Bible Commentaries
1 Samuel 31

Introducción

Introducción al primer Samuel 31.

Este capítulo da cuenta de la batalla entre los filisteos y los israelitas, que se habían estado preparando y el tema de ello; En el que Saúl, sus tres hijos, y sus siervos, fueron asesinados, sobre los cuales huyó su ejército, y se tomaron varias de sus ciudades, 1 Samuel 31:1; Lo que los filisteos hicieron con su cuerpo y su armadura, 1 Samuel 31:8; los primeros, junto con los cuerpos de sus hijos, los hombres de Jabeshgilead rescataron, y los quemaron, y enterraron sus huesos bajo un árbol en Jabesh, expresando gran dolor y preocupación, 1 Samuel 31:11

Versículo 1

ahora los filisteos lucharon contra Israel ,. Ser venido a Jezreel donde Israel lanzó, 1 Samuel 29:1; Cayeron sobre ellos, comenzaron la batalla:

y los hombres de Israel huyen de ante los filisteos ; en el primer inicio, como debería parecer:

y cayó a matar en el monte Gilboa ; que estaba cerca, y que huyen de ellos fueron perseguidos y asesinados, al menos un gran número de ellos.

Versículo 2

y los filisteos siguieron con fuerza a Saul ,. Atrapado a él, lo empujó cerca, lo puso fuerte sobre él en esa parte del ejército donde estaba teniendo un diseño sobre su persona:

y sobre sus hijos ; que estaban con él:

y los filisteos Slew Jonathan ; que se menciona primero, siendo el hijo mayor, y quizás primero matrimonio; y esto fue así ordenado por la providencia de Dios, que el camino de David al trono podría ser más claro y fácil; Porque aunque Jonathan no se habría opuesto a él mismo, pero la gente, le gustaba, lo haría, al menos muchos de ellos, ha sido para ponerlo en el trono; Y aunque él lo habría rechazado, sabiendo que David era el ungido del Señor, y lo hubiera hecho interés, esto habría parecido como si lo hubiera hecho rey, y no el Señor:

y Abinadab y Malchishua, Soul's Sons ; Estos también fueron asesinados; El primero de estos se llama Ishui, 1 Samuel 14:49; Ishbosheth, ya sea, no estaba en la batalla, quedándose en casa, como no apto para la guerra, o para cuidar el reino; O bien, huyó con Abner, y otros, y escapó, y que debía ser un juicio a David.

Versículo 3

y la batalla se puso adolorido contra Saúl ,. Presionado pesado sobre él; Fue el trasero de los filisteos, dirigieron a su persona y su vida:

y los arqueros lo golpean ; o "lo encontró" un; El lugar donde estaba, y dirigió sus flechas:

y se le duele heridos de los arqueros ; o más bien "Tenía miedo de", como el Targum, por lo que aún no estaba herido; Y así, las versiones siríacas y árabes lo hacen, y es el sentido de Kimchi y Ben Melech, de la palabra: no le temía la muerte, como observa Abarbinel, eligió morir; pero temía que él fuera golpeado por los arqueros de tal manera que no debía morir de inmediato, y debería tomarse vivo y estar en mal uso; Los filisteos, especialmente los Cherethites, fueron famosos por el tiro con arco; Sofonías 2:5.

un וימצאהו "et Inveserust cum", Pagninus, Montanus.

Versículo 4

luego dijo Saul a su armourbearer ,. ¿Quién, los judíos B dicen, fue Doeg the Edomite, promovió a esta oficina por matar a los sacerdotes:

dibuje tu espada y me empuja a través de la misma ; Porque si lo hubieran herido, pero no mortalmente, y es seguro que no lo aprehaba. Es mucho que la espada del Armourbearer debe estar envuelta en una batalla; Pero quizás se estaba preparando para el vuelo, y así lo había puesto en su scabbard:

para que estos no circuncidadan vengan y me empujen y abusen de mí ; Para que no deban enviarlo de inmediato, sino que lo puso a una muerte persistente y torturadora, y le insultan, y se burlan de él, como lo hicieron Sansón:

pero su armourbearer no lo haría, porque se sentía dolorido ; para colocar su mano en el rey, el ungido del Señor, para quitarle la vida, siendo más escrupuloso de hacerlo, si esto fuera Doeg, que de matar a los sacerdotes del Señor; O podría tener miedo de hacer esto, ya que debería sobrevivir a esta acción, sería llamado a una cuenta por los israelitas, y sería juzgado por matar al rey:

Por lo tanto, Saúl tomó una espada, y cayó sobre ella ; o más bien "la espada", la espada de sumourberoer, y también lo fue un suicidio: los judíos se esfuerzan por excusar este hecho de Saúl, porque sabía que debería morir en la batalla de las palabras de Samuel; y siendo presionado dolor por los arqueros, vio que era imposible escapar de sus manos y, por lo tanto, lo juzgaba mejor para matarse a sí mismo que a las manos de los incircuncisos; Pero estas excusas no lo harán. Josefo C niega que se mató; Aunque lo intentó, su espada no lo perforaría a través de él, y que fue asesinado por el Amalekite, y que esa fue una cuenta verdadera que le dio a David en el siguiente capítulo; aunque parece bastante ser una mentira, para currecer el favor con David, y que Saúl se destruyó.

b Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 77. B. C antiguo. l. 6. C. 14. secta. 7.

Versículo 5

y cuando sumourbearer vio que Saúl estaba muerto ,. Por sus propias manos, y no por las manos del Amalekite, que el portador de armaduras apenas habría sufrido:

cayó también sobre su espada, y murió con él ; Algunos piensan que Saúl, y su Armourbearer, murieron por la misma espada, que era la de Armourbearer; Y si él era Doeg, se cayeron probablemente por la misma espada con la que los sacerdotes del Señor fueron asesinados en Nob, 1 Samuel 22:18; y es observado por un historiador D, que los asesinos de Julio César se convirtieron con la misma daga que lo destruyeron.

d Sucton. Vit. César. C. 89.

Versículo 6

Saul murió, y sus tres hijos, y su armourbearer ,. Solo con esta diferencia, sus tres hijos murieron honorablemente en el campo de la batalla, pero él y su Armourbearer se destruyeron. Josefo dice que reinó dieciocho años en la vida de Samuel, y después de su muerte veintidós años, lo que hace que los cuarenta años se le atribuya el apóstol, Hechos 13:21; Eupolemus F, un escritor pagano, lo hace reinar de veinte años; Pero de los años de su reinado, tanto antes como después de la muerte de Samuel, los cronólogos no se acuerdan, consulte 1 Samuel 25:1; y.

Hechos 13:21.

y todos sus hombres ese mismo día juntos ; No todos los soldados en su ejército; Para muchos de ellos huyeron y escaparon, e incluso abneran al general del ejército, pero sus sirvientes de la casa, o los que estaban cerca de su persona, sus guardaespaldas.

e antiguo. l. 6. C. 14. secta. 9. f apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 3. pag. 447.

Versículo 7

y que los hombres de Israel [fueron] en el otro lado del valle ,. El valle de jezreel; de lo que.

Oseas 1:5.

y [ellos] que [fueron] en el otro lado jordan ; o más bien "en ese lado"; porque la frase soportará ser prestada de cualquier manera, por lo que puede significar ese lado de Jordania en el que se peleó la batalla; Para el otro lado, o que más allá de él, los israelitas no podían haberlo en tal miedo a los filisteos, ni leíamos de haber leído de sus ciudades allí; Aunque como se usa la frase del valle, así como del río, se puede representar "sobre el valle, [y] sobre Jordania" G, y así describe de manera que se acercó a cada uno de ellos:

vio que los hombres de Israel huyeron, y que Saúl y sus hijos estaban muertos ; Es decir, tuvo información e inteligencia de esos hechos, ya que no debe suponer que los vieron con sus ojos:

Fueron abandonados, las ciudades y huyeron ; Temiendo que deben ponerse en la espada, o llevarse cautivo:

y los filisteos vinieron y los habitaban en ; no tener nada más que hacer que venir y tomar posesión.

g בעבר העמק-בעבר הירדן "circa convellem Illiam - circa jordanem", junius tremellius, picator para noldio, p. 295. No. 936.

Versículo 8

y sucedió para pasar el mañana ,. El día después de la batalla, que quizás se peleó hasta que llegara la noche:

cuando los filisteos vinieron a frenar el asesino ; de su ropa, y quita de ellos lo que era valioso, como su botín:

que encontraron Saúl y sus hijos caídos en el Monte Gilboa ; A los que se habían elegido, cuando la batalla fue contra ellos en el valle; de los cuales ver 1 Samuel 28:4.

Versículo 9

y se cortaron la cabeza ,. Y sujetado en el templo de Dagon, 1 Crónicas 10:10; Tal vez lo que fue en Ashdod, uno de los principados de los filisteos, 1 Samuel 5:1.

y se quitó su armadura ; o embarcaciones H, su ropa, así como su armadura, y lo que tenía de él; En cuanto a su corona en la cabeza, y la pulsera en su brazo, el Amalekite los llevó antes de que vinieran los filisteos, 2 Samuel 1:10.

y enviado a la tierra de la ronda de los filisteos sobre : no su cabeza y su armadura, porque fueron colocados en el templo de sus ídolos; A menos que podamos suponer que estos se llevaron por primera vez para mostrar, y como pruebas de la victoria: sino Mensajeros, que fueron enviados a expresar con las noticias,.

Publicar [It In] la casa de sus ídolos, y entre las personas ; que para que puedan estar contentos y regocijarse, y alabar a sus ídolos, a quienes atribuyeron el éxito que tenían.

H את כליו "Vasa Ejus", Munster, Montanus.

Versículo 10

y ponen su armadura en la casa de ashtaroth ,. Un templo dedicado a sus deidades, llamado por este nombre; de lo que.

Jueces 2:13; Nada era más común con los gentiles que para colocar en sus templos los brazos que tomaron de sus enemigos, como está fuertemente expresado por Homero I y Virgil K; y, de hecho, los judíos hicieron lo mismo, como aparece por la espada de Goliat, que se está ubicando en el tabernáculo, 1 Samuel 21:9. Aquí también los paganos l colgaron sus propios brazos cuando se terminó la guerra:

y sujetaron su cuerpo a la pared de Bethshan ; que Josefo M dice que es lo mismo que en su época se llamaba Scythopolis, de los escitas que la poseían, antes de llamar a NYSA, según Pliny N: Se le dio a la tribu de Manasseh, pero no podían expulsar a los habitantes de ello. , para que siempre estuviera en posesión de los demás, Josué 17:11; donde se llama bethshean; a la pared de la ciudad, sujetaron el cuerpo de Saúl con uñas, ya que se entiende comúnmente; Pero es más probable que lo colguen en un gibbet sin, y cerca de las paredes de la ciudad; Así que el Targum, colgaron su cuerpo; O, como Josefo O, lo crucificaron allí; Y así también hicieron los cuerpos de sus hijos, como aparece desde 1 Samuel 31:12.

i τευχεα συλησας, ilíado. 7. ver. 83. K "Multalque PraEplea Sacris en Postibus Arma", C. Eneida. 7. ver. 183. Tan persius, sátiro. 6. ver. 45. l Messal. Corvin. de agosto. Progen. m ut supra, (antiguo. l. 6. C. 14. ) l. 8. n nat. Hist. l. 5. C. 18. Vid. Solín. Polihistor. C. 49. o ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 14. l. 8. ).

Versículo 11

y los habitantes de Jabeshgilead ,. Que vivió en el otro lado Jordania, a unas ocho millas de Bethshan, según Fuller P:

oído hablar de lo que los filisteos habían hecho a Saul ; No solo que tenían la victoria sobre él, y enrutaban a su ejército, pero había abusado de su cuerpo, y lo colgó por completo de reproche y ignominia; a los que no podían soportar escuchar, recordando con gratitud la amabilidad que les había mostrado, al entregarlos fuera de las manos de Nahash el amonita, 1 Samuel 11:1.

P Pisgah-Lugar de Palestina, B. 2. ch. 2. pag. 82.

Versículo 12

todos los hombres valientes surgieron ,. De la ciudad de Jabeshgilead, disparó con indignación ante el mal uso de los filisteos de Saúl y los cuerpos de sus hijos:

y fue toda la noche ; No solo por el secreto, sino para prisa:

y tomó el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos desde la pared de Bethshan, y vino a Jabesh ; Los trajo con ellos, los filisteos no tienen ningún conocimiento de ello, o no se atrevieron a oponerse a ellos:

y quemenlos allí : es decir, la carne de ellos, para los huesos que enterraron, como en 1 Samuel 31:13

"Se quemaron sobre ellos, mientras queman sobre sus reyes allí; ''.

Hicieron quemaduras de las especias sobre ellos; o de sus camas, y otros artículos para el hogar, como observan Kimchi y Ben Melech, aunque prefieren el otro sentido; Ver 2 Crónicas 16:14 Tal vez la verdadera razón podría ser, porque fueron derramados e infecciosos.

Versículo 13

y tomaron sus huesos, y se enterraron en un árbol en Jabesh ,. Porque aunque quemaron los cuerpos, sin embargo, para preservar los huesos; Y estos, junto con las cenizas de las partes quemadas, se reunieron, y enterradas debajo de un árbol cerca de esta ciudad; Se dice que este árbol es un roble, 1 Crónicas 10:12; Así que Deborah, la enfermera de Rebekah, fue enterrada bajo un roble, Génesis 35:8. Los judíos generalmente se enterraron a sus muertos bajo un roble, ya que el escritor mencionado observa Q; Perchación complacida con el paralelo, ya que lo expresa, que, como estas plantas, aparentemente muertos en invierno, tienen cada primavera una resurrección anual, por lo que los huesos secos de los hombres tendrán una nueva savia puesta en ellos en el día del juicio:

y ayunado siete días ; No es que comieron y beberan nada de esa época, pero ayunaron todos los días hasta la noche, como los judíos solían hacer; Tanto tiempo parece que un hombre puede vivir sin comer, pero no más tiempo.

Éxodo 24:18 y.

ver Gill "1ki 19: 8" ; Esto lo hicieron, como cree que Kimchi cree, en memoria de los siete días de Nahash, la amonita les dio por su alivio, en el que el momento en que Saúl vino y los salvó, 1 Samuel 11:3.

Q Pisgah-Lugar de Palestina B. 2. ch. 2. pag. 82.