Bible Commentaries
1 Samuel 31

Introducción

Los israelitas son vencidos por los filisteos; Saúl y sus tres hijos perecen; los filisteos sujetan su cuerpo a los muros de Bet-sán; hombres valientes de Jabes de Galaad se llevan los cuerpos de Saúl y sus hijos y los entierran cerca de su ciudad.

Antes de Cristo 1055.

Versículo 1

Ahora los filisteos pelearon contra Israel. Es decir, como la mayoría de los intérpretes lo entienden, comenzaron a pelear o atacar a los israelitas. La palabra נלחמים nilchamim, como observa el Dr. Delaney, bien podría haber sido traducida como asaltada. Él opina, no solo que los filisteos atacaron a Saúl en su campamento, sino que lo hicieron poco después de su regreso de Endor, y que, probablemente, se sintieron alentados a este intento por alguna información secreta de que Saúl se había robado del acampar la noche anterior con su general (porque se supone que Abner fue uno de sus asistentes) y otra persona: y si este fue el caso, entonces su solicitud a la Pitonisa fue la causa inmediata de su destrucción; ahora esto da luz a1 Crónicas 10:13 y al mismo tiempo recibe luz de ella.

Versículo 2

Y los filisteos mataron a Jonatán, a Abinadab, etc. Es probable que Is-boset no estuviera en la batalla o escapara huyendo. Así se cumplió la predicción de Samuel. Pero, ¿quién puede abstenerse de derramar una lágrima sobre el fiel, el amable, el excelente Jonatán? Hay pocos personajes entre los hombres más hermosos o más extraordinarios: la fortaleza, la fidelidad, la magnanimidad; un alma susceptible de la más refinada amistad y superior a todas las tentaciones de la ambición y la vanidad; y todos estos logros coronados con la más resignada sumisión a la voluntad de Dios.

Versículo 3

Y los arqueros lo golpearon. Houbigant traduce este versículo de esta manera: Luego , cuando la batalla fue dura contra Saúl, los arqueros se precipitaron sobre él, de quien recibió una gran herida. Saulo, dice, difícilmente habría ordenado a su escudero que lo matara, si no hubiera estado en un estado desesperado. Las palabras, no sea que me traspasen y se burlen de mí,no deben separarse. Saulo no tenía tanto miedo de ser asesinado como de ser abusado por estos enemigos insultantes. Los comentaristas observan que no se mencionan arqueros en ninguno de los ejércitos filisteos o batallas antes de esto. El uso del arco, sin embargo, no era desconocido: Jonatán es célebre por su habilidad y destreza en él, y también lo fueron algunos de los dignos que recurrieron a David; pero parece que aún no se ha puesto en práctica común, si, como se ha recopilado de 2 Samuel 1:18 ., David después de esta batalla había enseñado a los israelitas su uso.

Si esto fue así, parece demostrar que en esta batalla obtuvieron una gran ventaja por medio de sus arqueros: porque, sin duda, él les habría enseñado mucho antes, cuando mandó los ejércitos de Saúl contra los filisteos, si hubieran tenido entonces obtuvo alguna ventaja sobre los israelitas por medio de estas armas. Sir Isaac Newton nos dice que ese gran número de hombres que ayudaron a los filisteos contra Saúl al comienzo de su reinado, fueron los pastores expulsados ​​de Egipto por Amasis; algunos de los cuales huyeron a Fenicia y otros a Arabia Petraea. Ahora su hijo Ammón conquistó Arabia. Entonces, ¿por qué no podemos suponer con razón que estos arqueros, que ahora ayudaban a los filisteos, eran árabes que huyeron de Ammón o aquellos egipcios que huyeron antes a Arabia y aprendieron allí el tiro con arco de los nativos? a quienes se les permitió ser los mejores arqueros del mundo: dado que el tiempo y las circunstancias se adaptan, creo que la conjetura no se considerará infundada. LaLos cereteos, mencionados con tanta frecuencia en los siguientes libros, eran de estos arqueros que David empleó en sus ejércitos.

Versículos 4-5

Entonces dijo Saúl a su escudero: Saúl y su escudero murieron por la misma espada; que su escudero murió por su propia espada, está fuera de toda duda: el texto nos lo dice expresamente; y que Saúl pereció por la misma espada es bastante evidente. Saca tu espada, le dice, y traspásame; que cuando se negó, Saúl, dice el texto, tomó LA espada, החרב את eth hachereb [ la misma espada ], y se arrojó sobre ella.¿Qué espada? no el suyo; porque entonces el texto lo habría dicho: pero, en la construcción gramatical simple, natural, la espada antes mencionada debe ser la espada a la que ahora se hace referencia, es decir, la de su escudero; 1 Crónicas 10:4 .

Ahora bien, es la tradición establecida de toda la nación judía que este escudero era Doeg: no veo ninguna razón por la que deba ser desacreditado; y si es así, tanto Saulo como su verdugo cayeron por esa arma con la que antes habían masacrado a los sacerdotes de Dios. De modo que Bruto y Casio se suicidaron con las mismas espadas con las que mataron a César; Calippus fue apuñalado con la misma espada con la que mató a Dio.

Versículo 6

Entonces Saúl murió.Josefo lanza grandes elogios hacia Saulo, quien, sabiendo que iba a morir, se expuso así valientemente por su país. Pero, en verdad, no hay espacio para el panegyrick. Murió, no luchando valientemente, sino por su propia mano. Murió, no como un héroe, sino como un desertor. El auto-asesinato es, evidentemente, el efecto de la cobardía, y es tan irracional e inicuo como vil. Dios, cuyas criaturas somos, es el único árbitro, como es el único autor de la vida: nuestras vidas son de su propiedad; y le ha dado al mundo, a su iglesia, a nuestro país, a nuestra familia y a nuestros amigos, una parte de ellos: y por lo tanto, como Platón observa con precisión en su Fedón, "Dios está tan herido por el homicidio como yo. sea ​​matando a uno de mis esclavos sin mi consentimiento;

Mucho más noble que la de Saúl fue la resolución de Darío; quien, al verse traicionado, y que iba a ser asesinado por sus propios súbditos o entregado en manos de Alejandro, no sería, sin embargo, su propio verdugo: "Preferiría", dice, "morir por la culpa de otro culpa, que por la mía. " Quinta. Brusco. lib. 5: gorra. 12.

Versículos 11-12

Y cuando los habitantes de Jabes de Galaad oyeron, etc., Bet-shan era una ciudad en la tribu de Manasés, no lejos del Jordán y del mar de Genesaret, hacia la cual los hombres de Jabes podrían marchar en una noche y cumplir su diseño. Los jabetitas tenían grandes obligaciones para con Saúl. Los libró al comienzo de su reinado de la furia de Nahash, cap. 1 Samuel 11:11. Resolvieron, por tanto, rescatar su cuerpo y los de sus hijos de la desgracia a la que los exponían los filisteos. Un grupo de valientes entre ellos se marchó en la noche, llegó a Bet-shan y felizmente cumplió su plan: un agradable ejemplo de gratitud, que de ninguna manera es tan común entre las naciones como debería ser; Por lo cual, dice Aristóteles, se construyeron los templos de las gracias en medio de las ciudades de Grecia, para amonestar a todos los griegos a ser agradecidos. El historiador agrega que después de que los hombres de Jabes se llevaron los cuerpos, llegaron a Jabes y los quemaron allí;lo que crea alguna dificultad, ya que era costumbre de los judíos embalsamar y no quemar; y particularmente como en los pasajes paralelos no se menciona la menor mención de haber hecho otra cosa que enterrar sus huesos o cuerpos.

Ver nota sobre 2 Samuel 2:4 y 1 Crónicas 10:12 . Los caldeos y otras versiones lo traducen, y quemaron o encendieron una luz o lámpara sobre ellos allí, como están acostumbrados a quemar sobre los reyes: sobre lo cual un rabino observa, que esto se refiere a una costumbre entregada por sus antepasados, de quemar las camas y otros utensilios de los muertos sobre sus tumbas, o quemar especias aromáticas sobre ellos. Ver Jeremias 34:5 . Parece, con mucho, lo más probable, que se haya hecho algo de este tipo, y está implícito en el texto, ya que no tenemos el menor rastro de quemar los cuerpos de los muertos entre los judíos. Ver a Lamy.

REFLEXIONES.— Cuando los filisteos regresan para despojar a los muertos, para su gran alegría encuentran a su enemigo Saúl un cadáver sin aliento, y sus hijos caídos con él. Entonces tenemos,

1. El insulto ofrecido al cadáver de Saulo. Le cortaron la cabeza, que (ver 1 Crónicas 10:10 .) Le pusieron como trofeo de su victoria en la casa de su dios Dagón; colocó su armadura en el templo de Astarot; luego tomó el tronco y los cuerpos de sus hijos, y los ató ignominiosamente con clavos a la pared de Bet-shan, o los colgó en horcas en la pared. Así lo alcanzó el insulto, que Saúl deseaba evitar mediante el homicidio.

2. Proclamaron su victoria por toda la tierra y apartaron un día de acción de gracias solemne para alabar a sus ídolos, a quienes atribuyeron su éxito. Nota; Los idólatras ciegos a menudo muestran más gratitud y dependencia de los cepos y piedras que los que pretenden adorar al Dios verdadero expresan al Jehová viviente; por tanto, en el día del juicio éstos se levantarán para condenarlos.

3. Los hombres de Jabes de Galaad, llenos de indignación por el insulto a los cadáveres reales, así como conscientes de sus obligaciones particulares para con Saúl, se aventuran a cruzar el Jordán y de noche, sin ser percibidos, toman los cuerpos del muro de Bet-shan. Así cierra este Primer Libro de Samuel, donde el sol de Israel se pone en sangre, y la oscuridad y la desesperación parecen cubrir la tierra: pero encontraremos el amanecer sobre nosotros en la apertura del próximo libro; y el brillante sol de David, el tipo glorioso de Jesús, el Sol de justicia, que se levanta para alegrar los desolados valles de Judá y resplandece en su esplendor meridiano, mientras todos sus enemigos son llevados cautivos a las ruedas de sus carros.