníficamente entrenada de David? Pero debemos recordar que él no vio a David y sus hombres desde nuestro punto de vista. Lo veía como un renegado traicionero, que anteriormente lo había hecho parecer pequeño a los ojos de Saúl ( 1 Samuel 26:13 ), y que se había aprovechado de la derrota de Israel a manos de los filisteos para persuadir a un Judá desesperado de nombrarlo rey.

Así, ahora que había instalado satisfactoriamente a Is-boset como rey, lo que probablemente había requerido un poco de persuasión, sintió que el siguiente paso debía ser someter a Judá. No había tenido la oportunidad de darse cuenta de que esta vez, de hecho, se enfrentaría a una eficiente máquina de combate que había demostrado su valía una y otra vez. En lo que a él respectaba, David siempre había sido un renegado "en fuga".

Por lo tanto, en su ignorancia, confiaba en que un Israel debilitado, a pesar de que todavía se estaba recuperando de sus grandes pérdidas a manos de los filisteos (y debemos recordar que entonces habían perdido casi la totalidad de su propio ejército permanente), debería sin embargo fácilmente poder hacer frente a un Judá rebelde bajo un rey renegado.

Análisis.

a Y Abner, hijo de Ner, y los siervos de Is-boset, hijo de Saúl, salieron de Mahanaim a Gabaón; y Joab, hijo de Sarvia, y los siervos de David, salieron y los encontraron junto al estanque de Gabaón, y se sentaron, uno a un lado del estanque y el otro al otro lado del estanque ( 2 Samuel 2:12 ).

b Y Abner dijo a Joab: Te ruego que los jóvenes se levanten y jueguen delante de nosotros. Y Joab dijo: “Que se levanten” ( 2 Samuel 2:14 ).

c Entonces se levantaron y pasaron por número, doce por Benjamín, y por Is-boset hijo de Saúl, y doce de los siervos de David, y agarraron cada uno a su compañero por la cabeza, y clavaron su espada en la cabeza de su compañero. de lado para que cayeran juntos, razón por la cual ese lugar se llamaba Helcat-hazzurim, que está en Gabaón ( 2 Samuel 2:15 ).

d Y la batalla fue muy dura ese día, y Abner y los hombres de Israel fueron derrotados ante los siervos de David ( 2 Samuel 2:17 ).

e Y estaban allí los tres hijos de Sarvia, Joab, Abisai, Asael y Asahel era ligero de pies como un corzo silvestre ( 2 Samuel 2:18 ).

f Y Asahel siguió a Abner, y al irse, no se volvió a la derecha ni a la izquierda de seguir a Abner, y Abner miró hacia atrás y dijo: "¿Eres tú, Asahel?" Y él respondió: “Soy yo” ( 2 Samuel 2:19 ).

g Y Abner le dijo: “Vuélvete a tu derecha oa tu izquierda, y agarra a uno de los jóvenes, y toma para ti sus armas” ( 2 Samuel 2:21 a).

h Pero Asahel no se apartó de seguirlo ( 2 Samuel 2:21 b).

g Y Abner volvió a decirle a Asahel: “Deja de seguirme, porque ¿por qué voy a derribarte en el suelo? ¿Cómo, pues, he de alzar mi rostro a tu hermano Joab? ( 2 Samuel 2:22 ).

f Sin embargo, se negó a desviarse, por lo que Abner, con el extremo trasero de la lanza, lo golpeó en el cuerpo, de modo que la lanza salió detrás de él, y cayó allí, y murió en el mismo. lugar ( 2 Samuel 2:23 a)

e Y sucedió que todos los que llegaron al lugar donde Asahel cayó y murió, se detuvieron, pero Joab y Abisai persiguieron a Abner, y el sol se puso cuando llegaron a la colina de Amma, que está frente a Gía. por el camino del desierto de Gabaón ( 2 Samuel 2:23 ).

d Y los hijos de Benjamín se juntaron detrás de Abner, y formaron un grupo, y se pararon en la cima de una colina.

c Y Abner llamó a Joab y dijo: ¿Devorará la espada para siempre? ¿No sabéis que habrá amargura al final? ¿Cuánto tiempo pasará entonces antes de que le pidas a la gente que vuelva de seguir a sus hermanos? ( 2 Samuel 2:25 ).

b Y Joab dijo: “Vive Dios, que si no hubieras hablado, ciertamente el pueblo se habría ido por la mañana, y cada uno no siguió a su hermano” ( 2 Samuel 2:27 ).

a Entonces Joab tocó la trompeta, y todo el pueblo se detuvo, y ya no persiguieron a Israel, ni pelearon más ( 2 Samuel 2:28 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Abner lleva las fuerzas de Israel a Gabaón con el propósito de invadir Judá, y se encuentra con las fuerzas de David bajo su general Joab, mientras que en el paralelo las fuerzas de Israel están huyendo y es Joab quien tiene el control. de asuntos. En 'b' son las palabras de Abner las que dan comienzo a las hostilidades, y en el paralelo Joab señala que ninguna de ellas habría comenzado a menos que Abner hubiera hablado como lo hizo.

En 'c' la espada devora a los hombres de ambos lados, y en el paralelo Abner pregunta si se debe permitir que la espada devore para siempre. En 'd' Abner y sus hombres fueron derrotados ante los hombres de David, y en el paralelo Abner y sus hombres se reunieron en la cima de una colina. En 'e' Joab, Abisai y Asahel iban a la batalla, y en el paralelo Asahel murió, y Joab y Abisai perseguían al enemigo. En 'f' Asahel no estaba dispuesto a dejar de seguir a Abner, y en el paralelo murió debido a su negativa a hacerlo. En 'g' Abner le suplica que se aparte de seguirlo, y en el paralelo hace lo mismo.

En el centro en 'h' Asahel persistió y no se desvió con el resultado de que iba a su muerte, una muerte que tendría graves consecuencias, tanto para Abner ( 2 Samuel 3:30 ), como más tarde para Joab ( 2 Samuel 3:39 ; 1 Reyes 2:5 ).

2 Samuel 2:12

' Y Abner hijo de Ner, y los siervos de Is-boset hijo de Saúl, salió de Mahanaim a Gabaón.

Habiendo establecido el reinado de Is-boset en Mahanaim, Abner reunió a los guerreros de Is-boset y avanzó sobre el Jordán hasta Gabaón en Benjamín. Gabaón estaba en territorio benjaminita y Abner, él mismo benjaminita, sin duda esperaba obtener más apoyo allí. Su propósito final era avanzar sobre Judá.

2 Samuel 2:13

' Y Joab hijo de Sarvia, y los siervos de David, salieron y los encontraron junto al estanque de Gabaón, y se sentaron, el que está en un lado de la piscina, y el otro en el otro lado de la piscina.'

Las noticias de los movimientos israelitas habían llegado a David a través de sus espías, y él respondió enviando a Joab, el hijo de Sarvia (la hermana de David) a Gabaón, junto con sus hombres, para evitar cualquier intento de movimiento en Judá. Al llegar allí, acamparon en el lado opuesto de un gran embalse a Abner y sus hombres y esperaron a ver qué haría Abner. El próximo movimiento dependería de él.

2 Samuel 2:14

" Y dijo Abner a Joab:‘Que los hombres jóvenes, rezo para que se pusiera a jugar ante nosotros.’ Y Joab dijo: “Que se levanten”. '

Lo que hizo Abner entonces fue básicamente una declaración de guerra. Como había sucedido en el caso de Goliat e Israel ( 1 Samuel 17 ), pidió a Joab que enviara guerreros al encuentro de sus campeones. El viejo y sombrío guerrero habló en broma de 'jugar, pero no había ninguna intención real de' jugar '. Iba a ser una lucha a muerte. Quien ganara probaría que YHWH estaba de su lado.

2 Samuel 2:15

" Entonces ellos se levantaron y pasaron por número, doce de Benjamín, y de Is-boset hijo de Saúl, y doce de los siervos de David".

Entonces se llegó a un acuerdo de que cada lado sometería a doce guerreros, doce por Benjamín e Is-boset y doce por Judá y David. Presumiblemente, la victoria se vería como si fuera el que quedaba en pie al final.

2 Samuel 2:16

' Y agarraron cada uno a su compañero por la cabeza, y clavaron su espada en el costado de su compañero de modo que cayeran juntos, razón por la cual ese lugar se llamaba Helkath-hazzurim, que está en Gabaón'.

No sabemos nada sobre las prácticas que se siguieron en Israel con respecto a tales asuntos, pero la descripción sugiere que se siguieron ciertos procedimientos aceptados. Al parecer, el objetivo era agarrar la cabeza o la barba del oponente y luego matarlo con una espada. Pero todos los hombres eran tan expertos que cada uno mató inmediatamente a su oponente, y los veinticuatro murieron simultáneamente. Fue un asunto lúgubre.

Otros ven la descripción como simplemente significando la ferocidad de la batalla mientras luchaban por el dominio. De cualquier manera, el resultado fue un empate. Ninguno de los bandos había ganado la ventaja. Pero el resultado fue que la guerra ahora era inevitable. Con esta acción había comenzado la batalla. Ahora nada podía impedir que siguiera adelante. Se había derramado sangre.

La ferocidad del encuentro, que debió conmover a muchos de ambos lados, fue tal que a partir de entonces ese lugar se llamó Helkath-hazzurim que significaba "campo de los bordes afilados". No sería olvidado por mucho tiempo.

2 Samuel 2:17

"Y la batalla fue muy dura ese día, y Abner y los hombres de Israel fueron derrotados delante de los siervos de David".

Entonces comenzó la batalla y se libró duramente todo el día, hasta que finalmente las fuerzas de Abner tuvieron que admitir la derrota ante los guerreros de David y huyeron del campo.

2 Samuel 2:18

" Y estaban allí los tres hijos de Sarvia: Joab, Abisai, Asael y Asael era ligero de pies como un corzo salvaje".

Los tres hijos de la hermana de David participaron en la batalla, y uno de ellos, Asael el menor, era veloz. El resultado fue que, una vez que el enemigo hubo huido, partió con determinación en pos de Abner con miras a alcanzarlo y matarlo, dejando así al ejército israelita sin líder ya Is-boset sin su general. Haciendo caso omiso de la gran reputación de Abner como guerrero sin importancia, tenía la confianza de un joven de que sería capaz de matarlo.

2 Samuel 2:19

" Y Asael siguió a Abner, y al irse, no se apartó ni a la derecha ni a la izquierda de seguir a Abner".

De hecho, estaba tan decidido a matar a Abner que no permitió que nada ni nadie se lo impidiera en su persecución. En su confianza en sus propias habilidades, se negó a desviarse del camino elegido. Todo su pensamiento estaba centrado en Abner.

2 Samuel 2:20

' Y Abner miró atrás, y dijo: ‘¿Es usted, Asael?’ Y él respondió: "Soy yo". '

Mirando detrás de él mientras corría, Abner sintió que reconocía en la tenue luz del bosque al guerrero que lo perseguía y lo alcanzaba lentamente, por lo que respondió: "¿Eres tú, Asahel?" La respuesta le llegó de inmediato desde la penumbra: "Sí, soy yo". (Gramática incorrecta quizás, pero lo que diría la mayoría).

2 Samuel 2:21 a

Y Abner le dijo: "Vuélvete a tu derecha oa tu izquierda, y agarra a uno de los jóvenes y toma para ti sus armas". Pero Asahel no se apartó de seguirlo.

Abner, que no tenía ninguna duda sobre su capacidad para lidiar con el joven sin ninguna dificultad, lamentó que se pusiera en tal peligro y le suplicó que desistiera y encontrara un objetivo más fácil. Se mostró reacio a matar al hermano de Joab y le suplicó que encontrara honor matando a alguien más en su propio nivel y tomando su armadura.

2 Samuel 2:21 b

"Pero Asahel no se apartó de seguirlo".

Sin embargo, Asahel no se desanimó de su propósito. Quería la gloria de ser el hombre que había matado a Abner, y probablemente también reconocía genuinamente lo importante que sería una victoria para su lado.

2 Samuel 2:22

' Y Abner volvió a decir a Asael, “Que a su vez, aparte de en pos de mí, por qué iba a herir a la tierra? ¿Cómo, pues, he de alzar mi rostro a tu hermano Joab? '

Al reconocer que Asahel se estaba acercando aún más, Abner le suplicó de nuevo que cambiara de opinión y buscara a otra persona. Probablemente tenía una debilidad por Asahel, y enfatizó que realmente no quería matar al hermano de Joab, porque eso significaría que nunca más podría mirar a Joab directamente a los ojos.

2 Samuel 2:23 a

Sea como fuere, se negó a desviarse, razón por la cual Abner, con el extremo trasero de la lanza, lo golpeó en el cuerpo, de modo que la lanza salió detrás de él, y cayó allí, y murió en el mismo. lugar.'

Pero Asahel no se dejó disuadir y disminuyó constantemente la distancia entre él y Abner para apuñalarlo por la espalda mientras corría. Sin embargo, cuando se acercó, el viejo y astuto guerrero empujó con precisión hacia atrás con su lanza y lo atravesó directamente. La lanza probablemente apuntaba a ambos extremos. Y el resultado fue que murió de inmediato, cayendo donde estaba.

2 Samuel 2:23 b

"Y sucedió que todos los que llegaron al lugar donde Asahel cayó y murió, se detuvieron".

Los Davidides perseguidores que llegaron a ese lugar durante la persecución se detuvieron cuando vieron el cuerpo de Asahel para honrarlo, antes de continuar con la persecución, porque era un hombre muy admirado. Esta parece haber sido la costumbre con un héroe caído, como vemos en 2 Samuel 20:12 . Debe suponerse que luego se observaron ciertos ritos.

2 Samuel 2:24

' Pero Joab y Abisai persiguieron a Abner, y se puso el sol cuando llegaron al collado de Amma, que está delante de Gía por el camino del desierto de Gabaón.

Mientras tanto, Joab y Abisai guiaron a sus hombres en la persecución de Abner e Israel, y al ponerse el sol llegaron a la colina de Amma ('acueducto'), que está delante de Gía ('manantial') en 'el camino del desierto de Gabaón '. Ninguno de los sitios es identificable.

2 Samuel 2:25

" Y los hijos de Benjamín se juntaron detrás de Abner, y formaron un grupo, y se pararon en la cima de una colina".

Reconociendo que la persecución continuaba y que, por lo tanto, sus hombres estaban siendo derribados mientras corrían, Abner reunió a los benjaminitas que estaban con él (o algunos que habían venido a unirse a ellos) y formó una sola unidad en la cima de una colina. Su objetivo bien pudo haber sido llamar la atención sobre ellos para que el resto de sus fuerzas pudiera escapar, así como para poder hablar con Joab.

2 Samuel 2:26

" Entonces Abner llamó a Joab, y dijo:“¿Debe la devoran la espada perpetuamente? ¿No sabéis que habrá amargura al final? ¿Cuánto tiempo pasará entonces antes de que le pidas a la gente que vuelva de seguir a sus hermanos?

Entonces Abner llamó a Joab y le preguntó si realmente quería seguir matando a sus hermanos. '¿Devorará la espada para siempre?' Es un recordatorio de lo que la espada había hecho en el versículo 16. Y luego señaló la intensa amargura que siempre resulta de la guerra civil, especialmente cuando se persigue agresivamente, y preguntó cuánto tiempo duraría. antes de que Joab cesara la persecución.

2 Samuel 2:27

' Y Joab dijo: Vive Dios, que si no hubieras hablado, ciertamente por la mañana el pueblo se habría ido, y cada uno no siguió a su hermano. '

En vista del hecho de que Abner había comenzado la batalla, Joab pensó que esto era un poco descarado y le señaló que si no había pedido originalmente que la batalla comenzara organizando la competencia entre los dos grupos de doce guerreros ( 2 Samuel 2:14 ), entonces ambos lados se habrían ido pacíficamente a la mañana siguiente sin que nadie persiguiera a nadie más. Por lo tanto, la culpa estaba totalmente en la puerta de Abner.

2 Samuel 2:28

' Entonces Joab tocó la trompeta, y todo el pueblo se detuvo, y ya no persiguieron a Israel, ni pelearon más'.

Sin embargo, Joab reconoció la verdad de lo que había dicho Abner. Sabía que a David no le agradaría que se opusiera a los israelitas innecesariamente. Así que hizo sonar el cuerno de carnero para indicar el cese de la persecución y para reunir a los hombres y prepararlos para el regreso a casa. Y siendo bien disciplinados, los hombres respondieron de inmediato. La persecución terminó y la matanza se detuvo. También se había evitado la invasión de Judá.

Versículos 16-18

Detalles de la administración de David como rey y el nombramiento de su hijo como sacerdotes ( 2 Samuel 2:16 ).

Análisis.

a Y Joab hijo de Sarvia estaba al mando del ejército

b Y Josafat hijo de Ahilud era registrador

c Y Sadoc hijo de Ahitob, y Ahimelec hijo de Abiatar, eran sacerdotes

b Y Seraías era escriba.

a Y Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando de los cereteos y peleteos, y los hijos de David eran sacerdotes (o ministros principales).

Tenga en cuenta que en 'a' Joab está sobre el ejército, y en el paralelo Benaía está sobre el guardaespaldas del rey. En 'b' Josafat es el registrador, y en el paralelo Seraiah es el escriba. Centralmente en 'c' tenemos los nombres de los dos sumos sacerdotes. La descripción de los hijos de David como sacerdotes (de un tipo diferente) se agrega al final resaltando su énfasis. Las declaraciones paralelas de los hijos de la casa Aarónica como sacerdotes con los hijos de David como sacerdotes, que surgen en la segunda parte del quiasmo, siguen un patrón similar al de los primeros quiasmos (ver, por ejemplo, el análisis de 1 Samuel 1:1 ).

2 Samuel 8:16

' Y Joab hijo de Sarvia era general del ejército, y Josafat hijo de Ahilud, canciller, y Sadoc hijo de Ahitob, y Ahimelec hijo de Abiatar, eran sacerdotes, y Seraías era escriba, y Benaía hijo de Joiada sobre los cereteos y peleteos, y los hijos de David eran sacerdotes (ministros principales) '.

Tanto la grandeza de David como su talento administrativo se ponen de manifiesto en sus nombramientos. Nombró a Joab como general de su ejército, a Josafat (por lo demás desconocido) como su registrador, historiador y canciller, a Sadoc y al hijo de Abiatar, Ahimelec, como sus (sumos) sacerdotes, a Seraías como su escriba y a Benaía como comandante de su guardaespaldas. Pero sobre todo estableció a sus propios hijos como 'sacerdotes', en el último caso con miras a que (con suerte) compartieran con él su sacerdocio intercesor real. En toda su grandeza no ignoró la vida espiritual de sus hijos.

La palabra para 'sacerdotes' que se usa para los hijos de David es la misma que se usa para Zadoc y el hijo de Abiatar, Ahimelec (quienes ministraron como 'Sacerdote' (Sumo Sacerdote), presumiblemente uno en el Tabernáculo en Gabaón donde la mayoría de los muebles del Tabernáculo era, y el otro en la Tienda de Jerusalén antes del Arca), pero la separación mencionada indica que el sacerdocio de los hijos de David debe considerarse como un tipo diferente de sacerdocio.

Este fue probablemente el sacerdocio de Jerusalén 'según el orden de Mejisedec' que los unía con su padre en la preocupación espiritual por el reino como guardianes espirituales. (Esperaríamos algo así de un David optimista y piadoso que tendría las más altas expectativas de sus hijos). 1 Crónicas los llama 'los primeros al lado del rey', y algunos, por lo tanto, se traducirían como 'ministros cercanos' (compárese con el amigo del rey que también es llamado 'sacerdote' - 1 Reyes 4:5 ). Pero esto encajaría bien con su ser, al menos teóricamente, defensores de la oración.

Tenga en cuenta los detalles de la lista de nombres de los siervos de David.

"Joab, hijo de Sarvia, estaba al mando del ejército". Joab era sobrino de David, siendo el hijo mayor de su hermana Sarvia. Había sido el comandante de David desde los primeros días de su reinado sobre Judá ( 2 Samuel 2:13 ; 2 Samuel 3:23 ), y presumiblemente había estado con David, junto con sus hermanos Abisai y Asahel, en los días del desierto ( ver 1 Samuel 26:6 ).

Él y sus dos hermanos fueron así prominentes y fieles al servicio de David, pero David consideró que Joab y Abisai tenían una racha algo 'dura' ( 2 Samuel 3:39 ), y Joab nunca fue realmente perdonado por el asesinato. de Abner y Amasa, dos generales rivales ( 1 Reyes 2:5 ).

Sin embargo, parecía tener las preocupaciones de David (y las suyas propias) en el fondo, como demostró cuando se arriesgó a la ira del rey al organizar el asesinato de Absalón ante las objeciones de David, aunque tomó la precaución de asegurarse de que fuera así. ejecución por parte de varias personas para que nadie pudiera asumir la culpa. También trató de persuadirlo de que no pecara 'contando' a Israel ( 2 Samuel 24:3 ).

Fue el fiel comandante de David hasta el final, pero eligió al hijo equivocado (el mayor) en lo que respecta a la sucesión ( 1 Reyes 1:7 ), y siguiendo el consejo de David ( 1 Reyes 2:5 ), Salomón lo ejecutó sumariamente. ( 1 Reyes 2:28 ).

Todo lo que se puede decir a favor de David con respecto a esto es que Joab sin duda lo enfureció al tratar de hacer rey a Adonías sin el permiso de David incluso mientras David estaba vivo, no como un acto de rebelión contra David, sino para evitar la selección. de Salomón. Sabiendo lo duro que era, David, sin duda, previó que a partir de ese momento no se le podría confiar en lo que respecta a Salomón. (Entonces David también podría ser difícil).

"Josafat hijo de Ahilud fue registrador". No sabemos nada más de Josafat el registrador. Como registrador, mantendría los registros oficiales del reinado de David y bien podría haber sido responsable de la fuente que se encuentra detrás de los capítulos 9-24. Sus responsabilidades probablemente también incluirían la responsabilidad de mantener al rey informado sobre asuntos importantes, asesorarlo y comunicar las órdenes del rey a los demás.

"Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes". La mención del hijo de Abiatar, Ahimelec (llamado así por su abuelo), deja en claro que en ese momento Abiatar había dejado de actuar como Sumo Sacerdote por algún tiempo. Esto no tiene por qué sorprendernos necesariamente, ya que si hubiera contraído una enfermedad de la piel, que no era infrecuente en aquellos días, habría sido excluido de tales funciones.

Una vez que la enfermedad de la piel hubiera desaparecido, podría volver a su puesto anterior. Bien puede ser que Ahimelec muriera siendo bastante joven, ya que no se lo menciona más adelante, salvo en 1 Crónicas 24:3 ; 1Cr 24: 6; 1 Crónicas 24:31 .

La necesidad de tener dos Sumos Sacerdotes habría surgido originalmente cuando Abiatar huyó a David, y Saúl deseaba restaurar el ministerio del Tabernáculo que había cesado cuando mató a los sacerdotes en Nob. Sin duda, seleccionó a Sadoc, que era descendiente de Eliezer, porque era de otra rama del sacerdocio aarónico.

"Seraiah era escriba". Es decir, era secretario de Estado. En 2 Samuel 20:25 se le llama Sheva. En 1 Reyes 4:3 se le llama Shisha, que en 1 Crónicas 8:16 convierte en Shavshah. Probablemente se trate simplemente de variantes de su nombre oficial recibido en el momento de la cita. Los nombres antiguos eran muy flexibles.

"Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando de los cereteos y peleteos". Benaía era uno de los valientes de David y estaba al mando de su guardaespaldas. Más tarde, bajo el mando de Salomón, se convirtió en comandante del ejército israelita en lugar de Joab. Algunos han visto los sustantivos cherethi y pelethi como "verdugos (de carath - para" cortar ") y mensajeros (de palath - en árabe" escapar, huir ").

Esto se relacionaría con el hecho de que David llamaba regularmente a sus jóvenes para que llevaran a cabo ejecuciones, y ciertamente a veces actuaban como mensajeros de la misma manera que los ayudantes de campo del siglo XIX d. C. Sin embargo, los cereteos mencionados en 1 Samuel 30:14 probablemente eran originalmente cretenses que habían venido en la invasión filistea (compárese con Ezequiel 25:16 ; Sofonías 2:5 ), en cuyo caso podemos ver a los peletitas como 'filisteos' con el 's' abandonó y con la palabra popularmente formada para resonar con los Cherethi, que probablemente vinieron a través de Creta desde el Egeo.

Es posible que hayan entrado al servicio de David en Siclag, e incluso se hayan convertido al yahvismo. Si este fuera el caso, ambos grupos presumiblemente serían mercenarios que sirvieron a David personalmente, algo que podría verse confirmado por el hecho de que la misma combinación de los dos ayudó a colocar a Salomón en su trono ( 1 Reyes 1:44 ) y fueron entonces no he vuelto a saber de él.

"Los hijos de David eran sacerdotes (ministros principales)". La palabra para 'sacerdotes' es la misma que se usa para Zadok y Ahimelech. Como se sugirió anteriormente, esto puede indicar que eran vistos como 'sacerdotes según el orden de Melquisedec' ( Salmo 110:4 ), posiblemente actuando junto a David y ayudando a cumplir con sus deberes religiosos / políticos, especialmente cuando él estaba ausente.

Ciertamente, más tarde, Salomón se revela a sí mismo como un intercesor capaz ( 1 Reyes 8:54 ). Otros ven la palabra aquí como algo así como "ministros principales".

(Fin de la nota).

Versículos 29-32

Las secuelas de la batalla ( 2 Samuel 2:29 ).

Cuando Saúl y sus compañeros terminaron de consultar con la médium de Endor 'se levantaron y se fueron esa noche' ( 1 Samuel 28:25 ), en contraste con David a quien Aquis le dijo que 'partiera temprano en la mañana y partiera como tan pronto como tengas luz '( 1 Samuel 29:10 .

Parecía que allí el escritor estaba contrastando el viaje de Saúl hacia la oscuridad con el viaje de David hacia la luz. Si eso parece un poco fantasioso, considere la situación similar aquí. Abner y sus hombres van 'toda esa noche' y vienen a Mahanaim, ( 2 Samuel 2:29 ), mientras que para Joab y sus hombres, aunque pasaron toda la noche, 'amaneció en Hebrón' ( 2 Samuel 2:32 B). Parecería que tenemos la misma indicación, que los Saúlides van a la oscuridad, mientras que los hombres de David van a la luz.

Entre esas declaraciones aprendemos el resultado de la batalla. El ejército eficiente y bien entrenado de David perdió sólo veinte hombres, mientras que los hombres menos entrenados de Israel perdieron "trescientos treinta hombres". Si esto incluía a los doce muertos en el concurso de apertura, las pérdidas del ejército de David fueron increíblemente leves, consistiendo solo en siete hombres y Asahel. Fue un claro presagio sobre el futuro.

Análisis.

a Y Abner y sus hombres pasaron toda la noche por el Arabá, y cruzaron el Jordán, atravesaron todo Bitrón y llegaron a Mahanaim ( 2 Samuel 2:29 ).

b Y Joab volvió de seguir a Abner, y cuando hubo reunido a todo el pueblo, faltaban diecinueve hombres de los siervos de David y Asahel ( 2 Samuel 2:30 ).

c Pero los siervos de David habían herido a Benjamín y a los hombres de Abner a trescientos sesenta hombres que murieron ( 2 Samuel 2:31 ).

b Y tomaron Asael y lo sepultaron en el sepulcro de su padre, que estaba en Belén ( 2 Samuel 2:32 a).

a Y Joab y sus hombres anduvieron toda la noche, y amaneció en Hebrón ( 2 Samuel 2:32 b).

Nótese que en 'a' Abner y sus hombres pasaron toda la noche y llegaron a Mahanaim, mientras que en el paralelo Joab y sus hombres pasaron toda la noche y el día amaneció sobre ellos en Hebrón. En 'b' se nos recuerda la muerte de Asahel, y en el paralelo se nos dice del entierro de Asahel. En el centro de la 'c' están las pérdidas israelitas más grandes.

2 Samuel 2:29

" Y Abner y sus hombres pasaron toda la noche por el Arabá, y cruzaron el Jordán, atravesaron todo Bitrón y llegaron a Mahanaim".

El ejército derrotado de Abner viajó toda la noche para llegar a Mahanaim, entrando en el valle del rift del Jordán (el Arabá), pasando por el Jordán (en el camino de salida de la tierra prometida) y atravesando 'todo Bithron' (la palabra significa 'barranco') para llegar allí. Qué contraste tan vívido fue con su viaje anterior por el otro camino que habían tomado días antes con tantas esperanzas de éxito. Israel se estaba acostumbrando a la derrota.

2 Samuel 2:30

" Y Joab volvió de seguir a Abner, y cuando hubo reunido a toda la gente, faltaban diecinueve hombres y Asahel de los siervos de David".

En contraste, Joab regresó de la persecución y al reunir a los hombres descubrió que solo faltaban veinte hombres, incluido Asahel. La mención de Asahel como una especie de adición enfatiza la grandeza de la pérdida que sintieron en su muerte. Había sido un gran guerrero, y había sido uno de los 'treinta' ( 2 Samuel 23:24 ), quienes junto con 'los Tres' ( 2 Samuel 23:8 ) eran las luces principales entre las fuerzas de David.

2 Samuel 2:31

" Pero los siervos de David habían herido a Benjamín y a los hombres de Abner a trescientos sesenta hombres que murieron".

Mientras tanto, se hizo un recuento de los de Israel que habían muerto, y fueron "trescientos sesenta hombres". Esto puede haber sido calculado por Joab sobre la base de los cuerpos descubiertos, o puede haber sido el resultado del recuento cuando Abner llegó a Mahanaim. Sin embargo, puede ser que el número sea deliberadamente adjetivo, lo que indica un gran número que indica la integridad de la victoria, ya que es un número redondo, y tres es el número de finalización, con su repetición enfatizando la completitud. El énfasis está en el hecho de que sus pérdidas ascendieron a cientos, y muchos murieron en su precipitada huida.

2 Samuel 2:32

Y tomaron a Asael y lo sepultaron en el sepulcro de su padre, que estaba en Belén. Y Joab y sus hombres estuvieron toda la noche, y amaneció en Hebrón.

Habiendo hecho las evaluaciones de la batalla, tomaron el cuerpo de Asahel y lo enterraron en la tumba de su padre en Belén, el hogar de la familia de David. La madre de Asahel era la hermana mayor de David. Mientras algunos estaban ocupados en esto, Joab condujo a sus hombres durante la noche y llegó a Hebrón a tiempo para el amanecer. Era un símbolo del brillante futuro que les esperaba.