Bible Commentaries
2 Samuel 1

Introducción

En el momento en que se abre este libro, David no conocía los eventos narrados en 1 Samuel 31 . En el momento de la batalla fatal entre Saúl y los filisteos, David había estado involucrado en su exitoso ataque contra los amalecitas que habían echado a perder a Siclag ( 1 Samuel 30 ) y no fue hasta dos días después de su regreso ( 2 Samuel 1:2 ). que la noticia le llegó.

Versículo 1

Después de la muerte de Saulo. - Estas palabras están conectadas inmediatamente con 1 Samuel 31 , y las siguientes palabras, "cuando David regresó", se refieren a 1 Samuel 30 . Los dos libros realmente forman una narrativa continua.

Dos días en Siclag. - El sitio de Siclag no ha sido identificado con exactitud, pero se menciona en Josué 19:5 como una de las ciudades en el extremo sur, al principio asignada a Judá, pero luego entregada a Simeón. También se habla de él en relación con Beersheba y otros lugares del sur como reocupados por los judíos a su regreso de Babilonia ( Nehemías 11:28 ).

Su localidad más probable está a unas diez o doce millas al sur de beersheba, y casi equidistante del Mediterráneo y el mar Muerto. Por lo tanto, fue un viaje de cuatro días desde el monte Gilboa. y el mensajero que trajo las noticias de la batalla debe haber abandonado el campo antes del regreso de David a Siclag.

Versículo 2

Al tercer día , es decir, después del regreso de David, no al tercer día después de la muerte de Saúl.

Hizo reverencia. - Los siguientes versículos muestran que esto no fue simplemente un acto de respeto oriental, sino que pretendía reconocer el rango de David como ahora rey. El mensajero, aunque era amalecita ( 2 Samuel 1:8 ; 2 Samuel 1:13 ), tenía tierra sobre su cabeza y sus ropas rasgadas como señales de dolor por la derrota del pueblo de David y la muerte de su rey.

Versículo 3

Del campamento de Israel. - Se ha cuestionado si este amalecita había estado realmente en el ejército de Israel, y la expresión en 2 Samuel 1:6 , "Como sucedió por casualidad en el monte Gilboa", se ha citado para mostrar que su presencia allí fue meramente accidental. , pero es probable que nadie que no esté interesado en el asunto se pierda en medio de una batalla, y la expresión “por casualidad” se refiere mejor a su encuentro con Saúl cuando estaba herido. Ciertamente aquí afirma haber sido parte del "campamento de Israel". Le cuenta a David los hechos generales de la derrota y la muerte de Saúl y Jonatán, tal como realmente sucedieron.

Versículo 6

Sobre el monte Gilboa. - La batalla parece haberse iniciado en la llanura de Jezreel, pero cuando los israelitas fueron derrotados, naturalmente huyeron hacia la cordillera de Gilboa, aunque aparentemente muy dispersos. Fue en este vuelo desordenado que el amalecita se topó con esa parte de la montaña donde estaba Saúl. El relato verdadero de la muerte de Saúl se da en 1 Samuel 31:3 .

(Véase la nota sobre 2 Samuel 1:10 .) No está claro si el hombre vio a Saúl antes de su muerte, y es extremadamente improbable que lo encontrara sin guerreros o escudero, herido y solo.

Versículo 8

Un amalecita. - Los amalecitas eran enemigos hereditarios de Israel, habiéndolos atacado en su primera salida de Egipto ( Éxodo 17:8 ), y en diferentes momentos después en el desierto ( Números 14:45 ; Deuteronomio 25:18 ).

Durante el período de los jueces también se habían unido repetidamente a los enemigos de Israel ( Jueces 3:13 ; Jueces 6:3 ), pero algunos años antes de esto habían sido terriblemente derrotados por Saúl ( 1 Samuel 15:4 ).

y es posible que el actual mensajero se haya unido al ejército del conquistador o se haya visto obligado, según la antigua costumbre, a servir en sus filas. Una de sus bandas también acababa de recibir un duro golpe a manos de David, pero de este último ataque el Amalecita no podía saberlo.

Versículo 9

La angustia me ha sobrevenido. - La palabra “angustia” aparece solo aquí, y probablemente no tiene ninguno de los significados que se le da en el texto y margen de nuestra versión. Los rabinos lo explican de calambre, otros de vértigo, y las versiones antiguas difieren en cuanto a su sentido. Probablemente indica algún efecto de su herida que lo incapacitó para continuar el combate.

Versículo 10

Lo mató. - Esta historia no concuerda con la que se da en 1 Samuel 31:4 , y evidentemente fue inventada por los amalecitas para ganarse el favor de David. Al mismo tiempo, tiene cuidado de no llevar la historia demasiado lejos y afirma que Saulo fue ejecutado solo a petición suya y después de haber sido herido de muerte.

Sin embargo, debe haber sido uno de los primeros en encontrar el cuerpo de Saúl después de su muerte, ya que le llevó su corona y brazalete a David, una evidencia primigenia de la verdad de toda su historia. La ofrenda de estos emblemas de la realeza muestra que los amalecitas reconocieron a David como el futuro rey, un reconocimiento que la mayoría de las tribus de Israel no estuvieron dispuestas a hacer durante mucho tiempo.

Versículo 12

Ellos lloraron. - Al escuchar las nuevas de los amalecitas, David y todo su pueblo mostraron los habituales signos orientales de dolor al rasgarse la ropa, llorar y ayunar. Aunque David se enteró así de la muerte de su enemigo persistente y mortal, y de su consecuente ascenso al trono, no hay la menor razón para dudar de la realidad y seriedad de su duelo. Toda la narración muestra que David no solo, como un israelita patriota, lamentó la muerte del rey, sino que también sintió un apego personal a Saúl, a pesar de su larga e irrazonable hostilidad.

Pero Saulo no murió solo; Jonatán, el amigo más querido de David, se enamoró de él. Al mismo tiempo, toda la nación sobre la que David iba a reinar en el futuro recibió una aplastante derrota de sus enemigos, y un gran número de sus compatriotas fueron asesinados. Se ha observado bien que el único duelo profundo por Saulo, con la excepción de los hombres de Jabes de Galaad, provenía del hombre a quien había odiado y perseguido durante toda su vida.

El pueblo del Señor. - Además de su dolor personal, David tenía un motivo religioso y patriótico para el dolor. Los hombres que habían caído eran parte de esa Iglesia de Dios a la que amaba y servía con tanta sinceridad, y también eran miembros de la comunidad de Israel, en cuyo nombre siempre trabajó con devoción patriótica. La LXX, pasando por alto esta distinción, ha cambiado innecesariamente "pueblo del Señor" en "pueblo de Judá".

Versículo 14

¿Cómo no tuviste miedo? - David ahora se vuelve hacia el amalecita. No importa si creyó completamente su historia o no, el hombre debe ser juzgado por su propio relato de sí mismo. (Véase 2 Samuel 1:16 .) A los ojos de David, el regicidio no era simplemente un crimen político; había mostrado en más de una ocasión de gran tentación ( 1 Samuel 24:6 ; 1 Samuel 26:9 ; 1 Samuel 26:11 ; 1 Samuel 26:16 ) que consideraba tomar la vida del "ungido del Señor" como un ofensa religiosa de la mayor magnitud. Fue algo especialmente doloroso para un extranjero y un amalecita herir así a aquel a quien Dios había designado como el monarca de Israel.

Versículo 15

Cae sobre él. - Toda cuestión de la autoridad de David para pronunciar una sentencia capital está aquí bastante fuera de lugar. El amalecita acababa de reconocerlo como rey y, por lo tanto, reconoció su autoridad. Pero, además de esto, David y su banda de 600 forajidos estaban acostumbrados a vivir a espada ya defenderse de los filisteos, amalecitas y otros enemigos lo mejor que podían; y aquí estaba ante ellos uno, según su propia confesión, culpable de alta traición.

Versículo 17

Lamentado con este lamento. - Ésta es la expresión técnica de un canto fúnebre o elegía, como la que también compuso David sobre la muerte de Abner ( 2 Samuel 3:33 ), y Jeremías sobre la muerte de Josías ( 2 Crónicas 35:25 ).

Es el único ejemplo que se nos conserva (excepto las pocas líneas sobre la muerte de Abner) de la poesía secular de David. “Es una de las mejores odas del Antiguo Testamento, llena de elevado sentimiento, y que brota de una emoción profunda y santificada, en la que, sin la menor alusión a su propia relación con el rey caído, David celebra sin envidia la valentía y las virtudes de Saúl y su hijo Jonatán, y lamenta amargamente su pérdida ”. (Keil.)

Versículo 18

El uso del arco. - Las palabras en cursiva, el uso de, no están en el original y deben omitirse. David "les ordenó que enseñaran el arco a los hijos de Judá": es decir, el siguiente canto fúnebre llamado "el arco", no solo por la alusión al arco de Jonatán en 2 Samuel 1:22 , sino porque es una oda marcial, y el arco fue una de las principales armas de la época con la que los benjamitas eran particularmente hábiles ( 1 Crónicas 12:2 ; 2 Crónicas 14:8 ; 2 Crónicas 17:17 ).

La palabra se omite en la LXX del Vaticano. Enseñó este cántico a “los hijos de Judá” en lugar de a todo Israel, porque durante los siguientes siete años y medio, mientras la memoria de Saúl estaba fresca, reinó solo sobre Judá y Benjamín.

En el libro de Jasher. - También se hace referencia a este libro en Josué 10:13 , y no se sabe realmente nada más sobre él, aunque ha sido objeto de interminables discusiones y especulaciones. Se supone que fue una colección de canciones relacionadas con eventos memorables y hombres en la historia temprana de Israel, y parece que esta elegía se incluyó entre ellos.

La canción tiene dos partes, la primera relacionada con Saúl y Jonatán ( 2 Samuel 1:19 ), la segunda con Jonatán, solo ( 2 Samuel 1:25 ), cada una con el lamento al principio, " ¡Cómo han caído los grandes!" y todo el cierre con el mismo estribillo ( 2 Samuel 1:27 ).

Versículo 19

La belleza de Israel, en el sentido de la gloria u ornamento de Israel, refiriéndose a Saúl y Jonatán. La traducción del siríaco y algunos comentaristas, "la gacela", como un nombre poético para Jonatán, es innecesaria, tanto porque las palabras se pronuncian juntas de Saúl y Jonatán, como porque no hay evidencia en otra parte de que Jonatán fuera llamado así, ni hay ninguna alusión a él bajo esta figura en la canción.

Sobre tus lugares altos. - Comp. 2 Samuel 1:21 ; 2 Samuel 1:25 . Esta línea puede considerarse como el encabezamiento de toda la canción.

Versículo 20

En Gath ... en las calles de Askelon. - Dos ciudades principales de los filisteos, expresadas poéticamente para el conjunto. En el primero, David había residido él mismo ( 1 Samuel 21:10 ; 1 Samuel 27:3 ), y en el segundo había un famoso templo de Venus, que sin duda era "la casa de Astarot" ( 1 Samuel 31:10 ). , donde los filisteos pusieron las armas de Saúl. “No lo digas en Gat” parece haberse convertido en un proverbio. (Ver Miqueas 1:10 .)

No sea que las hijas de los filisteos. - Era costumbre que las mujeres celebraran las liberaciones y victorias nacionales ( Éxodo 15:21 ; 1 Samuel 18:6 ). La palabra incircuncisos podría aplicarse a los paganos en general, pero sucede que, con la excepción de Génesis 34:14 , se usa en los libros históricos solo de los filisteos ( Jueces 14:3 ; Jueces 15:18 ; 1 Samuel 14:6 ; 1 Samuel 17:26 ; 1 Samuel 17:36 ; 1 Samuel 31:4 ; 1 Crónicas 10:4 ).

Versículo 21

Ni campos de ofrendas. - Esta expresión un tanto oscura parece significar: "Que no haya sobre vosotros esos campos fértiles de los que se puedan recoger las ofrendas de las primicias". Por supuesto, esta maldición sobre las montañas de Gilboa debe entenderse tal como se quiso decir, solo en un sentido poético.

Vilmente desechado. - Otro sentido de esta palabra está contaminado. Las versiones antiguas, así como los comentaristas modernos, adoptan un significado, y otros el otro, cualquiera de los cuales es apropiado.

Como si no hubiera sido ungido. - Esta traducción sigue a la Vulg., Y tiene un buen sentido = como si Saúl no hubiera sido un rey; pero es más que dudoso que el original pueda soportar esta construcción. No hay pronombre en hebreo, y la palabra "ungido" se refiere al escudo, "el escudo de Saúl no ungido con aceite". Era costumbre engrasar los escudos de metal, así como los de madera y cuero, para su conservación, y la idea aquí es que el escudo de Saúl fue tirado sin cuidado.

Versículo 23

Encantadora y agradable. - Esto se aplica peculiarmente a Jonatán, pero también en buena medida a Saúl en sus primeros años y en sus mejores momentos, que David eligió en este momento para recordar. También se aplica sinceramente a ambos en sus relaciones mutuas.

Versículo 24

Te vistió de escarlata. - Esto se refiere a la división de Saúl entre el pueblo del botín de sus enemigos conquistados, y a la prosperidad resultante de sus muchas campañas exitosas. A pesar de que su luz finalmente se apagó bajo la nube de una aplastante derrota, en general había sido un guerrero exitoso. Los filisteos, los amonitas, los amalecitas y otros habían sentido el poder de su brazo, y las relaciones de Israel con las naciones circundantes habían cambiado maravillosamente para mejor durante su reinado.

Versículo 26

Pasando el amor de las mujeres. - Mediante esta fuerte expresión, al comparar el amor de Jonatán por David con el de la fiel esposa por su esposo, David muestra su aprecio por ese maravilloso afecto que había existido entre Jonatán y él en las circunstancias más adversas. Era un afecto que solo podía existir entre las naturalezas nobles y las unidas en el temor de Dios. En estos últimos versos de la elegía que se refieren únicamente a Jonatán, David ha expresado su propio dolor personal.