Bible Commentaries
1 Samuel 31

Versículos 1-7

La muerte de Saúl y Jonatán en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

Es de notar que en la descripción de la batalla el énfasis no está en la derrota de Israel, aunque eso se describe brevemente, sino en la muerte de Saúl y sus consecuencias. Sin embargo, incluso en su brevedad, obtenemos una imagen vívida de las últimas etapas de la batalla, ya que provoca la muerte de Saúl y sus herederos.

Análisis.

a Los filisteos pelearon contra Israel, y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b Y los filisteos siguieron duramente a Saúl ya sus hijos, y los filisteos mataron a Jonatán, Abinadab y Malquíasúa, hijos de Saúl ( 1 Samuel 31:2 ).

c Y la batalla se enfureció contra Saúl, y los arqueros lo alcanzaron, y él se angustió mucho a causa de los arqueros. Y Saúl dijo a su escudero: “Saca tu espada y traspasa con ella, no sea que vengan estos incircuncisos, me traspasen y se burlen de mí” ( 1 Samuel 31:3 a).

d Pero su escudero no quiso, porque tenía mucho miedo. Por tanto, Saúl tomó su espada y se arrojó sobre ella ( 1 Samuel 31:4 b).

c Y cuando su escudero vio que Saúl estaba muerto, cayó sobre su espada de manera similar y murió con él ( 1 Samuel 31:5 ).

b Murieron, pues, Saúl, sus tres hijos, su paje de armas y todos sus hombres, ese mismo día juntos ( 1 Samuel 31:6 ).

a Y cuando los hombres de Israel que estaban al otro lado del valle, y los que estaban al otro lado del Jordán, vieron que los hombres de Israel habían huido y que Saúl y sus hijos habían muerto, abandonaron las ciudades y huyeron, y vinieron los filisteos y habitaron en ellos ( 1 Samuel 31:7 ).

Note que en 'a' los israelitas huyeron ante los filisteos, y en el paralelo el resto de Israel hizo lo mismo. En 'b' los filisteos presionaron con fuerza a Saúl y mataron a sus tres hijos, y en el paralelo Saúl y sus tres hijos se describen como muertos. En 'c' Saúl llama a su escudero para que lo atraviese, y en el paralelo el escudero lo atraviesa. Centralmente en 'd' hemos descrito la muerte de Saúl.

1 Samuel 31:1

" Los filisteos pelearon contra Israel, y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa".

Se cuenta brevemente lo que debe haber sido una batalla ferozmente librada entre dos ejércitos totalmente incomparables. No se nos dice dónde tuvo lugar realmente, aunque se debe suponer que fue en el valle de Jezreel. Todo lo que se nos dice es que los filisteos pelearon contra Israel (para la descripción, compare con 1 Samuel 28:1 .

Esta descripción retoma la historia de allí), y que los hombres de Israel huyeron sobre el monte Gilboa donde fueron masacrados sistemáticamente. El escritor no está interesado en los detalles de la batalla, solo en las consecuencias de la misma para Israel.

Incluso nos queda alguna duda en cuanto a quiénes eran "los hombres de Israel". Indudablemente, incluirían al ejército permanente de Saúl, y bien puede ser que fueran principalmente estos los que sufrieron, ya que valientemente soportaron la peor parte de la acción de retaguardia, mientras que lo que quedó del ejército 'voluntario' escapó sobre el Jordán bajo el liderazgo de Abner, el general general del ejército ( 1 Samuel 31:7 ; 2 Samuel 2:8 ).

La valentía suprema de Saúl se manifiesta, tanto por ser una parte importante de la acción de retaguardia, como por el hecho de que luchó, dado el hecho de lo que había aprendido de Samuel por medio de Endor.

1 Samuel 31:7 también sugeriría que aún no había llegado la reunión completa de las tribus. Una posibilidad alternativa es que se hayan mantenido en reserva al otro lado del valle para intervenir cuando se les solicite. De cualquier manera, la derrota del ejército principal de Israel fue claramente tan concluyente que no jugaron ningún papel en la batalla, y luego reconocieron que su único camino, con Saúl y sus hijos muertos, era desaparecer lo más rápido posible, dejando las ciudades de Israel anchas. abierto a los invasores filisteos. Sabían que una mayor resistencia sería inútil y solo traería represalias en esas ciudades.

1 Samuel 31:2

" Y los filisteos siguieron duramente a Saúl y a sus hijos, y los filisteos mataron a Jonatán, a Abinadab y a Malchi-shúa, hijos de Saúl".

Desempeñando un papel valiente en la acción de la retaguardia Los tres hijos guerreros de Saúl, luchando en la vanguardia, murieron valientemente en acción, mientras que Saúl también se encontró en apuros. no había retrocedido ante la batalla.

1 Samuel 31:3 a

'Y la batalla se endureció contra Saúl, y los arqueros lo alcanzaron, y él se angustió mucho a causa de los arqueros. Y Saúl dijo a su escudero: "Saca tu espada y traspasarme con ella, no sea que vengan estos incircuncisos, me traspasen y se burlen de mí".

Aparentemente, Saúl estaba detrás de las unidades comandadas por sus tres hijos, como una segunda línea de defensa, y él y sus hombres se encontraron ahora bajo un fuerte bombardeo por los misiles de los arqueros que habían podido alcanzarlos como resultado del ataque. destrucción de la primera línea de defensa. Saúl tenía claro que la situación estaba perdida y que no podría evadir la captura. También debe verse como casi seguro que había sido herido por flechas que habían encontrado su objetivo.

Por lo tanto, la idea de ser alcanzado y abusado por los filisteos incircuncisos, quienes indudablemente satisfacerían sus ansias de sangre sobre él y al mismo tiempo lo humillarían como rey de Israel, fue demasiado para él, y clamó a su escudero: lo empujó a través, en lugar de permitir que los filisteos lo hicieran. Sabía que la muerte o algo peor era inevitable. Por tanto, prefirió morir con una buena espada israelita que con una filistea. Al menos evitaría que disfrutaran de ese triunfo. El ungido de YHWH no sería mancillado en su muerte.

Saúl (y el escritor) bien pudo haber tenido en mente en este punto el ejemplo de Abimelec que le preguntó lo mismo a su escudero cuando una mujer le partió la cabeza con una piedra de molino arrojada desde los muros de Tebes, porque no quería ser considerado como el rey que había sido asesinado por una mujer ( Jueces 9:53 ). Esa historia parece haber sido bien conocida por los guerreros de Israel, y también había sido el resultado del juicio de YHWH sobre su comportamiento anterior (ver 2 Samuel 11:21 ).

1 Samuel 31:4 b

Pero su escudero no quiso, porque tenía mucho miedo. Por tanto, Saúl tomó su espada y se echó sobre ella.

Su escudero, sin embargo, se negó a hacerlo por miedo. El miedo probablemente se debió a que consideró que matar al ungido de YHWH sería un pecado grave. Alternativamente, pudo haber tenido miedo de lo que le podría pasar después, porque era su deber preservar a los ungidos de YHWH a toda costa. De cualquier manera, no lo haría. Saúl, por tanto, tomó su propia espada y se echó sobre ella. Es probable que lo viera como un acto religioso, casi una especie de sacrificio, en defensa del honor de YHWH.

1 Samuel 31:5

" Y cuando su escudero vio que Saúl estaba muerto, cayó sobre su espada de manera similar y murió con él".

Una vez que el escudero vio que Saúl había muerto por su propia mano, siguió su ejemplo y murió con él. Esto pudo haber sido simplemente por una especie de lealtad a su maestro, aunque podría haber incluido el remordimiento porque, como su guardaespaldas personal, había fallado, sin culpa suya, en preservar la vida de su maestro. La vergüenza pudo haber sido demasiado para él. Incluso pudo haber temido las consecuencias posteriores si sobrevivía.

Los filisteos podrían haber visto al escudero de Saúl como un buen sustituto del mismo Saúl, avergonzando así a Saúl por poder, mientras que él pudo haber sentido que si sobrevivía intacto, igualmente podría sufrir vergüenza a manos de los israelitas por no haber podido mantener vivo a Saúl. . La gente tenía ideas extrañas sobre el honor.

1 Samuel 31:6

' Así murió Saúl, y sus tres hijos, y su escudero, y todos sus hombres, ese mismo día juntos.'

La matanza en el monte fue tan completa que Saúl, sus tres hijos, su escudero y todos 'sus hombres' (su ejército permanente) murieron allí con él ese mismo día, vengando así toda la miseria que habían traído a David, y destruyendo cualquier esperanza de supervivencia de Israel como nación independiente. Sin esta fuerza central, Israel podría oponer poca resistencia a un enemigo como los belicosos filisteos. Habían sido el pilar de Israel en todas las guerras con los filisteos a lo largo de los años.

1 Samuel 31:7

" Y cuando los hombres de Israel que estaban al otro lado del valle, y los que estaban más allá del Jordán, vieron que los hombres de Israel huyeron, y que Saúl y sus hijos eran muertos, dejaron las ciudades y huyeron, y vinieron los filisteos y habitaron en ellos.

Que esto significa que las fuerzas de Israel, que habían sido reunidas de las tribus más al norte y de Transjordania, para ayudar en la lucha contra los filisteos, pero que no habían tomado parte en la batalla, huyeron, debe considerarse probable. No es probable que todos los habitantes de las ciudades hayan huido. Simplemente se habrían sometido a los filisteos que se acercaban, evitando así las represalias al convertirse en vasallos voluntarios.

(Era normal que los invasores solo tomaran represalias cuando las ciudades resistían. De lo contrario, simplemente exigían tributos. Era para su ventaja. Ver Deuteronomio 20:10 ). Los filisteos los ocuparían y tomarían autoridad sobre ellos, como lo habían hecho anteriormente con los cananeos sobre quienes gobernaban.

Se convertirían en parte del imperio filisteo. (Aparentemente, esto no había sido solo una incursión con el objetivo de obtener tributos, como antes. Parecía un intento de construir un imperio y ocupar las ciudades de forma permanente).

Sin embargo, en vista de la brevedad de la declaración, la posición no es del todo clara, algo reforzado por el hecho de que no estamos totalmente seguros de cuáles eran las actitudes de los filisteos en tal situación. Es posible que tuvieran la política de matar a un buen número de hombres en edad de luchar cuando se apoderaron de una ciudad. El objetivo principal del escritor, de hecho, era simplemente explicar que las principales ciudades del centro de Israel ahora estarían bajo el dominio de los filisteos.

Versículos 1-13

La completa derrota de Israel y la muerte de Saúl ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Habiendo demostrado inicialmente cómo los propósitos de Dios avanzan en David, el escritor ahora describe la humillante derrota y muerte de Saúl, asesinado por su propia mano. Es la oscuridad antes del amanecer. Pero el amanecer está claramente en mente. Porque los siguientes capítulos de 2 Samuel eran a sus ojos simplemente la continuación de la historia. El escritor original no terminó con una nota de anticlímax. Ese pensamiento surge simplemente por el accidente histórico de la división del libro en dos.

SECCIÓN 5. La primera prueba de la realeza de David: la muerte La desobediencia final y la de Saúl ( 1 Samuel 27:1 - 2 Samuel 1:27 ).

A). David asciende a un pequeño reinado sobre Siclag y continuamente destruye a los Amalecitas (los enemigos de YHWH) mientras Saúl avanza en la oscuridad hacia su perdición (27: 1-30: 31).

En esta subsección David y sus hombres huyen a Gat, mientras que con Samuel muerto, Saúl cae aún más en el error y confía en un médium espiritista porque YHWH también lo ha abandonado. Mientras tanto, David se convierte en un rey mezquino, continuamente derrota a los amalecitas, los enemigos de YHWH, y se libra de tener que luchar contra su propio pueblo ( 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 ).

Análisis de 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 .

a David deja sus guaridas en Judá y pasa por Aquis de Gat para escapar de Saúl ( 1 Samuel 27:1 ).

b David se convierte en un pequeño rey bajo Aquis y ataca y derrota a los amalecitas, matándolos y obteniendo un gran botín ( 1 Samuel 27:5 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasión de Israel ( 1 Samuel 28:1 ).

d Saúl busca consultar a Samuel a través de un nigromante y se le recuerda que YHWH lo rechaza ( 1 Samuel 28:3 ).

e Saúl comparte hospitalidad con una mujer condenada por YHWH y sale a la noche ( 1 Samuel 28:21 ).

d David acompaña a los filisteos y es rechazado por ellos ( 1 Samuel 29:1 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasión de Israel y sale al día ( 1 Samuel 29:8 ).

b David encuentra su reino despojado y ataca y derrota a los amalecitas, matándolos y obteniendo un gran botín ( 1 Samuel 30:1 ).

a David muestra su gratitud a los que lo habían ayudado entre el pueblo de Judá cuando escapaba de Saúl ( 1 Samuel 30:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' David deja sus guaridas en Judá y se dirige a los filisteos para evitar a Saúl, y en paralelo envía regalos a sus amigos que lo habían apoyado mientras estaba en sus guaridas en Judá escapando de Saúl. En 'b' David mata a los amalecitas, y en paralelo hace lo mismo. En 'c' David jura lealtad a Aquis, y en paralelo hace lo mismo. En 'd' Saúl está con una mujer rechazada por YHWH y se le recuerda que él también es rechazado por YHWH, y en el paralelo David está con el pueblo rechazado por YHWH (los filisteos) pero él mismo es rechazado por ellos. En 'e' Saúl alcanza la etapa más baja en su caída de YHWH cuando disfruta de la hospitalidad con una mujer rechazada por YHWH y sale a la noche.

De alguna manera, la huida de David a Gat parece estar en conflicto con todo lo que ha sucedido antes, porque hasta este punto, YHWH siempre se había asegurado de que David permaneciera en Israel / Judá y lo protegiera allí. De hecho, cuando David había huido previamente a Gat ( 1 Samuel 21:10 ), había resultado en que fue humillado y conducido de regreso a Israel, y este hecho, combinado con las palabras posteriores de Gad el Profeta ( 1 Samuel 22:5 ), sugiere que estar en Israel / Judá era el propósito de Dios para él en ese momento a pesar de que era un forajido.

A este respecto, de hecho, se ha señalado que en 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 28:2 no se menciona a Dios, y se extrae la inferencia de que su acción aquí tampoco fue de Dios.

Por otro lado, es cuestionable si este último hecho realmente se puede enfatizar, ya que debemos tener en cuenta que solo estamos hablando de catorce versículos, versículos que son en general del tipo donde no se requería realmente una mención de Dios, y esto es especialmente porque ciertamente hay pasajes anteriores en otros lugares que tampoco han incluido el nombre de Dios, incluso cuando podríamos haberlo esperado, sin que sea especialmente significativo.

Ver, por ejemplo, 1 Samuel 13:15 ; 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:55 a 1 Samuel 18:9 ; y especialmente 1 Samuel 14:47 .

Además, debemos notar que cuando el relato de la estadía entre los filisteos continúa, el rey de Gat es retratado como jurando por YHWH ( 1 Samuel 29:6 , ver también 1 Samuel 27:9 ), algo posiblemente destinado a ilustrar la influencia que David ha tenido sobre él, y ciertamente demuestra que reconoció a YHWH como el Dios de David y que YHWH estaba con él allí.

Por lo tanto, no hay indicios reales de que el escritor vea esto como un retroceso. Más bien, parece representarlo como una demostración de una manera sensata de escapar de las prevaricaciones de Saúl, al tiempo que enfatiza inmediatamente que finalmente se refugió en Siclag, que era una ciudad de Judá ocupada por los filisteos en el Negeb (como él enfatiza). Así que, después de todo, no se había ido de Israel de forma permanente. La única pregunta que posiblemente surja a la mente en este sentido es por qué David en esta etapa no 'consultó a YHWH' a través del efod. El precedente podría sugerir que de hecho lo hizo y que el escritor simplemente no menciona el hecho.

Ciertamente debemos notar que David no vería ninguna dificultad en consultar a YHWH cuando estaba en Siclag ( 1 Samuel 30:7 ), a pesar de que estaba fuera de los límites actuales de Israel (aunque todavía en lo que era parte de la herencia de Israel). Por otro lado, podríamos argumentar que Siclag se había apropiado de Judá / Simeón ( Josué 15:31 ; Josué 19:5 ) por los filisteos y, por lo tanto, realmente podría verse como una ciudad 'israelita'.

Esto podría verse confirmado por el hecho de que el escritor enfatiza que desde ese momento en adelante Siclag fue visto como perteneciente a Judá ( 1 Samuel 27:6 ). Considere también el hecho de que muchos hombres combatientes de Israel vinieron a unirse a él allí en este punto, incluidos hombres de Benjamín, Judá, Gad y Manasés ( 1 Crónicas 12:1 ; 1 Crónicas 12:20 ).

Ellos también probablemente lo vieron como un refugio de Saúl y una especie de pequeño Israel donde podrían ser más libres para comportarse como quisieran, aunque les dio responsabilidades hacia un rey filisteo, que YHWH anularía.

Por lo tanto, podríamos argumentar que habiendo establecido su popularidad en el hogar en Israel / Judá (aparte de los zifitas), su gobierno sobre un Siclag semiindependiente con sus territorios circundantes ahora estaba destinado por Dios a ser la siguiente etapa en su entrenamiento para el realeza, porque a lo largo de su tiempo allí podría ganar experiencia en gobernar una ciudad y sus alrededores antes de que finalmente se enfrentara a la tarea mayor de gobernar a Judá, y luego a todo Israel. Es un recordatorio de que Dios educa a su pueblo como y donde quiere.

Que Dios estaba con él se manifiesta claramente en la narración. En primer lugar, porque se le otorgó esta conveniente posición semiindependiente, en un lugar donde se podía consultar a YHWH, y en segundo lugar porque luego se le impidió tener que luchar contra sus propios compatriotas, algo que seguramente habría obstaculizado su posterior ascenso a la realeza. . Entonces, ya sea que su primer movimiento complaciera a YHWH o no, está claro que YHWH no lo vio como una desobediencia grave.

(Y todos conocemos situaciones en las que tenemos que tomar decisiones difíciles que tienen que basarse en nuestro propio juicio en ese momento, y que incluso pueden ser 'incorrectas', con Dios actuando con gracia hacia nosotros sobre la base de lo que lo hemos hecho con toda honestidad, ya que Él continúa guiándonos hacia adelante).

Además, hay buenas razones para ver que el escritor deseaba deliberadamente que comparáramos este paso triunfal en Filistea, junto con el hecho de que David recibió una posición de honor allí, con la debacle que había tenido lugar en su visita anterior a Gat cuando tuvo que hacerlo públicamente. humillarse y huir. Entonces fue claramente retratado como un movimiento que no debería haber hecho. Aquí se puede argumentar que, como un movimiento que le trajo honor y prestigio y una oportunidad para servir a Dios en la destrucción de los amalecitas, fue claramente de Dios.

Pero, ¿por qué debería haber entregado Aquis a Siclag y sus territorios circundantes a David? La razón probable debe ser que era parte de un tratado de soberanía por el cual a David se le dio su propia ciudad independiente en un lugar conveniente para incursiones en la frontera, con la condición de que hiciera tales incursiones y le diera a Aquis una cierta proporción de cualquier botín que él y sus hombres recogieron. Porque seguramente debemos reconocer que todo el propósito de tener a David y su ejército bajo su paraguas era para que David pudiera ganarse el sustento mediante incursiones en la frontera, mientras que al mismo tiempo estuviera disponible para cualquier ofensiva importante que tuviera que emprenderse.

No querría abastecer continuamente a David y su pequeña tribu mientras estuvieran ociosos, y las incursiones continuas se consideraban el deporte de los reyes ( 2 Samuel 11:1 ). Parece haber pocas dudas de que tales redadas fronterizas ocurrieron constantemente (p. Ej., 1 Samuel 23:1 , y compare las actividades anteriores de David contra los filisteos, no todas las cuales pueden haber estado relacionadas con invasiones importantes - 1 Samuel 18:5 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 20:8 ) como de hecho esperaríamos en esos días salvajes. Esto ciertamente también sirve para explicar las actividades posteriores de David.

SECCIÓN 5 (continuación).

La actual división del libro en dos partes, simplemente porque el texto griego (en contraste con el texto hebreo que no contenía consonantes) del Libro de Samuel (la Septuaginta - LXX) requería dos rollos, hasta cierto punto oculta la continuidad de esta subsección que destaca la muerte de Saúl y Jonatán y la gran angustia y nobleza de David con respecto a ellos. Aunque sus muertes conducirían al establecimiento definitivo de su reinado, no le produjeron ningún gozo.

Más bien lloró por ambos, y especialmente por el de Jonatán. Nunca debemos olvidar que David había conocido a Saúl muy bien personalmente y claramente lo había amado, y por un tiempo había tenido ese sentimiento al menos parcialmente correspondido, razón por la cual indudablemente había estado tan desconcertado por la actitud posterior de Saúl hacia él, y de hecho lo había hecho. Por un momento esperaba poder revertir la situación.

Fue solo cuando esa esperanza finalmente desapareció que se mudó a Filistea. Mientras tanto, con Jonathan había compartido ese amor y esa lealtad que solo pueden conocer dos compañeros de armas. Por lo tanto, sintió muy profundamente la pérdida de ambos, especialmente de Jonathan.

Es una señal de la profunda espiritualidad de David que, si bien había sabido desde su juventud, sin elección propia (ver 1 Samuel 16 ), que estaba destinado a la realeza, y había sido arrojado por Dios, y por su propia voluntad. Su profundo respeto por el honor de Dios, al ser el Campeón de Israel (ver 1 Samuel 17 ), no había hecho ningún esfuerzo para apresurar la situación, incluso cuando Saúl había jugado en sus manos.

Más bien, había esperado pacientemente el tiempo de Dios. Había sido uno de los comandantes de campo más exitosos de Israel, actuando solo por lealtad tanto a YHWH como a Saúl, y más tarde había superado todas las desgracias que le había impuesto un Saúl celoso y suspicaz, sin mostrar ni una vez ninguna ambición particular de tomar sobre la realeza por la fuerza, aunque al mismo tiempo, en las últimas etapas, indudablemente buscó preparar el camino para esa realeza, tanto a través de sus matrimonios como a través de su comportamiento hacia el pueblo de Israel y los ancianos de Judá.

Pero eso puede verse porque todo apuntaba a que era el propósito de YHWH para él. Fue como alguien a quien le había quedado muy claro para ese entonces de todas las fuentes (Samuel - 16: 1, 13; Jonatán - 23:17; Saúl - 24: 20-21) que él estaba verdaderamente destinado a ser rey.

Esta imagen de él como reacia a actuar antes del tiempo de Dios ha sido constantemente dibujada a lo largo de la narración, al igual que el hecho de que surgió de su gran lealtad a YHWH como su Dios. Por eso no actuaría en contra de aquel a quien Dios había ungido. Por lo tanto, la imagen de él como un buscador inteligente y desalmado del poder no es una que se retrata en la narración, aunque su indudable ambición posterior nunca se oculta.

Esta última ambición fue, sin embargo, consistente con la imagen que tenemos de él como un hombre impulsado por YHWH que estaba consciente de su llamado por YHWH a la realeza eventual. Dado ese sentido, su subsiguiente moderación hasta este momento debe considerarse bastante notable.

La muerte de Saúl y sus tres hijos combatientes, y las circunstancias en las que ocurrió, fue una tragedia para Israel. Para muchos había sido un rey amado, y a menudo exitoso, y la abrumadora derrota que ahora se describirá dejaría una gran parte de Israel bajo el control de los filisteos, y el hijo restante y bastante inepto de Saúl se acobardaría en Mahanaim, reinando sobre lo que quedaba de Israel. con permiso de su tío Abner, comandante de las fuerzas de Israel (como eran ahora).

Sin embargo, también abriría el camino para el nombramiento de David como rey de Judá, porque los ancianos de Judá claramente reconocieron que con los filisteos en el control del centro de Israel, y Esabaal (Is-boset), el hijo restante de Saúl, estaba restringido a Mahanaim, solo David y su pequeño pero poderoso ejército podrían brindarles cualquier tipo de protección, una decisión indudablemente precipitada por la propia llegada de David con sus hombres.

Tenía la ventaja adicional de que su posición como vasallo del rey de Gat lo hacía aceptable para los filisteos. No tenían ninguna objeción a que él reinara como su vasallo. (Esta es realmente la única explicación de por qué no tomaron medidas en su contra después de su nombramiento). Por lo tanto, ahora era rey vasallo tanto de Siclag como de Judá, y desde ese momento en adelante, Siclag siempre fue visto como parte de Judá.

SECCIÓN 5B). La muerte de Saúl y Jonatán ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Esta subsección se concentra en la abrumadora victoria de los filisteos sobre un agotado Saúl, y su posterior muerte, junto con sus tres hijos combatientes, en el monte Gilboa, con la concentración indudable en este último hecho. Comienza con una descripción muy breve de la batalla y una descripción más detallada de la muerte de Saúl y sus hijos, y termina con un canto fúnebre escrito por David mientras lamenta sus muertes.

Sin embargo, incluso en medio de la tragedia, el escritor se centra en dos actos de nobleza, el primero, la valentía y la lealtad de los hombres de Jabes de Galaad al rescatar audazmente el cuerpo de Saúl de su ignominiosa situación de ser exhibido en los muros de Betsán ( 1 Samuel 31:11 ). Incluso en la derrota, se considera que los israelitas obtienen una especie de victoria sobre los filisteos, que no tendrían idea de dónde se había ido el cuerpo.

Y el segundo, el dolor genuino de David por todo el evento. No hay razón para dudar de la autenticidad de este último. Amaba a Jonatán como a su propia alma, y ​​su amor por Israel también podría haber resultado en nada más que dolor a la luz de todo lo que había sucedido, mientras que el hecho de que Saúl era el ungido de YHWH habría sido suficiente para explicar su dolor por la muerte de Saúl. muerte.

Por lo tanto, indudablemente habría compartido el dolor de todo Israel, aunque reconoció lo que significaba para él. También parece revelar que tiene un aprecio genuino por Saulo, ya que en su canto fúnebre recuerda sus características más nobles.

Debido a que esta subsección llega donde lo hace, tendemos a verla centrada en un final trágico como una especie de resumen del libro. Pero eso es malinterpretar la situación. El escritor no lo vio como el final de nada. Consideró que esta disposición final de Saúl trajo consigo el movimiento ascendente de David de ser un pequeño rey de Siclag y vencedor sobre los amalecitas, a ser rey de Judá, y luego de todo Israel, y vencedor final sobre los filisteos.

Por lo tanto, fue un trampolín más en el triunfo de YHWH. E incluso en esta derrota, YHWH enfatizaría que no se le podía pasar por alto ( 1 Samuel 31:11 )

Análisis de la sección.

a La muerte de Saúl y Jonatán en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b Las noticias acerca de la muerte y derrota de Saúl se difunden entre los filisteos ( 1 Samuel 31:8 ).

c Los hombres de Jabes de Galaad hacen arreglos para un entierro decente para el cuerpo de Saúl ( 1 Samuel 31:11 ).

b Las noticias acerca de la muerte de Saúl son comunicadas a David ( 2 Samuel 1:1 ).

a David conmemora la muerte de Saúl y Jonatán en el monte Gilboa en una endecha ( 2 Samuel 1:17 ).

Se notará la centralidad en el quiasmo de la hazaña de los hombres de Jabesh Gilead. No solo se agregó como una ocurrencia tardía. Era una indicación de que, si bien Israel podría estar caído, no lo estaban.

Versículos 8-10

El cuerpo de Saúl es humillado y las noticias sobre la muerte y derrota de Saúl se difunden entre los filisteos ( 1 Samuel 31:8 ).

Como había anticipado Saúl, los filisteos trataron de humillar lo que quedaba de él. Le cortaron la cabeza y la enviaron triunfalmente por toda la tierra de los filisteos, antes de instalarla en el templo de su dios Dagón ( 1 Crónicas 10:10 ). Esto fue similar al trato que David le dio a la cabeza de Goliat ( 1 Samuel 17:54 ).

(No se pensó en honrar a un enemigo caído. Fue pensado como una indicación del respectivo triunfo de sus deidades). Le quitaron la armadura y la instalaron en la casa de su diosa Astarot, probablemente en Bethshan. Y exhibieron su cuerpo en los muros de Betsán. Esta era la única forma de asegurarse de que todos supieran que realmente estaba muerto. El versículo 12 nos informa que hicieron lo mismo con los cuerpos de sus hijos por una razón similar. Pero no cabía duda de que también había en él la intención de regodearse con sus enemigos muertos. Fue una muestra de su triunfo y una advertencia para todos los que se opusieron a ellos.

Debemos notar cómo el escritor en realidad se abstiene de mencionar lo que le sucedió a la cabeza de Saúl, excepto indirectamente. Esto sugiere que estaba escribiendo dentro de un lapso de tiempo cuando la reverencia por el ungido de YHWH como rey de Israel le impidió desear hacerlo. La idea de colgarlo en un templo filisteo lo llenó de repugnancia (así como también describe brevemente con alegría cómo el cuerpo de Saúl fue salvado de la humillación en 1 Samuel 31:11 ).

El cronista, que consideraba que Saúl se había avergonzado a sí mismo ( 1 Crónicas 10:13 ), no tuvo tal inhibición cientos de años después.

Análisis.

a Y sucedió que al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Saúl y sus tres hijos caídos en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:8 ).

b Y le cortaron la cabeza y le quitaron las armaduras ( 1 Samuel 31:9 a).

c Y enviaron a la tierra de los filisteos alrededor para llevar la noticia a la casa de sus ídolos y al pueblo ( 1 Samuel 31:9 b).

b Y pusieron sus armas en la casa de Astarot ( 1 Samuel 31:10 a).

a Y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-shan ( 1 Samuel 31:10 b).

Nótese que en 'a' descubrieron su cuerpo, y en el paralelo lo sujetaron a la pared de Bethshan. En 'b' le quitaron la armadura, y en paralelo la pusieron en la casa de Astarot. Centralmente en 'c', enviaron las noticias de la victoria a toda la tierra de los filisteos, informando tanto a sus ídolos como a su pueblo. Esto incluyó enviar la cabeza de Saúl con los mensajeros (que era el propósito de cortarla; compare 1 Samuel 17:54 donde David llevó la cabeza de Goliat al santuario de Judá).

1 Crónicas 10:10 nos dice que se colocó en el templo de Dagón, que era donde previamente habían colocado por primera vez el Arca capturada en la época de Elí ( 1 Samuel 5:2 ). Fue un acto de adoración a su dios.

1 Samuel 31:8

" Y sucedió que al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Saúl y sus tres hijos caídos en el monte Gilboa".

Al día siguiente de la batalla, los filisteos regresaron al campo de batalla para inspeccionar a los muertos y despojarlos de todo lo que pudiera tener valor. Esta era la práctica normal después de un encuentro victorioso. Y allí, en el monte Gilboa, sobre la llanura de Jezreel, encontraron los cuerpos de Saúl y sus tres hijos.

1 Samuel 31:9

" Y le cortaron la cabeza y le quitaron las armaduras, y enviaron a la tierra de los filisteos alrededor para llevar la noticia a la casa de sus ídolos y al pueblo".

Su principal actividad estaba dirigida a Saúl. Durante muchos años había resultado ser una espina clavada en sus costados y les había impedido invadir el territorio israelita. Saúl 'había matado a miles', y muchos de ellos habían sido filisteos. Pero ahora, por fin, habían derrotado completamente a sus fuerzas y lo habían matado. Entonces le cortaron la cabeza y la llevaron a su tierra para colgarla en el Templo de Dagón ( 1 Crónicas 10:10 ), probablemente en Ashdod ( 1 Samuel 5:1 ), pero algunos consideran que fue uno de los dos templos revelados arqueológicamente en Bethshan.

Habría varios templos de Dagón. También lo despojaron de su armadura y la pusieron en la casa de Astarot (una diosa cananea representada por muchas imágenes). Y enviaron la noticia de su muerte y de su victoria sobre los israelitas a la casa de sus ídolos y a su pueblo.

Para el corte de la cabeza, compare 1 Samuel 17:51 ; 1 Samuel 17:54 , y ver también 1 Samuel 5:4 . Para el despojo de la armadura, compare 1 Samuel 17:54 .

Esto fue claramente visto como lo normal que se podía hacer con un enemigo prominente que había sido derrotado y asesinado. Muchos se habrían horrorizado de que esto pudiera pasarle al 'Ungido de YHWH'. Pero ya conocemos el secreto de que él ya no era el Ungido de YHWH a los ojos de Dios, porque había sido rechazado y reemplazado por David. Esta no fue más que la prueba final de ese hecho.

1 Samuel 31:10

" Y pusieron sus armas en la casa de Astarot, y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-san".

1 Crónicas 10:10 dice que 'pusieron su armadura en la casa de sus dioses'. Esto pudo haber sido en Betsán, que era una ciudad cananea con conexiones filisteas en el valle de Jezreel, pero otros lo ven como teniendo en mente la gran casa de Astarot en Ascalón. La primera opinión se ve respaldada por el hecho de que el sitio del templo no tiene nombre y por el paralelismo:

“Pusieron sus armas en la casa de Astarot,

Y sujetaron su cuerpo a los muros de Betsán ”.

El hecho de que Ashkelon esté en mente podría verse respaldado por la referencia a Ashkelon en el lamento de David ( 2 Samuel 1:20 ), y el hecho de que Ashkelon estaba en Filistea propiamente dicha. Sin embargo, eso no era importante para el escritor. Lo que le preocupaba era que Saúl estaba siendo avergonzado y humillado. Así llegó al final un reinado que había comenzado gloriosamente y había descendido a la tragedia.

Ashtaroth es una palabra en plural y puede indicar simplemente el hecho de que la diosa Ashtoreth / Astarté tenía muchas imágenes. Alternativamente, puede ser que debamos traducir como 'las casas de Astarot', lo que indica que las armas de Saúl estaban ampliamente distribuidas por diferentes templos filisteos como señales de victoria, o llevadas triunfalmente de uno a otro.

Versículos 11-13

Una pequeña victoria para Israel ( 1 Samuel 31:11 ).

Es un error ver esto como una especie de nota adjunta. De hecho, la subsección quiasmo demuestra la centralidad de lo que se describe aquí (un hecho oculto por la división del libro en dos partes simplemente por conveniencia). Saúl pudo haber tocado fondo, incluso cuando David estaba triunfando en el Nombre de YHWH, pero aquí se demuestra que YHWH no se olvidó de Saúl y sus hijos, y dispuso que los rescataran de una mayor ignominia y de ser maldecidos. Se vio que YHWH mismo no fue derrotado.

Esta fue en sí misma una victoria menor, pero fue un recordatorio de que el triunfo de los filisteos no fue completo y que ellos no tenían el control de los asuntos. Ciertamente dejaría a los filisteos enfurecidos y avergonzados. Pero no debe pasarse por alto su similitud con la liberación del arca que los filisteos también habían tratado de usar para honrar a sus dioses. Allí, los filisteos no pudieron retener el arca, que habían considerado su trofeo.

Allí no pudieron retener los cuerpos de Saúl y sus hijos, incluido el del piadoso Jonatán, que también habían visto como sus trofeos. YHWH no les iba a permitir pensar que había sido derrotado.

También debemos notar que al comienzo de su reinado, Saúl había viajado durante la noche ( 1 Samuel 11:11 ) y a través del Espíritu de YHWH había salvado al pueblo de Jabes de Galaad de ser deshonrado ( 1 Samuel 11:2 ), ahora los hombres de Jabes de Galaad habían viajado durante la noche y de manera similar habían rescatado a Saúl de ser deshonrado. El Espíritu de YHWH todavía estaba trabajando.

Es difícil exagerar la valentía de estos hombres verdaderamente valientes de Jabes de Galaad. Se dirigieron de noche a una fortaleza filistea, sin duda bien custodiada y vigilada (a pesar de que las puertas de la ciudad habrían estado cerradas con barrotes y cerrojos para pasar la noche), y robaron los trofeos de los filisteos ante sus propias narices. Si hubieran sido capturados, indudablemente no se les habría mostrado misericordia, porque la mera ausencia de los muros de estos cuerpos habría sido un golpe en el cuerpo para los filisteos.

Declaraba a todos que no podían proteger su propia ciudad y que los convertiría en el hazmerreír en kilómetros a la redonda. Echaría a perder la integridad de su victoria. De hecho, todo israelita alrededor que supiera lo que había sucedido se habría regocijado por lo que habían hecho algunos israelitas desconocidos, habría sonreído detrás de su mano, habría cuadrado los hombros y se habría sentido mucho mejor por lo que había ocurrido, mientras que los filisteos habría estado hirviendo de ira incontrolada.

Además, está claro que estos valientes esperaban la posibilidad muy real de repercusiones, ya que su inusual acto de quemar los cuerpos (pero no los huesos) sugiere que estaban protegiendo los cadáveres de Saúl y sus hijos contra la posibilidad de recapturarlos y más. mutilación. También está claro que todos los que sabían quién era el responsable de la acción mantuvieron su silencio, posiblemente incluso ante alguna brutalidad, de modo que los filisteos no tenían idea de quién había hecho tan espantoso acto. No fue hasta mucho más tarde que salieron los detalles, y para entonces sería demasiado tarde para que los filisteos hicieran algo al respecto.

Análisis.

a Y cuando los habitantes de Jabes de Galaad oyeron de él lo que los filisteos habían hecho con Saúl ( 1 Samuel 31:11 ).

b Todos los hombres valientes se levantaron y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-shan ( 1 Samuel 31:12 a).

a Y llegaron a Jabes, y allí los quemaron, y tomaron sus huesos y los enterraron debajo del tamarisco en Jabes, y ayunaron siete días ( 1 Samuel 31:12 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hemos descrito los rumores sobre lo que los filisteos le habían hecho a Saúl, y en el paralelo hemos descrito lo que los habitantes de Jabes de Galaad hicieron por Saúl. En el centro de la 'b' se enfatiza esta victoria menor, pero significativa, contra los filisteos.

1 Samuel 31:11

' Y cuando los habitantes de Jabes de Galaad esto en relación con él lo que los filisteos habían hecho de Saúl,'

La noticia de lo que había sucedido con los cuerpos de Saúl y sus hijos llegó a Jabes de Galaad en Transjordania. Los alcanzaría muy rápidamente porque no estaban a más de veinte millas de Bethshan, que estaba a cuatro millas al oeste del Jordán. Y aprenderían todos los detalles sangrientos sobre su destino. Sin embargo, debieron haber pasado al menos tres días después de la muerte de los cuatro héroes israelitas antes de que sus cuerpos fueran rescatados.

(Los filisteos despojaron los cuerpos el día después de la batalla. Los cuerpos tendrían que ser llevados a Betsán sin prisa en particular y tendrían que ser exhibidos. Después de eso, la noticia tenía que llegar a los hombres de Jabes de Galaad, quienes habrían requirió tiempo para tomar su decisión y planificar su funcionamiento. Todo esto habría llevado tiempo). Por lo tanto, los cuerpos se habrían corrompido y habrían tenido tiempo de ser recogidos por los carroñeros. Estarían oliendo y desintegrándose. (La gente de esos días, sin embargo, no era tan aprensiva como nosotros).

1 Samuel 31:12

“ Todos los hombres valientes se levantaron y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-shan; y llegaron a Jabes y allí los quemaron.

Los valientes hombres de Jabesh-gilead luego viajaron durante la noche para rescatar los cuerpos y derribarlos de la muralla, sin duda llegarían antes del amanecer. Una vez allí, tuvieron que encontrar la manera de alcanzar los cuerpos y bajarlos, antes de volver a desaparecer en la noche. Fue una operación peligrosa que se llevó a cabo en el mayor secreto. Cuanto menos lo supieran, mejor.

De todo esto queda claro lo importante que vieron el acto. Colgar los cuerpos al aire libre los habría convertido en malditos ( Deuteronomio 21:22 ). Y a esto se agregó la vergüenza tanto para el Ungido de YHWH como para el pueblo de Israel a quien él representaba de que se mostraran tan abiertamente.

Además, sabemos que estos hombres de Jabes de Galaad tenían buenas razones para estar agradecidos con Saúl, porque fue él quien los había rescatado a ellos y a sus padres de un destino terrible a manos de Nahas el amonita (ver 1 Samuel 11 ), y Es muy posible que también estuvieran emparentados con Saúl. Todo esto, en su opinión, había hecho que esta acción fuera imperativa.

Pero cuando recordamos cómo el Espíritu de YHWH había venido sobre Saúl cuando había entregado a Jabes de Galaad, es difícil no ver también que el Espíritu de YHWH estaba activo aquí. La historia estaba dando un giro completo.

Luego, los hombres se apresuraron a llevar los cuerpos de regreso a Jabesh para honrarlos (esta fue claramente la razón para llevarlos de regreso, de lo contrario, podrían haberlos enterrado fácilmente poco después de dejar Bethshan). Una vez en Jabesh, quemaron los cuerpos, aunque no los huesos. Esto era inusual ya que los israelitas preferían el entierro. Pero claramente querían que no hubiera peligro de que los filisteos recuperaran los cuerpos.

Fueron los huesos, en lugar de la carne, los que fueron vistos como el centro mismo de los seres humanos y, por lo tanto, representaron al hombre completo (compare cómo el símbolo de la calavera y las tibias cruzadas originalmente representaba al hombre completo). Este uso se encuentra regularmente (ver 1 Reyes 13:31 ; 2 Reyes 13:21 ; Job 4:14 ; Job 20:11 ; Job 30:17 ; Salmo 6:2 ; Salmo 31:10 ; Salmo 32:3 ; Salmo 35:10 ; Salmo 51:8 ; Proverbios 14:30 ; Proverbios 16:24 ; Proverbios 25:15 ; Isaías 58:11 ; Isaías 66:14 ; Habacuc 3:16 ).

Por tanto, la carne no se consideraba demasiado importante. Para la importancia y el entierro de los huesos, compare Génesis 50:25 ; Ezequiel 39:15 ; Hebreos 11:22 . De hecho, quemar los huesos deliberadamente se consideraba un pecado ( Amós 2:1 ).

1 Samuel 31:13

" Y tomaron sus huesos y los enterraron debajo del tamarisco en Jabes, y ayunaron siete días".

Y enterraron los huesos debajo del tamarisco en Jabes. Este fue probablemente un punto de referencia local y visto como una especie de lugar sagrado local de la antigüedad (1 Crónicas tiene 'debajo del terebinto' - comparar Oseas 4:13 ). Quizás la naturaleza perenne del árbol se consideraba simbólicamente vivificante. Fue una indicación del honor que tenían a Saúl y a sus hijos el que los enterraran en un lugar tan prominente.

Pero ningún forastero habría sabido dónde buscar. Y luego ayunaron durante siete días, una nueva honra del nombre de Saúl y también una señal de duelo. Incluso esto fue algo muy valiente de hacer. Habrían tenido que tener cuidado, porque demasiada ostentación bien podría haberles llamado la atención, y eso era lo último que querían. Sin duda, los rumores se filtrarían gradualmente sobre lo que habían hecho, porque a los israelitas les parecería una muestra de victoria frente a la derrota.

Pero para cuando llegaran a los oídos de los filisteos (si es que llegaban a hacerlo) sería demasiado tarde para hacer algo al respecto, especialmente sin ningún tipo de evidencia. Un hueso se ve un poco diferente de otro. Más tarde, David arreglaría la transferencia de los huesos al sepulcro familiar en Zelah ( 2 Samuel 21:12 ).