Bible Commentaries
2 Samuel 1

Versículos 1-16

Las noticias acerca de la muerte de Saúl son comunicadas a David ( 2 Samuel 1:1 ).

El tema de la muerte de Saúl continúa con una descripción de cómo se le dio la noticia a David. Llegó por medio de un peregrino amalecita que estaba peleando en el lado israelita y bien pudo haber sido un miembro de la guardia personal de Saúl y haber visto la forma en que murió Saúl. Ciertamente, parece que se encontró con el cadáver de Saúl en el campo de batalla antes de que los filisteos lo alcanzaran. Así pudo apoderarse de su corona y joyas.

Esto le dio la idea de que podía inventar una historia basada en cómo Saúl había muerto tomando el lugar del escudero, e ir a David y beneficiarse de su gratitud. A sus ojos, David solo podía estar encantado de saber que Saúl había muerto, y sin duda estaría agradecido con el que lo había matado. Eso era lo que pensaba Amalec, y bien podría haber estado en la banda que constantemente perseguía a David.

Pero su historia tenía demasiados defectos para convencer a David. David sabía que Saúl nunca habría llamado a un simple peregrino para que lo matara, y ciertamente nunca lo habría hecho porque estaba angustiado por la batalla. Eso habría sido una señal de cobardía, y sabía que Saúl era un hombre valiente. Nótese el contraste con los hechos en el sentido de que Saúl había llamado a su propio escudero leal, quien habría sido un verdadero yahvista y amigo personal, para matarlo en honor, y lo hizo porque no había esperanza y para evitarse a sí mismo, como El ungido de YHWH, de ser avergonzado por el enemigo. Tal actitud hacia el yahvista era típica de Saúl. Era un hombre muy interesado en lo externo.

El resultado fue que David vio a través del hombre y lo mató por traición y engaño, y porque había demostrado su impiedad al afirmar que había cometido sacrilegio al matar al ungido de YHWH. Vio que había manchado el nombre de YHWH como los Amelekitas siempre lo habían hecho desde el principio, y por lo tanto, merecía el mismo destino.

Análisis.

a Y sucedió después de la muerte de Saúl, cuando David regresó de la matanza de Amalec, y David había estado dos días en Siclag ( 2 Samuel 1:1 ).

b Sucedió al tercer día, que he aquí, un hombre salió del campamento de Saúl, con sus vestidos rasgados y tierra sobre su cabeza, y así sucedió, cuando llegó a David, que cayó al suelo. tierra, e hizo reverencia ( 2 Samuel 1:2 ).

c Y David le dijo: "¿De dónde vienes?" Y le dijo: “Del campamento de Israel escapé” ( 2 Samuel 1:3 ).

d Y David le dijo: “¿Cómo ha ido el asunto? Te lo ruego, dímelo ". Y él respondió: “El pueblo ha huido de la batalla, y muchos del pueblo también han caído y han muerto, y Saúl y Jonatán su hijo también han muerto ( 2 Samuel 1:4 ).

e Y David dijo al joven que le dijo: "¿Cómo sabes que Saúl y Jonatán su hijo están muertos?" ( 2 Samuel 1:5 ).

f Y el joven que se lo dijo dijo: “Como sucedió por casualidad en el monte Gilboa, he aquí, Saúl estaba apoyado en su lanza; y he aquí, los carros y la gente de a caballo lo seguían de cerca, y cuando él miró hacia atrás, me vio y me llamó. Y respondí: “Aquí estoy” ( 2 Samuel 1:6 ).

g Y me dijo: ¿Quién eres tú? Y le respondí: "Soy amalecita" ( 2 Samuel 1:8 ).

f Y me dijo: “Te ruego que te pongas junto a mí y me mates, porque la angustia se ha apoderado de mí, porque mi vida aún está sana en mí” ( 2 Samuel 1:9 ).

e “Así que me paré a su lado y lo maté, porque estaba seguro de que no podría vivir después de su caída, y tomé la corona que estaba en su cabeza y el brazalete que estaba en su brazo, y traje ellos aquí a mi señor ”( 2 Samuel 1:10 ).

d Entonces David tomó sus ropas y las rasgó, y de la misma manera lo hicieron todos los hombres que estaban con él, y se lamentaron, lloraron y ayunaron hasta la tarde por Saúl, y por su hijo Jonatán, y por el pueblo de YHWH y la casa de Israel, porque cayeron a espada ( 2 Samuel 1:11 ).

c Y David dijo al joven que le dijo: "¿De dónde eres?" Y él respondió: “Soy hijo de un extranjero, amalecita” ( 2 Samuel 1:13 ).

b Y David le dijo: "¿Cómo no tuviste miedo de extender tu mano para destruir al ungido de YHWH?" ( 2 Samuel 1:14 ).

a Y David llamó a uno de los jóvenes y le dijo: "Acércate y arrójate sobre él". Y lo golpeó, de modo que murió. Y David le dijo: “Tu sangre esté sobre tu cabeza, porque tu boca ha testificado contra ti, diciendo:“ Yo maté al ungido de YHWH ”( 2 Samuel 1:15 ).

Note que en 'a' David había regresado de la matanza de los amalecitas, y en el paralelo David mata al amalecita. En 'b' el Amalecita llega vestido de luto como un fugitivo de la batalla, y en el paralelo David lo reprende por haber matado al ungido de YHWH (en lugar de quedarse a su lado para defenderlo). En 'c' David pregunta quién es y, en paralelo, pregunta de dónde es.

En 'd' David se entera de la triste noticia de la batalla, y en paralelo él y sus hombres lloran por ella. En 'e' David le pregunta cómo sabe que Saúl y Jonatán están muertos, y en el paralelo él explica (falsamente) que Saúl murió en su mano. En 'f' explica que Saúl le habló, presionado con fuerza y ​​apoyado en su lanza, y en el paralelo explica cómo Saúl le habló de nuevo y le pidió que lo matara porque no podía aguantar más. En el centro de la 'g' se destaca que es un amalecita.

2 Samuel 1:1

" Y sucedió después de la muerte de Saúl, cuando David regresó de la matanza de Amalec, y David había estado dos días en Siclag".

Al prepararse para las malas noticias sobre la muerte de Saúl y la derrota de Israel, el escritor primero llama la atención sobre el triunfo de David sobre las huestes de los amalecitas y el hecho de que, como resultado, había entrado en reposo. Se estaba relajando en Siclag. Al igual que el éxito de los hombres de Jabes de Galaad, fue una indicación de que YHWH todavía estaba activo y trabajando a favor de Su pueblo incluso mientras el corazón de Israel estaba siendo arrancado.

Mientras Saúl había estado buscando a los muertos y, en consecuencia, había perecido a causa de su pecado con respecto a los amalecitas, David estaba activo a través del Dios viviente y había triunfado gloriosamente sobre los amalecitas. Caminaba en la voluntad de Dios y se preparaba para el tiempo en que establecería a Israel con seguridad en la herencia de YHWH.

Esta referencia a los amalecitas también puede verse como una preparación para la llegada de los amalecitas en lo que sigue. A pesar de haberse convertido en un peregrino en Israel, el amalecita se revela poco diferente de sus compañeros y, como resultado, sufre la misma suerte. No era suficiente vivir entre el pueblo de Dios. Necesitaba ser como el pueblo de Dios. Sin un arrepentimiento genuino, solo puede haber juicio.

2 Samuel 1:2

" Y sucedió que al tercer día, he aquí, un hombre salió del campamento de Saúl, rotos sus vestidos y tierra sobre su cabeza, y así fue, cuando vino a David, que cayó al tierra, e hizo reverencia.

Durante dos días, David y sus hombres habían podido relajarse y disfrutar de los frutos de la victoria, pero ahora, al tercer día, sucedió algo inquietante. Un hombre llegó del campamento de Saúl a más de sesenta millas de distancia, con sus ropas rasgadas ritualmente y con tierra en la cabeza. Ambos eran símbolos de duelo y catástrofe. Claramente trajo malas noticias. Y cuando fue llevado ante David, cayó al suelo y se rindió. Daba la apariencia de un hombre genuinamente angustiado. Pero interiormente no era así, porque había venido esperando una recompensa y simplemente deseaba beneficiarse de la muerte de Saúl.

2 Samuel 1:3

" Y David le dijo:‘De dónde vienes?’ Y él le dijo: "Del campamento de Israel escapé".

Luego David le preguntó de dónde había venido, y el hombre le indicó que había escapado del campamento de Israel. Esa misma descripción fue suficiente para indicar que era portador de malas noticias.

2 Samuel 1:4

" Y David le dijo:“¿Qué ha acontecido? Te lo ruego, dímelo ". Y él respondió: "El pueblo ha huido de la batalla, y muchos del pueblo también han caído y han muerto, y Saúl y Jonatán su hijo también han muerto".

Luego David preguntó cómo había ido la batalla y se enteró de que los hombres de Israel habían huido de la batalla y que el rey y su heredero, Saúl y Jonatán, habían muerto.

2 Samuel 1:5

" Y David dijo al joven que le dijo:‘¿Cómo sabe que Saúl y su hijo Jonatán han muerto?’ '

David era un hombre sabio y a menudo había escuchado rumores que finalmente habían resultado ser falsos, por lo que presionó más al hombre. ¿Cómo supo que Saúl y Jonatán estaban muertos?

2 Samuel 1:6

" Y el joven que le dijo, dijo:“Como me ocurrió por casualidad en el monte Gilboa, he aquí, Saúl estaba apoyado sobre su lanza; y he aquí que los carros y la gente de a caballo lo seguían de cerca.

Así que el joven, que claramente, por su aparente conocimiento de lo que Saúl le había pedido a su escudero, estaba cerca cuando Saúl murió, decidió bordar un poco la historia. Sabemos por 31: 3 que Saúl había sido acosado por los arqueros filisteos que lo habían herido gravemente, pero el joven quería el crédito por su muerte y no dijo nada al respecto. En lugar de eso, inventó un cuento acerca de que estaba solo y acosado por carros y jinetes, y por lo tanto en una situación desesperada, apoyado en su lanza, exhausto a causa de sus heridas.

Parece que nunca se le ocurrió que David estaría seguro de que en tal situación los guardaespaldas de Saúl estarían reunidos a su alrededor, sin dejarlo abandonado en el campo de batalla, aunque no lo mataran.

2 Samuel 1:7

" Y cuando él miró atrás, me vio y me llamó. Y yo respondí: "Aquí estoy". Y me dijo: ¿Quién eres tú? Y yo le respondí: "Soy amalecita". '

Luego explicó cómo Saúl lo había visto en medio de la batalla y le había preguntado quién era, a lo que él respondió que era amalecita. Con esto ignoraba inocentemente que estaba traicionando todo su engaño a David, quien conocía a Saúl tan bien como se conocía a sí mismo, porque David sabría que lo último que haría Saúl sería pedir la muerte a manos de un amalecita. Un amalecita, por supuesto, nunca soñaría que era algo más que un privilegio, pero ningún israelita lo habría visto de esa manera.

Lo habrían considerado tan malo, si no peor, que ser asesinado por un filisteo, porque para ellos los amalecitas eran una raza maldita ( Éxodo 17:14 ; Éxodo 17:16 ; Deuteronomio 25:17 ).

2 Samuel 1:9

" Y él me dijo:‘coloco, se lo ruego, a mi lado, y matar a mí, porque la angustia se ha apoderado de mí, porque mi alma está aún en mí.’ '

El joven se metió entonces en un problema más profundo, porque afirmó que Saúl había pedido la muerte debido a su angustia, y porque, mientras estaba herido, aún no estaba muerto. Pero David conocía por experiencia la valentía y el coraje de Saúl, y que nunca se habría rendido de esta manera mientras sus hombres lo necesitaban. Sabía que habría luchado con valentía hasta el final. Él lo habría visto de manera muy diferente si le hubieran contado la verdadera historia, porque habría sabido que lo único que pudo haber hecho que Saúl buscara la muerte fue el deseo de preservar el honor de YHWH evitando en el último momento la muerte en la mano. de los filisteos, pero también sabría que lo habría hecho a manos de un israelita de confianza, para que ningún 'extranjero' pudiera matar al ungido de YHWH. Así, David habría visto los agujeros en la historia del joven.

2 Samuel 1:10

“ Así que me paré a su lado y lo maté, porque estaba seguro de que no podría vivir después de la caída, y tomé la corona que estaba en su cabeza y el brazalete que estaba en su brazo, y los traje aquí a mi señor ".

El joven luego explicó que había hecho lo que Saúl le había ordenado, y que lo había matado porque sabía que estaba herido de muerte, agravando así su error y engaño. Para David, toda su historia no habría sonado cierta. En él no se mencionaba a YHWH, y David habría sabido cómo, al menos externamente, una de las preocupaciones más profundas de Saúl habría sido el honor de YHWH. Compare su preocupación por comer sangre durante una persecución anterior de los filisteos, que había tratado como tan grave que había detenido la persecución ( 1 Samuel 14:33 ). Y el honor de YHWH no habría sido favorecido por su muerte por un miembro de la raza maldita.

El joven entonces sacó la corona y el brazalete de Saúl e informó a David que se los había traído. Su intención era claramente que el mismo David tomaría la corona y la usaría. Básicamente le estaba ofreciendo a David el reinado de Israel. No sabemos el significado de la pulsera, pero aparentemente también era un símbolo reconocido de la realeza.

Su intención en todo esto era recibir honor y recompensa para sí mismo, pero lo que pasó por alto fue que se estaba entregando, porque mientras él mismo pensaba como un amalecita, David pensaba como un israelita. La pregunta también habría surgido inmediatamente en la mente de David de por qué el amalecita al menos no había hecho algo para preservar el honor del ungido de YHWH. En lugar de eso, estaba tan ansioso por apoderarse de los símbolos de la realeza que no pensó en ayudar a Saúl a escapar ni en sacar su cuerpo del campo de batalla para que no fuera contaminado por los 'filisteos incircuncisos'.

Estaba revelando que en lugar de ser leal y participar plenamente en la batalla, y honrar a su rey muerto, había pensado solo en términos de su propio beneficio y había fallado en su solemne deber. Eso no sería algo que David pudiera perdonar fácilmente. El hombre era un renegado y un desertor.

2 Samuel 1:11

" Entonces David trabando de sus vestidos, los rompió, y de manera similar hizo todos los hombres que estaban con él, y ellos lloraron y lamentaron, y ayunaron hasta la tarde, por Saúl y por Jonatán su hijo, y por el pueblo de YHWH y la casa de Israel, porque cayeron a espada.

Sin embargo, la corona y el brazalete eran evidencia suficiente de que Saúl estaba muerto, porque David sabía que nunca los habría entregado mientras aún viviera. El resultado fue que él y sus hombres se pusieron de luto instantáneo. Ante la terrible noticia que habían escuchado, se rasgaron ritualmente la ropa como un indicio de profunda angustia, y comenzaron a llorar en voz alta, que era la costumbre en Israel al recibir la noticia de la muerte de alguien que era 'cercano y querido', así que tanto es así que a menudo se llamaba a dolientes profesionales para aumentar los gritos.

También ayunaron hasta la noche, una nueva indicación de respeto y duelo por los muertos (véase 31:13). Y no fue solo por Saúl. También fue de luto por todo Israel, y especialmente por sus muertos en la batalla, porque era por 'Saúl, y por Jonatán su hijo, y por el pueblo de YHWH, y por la casa de Israel, porque habían caído por la espada.' Es de suponer que se menciona a Jonatán como el heredero aparente, así como porque era el amigo particular de David.

La investigación judicial.

Lo que sigue parece tener la forma de una investigación judicial, ya que en ella David solicita formalmente información que ya conoce, y el amalecita da una respuesta igualmente formal. No se nos dice qué más se preguntó, pero el amalecita claramente se apegó a su historia de que fue él quien mató a Saúl. Y aunque probablemente no se dio cuenta, estaba firmando su propia sentencia de muerte.

2 Samuel 1:13

" Y David dijo al joven que le dijo:‘¿De dónde es usted?’ Y él respondió: "Soy hijo de un forastero, un amalecita". '

No se nos dice si esto fue una continuación inmediata de la conversación anterior, o si ocurrió después de un intervalo de tiempo una vez que cesó el duelo, pero es muy probable que se trate de una conversación e investigación posterior que tuvo lugar una vez que David tuvo tiempo para pensar. todos los hechos.

El joven ya había dejado en claro que era amalecita ( 2 Samuel 1:8 ), por lo que la única razón para volver a hacer la pregunta sería porque se estaba iniciando una investigación judicial oficial. Habiendo sido llevado nuevamente ante David, ahora se le pedía que se identificara oficialmente antes de esa investigación. Probablemente no era consciente de la seriedad de su posición y, sin duda, incluso esperaba una recompensa.

Podemos comparar este incidente con el de Agag antes de Samuel. Él también fue llevado ante su 'juez' de manera similar a un Amalecita en 1 Samuel 15:32 . Y allí también fue seguida por una ejecución sumaria. Por lo tanto, no debemos ver esto como una descripción de toda la conversación que tuvo lugar. Podemos suponer que el joven recibió una audiencia justa.

"El hijo de un extranjero". Esto indicaba que se había criado en Israel porque su padre había venido a residir (vivir de forma semipermanente como extranjero) entre ellos. Sin embargo, sí demostró que debería haber sido consciente del asombro y la reverencia en que se tenía al rey como "el ungido de YHWH". Por lo tanto, se estaba condenando a sí mismo. El hecho de que no se diera cuenta confirma que nunca se había convertido en un verdadero converso a YHWH.

2 Samuel 1:14

" Y David le dijo:‘¿Cómo no tenías temor de extender tu mano para matar al ungido de Jehová?’ '

Concluida la investigación, David se preparaba ahora para pronunciar sentencia. Le preguntó cómo era que no había tenido miedo de levantar su mano contra el ungido de YHWH. El hombre estaba siendo juzgado por sus propias palabras. No podía tener quejas.

Ya sabemos cuán reacio habría estado un verdadero adorador de YHWH a matar a alguien que era 'el ungido de YHWH' y, por lo tanto, totalmente santificado para YHWH. David no había estado dispuesto a hacerlo constantemente, incluso cuando Saúl lo acosaba con vistas a su muerte ( 1 Samuel 24:10 24: 6; 1 Samuel 24:10 ; 1 Samuel 26:9 ; 1 Samuel 26:11 ).

Los guardias de Saúl tampoco habían estado dispuestos a hacerlo con los sacerdotes ungidos de Nob, ni siquiera por orden del rey, y el rey igualmente había reconocido su derecho a hacerlo con su respuesta ( 1 Samuel 22:17 ). Incluso el propio escudero de Saúl no había querido hacerlo en las circunstancias más extremas cuando el propio Saúl le pidió que lo hiciera ( 1 Samuel 31:4 ).

Por lo tanto, afirmar haber hecho tal cosa se consideraba un grave sacrilegio, y si bien puede haber sido perdonable en el caso de un extranjero completo, no lo era para un extranjero que se confesó durante mucho tiempo.

David sin duda tenía en mente que el hombre era un desertor que había fallado en su deber sagrado y solo había tenido sus propios intereses en mente en medio de la batalla, y que había venido con una historia mentirosa que había inventado para sus propios fines (los cuales se habrían considerado merecedores de la pena de muerte en aquellos días). Por lo tanto, reconoció que era un granuja. Pero ninguno de estos cargos fue completamente demostrable.

Sin embargo, eso no importaba, porque legalmente el hombre se estaba condenando a sí mismo de su propia boca al afirmar haber matado al ungido de YHWH. A la investigación aportó pruebas suficientes para emitir un veredicto justo. La sentencia solo podía ser la muerte.

2 Samuel 1:15

' Y David llamó a uno de los jóvenes y le dijo: "Acércate y cae sobre él". Y lo golpeó, y murió.

Luego David llamó a uno de sus jóvenes para que cumpliera la sentencia, y el resultado fue que el joven golpeó al Amalecita y lo mató. Fue una ejecución oficial, similar a la de Agag por Samuel ( 1 Samuel 15:32 ).

2 Samuel 1:16

" Y David le dijo:“Su sangre sea sobre tu cabeza, porque tu boca atestiguó contra ti, diciendo: ‘Yo maté al ungido de Jehová’. '

David luego pronunció sobre el hombre muerto el veredicto oficial que despejó la investigación de toda culpa en el asunto. La sangre del hombre estaba en su propia cabeza porque había admitido haber matado al ungido de YHWH. Había una cierta ironía en que Saúl había sido declarado culpable por YHWH porque se había negado a matar a un rey Amalecita que había sido 'devoto' de YHWH bajo La Prohibición, y ahora un Amalecita estaba siendo declarado culpable porque afirmó haber matado a un rey. ungido rey de Israel. Dios tomó ambos asuntos muy en serio.

Versículos 1-27

La completa derrota de Israel y la muerte de Saúl ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Habiendo demostrado inicialmente cómo los propósitos de Dios avanzan en David, el escritor ahora describe la humillante derrota y muerte de Saúl, asesinado por su propia mano. Es la oscuridad antes del amanecer. Pero el amanecer está claramente en mente. Porque los siguientes capítulos de 2 Samuel eran a sus ojos simplemente la continuación de la historia. El escritor original no terminó con una nota de anticlímax. Ese pensamiento surge simplemente por el accidente histórico de la división del libro en dos.

SECCIÓN 5. La primera prueba de la realeza de David: la muerte La desobediencia final y la de Saúl ( 1 Samuel 27:1 - 2 Samuel 1:27 ).

A). David asciende a un pequeño reinado sobre Siclag y continuamente destruye a los Amalecitas (los enemigos de YHWH) mientras Saúl avanza en la oscuridad hacia su perdición (27: 1-30: 31).

En esta subsección David y sus hombres huyen a Gat, mientras que con Samuel muerto, Saúl cae aún más en el error y confía en un médium espiritista porque YHWH también lo ha abandonado. Mientras tanto, David se convierte en un rey mezquino, continuamente derrota a los amalecitas, los enemigos de YHWH, y se libra de tener que luchar contra su propio pueblo ( 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 ).

Análisis de 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 .

a David deja sus guaridas en Judá y pasa por Aquis de Gat para escapar de Saúl ( 1 Samuel 27:1 ).

b David se convierte en un pequeño rey bajo Aquis y ataca y derrota a los amalecitas, matándolos y obteniendo un gran botín ( 1 Samuel 27:5 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasión de Israel ( 1 Samuel 28:1 ).

d Saúl busca consultar a Samuel a través de un nigromante y se le recuerda que YHWH lo rechaza ( 1 Samuel 28:3 ).

e Saúl comparte hospitalidad con una mujer condenada por YHWH y sale a la noche ( 1 Samuel 28:21 ).

d David acompaña a los filisteos y es rechazado por ellos ( 1 Samuel 29:1 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasión de Israel y sale al día ( 1 Samuel 29:8 ).

b David encuentra su reino despojado y ataca y derrota a los amalecitas, matándolos y obteniendo un gran botín ( 1 Samuel 30:1 ).

a David muestra su gratitud a los que lo habían ayudado entre el pueblo de Judá cuando escapaba de Saúl ( 1 Samuel 30:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' David deja sus guaridas en Judá y se dirige a los filisteos para evitar a Saúl, y en paralelo envía regalos a sus amigos que lo habían apoyado mientras estaba en sus guaridas en Judá escapando de Saúl. En 'b' David mata a los amalecitas, y en paralelo hace lo mismo. En 'c' David jura lealtad a Aquis, y en paralelo hace lo mismo. En 'd' Saúl está con una mujer rechazada por YHWH y se le recuerda que él también es rechazado por YHWH, y en el paralelo David está con el pueblo rechazado por YHWH (los filisteos) pero él mismo es rechazado por ellos. En 'e' Saúl alcanza la etapa más baja en su caída de YHWH cuando disfruta de la hospitalidad con una mujer rechazada por YHWH y sale a la noche.

De alguna manera, la huida de David a Gat parece estar en conflicto con todo lo que ha sucedido antes, porque hasta este punto, YHWH siempre se había asegurado de que David permaneciera en Israel / Judá y lo protegiera allí. De hecho, cuando David había huido previamente a Gat ( 1 Samuel 21:10 ), había resultado en que fue humillado y conducido de regreso a Israel, y este hecho, combinado con las palabras posteriores de Gad el Profeta ( 1 Samuel 22:5 ), sugiere que estar en Israel / Judá era el propósito de Dios para él en ese momento a pesar de que era un forajido.

A este respecto, de hecho, se ha señalado que en 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 28:2 no se menciona a Dios, y se extrae la inferencia de que su acción aquí tampoco fue de Dios.

Por otro lado, es cuestionable si este último hecho realmente se puede enfatizar, ya que debemos tener en cuenta que solo estamos hablando de catorce versículos, versículos que son en general del tipo donde no se requería realmente una mención de Dios, y esto es especialmente porque ciertamente hay pasajes anteriores en otros lugares que tampoco han incluido el nombre de Dios, incluso cuando podríamos haberlo esperado, sin que sea especialmente significativo.

Ver, por ejemplo, 1 Samuel 13:15 ; 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:55 a 1 Samuel 18:9 ; y especialmente 1 Samuel 14:47 .

Además, debemos notar que cuando el relato de la estadía entre los filisteos continúa, el rey de Gat es retratado como jurando por YHWH ( 1 Samuel 29:6 , ver también 1 Samuel 27:9 ), algo posiblemente destinado a ilustrar la influencia que David ha tenido sobre él, y ciertamente demuestra que reconoció a YHWH como el Dios de David y que YHWH estaba con él allí.

Por lo tanto, no hay indicios reales de que el escritor vea esto como un retroceso. Más bien, parece representarlo como una demostración de una manera sensata de escapar de las prevaricaciones de Saúl, al tiempo que enfatiza inmediatamente que finalmente se refugió en Siclag, que era una ciudad de Judá ocupada por los filisteos en el Negeb (como él enfatiza). Así que, después de todo, no se había ido de Israel de forma permanente. La única pregunta que posiblemente surja a la mente en este sentido es por qué David en esta etapa no 'consultó a YHWH' a través del efod. El precedente podría sugerir que de hecho lo hizo y que el escritor simplemente no menciona el hecho.

Ciertamente debemos notar que David no vería ninguna dificultad en consultar a YHWH cuando estaba en Siclag ( 1 Samuel 30:7 ), a pesar de que estaba fuera de los límites actuales de Israel (aunque todavía en lo que era parte de la herencia de Israel). Por otro lado, podríamos argumentar que Siclag se había apropiado de Judá / Simeón ( Josué 15:31 ; Josué 19:5 ) por los filisteos y, por lo tanto, realmente podría verse como una ciudad 'israelita'.

Esto podría verse confirmado por el hecho de que el escritor enfatiza que desde ese momento en adelante Siclag fue visto como perteneciente a Judá ( 1 Samuel 27:6 ). Considere también el hecho de que muchos hombres combatientes de Israel vinieron a unirse a él allí en este punto, incluidos hombres de Benjamín, Judá, Gad y Manasés ( 1 Crónicas 12:1 ; 1 Crónicas 12:20 ).

Ellos también probablemente lo vieron como un refugio de Saúl y una especie de pequeño Israel donde podrían ser más libres para comportarse como quisieran, aunque les dio responsabilidades hacia un rey filisteo, que YHWH anularía.

Por lo tanto, podríamos argumentar que habiendo establecido su popularidad en el hogar en Israel / Judá (aparte de los zifitas), su gobierno sobre un Siclag semiindependiente con sus territorios circundantes ahora estaba destinado por Dios a ser la siguiente etapa en su entrenamiento para el realeza, porque a lo largo de su tiempo allí podría ganar experiencia en gobernar una ciudad y sus alrededores antes de que finalmente se enfrentara a la tarea mayor de gobernar a Judá, y luego a todo Israel. Es un recordatorio de que Dios educa a su pueblo como y donde quiere.

Que Dios estaba con él se manifiesta claramente en la narración. En primer lugar, porque se le otorgó esta conveniente posición semiindependiente, en un lugar donde se podía consultar a YHWH, y en segundo lugar porque luego se le impidió tener que luchar contra sus propios compatriotas, algo que seguramente habría obstaculizado su posterior ascenso a la realeza. . Entonces, ya sea que su primer movimiento complaciera a YHWH o no, está claro que YHWH no lo vio como una desobediencia grave.

(Y todos conocemos situaciones en las que tenemos que tomar decisiones difíciles que tienen que basarse en nuestro propio juicio en ese momento, y que incluso pueden ser 'incorrectas', con Dios actuando con gracia hacia nosotros sobre la base de lo que lo hemos hecho con toda honestidad, ya que Él continúa guiándonos hacia adelante).

Además, hay buenas razones para ver que el escritor deseaba deliberadamente que comparáramos este paso triunfal en Filistea, junto con el hecho de que David recibió una posición de honor allí, con la debacle que había tenido lugar en su visita anterior a Gat cuando tuvo que hacerlo públicamente. humillarse y huir. Entonces fue claramente retratado como un movimiento que no debería haber hecho. Aquí se puede argumentar que, como un movimiento que le trajo honor y prestigio y una oportunidad para servir a Dios en la destrucción de los amalecitas, fue claramente de Dios.

Pero, ¿por qué debería haber entregado Aquis a Siclag y sus territorios circundantes a David? La razón probable debe ser que era parte de un tratado de soberanía por el cual a David se le dio su propia ciudad independiente en un lugar conveniente para incursiones en la frontera, con la condición de que hiciera tales incursiones y le diera a Aquis una cierta proporción de cualquier botín que él y sus hombres recogieron. Porque seguramente debemos reconocer que todo el propósito de tener a David y su ejército bajo su paraguas era para que David pudiera ganarse el sustento mediante incursiones en la frontera, mientras que al mismo tiempo estuviera disponible para cualquier ofensiva importante que tuviera que emprenderse.

No querría abastecer continuamente a David y su pequeña tribu mientras estuvieran ociosos, y las incursiones continuas se consideraban el deporte de los reyes ( 2 Samuel 11:1 ). Parece haber pocas dudas de que tales redadas fronterizas ocurrieron constantemente (p. Ej., 1 Samuel 23:1 , y compare las actividades anteriores de David contra los filisteos, no todas las cuales pueden haber estado relacionadas con invasiones importantes - 1 Samuel 18:5 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 20:8 ) como de hecho esperaríamos en esos días salvajes. Esto ciertamente también sirve para explicar las actividades posteriores de David.

SECCIÓN 5 (continuación).

La actual división del libro en dos partes, simplemente porque el texto griego (en contraste con el texto hebreo que no contenía consonantes) del Libro de Samuel (la Septuaginta - LXX) requería dos rollos, hasta cierto punto oculta la continuidad de esta subsección que destaca la muerte de Saúl y Jonatán y la gran angustia y nobleza de David con respecto a ellos. Aunque sus muertes conducirían al establecimiento definitivo de su reinado, no le produjeron ningún gozo.

Más bien lloró por ambos, y especialmente por el de Jonatán. Nunca debemos olvidar que David había conocido a Saúl muy bien personalmente y claramente lo había amado, y por un tiempo había tenido ese sentimiento al menos parcialmente correspondido, razón por la cual indudablemente había estado tan desconcertado por la actitud posterior de Saúl hacia él, y de hecho lo había hecho. Por un momento esperaba poder revertir la situación.

Fue solo cuando esa esperanza finalmente desapareció que se mudó a Filistea. Mientras tanto, con Jonathan había compartido ese amor y esa lealtad que solo pueden conocer dos compañeros de armas. Por lo tanto, sintió muy profundamente la pérdida de ambos, especialmente de Jonathan.

Es una señal de la profunda espiritualidad de David que, si bien había sabido desde su juventud, sin elección propia (ver 1 Samuel 16 ), que estaba destinado a la realeza, y había sido arrojado por Dios, y por su propia voluntad. Su profundo respeto por el honor de Dios, al ser el Campeón de Israel (ver 1 Samuel 17 ), no había hecho ningún esfuerzo para apresurar la situación, incluso cuando Saúl había jugado en sus manos.

Más bien, había esperado pacientemente el tiempo de Dios. Había sido uno de los comandantes de campo más exitosos de Israel, actuando solo por lealtad tanto a YHWH como a Saúl, y más tarde había superado todas las desgracias que le había impuesto un Saúl celoso y suspicaz, sin mostrar ni una vez ninguna ambición particular de tomar sobre la realeza por la fuerza, aunque al mismo tiempo, en las últimas etapas, indudablemente buscó preparar el camino para esa realeza, tanto a través de sus matrimonios como a través de su comportamiento hacia el pueblo de Israel y los ancianos de Judá.

Pero eso puede verse porque todo apuntaba a que era el propósito de YHWH para él. Fue como alguien a quien le había quedado muy claro para ese entonces de todas las fuentes (Samuel - 16: 1, 13; Jonatán - 23:17; Saúl - 24: 20-21) que él estaba verdaderamente destinado a ser rey.

Esta imagen de él como reacia a actuar antes del tiempo de Dios ha sido constantemente dibujada a lo largo de la narración, al igual que el hecho de que surgió de su gran lealtad a YHWH como su Dios. Por eso no actuaría en contra de aquel a quien Dios había ungido. Por lo tanto, la imagen de él como un buscador inteligente y desalmado del poder no es una que se retrata en la narración, aunque su indudable ambición posterior nunca se oculta.

Esta última ambición fue, sin embargo, consistente con la imagen que tenemos de él como un hombre impulsado por YHWH que estaba consciente de su llamado por YHWH a la realeza eventual. Dado ese sentido, su subsiguiente moderación hasta este momento debe considerarse bastante notable.

La muerte de Saúl y sus tres hijos combatientes, y las circunstancias en las que ocurrió, fue una tragedia para Israel. Para muchos había sido un rey amado, y a menudo exitoso, y la abrumadora derrota que ahora se describirá dejaría una gran parte de Israel bajo el control de los filisteos, y el hijo restante y bastante inepto de Saúl se acobardaría en Mahanaim, reinando sobre lo que quedaba de Israel. con permiso de su tío Abner, comandante de las fuerzas de Israel (como eran ahora).

Sin embargo, también abriría el camino para el nombramiento de David como rey de Judá, porque los ancianos de Judá claramente reconocieron que con los filisteos en el control del centro de Israel, y Esabaal (Is-boset), el hijo restante de Saúl, estaba restringido a Mahanaim, solo David y su pequeño pero poderoso ejército podrían brindarles cualquier tipo de protección, una decisión indudablemente precipitada por la propia llegada de David con sus hombres.

Tenía la ventaja adicional de que su posición como vasallo del rey de Gat lo hacía aceptable para los filisteos. No tenían ninguna objeción a que él reinara como su vasallo. (Esta es realmente la única explicación de por qué no tomaron medidas en su contra después de su nombramiento). Por lo tanto, ahora era rey vasallo tanto de Siclag como de Judá, y desde ese momento en adelante, Siclag siempre fue visto como parte de Judá.

SECCIÓN 5B). La muerte de Saúl y Jonatán ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Esta subsección se concentra en la abrumadora victoria de los filisteos sobre un agotado Saúl, y su posterior muerte, junto con sus tres hijos combatientes, en el monte Gilboa, con la concentración indudable en este último hecho. Comienza con una descripción muy breve de la batalla y una descripción más detallada de la muerte de Saúl y sus hijos, y termina con un canto fúnebre escrito por David mientras lamenta sus muertes.

Sin embargo, incluso en medio de la tragedia, el escritor se centra en dos actos de nobleza, el primero, la valentía y la lealtad de los hombres de Jabes de Galaad al rescatar audazmente el cuerpo de Saúl de su ignominiosa situación de ser exhibido en los muros de Betsán ( 1 Samuel 31:11 ). Incluso en la derrota, se considera que los israelitas obtienen una especie de victoria sobre los filisteos, que no tendrían idea de dónde se había ido el cuerpo.

Y el segundo, el dolor genuino de David por todo el evento. No hay razón para dudar de la autenticidad de este último. Amaba a Jonatán como a su propia alma, y ​​su amor por Israel también podría haber resultado en nada más que dolor a la luz de todo lo que había sucedido, mientras que el hecho de que Saúl era el ungido de YHWH habría sido suficiente para explicar su dolor por la muerte de Saúl. muerte.

Por lo tanto, indudablemente habría compartido el dolor de todo Israel, aunque reconoció lo que significaba para él. También parece revelar que tiene un aprecio genuino por Saulo, ya que en su canto fúnebre recuerda sus características más nobles.

Debido a que esta subsección llega donde lo hace, tendemos a verla centrada en un final trágico como una especie de resumen del libro. Pero eso es malinterpretar la situación. El escritor no lo vio como el final de nada. Consideró que esta disposición final de Saúl trajo consigo el movimiento ascendente de David de ser un pequeño rey de Siclag y vencedor sobre los amalecitas, a ser rey de Judá, y luego de todo Israel, y vencedor final sobre los filisteos.

Por lo tanto, fue un trampolín más en el triunfo de YHWH. E incluso en esta derrota, YHWH enfatizaría que no se le podía pasar por alto ( 1 Samuel 31:11 )

Análisis de la sección.

a La muerte de Saúl y Jonatán en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b Las noticias acerca de la muerte y derrota de Saúl se difunden entre los filisteos ( 1 Samuel 31:8 ).

c Los hombres de Jabes de Galaad hacen arreglos para un entierro decente para el cuerpo de Saúl ( 1 Samuel 31:11 ).

b Las noticias acerca de la muerte de Saúl son comunicadas a David ( 2 Samuel 1:1 ).

a David conmemora la muerte de Saúl y Jonatán en el monte Gilboa en una endecha ( 2 Samuel 1:17 ).

Se notará la centralidad en el quiasmo de la hazaña de los hombres de Jabesh Gilead. No solo se agregó como una ocurrencia tardía. Era una indicación de que, si bien Israel podría estar caído, no lo estaban.

Versículos 17-27

Lamentación de David sobre Saúl y Jonatán ( 2 Samuel 1:17 ).

En este lamento, el escritor corona la vida de Saúl y conduce a la vida de David. En lo que respecta a todo el libro, Saúl fue un interludio desafortunado pero necesario entre las vidas de dos líderes exitosos inspirados por YHWH, Samuel, con quien comenzó el libro, y David, quien a lo largo de la vida de Saúl ha sido entrenado y preparado para esto. momento. Este lamento, en el que David revela lo mucho que valoraba tanto a Saúl como a Jonatán, cierra acertadamente la vida de Saúl en preparación para el triunfo de David.

Excepto para los de mente cínica, realmente no hay duda de que David realmente admiraba a Saúl y lo veía como un gran rey y líder de la guerra a pesar de sus fallas, una evaluación que se refleja claramente en el trasfondo de las narraciones, narrativas que han tendido en sí mismas. para enfocarse en los fracasos de Saúl a través de la incredulidad.

Además, humanamente hablando, David nunca habría sido el rey que era (a pesar de sus fracasos) sin Saúl. Fue Saulo quien lo introdujo a la vida de la corte. Fue Saúl quien lo nombró comandante de compañía, y al principio alentó y nutrió su destreza militar. Fue Saulo quien entonces lo persiguió constantemente, lo persiguió y lo arrojó a Dios. Y fueron esas experiencias, junto con su tiempo como pastor y como un rey mezquino en Siclag, las que lo perfeccionaron para la realeza y establecieron firmemente su fe y confianza en YHWH y su consideración hacia los hombres.

Análisis (que también da el poema en su totalidad antes de mirar el detalle).

a Y David lamentó con este lamento por Saúl y por su hijo Jonatán, y les ordenó que enseñaran a los hijos de Judá 'el arco'; he aquí, está escrito en el libro de Jashar:

“¡Tu gloria, oh Israel, ha sido muerta en tus lugares altos!

¡Cómo han caído los grandes!" ( 2 Samuel 1:17 ).

B

No lo cuentes en Gat,

No lo publiques en las calles de Ashkelon,

Para que no se regocijen las hijas de los filisteos,

No sea que triunfen las hijas de los incircuncisos ”. ( 2 Samuel 1:20 ).

C

“Montañas de Gilboa,

Que no caiga sobre ti rocío ni lluvia,

Ni campos de ofrendas,

Porque allí el escudo de los valientes estaba vilmente manchado,

El escudo de Saúl, no ungido con aceite ”. ( 2 Samuel 1:21 ).

D

“De la sangre de los muertos,

De la grosura de los valientes,

El arco de Jonatán no se volvió atrás,

Y la espada de Saúl no volvió vacía ”. ( 2 Samuel 1:22 ).

C

“Saúl y Jonatán fueron encantadores y agradables en sus vidas,

Y en su muerte no fueron divididos,

Más ligeros que las águilas,

Eran más fuertes que los leones ". ( 2 Samuel 1:23 ).

B

“Hijas de Israel,

Llora por Saúl,

Que te vistió de escarlata con delicadeza,

Que puso adornos de oro en tus vestidos. " ( 2 Samuel 1:24 ).

a

“¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!

Jonatán es muerto en tus lugares altos.

Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán,

Muy agradable has sido para mi,

Tu amor para mi fue maravilloso

Pasando el amor de las mujeres.

Cómo han caído los grandes,

¡Y las armas de guerra perecieron! " ( 2 Samuel 1:25 )

Observe cómo en 'a' los poderosos han caído, y lo mismo ocurre dos veces en paralelo. En 'b' se espera que las hijas de los filisteos no puedan cantar acerca de la caída de Saúl al ocultarles el conocimiento, y en el paralelo, las hijas de Jerusalén son llamadas a llorar por Saúl por lo que él había hecho. ellos. En 'c' debía haber duelo porque el escudo de los valientes había fallado, y en el paralelo tenemos a los valientes descritos conjuntamente tanto antes como después de su falla. Centralmente en 'd' tenemos un elogio a Saúl y Jonatán.

2 Samuel 1:17

" Y David se lamentó con esta elegía por Saúl y Jonathán su hijo,

La composición de un lamento por un 'héroe' muerto era una práctica habitual de aquellos días, pues lo que sucedía en el momento de la muerte se consideraba importante y aseguraba en pequeña medida la 'supervivencia' de aquellos de los que se hablaba. A través del lamento vivieron en la memoria. Por lo tanto, sería natural que David, 'el dulce salmista de Israel' ( 2 Samuel 23:1 ), compusiera tal lamentación.

El cínico podría verlo como en parte una estratagema política para ganarse el corazón de los israelitas, pero realmente no puede haber duda de que hay una autenticidad en las palabras que contradice tal pensamiento. Está notablemente libre de cualquier borde de amargura y, desde ese punto de vista, es innecesariamente abundante. De hecho, está bastante claro en el lamento que David admiraba genuinamente tanto a Saúl como a Jonatán y los veía a ambos como grandes líderes y guerreros, y a Saúl en general como un gran rey.

Refleja lo que hemos visto anteriormente que para David Saúl era 'el ungido de YHWH' y que nada de lo que Saúl le hizo pudo empañar ese aprecio, aunque para el escritor del libro Saúl era un héroe caído.

2 Samuel 1:18

' Y les pidió que enseñan a los hijos de Judá 'El Arco', he aquí está escrito en el libro de Jaser,'

De esto se desprende claramente que la lamentación se incluyó en el Libro de Jashar (literalmente 'el libro del recto', compárese con Josué 10:13 ) bajo el título de 'El Arco'. Parecería que se trataba de un libro publicado con regularidad que contenía tributos a los héroes famosos de Israel, de forma similar a aquel en el que las ciudades mantenían una lista especial de aquellos que habían traído más honor a su ciudad (compárese con Isaías 4:3 ; Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ).

El hecho de que a esta lamentación en particular se le diera el título de 'El arco' posiblemente se debió en parte a que era el título que ya le había dado David en honor a Jonatán el arquero ( 2 Samuel 1:22 ), y en parte porque a los benjaminitas, que eran diestros arqueros (y eran la tribu de la que procedían Saúl y Jonatán), el arco representaba la forma más elevada de armamento ( 1 Crónicas 12:2 ). Por tanto, era un título de honor marcial.

2 Samuel 1:19

“¡Tu gloria, oh Israel, ha sido muerta en tus lugares altos!

¡Cómo han caído los grandes!

En un conmovedor tributo inicial, David describe a Saúl y Jonatán como "la gloria" de Israel. Ellos eran aquellos a quienes la nación había mirado y quienes se habían esforzado por mantener su gloria, seguridad e independencia, y habían mantenido esa posición honorablemente. Pero ahora 'la gloria de Israel' ya no existía. Fue inmolado en las alturas de Israel, los montes de Gilboa. Los que en otro tiempo habían sido valientes habían caído, ¡y cómo habían caído! Se deja claro que fue una tragedia nacional.

Observe cómo la frase "cómo han caído los valientes" se usa como inclusio. Compárese con 2 Samuel 1:27 . También ocurre en 2 Samuel 1:25 . Pesó mucho en el corazón de David, hecho más conmovedor por la muerte de su amado Jonatán.

2 Samuel 1:20

No lo cuentes en Gat,

No lo publiques en las calles de Ashkelon,

Para que no se regocijen las hijas de los filisteos,

No sea que triunfen las hijas de los incircuncisos. "

David ahora estaba preocupado porque las calles de las ciudades filisteas no se llenaran de mujeres regocijadas (en contraste con las mujeres de Israel que se lamentaban en 2 Samuel 1:24 ), porque entonces era costumbre que las mujeres se unieran para celebrar las victorias. de su nación cantando y bailando (compare 1 Samuel 18:6 ; Éxodo 15:20 ).

Por lo tanto, pide un manto sobre las noticias y el silenciamiento de los pregoneros en las calles de Gat y Ashkelon, la primera la ciudad filistea con la que estaba más familiarizado, y la segunda estrechamente asociada con ella en la costa, posiblemente también como la ciudad de los filisteos. ciudad a la que habían llevado la armadura de Saúl, porque contenía un famoso templo de Astarté. El pensamiento de 'las hijas de los incircuncisos' celebrando la muerte del ungido de YHWH llenó a David de aborrecimiento.

Lo vio como un acto de profanación religiosa. Tenga en cuenta que aunque YHWH no se menciona en la lamentación (es un elogio, no una canción religiosa), sin embargo respira Su presencia simplemente por el amor de David por Él.

2 Samuel 1:21

“Montañas de Gilboa,

Que no caiga sobre ti rocío ni lluvia,

Ni campos de ofrendas,

Porque allí el escudo de los valientes estaba vilmente manchado,

El escudo de Saúl, no ungido con aceite ”.

Luego pide a las montañas de Gilboa que soporten la peor parte del descontento de YHWH por lo que había sucedido. Habían sido el escenario del desastre y habían recibido la sangre y las armas desechadas de los héroes. Por tanto, que de ahora en adelante no reciban lluvia ni rocío de los cielos (cuya ausencia era una señal del disgusto de Dios), y que no disfruten más de la fecundidad que resultaría en ofrendas a YHWH.

Más bien sean lugares de luto perpetuo. Porque este era el lugar donde los escudos de Saúl y Jonatán habían sido manchados con su sangre en el punto álgido de la batalla, y sin ungir porque estaban muertos (era una práctica regular engrasar los escudos después de una batalla, para quitar la suciedad de luchar y preservar el material). Entonces, ¿cómo podría una tierra tan 'culpable' producir algo que pudiera agradar a YHWH?

"Muy sucio". Es decir, con la sangre de los héroes. El verbo significa desechar, aborrecer, y en el niphal (como aquí) contaminar para ser apto sólo para ser odiado y desechado.

No hace falta señalar que se trataba de una licencia poética que indicaba los sentimientos de David. No tenía la intención de que realmente le sucediera a las montañas literales, aunque pudo haberlo sentido así en ese momento.

2 Samuel 1:22

“De la sangre de los muertos,

De la grosura de los valientes,

El arco de Jonatán no se volvió atrás,

Y la espada de Saúl no volvió vacía ”.

En el centro del canto fúnebre, David ahora relata la gloria de Saúl y Jonatán. Nunca habían regresado de la batalla sin usar sus armas. Más bien, estarían cubiertos con la sangre de aquellos a quienes habían matado y con la carne de los poderosos guerreros que habían derrotado. Nunca volvieron atrás hasta que fue así. Nunca regresaron 'vacíos'. La descripción simplemente pretende indicar lo poderosos e intrépidos guerreros que eran.

Las descripciones de arco y espada no significan que Jonathan fuera esencialmente solo un arquero, aunque, como sabemos, practicaba este arte con regularidad. Es simplemente tomar las dos principales armas de guerra sofisticadas y asignar una a cada una. Sin embargo, pudo haber sido considerado como un experto en el arco, como lo fueron muchos benjaminitas.

2 Samuel 1:23

“Saúl y Jonatán fueron encantadores y agradables en sus vidas,

Y en su muerte no fueron divididos,

Más ligeros que las águilas,

Eran más fuertes que los leones ".

El pensamiento ahora regresa a la muerte de los dos héroes, en paralelo con el versículo 21. Habían vivido vidas hermosas y agradables, especialmente el uno hacia el otro (en ese momento se podían ignorar las excepciones), y como en la vida, en la muerte, ellos estaban en pleno acuerdo y no separados. Ellos, por así decirlo, murieron juntos en plena armonía. El panegírico continúa. Podían compararse con ventaja al más voraz de los cazadores, el águila veloz y el poderoso león, porque eran "más rápidos que las águilas, más fuertes que los leones". La velocidad del golpe de un águila era famosa, y el león era visto como la más feroz de las bestias, pero como cazadores (de hombres) Saúl y Jonatán los superaron a ambos.

2 Samuel 1:24

“Hijas de Israel,

Llora por Saúl,

Que te vistió de escarlata con delicadeza,

Que puso adornos de oro en tus vestidos. "

En contraste con las alegres hijas de los filisteos en 2 Samuel 1:20 David llama a las hijas de Israel a llorar por la pérdida de Saúl, recordándoles que fue debido a su destreza y victorias que pudieron vestirse de adornos y adornos de oro. Solo los vencedores podían permitirse tales cosas para todos. Tenían mucho que agradecerle a Saúl.

2 Samuel 1:25

“¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!

Jonatán es muerto en tus lugares altos.

Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán,

Muy agradable has sido para mi,

Tu amor para mi fue maravilloso

Pasando el amor de las mujeres.

Cómo han caído los grandes,

¡Y las armas de guerra perecieron! "

David luego cierra su canto fúnebre con el mismo pensamiento con el que había comenzado, la caída de los valientes ( 2 Samuel 1:25 ; 2 Samuel 1:27 ). Anteriormente había señalado a Saúl para que recibiera las lamentaciones de las hijas de Israel, ahora señala a Jonatán para que reciba sus propias lamentaciones (una evidencia de la autoría davídica).

Anteriormente era 'la gloria de Israel' quien había sido asesinado en los lugares altos ( 2 Samuel 1:19 ), ahora era específicamente Jonatán. Y David luego pasa a enfatizar su propia angustia personal por la muerte de Jonatán. Altera ligeramente el equilibrio del poema, pero expresa adecuadamente su propio dolor y angustia personal.

Porque la muerte de su amado compañero de armas lo había angustiado mucho, y recordaba lo buen amigo que había sido Jonathan para él, y especialmente el amor que Jonathan había tenido por él, ese amor noble que supera al de una mujer porque es puro y totalmente altruista. Jonathan no había tenido absolutamente nada que ganar con eso. Se le había dado gratuitamente. (De nuevo, no debemos tomarlo demasiado literalmente. Algunas mujeres también aman así).

La lamentación luego termina con una repetición del pensamiento de la caída de los poderosos del que ya se habló en 2 Samuel 1:25 , y tiene un paralelo con la idea de que sus armas de guerra sean destruidas porque ya no tienen uso. Aquellos que los habrían usado se han ido. Alternativamente, podríamos ver 'las armas de guerra' como una indicación de Saúl y Jonatán.

De hecho, las dos ideas van juntas. Todo el poema es magnífico y exalta a Saúl y Jonatán, como rey y príncipe heredero, a las alturas. Nadie podía dudar ahora de su gloria y esplendor, y del espanto de lo que significaron sus muertes para Israel (aunque podemos agregar, si YHWH no hubiera levantado a David para tomar su lugar).