Bible Commentaries
2 Samuel 1

Versículo 1

Ahora sucedió ... - No hay ruptura alguna entre los dos libros de Samuel, la división es puramente artificial.

Versículo 9

Angustia - La palabra hebrea que se usa aquí no aparece en ningún otro lugar y tiene un significado dudoso (compare el margen). Los rabinos lo interpretan como un calambre o vértigo.

Versículo 10

El amalecita fue uno de los que vinieron "a despojar a los muertos" el "mañana" después de la batalla 1 Samuel 31:8, y tuvo la suerte de encontrar a Saúl y poseer su corona y brazalete. Probablemente comenzó a buscar a David de inmediato, e inventó la historia anterior, posiblemente habiendo escuchado de algún prisionero israelita un relato de lo que realmente sucedió.

Versículo 12

Para Saúl ... - El carácter completamente patriótico y desinteresado de David está fuertemente marcado aquí. Miró la muerte de Saúl y la derrota de Israel por un enemigo pagano, con una tristeza sin mezcla, aunque le abrió el camino al trono y eliminó a su enemigo mortal del camino. Por Jonathan lloraba con toda la ternura de un amigo amoroso.

Versículos 13-14

Ya sea que David creyera la historia del Amalecita, o no, su enojo estaba igualmente excitado, y el hecho de que el joven fuera un Amalecita no estaba calculado para calmarlo o controlarlo. Que el temperamento de David era apresurado, lo sabemos por 1 Samuel 25:13, 1 Samuel 25:32.

Versículo 16

David bien podría pensar que su oración fue severa, ya que había expresado más de una vez la opinión deliberada de que nadie podía levantar la mano contra el ungido del Señor y ser inocente (ver 1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:9, 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:16).

Versículo 17

Las palabras lamentado y lamento deben entenderse en el sentido técnico de un canto fúnebre o una elegía triste. (Véanse cantos similares en 2 Samuel 3:33; y 2 Crónicas 35:25.) Esta y la breve estrofa sobre la muerte de Abner son los únicos especímenes conservados de la poesía secular de David.

Versículo 18

El uso del arco - Omita "el uso de". "El arco" es el nombre con el que se conocía este canto, llamado así por la mención del arco de Jonathan en 2 Samuel 1:22. El sentido sería entonces: Y les ordenó que enseñaran a los hijos de Israel la canción llamada Kasheth (el arco), i. mi. dio instrucciones para que la canción se aprendiera de memoria (compárese Deuteronomio 31:19). Se ha sugerido además que en el Libro de Jasher había, entre otras cosas, una colección de poemas, en la que se hizo especial mención al arco. Este era uno de ellos. 1 Samuel 2:1 fue otro; Números 21:27-3 fue otro; Lamentaciones 2 fue otro; Lamentaciones 3 fue otro; La bendición de Jacob Génesis 49; Canción de Moisés Deuteronomio 32; quizás su bendición (Deuteronomio 33. Ver 2 Sam. 1:29); y Salmos tales como Salmo 44; Salmo 46:1; Salmo 76:1, etc .; Habacuc 3; y Zacarías 9:9, también le pertenecía. El título por el que se distinguían todos los poemas de esta colección era קשׁת qesheth, "el arco". Por lo tanto, cuando el escritor de 2 Samuel transfirió este canto del Libro de Jasher a sus propias páginas, lo transfirió, como podríamos hacer con cualquiera de los Salmos, con su título.

El libro de Jasher - Vea la nota de referencia marginal.

Versículo 19

La belleza ... - i. mi. Saúl y Jonatán, que eran el principal adorno y orgullo de Israel, y asesinados en "lugares altos" 2 Samuel 1:25, es decir, en el Monte Gilboa.

Versículo 20

Gath, la ciudad real de Achish 1 Samuel 21:1; 1 Samuel 27:2. Askelon, la sede principal de la adoración ( 1 Samuel 31:1 nota).

Versículo 21

Que no haya rocío ... - Para una forma apasionada similar de maldición poética, compare Job 3:3-1; Jeremias 20:14.

Ni campos de ofrendas - Él impregna tal esterilidad completa en el suelo de Gilboa, que ni siquiera puede crecer lo suficiente para una ofrenda de primicias. La última parte del versículo se traduce mejor así: porque allí el escudo de los poderosos estaba contaminado, el escudo de Saúl no estaba ungido con aceite, sino con sangre). Los escudos generalmente estaban ungidos con aceite en preparación para la batalla Isaías 21:5.

Versículo 24

Las mujeres de Israel se presentan más felices. Los que salieron al encuentro del rey Saúl con tabrets, con alegría y con instrumentos musicales ”en el día de la victoria, ahora están llamados a llorar por él.

Versículo 25

Cómo caen los poderosos - El recurrente de la misma idea 2 Samuel 1:19, 2 Samuel 1:25, 2 Samuel 1:27 es perfectamente compatible con la naturaleza de la elegía, ya que el dolor es aficionado a detenerse en los objetos particulares de la pasión y repetirlos con frecuencia. Por consentimiento unánime, esta es considerada una de las odas más bellas de la Biblia, y la generosidad de David al llorar por su enemigo y perseguidor, Saúl, aumenta el efecto sobre la mente del lector.