Bible Commentaries
2 Samuel 1

Introducción

Introducción a la segunda Samuel 1 .

Este capítulo contiene una cuenta de la muerte de Saul y Jonathan, en relación con David por un Amalekite, 2 Samuel 1:1; Del dolor, él y sus hombres estaban llenos en la noticia de ello, 2 Samuel 1:11; de su orden para poner a muerte al Mensajero que trajo las noticias, por su preocupación por la muerte de Saúl, según su propio testimonio, 2 Samuel 1:13; y de una lamento compuesto por David en esta ocasión, 2 Samuel 1:17.

Versículo 1

ahora llegó a pasar después de la muerte de Saúl ,. El tercer día después, como aparece desde el próximo verso:

cuando David fue devuelto de la matanza de los amalekites ; como se relaciona en 1 Samuel 30:17.

y David había morado dos días en Ziklag ; que, aunque despedido por los amalecitas, no se consumió por completo, pero todavía había alguna conveniencia para el alojamiento de David y sus hombres; En este momento, envió sus regalos a varios lugares en la tribu de Judá, de los cuales se hace mención en el capítulo antes mencionado, y al mismo tiempo fue que tantos hombres poderosos vinieron a él de varias tribus habladas en 1 Crónicas 12: 1 .

Versículo 2

llegó a pasar el tercer día ,. Después de que la batalla se peleó, en la que Saúl fue asesinado:

eso, he aquí, un hombre salió del campamento de Saul ; Es decir, de ellos que estaban en el campamento con Saúl, porque estaba muerto. Algunos dicen que esto fue Doeg la edomita, que no es probable que él haya venido con tales nuevas a David; Además, si él era Armourbearer de Saúl, como dicen otros, vea 1 Samuel 31:4; Murió con Saúl; ni su hijo, como otros e, que no es en absoluto probable, aunque su ser de edomita no es ninguna objeción, ya que los amalecitas eran de la carrera de Edom:

con su ropa de ropa, y la tierra en su cabeza : en token de luto, y fue el principal de malas noticias, ver 1 Samuel 4:12.

y [asi] fue, cuando vino a David, que cayó a la tierra, e hizo la obedecimiento ; Como ser el sol naciente, el sucesor de Saúl, y ahora el rey.

D Pesikta en Jarchi en LOC. E Tanchuma en Yalkut en LOC. Hieron. Trébol. Heb. en 2 libras. Reg. follo. 77. C.

Versículo 3

y David le dijo a él, de donde COMEST THOU ?. Es muy probable que su apariencia y circunstancias que sospechara desde donde vino:

y le dijo a él, fuera del campamento de Israel estoy escapado ; que sugirió claramente que eso estaba en peligro, confusión y angustia.

Versículo 4

y David le dijo: ¿Cómo fue el asunto? Te ruego, dime ,. Es decir, ¿cómo fue la batalla? ¿En qué lado la victoria?

y él respondió, que las personas están huyadas de la batalla ; lo que significa la gente de Israel, habían dado paso, y le dio la espalda a sus enemigos, y fueron huyadas:

y muchas de las personas también están caídas y muertas ; Cayó por la espada en la búsqueda de ellos, y no solo fueron heridos, sino que fueron asesinados, y estos grandes números de ellos:

y Saul y Jonathan su hijo también están muertos ; que se mencionan por última vez, porque cayeron algunos de los últimos; Y esta parte de la cuenta está reservada por el Mensajero hasta el último, porque fue el artículo de la mayor importancia; La muerte de estas dos personas, el que el enemigo, y el otro, el amigo de David, y la muerte de ambos formados por su adhesión al trono.

Versículo 5

y David dijo al joven que le dijo a ,. Estas noticias:

¿Qué tan sepa que Saúl y Jonathan su hijo están muertos ? Esto le preguntó especialmente, ya que lo más afectó, y fue la mayoría de los materiales para que él sepa; Y su significado es, si tuvo esto de su propia vista y conocimiento, o por informe.

Versículo 6

y el joven que le dijo a ,. Así que parece que lo era, y por lo tanto no podía ser Doeg, más probable su hijo de los dos; Pero no hay razón para creer que él era cualquiera de ellos, a quien no se puede pensar que está bien dispuesto a David:

dijo, como sucedí por casualidad en el Monte Gilboa ; ¿Quién era un viajero que vino así como el ejército fue enrutado, y parte había huido a Gilboa?; O si un soldado, no era uno de los que asistían a Saúl, y era de su guardaespaldas, pero sucedió en el vuelo para llegar al mismo lugar en Gilboa, donde Saúl fue:

he aquí, Saúl se apoyó en su lanza ; que eso podría perforarlo a través y morir; Pero esto no parece cierto, porque cayó sobre su espada para ese propósito, 1 Samuel 31:4.

y, lo, los carros y los jinetes siguieron con fuerza después de él ; Los carioteros y la caballería, de los cuales formaban parte del ejército filisteo; Aunque esto tampoco está de acuerdo con la cuenta en el lugar anterior; por de acuerdo con eso fueron los arqueros que lo presionaron con fuerza y ​​lo golpearon.

Versículo 7

y cuando miró detrás de él ,. Para ver qué tan cerca del enemigo fue, y que lo perseguían:

me vio, y me llamó ; por el cual, más bien, parece que pertenecía a los filisteos que a los israelitas, y como su ser un amalibe muestra; Durante tal uno difícilmente sería admitido entre los últimos, aunque es muy probable que él estuviera tampoco, sino que vendría de esa manera en ese momento:

y yo respondí, aquí [am] i ; Listo para escuchar lo que has dictado, y haz tu placer.

Versículo 8

y él me dijo: ¿Quién [art] tú ?. Estar dispuesto a saber si un amigo o un enemigo, que por su veniendo detrás de él no podía decir:

y le respondí, [am] un amalkite : lo cual podría ser; Pero no es probable que tenga que decirle a Saul que estaba, lo que no lo recomendaría a él; Aunque, de hecho, estaba ahora en tales circunstancias, que los amalecitas no tenían nada que temer; y si fue asesinado por él, como afirma Josefo F, parece ser una sola represalia para ahorrarle a cualquiera de esa carrera, contrariamente a la voluntad de Dios.

f antiguo. l. 6. C. 14. secta. 7.

Versículo 9

y le dijo a mí otra vez, Stand, te ruego, sobre mí, y maté a mí ,. Que difícilmente se puede pensar que Saúl diría; Dado que también podría haber muerto por las manos de los filisteos no circuncidados, que se esforzó por evitar, como por las manos de un amalkite:

por angustia se viene sobre mí ; o temblando, como el Targum, no a través del miedo a la muerte, sino a través del miedo a caer en las manos de los filisteos, y de estar mal utilizado por ellos. Algunos hacen las palabras: "Mi abrigo bordado", o "Pozo", o "Escudo de correo", me sostiene g, o me impide que me haya perforado con la espada o la lanza; Así que Ben Gersom H:

porque mi vida [es] todavía en mí : para que lo hubiera sido herido por los arqueros, pero no aprehendió que había recibido ninguna herida mortal, sino Su vida estaba entera en él; y, por lo tanto, temía que debiera caer en sus manos vivo, y seré tratado por ellos.

G היבץ "Tunica Scutulata", Braunio; "Ocellata Chlamys", Junius Tremellius, Piscator "Thorax Villarus Seu Pelliceus", Texelii Phoenix, P. 210. h vid. Braunio de chaleco. Sacreot. Heb. l. 1. C. 17. secta. 9.

Versículo 10

así que me quedé sobre él, y lo maté ,. Presionado con todo su peso sobre su cuerpo, para que la lanza pueda perforarle a través de él, y matarlo; Así representa su muerte para ser provocados:

porque estaba seguro de que no podía vivir después de que fue caído ; Esto no es consistente con lo que había dicho antes, ambos que él se apoyaba en su lanza, y no caídos en el suelo, y que su vida estaba entera en él:

y tomé la corona que [fue] sobre su cabeza ; lo que lo hizo conspicuo y, por lo tanto, los filisteos lo apuntaron y se presionaron con fuerza después de él, 2 Samuel 1:6; aunque algunos piensan que esto no estaba en su cabeza, sino que se llevó al campo de la batalla, listo para ser puesto si la victoria estaba de su lado; Y otros dicen que estaba en posesión y cuidado de Doeg, quien a su muerte se lo dio a su hijo para llevar a David, y por lo tanto ganará su favor:

y la pulsera que [estaba] en su brazo ; de oro sin duda, así que Josefo I; como los grandes personajes utilizados para usar, hombres y mujeres, ver.

Génesis 38:18, especialmente hombres militares k. Jarchi los lleva a ser los "Totaphot" o las filacterias en el brazo, lo que no es probable:

y los he llevado a mi señor ; Como banderas de la realeza, encajan solo para un rey, el sucesor de Saúl, como esta persona, al llamarlo Señor, lo poseía para ser, y pensó al traerles a él para que él fuera muy cerca y recompensado.

i ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 14. secta. 7. ) k vid. Liv. Hist. Decad. 1. l. 10. C. 44.

Versículo 11

cuando David se apoderó de su ropa ,. No en el joven, sino el suyo:

y alquila ; sobre el rodamiento de la muerte de Saúl y Jonathan, vea.

Génesis 37:34; Desde donde los judíos reuní, que un hombre está obligado a darse la ropa para un príncipe, y para el padre del Sanedrín, ya que Saúl, dicen, fue el príncipe, y Jonathan el padre de esa corte:

y también a todos los hombres que [fueron] con él ; Alquila su ropa también, con imitación de él; la misma costumbre obtenida entre los gentiles en ocasiones tristes m.

l t. Bab. Moñado. Katon, fol. 26. 1. m "&mdash&mdash- es Scissa Veste Latinus". Virgil. Eneida. 12. Propis Finem.

Versículo 12

y se lamentaron y lloraron ,. Lloró interiormente, y lloró hacia afuera, sin duda, sin duda:

y ayunado hasta que incluso ; No comimos comida todo ese día hasta que fue la noche, la manera en que los ayunos solían ser mantenidos:

para Saúl, y para Jonathan su hijo ; No es de extrañar que David y sus hombres deban llorar por Jonathan, un buen hombre y un valiente, y una querida y fiel amiga de David; Pero puede parecer tan claro una cosa que deberían, llorar por Saúl, un hombre malvado y un perseguidor de David sin causa: pero se debe observar que se había reconciliado con David, y desde entonces no había intentado nada contra él; Además, él era su príncipe, su suegro, y el más bien, podría ser afligido por su muerte, y sus hombres con él, porque era una gran cantidad de alegría a los filisteos, y se esforzarán por hacerlo; y especialmente la forma de su muerte, que debería ser la causa de ella él mismo, y morir sin arrepentimiento, como podría temerse, y rápidamente después de la consulta con una bruja, y cuando se fue de Dios, si estos detalles eran conocidos por David. :

y para la gente del Señor, y para la casa de Israel ; Es decir, la gente del Señor, incluso la casa de Israel, o que eran de la casa de Israel; o si se distinguen, los primeros pueden respetar a la gente del Señor que murió en la batalla, para quien se hizo luto; Y este último la gente que sobrevivió, todo el reino de Israel, que había mantenido una gran pérdida por la matanza hecha en esta batalla, tal como sigue:

porque fueron caídos por la espada ; muchos de ellos.

Versículo 13

y David dijo al joven que le dijo, ¿de dónde [ART] [IMG Class = "S20s">?. ¿De qué lugar, o de lo que la gente y la nación eres tú? Aunque Abarbinel no lo piensa, ni respeta el lugar ni a la gente, sino que David pensó que era el sirviente de otro hombre; Entonces, que el sentido de la pregunta es, ¿a qué hombre pertenecía?

y él respondió, yo [am] el hijo de un extraño, un amalkite ; Él no era el sirviente de ningún hombre, sino el hijo de un prosélito, de uno que fue por nacimiento y nación un amalkite, pero proselecido a la religión judía; Él podría saber de qué nación fue originalmente, por la cuenta que había dado de lo que pasó entre él y Saúl, 2 Samuel 1:8; aunque la mente de David podría ser tan perturbada como para no anunciarlo; O si lo hizo, podría estar dispuesto a repetirlo por el bien de la confirmación.

Versículo 14

y David le dijo: cómo, no tienes miedo de extender la mano ,. Por lo cual parece que hizo más que ponerse de pie, y presionar su cuerpo, que la lanza podría perforarla a través de él, pero que él dibujó su espada y lo mató; Así que David lo entendió, y es el sentido de la frase en 1 Samuel 17:51.

para destruir el uncionado ungido de Lord ? Una razón por la que David no lo destruyó, cuando estaba en el poder de sus manos, y que hizo uso para disuadir a los demás; y aquí le cobra no solo como un criminal, sino una acción audaz en este joven, en la que expresa su admiración cómo lo pudo hacer; por la presente lo representa como una acción muy impactante y detestable; ver 1 Samuel 24:6.

Versículo 15

y David llamó a uno de los jóvenes ,. Sus sirvientes que asistieron sobre él:

y dijo, se acerca, [y] caiga sobre él ; Sitiéndolo con su espada:

y lo golpeó, que murió ; Sus órdenes fueron obedecidos al instante. Los reyes y los generales de ejércitos tenían un gran poder en aquellos tiempos y países para ejecutar a un hombre de inmediato, sin ningún otro juez o jurado: lo que puede servir, o David podría pensar que serviría, para justificarlo, es lo que sigue.

Versículo 16

y David le dijo a él, tu sangre [ser] sobre tu cabeza ,. La sangre que él había derramado, lo dejó sufrir por ello; Porque como él había derramado sangre, su sangre debería ser derramada, según la ley de Dios; Y para la prueba de esto, que lo había hecho, él apela a su propia confesión:

para tu boca, ha testificado contra usted, diciendo, he matado al señor Unged ; y lo que podría servir para confirmar la verdad de lo que había dicho estaban la corona y la pulsera que él le trajo con él; Y además, era un amalista, de una nación que se dedicaba a la destrucción; Y, como piensa Abarbinel, David podría suponer que mató a Saul para que se vengara de él por lo que había hecho con su nación; Pero, después de todo, tanto él como Maimonides n permiten que el castigo de él no estuviera estrictamente de acuerdo con la ley, sino que era un decreto temporal, un caso extraordinario y un acto de autoridad real; Porque en casos comunes, un hombre no debía ser condenado y poner a muerte sobre su propia confesión, ya que es posible que no esté en su mente correcta; Pero David optó por ejercer la severidad en este caso, en parte para mostrar su respeto a Saúl, y para ingrarse a sí mismo en el favor de sus amigos, y en parte a disuadir a los hombres intentar asesinar a los príncipes, quien mismo estaba a punto de ascender el trono.

n hilchot sanhedrin, c. 18. secta. 6. o t. Bab. Yehamot, siguiendo. 25. 2. Maimon. ibídem.

Versículo 17

y David se lamentó con este lamentación sobre Saúl, y sobre Jonathan su hijo. compuso el siguiente elecgo debido a su muerte, y lo cantó en una melodía de acuerdo, él y los hombres que estaban con él.

Versículo 18

(también él les enseña enseñar a los hijos de judá [el uso] del arco ,. Estas palabras, con lo que siguen en este versículo, se ponen correctamente en un paréntesis, ya que no comienzan ni forman parte de la canción elegíaca, o la lamentación de David; y se insertan aquí para mostrar, que, en medio de su dolor y lamentación, no estaba parado el bienestar de la gente y para prever su defensa y seguridad; y, por lo tanto, dio órdenes de que se debe tomar atención, especialmente en la tribu de Judá, que fue su propia tribu, y donde tuvo la mayor autoridad, y para quienes podría tener la preocupación más interesante, que deberían estar capacitados en ejercicios militares. , aprenda el arte de la guerra, y el uso de cada arma de guerra, particularmente del arco, que, siendo un director, puede ser puesto para todos; y que puede ser lo más bien mencionado, porque los filisteos eran expertos en el uso de él, y parecían haber hecho mucha ejecución con ella en la batalla reciente, ver 1 Samuel 31:3. Se dice que p serán los inventores de ello; Aunque Pliny Q lo atribuye a los demás; y puede ser la gente de Israel y de Judá tardía últimamente descuidada para aprender el uso de ello, y hacer uso de él, y en lugar de eso había llevado a otro tipo de armas en la lucha; Para eso, eso no era desconocido para ellos, o en desuso, está claro de esta canción, 2 Samuel 1:22; Ver también 1 Crónicas 12:2. Además, como los filisteos, especialmente los Cherethites, fueron expertos en tiro con arco, David encontró formas y significa que algunos de ellos después de su servicio, y por los cuales podría mejorar a su pueblo en el arte, ver 2 Samuel 8:18; Aunque algunos r son opinión de que la palabra "keshet", o arco, fue el título de la siguiente lamento o canción, tomada de la mención de la proa de Jonathan en ella; ¿Qué canción se le enseñaron a los hijos de Judá a cantar?; Pero, entonces, como ha sido observado por algunos, ya que esto no habría necesitado la siguiente referencia, ya que toda esta canción está aquí grabada:

he aquí, está escrito en el libro de Jasher) ; Que el Targum llama al Libro de la Ley; Y Jarchi y Ben Gersom lo restrinan al Libro de Génesis, el Libro de la parte vertical, Abraham, Isaac y Jacob, y suponga que la profecía tiene que respeto a la profecía con respecto a Judá, Génesis 49:8 Pero Kimchi, que lo extiende a todos los cinco libros de Moisés, agrega su bendición, en Deuteronomio 33:7. En la versión árabe se explica del Libro de Samuel, interpretado el libro de canciones, como si fuera una colección de canciones; lo que favorece el sentido anterior. Jerom S lo interpreta del mismo libro, el libro de los profetas justos, Samuel, Gad y Nathan: HUT Este libro parece haber sido un registro público o análisis, en el que se registraron acciones memorables en cualquier edad, y tuvo su nombre. De la rectitud y la fidelidad en la que se mantuvo; y en esto se establecieron en el orden de David para la enseñanza de los hijos de Judá, el uso del arco, y quizás el método que dirigió a la instrucción en ella; Josué 10:13.

La cronología de Pedford, P. 245. q nat. Hist. l. 7. C. 56. Re las notas y observaciones de Gregory, c. ch. 1. y weemse de las leyes judiciales, c. 44. pag. 171. s tred. Heb. en 2 libras. Reg. follo. 77. D.

Versículo 19

la belleza de Israel está asesinada en tus lugares altos ,. Las altas montañas de Gilboa, donde Saúl su rey, y Jonathan, su hijo, un príncipe de la sangre, y el heredero natural de la corona, y las multitudes de los jóvenes, la flor de la nación, fueron heridos y muertos. Aquí comienza la lamentación, o la canción elegíaca:

¿Cómo están los poderosos caídos ! Muchos poderosos hombres de guerra, fuertes y valientes, como Saúl y sus hijos fueron, y los soldados en su ejército.

Versículo 20

Dígale [IT] en Gath ,. Uno de los cinco principados de los filisteos, y el jefe de ellos, siendo elevados a un reino, y cuyo rey estaba a la cabeza de los ejércitos de los filisteos que se comprometieron con Saúl. Esto no debe entenderse de un mando de David, que no podía obstaculizar la victoria que los filisteos los filisteos habían hecho que Israel se le conociera en Gath, y habló de placer allí, pero un deseo que no tenía:

publicar [ella] no en las calles de Ashkelon ; Otro de los principados de los filisteos, y el sentido igual que antes:

para que no sea que las hijas de los filisteos se regocijen, no desee que las hijas del triunfo no circuncidado ; Siendo siempre habitual en aquellos tiempos y países para mujeres, mujeres jóvenes más especialmente, expresar su alegría, en ocasiones de las victorias obtenidas, cantando y bailando, Jueces 11:34.

Versículo 21

montañas de gilboa ,. En el que cayó Saúl y sus hijos, y muchos de los pueblos de Israel, 2 Samuel 1:6.

[que haya] no rocío, ni [deja que haya] lluvia sobre usted ; que no se entenderá como una verdadera imprecación; porque David nunca maldeciría ninguna parte de la tierra de Israel, por lo que tenía un gran respeto; pero solo como una figura poética, expresando su preocupación y aborrecimiento de lo que sucedió en esas montañas; Mucho menos se produjo esto en realidad, como algunos han fingido, como si nunca se hubiera roto ni que la lluvia descendiera en ellos después; que ha sido refutado por viajeros, particularmente a Borchard U, quien, hablando de esta montaña, dice que, como lo estaba sobre ello, había una ducha tan violenta, que estaba mojado a través de su ropa; Y en el año 1273, colocando toda la noche en esta colina, hubo un gran rocío cayó sobre él:

ni campos de ofertas ; de las ofrendas de levantamiento; El significado es que podría desear que esas colinas no fueran fructíferas, y que no trajeron ninguna fruta a la perfección, tanto como se podrían tomar las ofrendas por el servicio del santuario; Lo que es expresivo de gran esterilidad y escasez, consulte Joel 1:13.

Por ahí, el escudo de los poderosos se desecha vilely ; Los hombres poderosos estaban obligados a regalar sus escudos y huir, que eran en gran medida a su reproche y escándalo, y a la de toda la nación: siempre se consideraba muy escandaloso, y un gran crimen, incluso punible con la muerte, para desechar un Escudo, ambos con los griegos y otros w: sí, también.

el escudo de Saúl, [como si lo hubiera hecho] no [ha] ungido con aceite ; Como si él no fuera el ungido rey de Israel, sino un soldado común: o de lo contrario, esto respeta a su escudo, como si eso no fuera ungido, como solían ser escudos, que podrían ser suaves y glib, y armas de misiles, como flechas. y otros, podrían no pasar a través de ellos, sino deslizarse, ver.

Isaías 21:5; Aunque Gersom da un giro diferente, que el escudo de Saúl está en un uso continuo, no era necesario ungir, como lo hicieron, lo que durante un tiempo se había puesto a un lado. Abarbinel interpreta estas palabras, por lo tanto, que él, que era el escudo de los poderosos, incluso a Saúl, fue desechado, o se volvió sorprendente; y que su escudo fue ungido, no con aceite, sino con la sangre de los muertos, y la grasa de los poderosos, conectándolos con las palabras siguientes.

t cippi heb. pag. 34. U APUD HALTINGER NO. en ib. Ver Travels, P, 131. w isócrates de ritmo, p. 364. Horat. Carmin. l. 2. Oda 7. Tacitus de mor. alemán. C. 6. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 13.

Versículo 22

de la sangre de los muertos, de la grasa de los poderosos, el arco de Jonathan se volvió hacia atrás ,. Es decir, siempre hizo la ejecución, las flechas dispararon frunciendo el ceño, perforadas en los hombres, derramaron su sangre y los sirvieron; Incluso entraron en la grasa de los poderosos, o poderosos, que eran gordos, y los derribaron; Así que las flechas de los medos y los persas, los hombres expertos entre ellos, se dice que no regresan en vano, Jeremias 50:9.

y la espada de Saúl volvió no vacía ; Pero fue el medio de matar a muchos; Aunque Abarbinel observa también que esto puede interpretarse de la sangre de los muertos, y de la grasa de los poderosos hombres de Israel; y que aunque Saúl y Jonathan vieron a muchos de estos años antes de sus ojos, pero "por" o "porque" de su sangre, no estaban intimidados y restringidos de luchar; El arco del uno, y el escudo del otro, se volvió hacia atrás en esa cuenta.

Versículo 23

Saúl y Jonathan [fueron] encantadores y agradables en sus vidas ,. Entre sí, no tenían una pelea ni la diferencia entre sí, solo en la cuenta de David; De lo contrario, estuvieron de acuerdo en la corte, y en el campamento, en sus consejos, y en su conducta:

y en su muerte no fueron divididos ; Tampoco de la gente, ni de los demás; Jonathan se quedó cerca de su padre hasta el último; Lo que se observa para aclararlo de cualquier imputación de la conspiración contra él:

estaban swifter que las águilas ; en el despacho rápido del negocio, al mismo tiempo al alivio de los angustiados, como Saúl a los hombres de Jabesh Galaad, y en la búsqueda de sus enemigos, a partir de los filisteos, más de una vez:

eran más fuertes que los leones ; Luchando con sus enemigos, que se convirtieron en una cierta presa para ellos; ¿Y qué es más fuerte que un león entre las bestias?

Jueces 14:18; O SWIFTER que un águila entre las aves, ¿que se dice que cortó el aire con sus alas x?

x aelian. Hist. Animal. l. 15. C. 22. Vid. Cicerón. de divinidad, l. 2. Propis Finem.

Versículo 24

las Hijas de Israel, lloran sobre Saul ,. En sus lutoful elegias.

quien lo atiende con escarlata, con [Other] Delights ; No solo con Scarlet, sino con otra ropa fina y encantadora, como era muy agradable para el sexo femenino, especialmente a los jóvenes, que están encantados con la ropa gay; Este Saúl era el medio de, a través del botín que llevaba de sus enemigos, y por otros métodos tomados por él al enriquecimiento de la nación, por lo que los esposos y los padres estaban habilitados para brindar ropa rica para sus esposas e hijos:

que ponen adornos de oro en su ropa ; Trabajo hueso, joyas de oro, c. Ver Isaías 3:18.

Versículo 25

¿Cómo se caen los poderosos en medio de la batalla !. Los Mighty y Valiant Men of War, los soldados comunes, así como sus oficiales generales, cuya pérdida David se lamenta, y la repetición de demuestra cuánto lo afectó:

o jonathan, [Thou Wast] muerto en tus lugares altos ; En los lugares altos de la tierra de Israel, las montañas de Gilboa, que, aunque alta, y en su propio país, no podían protegerlo de sus enemigos, y de caer por sus manos: el que había sido tan valiente y victorioso un príncipe. , y sin embargo, cayó, no en el país de un enemigo, sino el suyo.

Versículo 26

Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonathan ,. Así fue, no solo por la nación y la religión, sino por la afinidad, habiéndose casado a la hermana de Jonathan; Y aún más por afecto y amistad, siendo un amigo de David, que se quedó más cerca de él que un hermano, y que lo amaba como su propia alma; Estaba angustiado por él, no a causa de su estado espiritual y eterno, que dudaba no era feliz, sino por la manera de su muerte, su pérdida de él, y la falta de su agradable conversación, de su consejo y consejo, y Asistencia en sus circunstancias actuales:

muy agradable has sido a mí ; En sus visitas amistosas y conversaciones, entre sí; Muchas horas agradables habían pasado juntas, pero ahora deben ver las caras de cada uno en este mundo:

tu amor conmigo fue maravilloso ; Como de hecho, podría decir, estar hacia uno de un extracto medio en comparación de su, a alguien que no era su propio hermano, sino un cuñado; Y a uno que fue un rival de la corona, era heredero, y lo llevaría ante él: y quien corría el riesgo de perder el afecto de su padre, e incluso su vida, por defirmar su causa: ver 1 Samuel 18:1.

Pasando el amor de las mujeres ; O lo que son amados por los hombres, o que con los que aman a sus esposos y sus hijos; que es generalmente el más fuerte y cariñoso. El targum es,.

"Más que el amor de dos mujeres" ''.

que sus dos esposas, ahinoam y abigail; Así que Kimchi; lo que significa que era más fuertemente y amado cariñosamente por Jonathan que por ellos, quien aún podría amarlo muy bien también.

Versículo 27

¿Cómo se caen los poderosos ,. Esta es la carga de esta canción elegíaca, siendo la tercera vez que se menciona:

y las armas de guerra perecieron ! No solo los valientes soldados fueron asesinados, sino que se perdieron sus brazos; y en particular, puede significar Saul y Jonathan, quienes fueron los escudos de la gente, por lo que eran las verdaderas armas e instrumentos de la guerra, y con ellos toda la gloria militar pereció; que debe entenderse como una figura poética, exagerando a sus personajes militares; De lo contrario, David, y muchos hombres poderosos con él, permanecieron, y que revivieron y aumentó la gloria militar de Israel, como muestra la siguiente historia.