Bible Commentaries
2 Samuel 2

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 2.

Este capítulo relata que David, al preguntarle al Señor, fue dirigido a subir a Hebrón, y lo hizo, donde fue ungido el rey de Judá, 2 Samuel 2:1. Y que se le dice a la bondad de los hombres de Jabeshgilead en enterrar a Saúl, él les envió agradecimiento, y prometió recordarlo, y aprovechó la oportunidad para informarles que fue ungido al rey sobre Judá, 2 Samuel 2:5. También relata que Abner instaló Ishbosheth, hijo de Saúl, para ser rey sobre Israel, 2 Samuel 2:8; Y que había un encuentro entre doce de los hombres de Abner y doce de David, que trajo una batalla de dolor entre ellos, en la que Beturen Abner, 2 Samuel 2:12; Y Asael, que era de la fiesta de David, fue asesinado en la búsqueda de Abner, 2 Samuel 2:18; Cuando Joab sonó un retiro, ante la influencia de Abner, quien, con su Wen, se beta a Mahanaim, donde había dejado Ishbosheth, 2 Samuel 2:26. Y el Capítulo se cierra con una cuenta de los muertos en ambos lados, el entierro de Asahel, y el regreso de Joab con los hombres de David a Hebrón, 2 Samuel 2:30.

Versículo 1

y sucedió después de este ,. Después de que David había oído hablar de la muerte de Saúl y Jonathan, e hizo un lamentación sobre ellos, tal vez al día siguiente; Desde que David y sus hombres solo se les dice que lloran, y lloran, y rápido hasta, 2 Samuel 1:10.

que David preguntó por el Señor ; De la Palabra del Señor, como el Targum, de Abiatar el sacerdote, y a través del Urim y Thummim, en el efod había puesto en esta ocasión:

diciendo, ¿subo a cualquiera de las ciudades de Judá ? Aunque el Señor le había prometido el reino, y él había sido ungido por Samuel por su nombramiento, sin embargo, no estaba apresurado a llevarlo a sus manos, pero fue deseoso de actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, y por su dirección, y Espera su tiempo cuando y dónde debería ir y tomar posesión de ello; Menciona a Judá porque era su propia tribu, y donde tuvo más amigos:

y el Señor le dijo: Sube ; de Ziklag a la tribu de Judá, pero no mencionó ningún lugar en particular que debería ir; Por lo tanto, se puso otra pregunta:

y David dijo, ¿a dónde iré ? ¿A qué ciudad o ciudad en la tribu de Judá? Si Jerusalén o cualquier otro?

y dijo, hasta el hebrón ; Una ciudad de los sacerdotes, una ciudad de refugio, Josué 21:13, veinte millas de Jerusalén, o más, que no está dirigida, porque entonces fue principalmente en manos de los jebusitas. , y porque, como dice Procopius Gazaeus, Hebrón era ahora la metrópolis de Judá.

Versículo 2

así que David subió allí ,. Desde Ziklag hasta Hebrón, que fue dieciséis millas según Bunting Y.

y sus dos esposas también, ahinoam la jezreelitess, y abigail, la esposa de Nabal, la carmelita ; que fueron amados por él, y que habían compartido con él en sus problemas, y que tomó con él para participar de su honor y su grandeza, riqueza y riqueza; en el que ahora era un tipo de Cristo. Ver Romanos 8:17.

y ut supra, (viaja c. ) pag. 137.

Versículo 3

y sus hombres que estaban con él, David mencionó, cada hombre con su hogar ,. Ellos y sus familias, y sin duda les proporcionó bien cuando se asentó en el trono, que se habían demostrado ser sus amigos fieles, estrechamente atribuidos a su interés, y habían corrido el riesgo de todo su cuenta. Ver.

Mateo 19:28.

y se habitan en las ciudades de Hebrón ; En las ciudades y pueblos al respecto; Para que sean una ciudad de refugio, y habitada por los sacerdotes, no hubo espacio suficiente para todos los hombres de David, que ahora estaban aumentando, personas de diversas tribus le acuden a él. Ver 1 Crónicas 12:1.

Versículo 4

y los hombres de Judá vinieron ,. Los habitantes de la tribu de Judá vinieron de las varias partes de él a Hebrón, es decir, el director de ellos, los ancianos de cada ciudad:

y allí ungieron a David King sobre la casa de Judá ; no los tomaron sobre ellos para que le hicieran rey sobre todo Israel, pero dejó al resto de las tribus para actuar por sí mismos; y, sin duda, en esto, tuvieron la mente de David, que no estaba dispuesta a forzarse a la gente a la vez, sino a los títulos que obtuvieron todo el gobierno en sus manos, ya que la Providencia debería abrirse camino; Estos hombres sabían que el reino se prometía a su tribu, desde Génesis 49:10; Y teníamos bastante claros en lo que hicieron, y, sin duda, sabía que David había sido unido por Samuel: pero como esa unción era solo una declaración de la elección del Señor de él, y de su voluntad que debería ser rey después de la muerte de Saúl. , él es de nuevo ungido por la gente, como una inauguración en su oficina:

y le dijeron a David, diciendo, [que] los hombres de Jabeshgilead [eran] que enterraron a Saul . Es altamente probable que tan pronto como David fue ungido rey, lo primero que pensó era preguntar después del cuerpo del rey difunto, y darle un enterramiento honorable, y a la investigación se le dijo que los hombres de Jabeshgilead habían enterrado. él ya. Ver 1 Samuel 31:11.

Versículo 5

y David envió mensajeros a los hombres de Jabeshgilead ,. Para devolverlos, gracias por su coraje y audacia al rescatar a los cuerpos de Saúl y sus hijos, de las manos de los filisteos, y por su civilidad en el entierro de ellos:

y le dijo a ellos, bendecido [ser] del señor ; que puede considerarse como un deseo, el Señor te bendiga por ello, o como una predicción, el Señor te bendecirá:

que has mostrado esta amabilidad a tu señor, [incluso] a Saul ,.

y lo ha enterrado . Para enterrar a los muertos, con los judíos, siempre se consideró un ejemplo de la humanidad y la amabilidad, y de hecho la piedad; un acto hecho en la imitación de Dios Z, quien enterró a Moisés, por lo que podría esperarse que la bendición divina lo asistiría.

z t. Bab. Bava Metzia, Fol. 32. 2. y Sotah, siguiendo. 14. 1.

Versículo 6

y ahora el Señor muestra bondad y verdad para ,. O verdadera bondad; Confierte los favores reales, otorgándoles bendiciones buenas y sustanciales, ¡las bendiciones de hecho!

y también te necesitaré esta amabilidad, porque he hecho esta cosa . Él no solo oró a Dios para que los bendiga y los recompense por ello, sino que los recordaría a sí mismo, y en una oportunidad adecuada les mostraría un favor para este acto de bondad a Saúl. De Dieu propone considerar si puede que no esté tan bien interpretado a este sentido ", y también lo hago esta amabilidad" por eso; es decir, lo ha hecho este honor enviándole mensajeros, para agradecerle por ello, y deseando una bendición sobre usted a usted, y alabarte y alojarlo por ello; Pero el antiguo sentido parece mejor.

Versículo 7

ahora, por lo tanto, deja que se fortalezcan las manos y sean valientes ,. Y no tener miedo de los filisteos, que podrían resentir su conducta al quitarles los cuerpos de Saúl y sus hijos, a quienes habían colgado en triunfo; Y estos hombres podrían temer que se contraerían sus ejércitos contra ellos y los destruirían; Pero David les obliga a ser de buen corazón y coraje, y no tener miedo de ellos:

para su maestro Saul está muerto ; o más bien "aunque" un está muerto; Porque estaba muerto, lo sabían bien, habiéndolo enterrado, y no necesitaba ninguna información; Pero estar muerto, podrían ser desanimados, como no tener ninguno para protegerlos y defenderlos, o llegar a su alivio como lo hizo, si sean atacados:

y también la casa de Judá me ha ungido al rey sobre ellos ; o "por incluso", o "a pesar de" B; y esto, por lo tanto, siendo el caso, tomaría sus partes y le ayudaría y los ayudaría; y que él le sugiere, invitarlos a poseerlo como su rey también, y se puso bajo su protección.

A כי "LICET ENIM", V. L. "Quamvis", Piscator. Así que piscina y Patrick. B וגג "Tamen", v. L. "Nam Similiter", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 8

pero abner, hijo de ner, capitán de la host de Saul ,. El padre de este hombre, ner, fue el tío de Saúl, 1 Samuel 14:50, y él era su propio primo, y ser general de su ejército, un puesto que estaba dispuesto a mantener, podría ser el Razones para hacer lo que hizo, de la siguiente manera:

tomó ishbosheth el hijo de Saul ; y que parece ser su único hijo que queda, excepto lo que tenía por su concubina. El nombre de este hombre es Eshbaal en 1 Crónicas 8:33. Baal es el nombre de un ídolo vergonzoso, y, por lo tanto, a veces se llamaba Bosheth, "Shame". Ver Oseas 9:10; por lo que tales nombres de los hombres, que tenían a Baal en ellos, fueron cambiados para Besheth o Bosheth, como los nombres de Jerubbaal y Meribbaal, que fueron llamados Jerubbeshesheth y Mephibosheth. Ver Jueces 8:35; comparado con.

2 Samuel 11:21 y 2 Samuel 4:4 con 1 Crónicas 8:34. Este último de estos, un hijo de Jonathan, lo pujó más justo para la corona por sucesión lineal, pero está siendo pero a cinco años de edad, y cojo, este hombre Abner juzgó a más aptos por su propósito; Y aunque sabía que era la voluntad de Dios, y él había jurado que David debería ser rey, pero tan ciego y obstinado fue su ambición, que estableció a otro contra él:

y lo llevó a Mahanaim ; Una ciudad en el otro lado Jordania, en la tribu de Gad, en la frontera de la media tribu de Manasseh; ver.

Josué 13:26; Y hasta aquí Abner tuvo a Ishbosheth, en parte para mantener a los hombres de Jabeshgilead en Awe, a quien David había enviado mensajeros, familiarizándolos con su rey de Judá, y evitar que se uniera a él; y en parte, podría estar a una distancia apropiada tanto de los filisteos como de David, hasta que pudiera formar sus medidas, y gradualmente lleva su punto, como lo hizo.

Versículo 9

y le hizo rey sobre gilead ,. Que se encuentra más allá de Jordan, e incluyó a las tribus de GAD y Reuben, y la media tribu de Manasseh; Estos prevalecieron para reconocer a Ishbosheth, su rey, y lo proclamó al rey sobre ellos:

y sobre los ashures : es decir, los de la casa o tribu de Asher, como el Targum, y de hecho, nada más se puede pensar en; Algunos de hecho leen los geshuritas, como la versión latina de la Vulgate; Pero estos nunca fueron expulsados ​​por los israelitas, y en este momento tenían un rey sobre ellos, 2 Samuel 3:3; ver Josué 13:13.

y sobre jezreel ; La gran llanura que pasó por las fronteras de Zebulun, Isachar y Naphtali, e incluyó a estas tribus:

y sobre Ephraim, y sobre Benjamin : Las tribus de Efraín y Benjamin:

y sobre todo Israel , exceptuando la tribu de judah; es decir, prevaleció primero en uno de estos, luego, en otro, hasta que obtuvo que todas las tribus de Israel lo poseen por su rey; David todo este tiempo siendo quieto y tranquilo, y no se opone a él, esperando el propio tiempo de Dios para abrir el camino por su posesión del reino sobre todo Israel, y tener un estricto respeto hacia su juramento a Saúl, 1 Samuel 24:21.

Versículo 10

Ishbosheth, hijo de Saúl, [fue] de cuarenta años cuando comenzó a reinar sobre Israel ,. Naciendo el mismo año que su padre comenzó a reinar. 1 Samuel 31:6.

y reinó dos años ; que algunos entienden de estos, y no más; y, mientras que David reinó siete años y medio sobre Judá, antes de que él reinara sobre todo Israel, se cree que el cronólogo judío es que había una vacante en el trono de Israel por el espacio de cinco años, y también dice Kimchi; ¿Qué vacante fue antes del reinado de Ishbosheth, siendo un asunto en disputa si él o el Mephibosheth deberían configurarse, o después de su muerte?; Las tribus de Israel están tan largas antes de que reconocieran a David su rey; o Ishbosheth, el reinado de dos años debe estar en medio del reinado de David sobre Judá; Pero no hay necesidad de suponer que ninguno de estos, ya que el texto no dice que Ishbosheth reinó solo dos años; Pero el significado es, como observa Ben Gersom, que había reinado dos años cuando ocurrieron las siguientes cosas, y comenzó una guerra, y no por él, sino por Abner, y llevada por él; Y siendo un príncipe inactivo, el resto de su reinado se consideró como no reinado, mientras que vivió y reinó la misma cantidad de tiempo que David hizo sobre Judá; Ver 2 Samuel 3:1.

Pero la casa de Judá siguió a David ; Mantenido cerca de él como su rey, cediendo una obediencia alegre a él.

c seder olam rabba, c. 13. pag. 37.

Versículo 11

y el tiempo que David fue rey en Hebrón sobre la Casa de Judá ,. Y sobre ellos solamente,.

fue de siete años y seis meses ; A los que se suman treinta y tres años, reinó sobre todo Israel en Jerusalén, hizo cuarenta años y seis meses; y que, por la redondez del número, suele llamarse cuarenta años. Ver 2 Samuel 5:4.

Versículo 12

y abner el hijo de ner ,. Quién estaba ante el capitán de la anfitrión de Saúl, y ahora de Ishbosheth:

y los sirvientes de ishbosheth el hijo de Saul ; que parecen ser no solo sus sirvientes domésticos, que lo esperaron a él, ni a sus cortesanos, sino todo su ejército por lo que sigue:

salió de Mahanaim a Gibeon ; vino de la ciudad al otro lado Jordania, donde tal vez habían pasado dos años, los esquemas de concertación para llevar a todo Israel bajo el gobierno de Ishbosheth; ¿En el que habían tenido éxito, solo Judá se destacó con David?; y para reducir esa tribu, pasaron por Jordania y llegaron a Gibeon, una ciudad en Benjamin. Ver Josué 18:25.

Versículo 13

y joab el hijo de zeruiah ,. Una hermana de David, y esta su hijo fue general del ejército de David:

y los sirvientes de David, salieron ; Es decir, su ejército salió de Hebrón a Gibeon, que era veinticuatro millas D para encontrarse con eso bajo Abner; Porque aunque tenía una tribu con él, y Ishbosheth tenía todo el resto, pero Judá era una tribu numerosa, poderosa y bélica; y además, muchos de las otras tribus se unieron, y, sobre todo, Dios estaba de su lado, y tuvieron su promesa de confiar en con respecto al establecimiento del reino en la Casa de David, y su poder y providencia. Confiar en, y, por lo tanto, salió audazmente y alegremente para encontrarse con los ejércitos de Israel bajo Abner:

y se reunió con el grupo de gabaon ; Lo mismo tal vez con las grandes aguas en Gibeon, Jeremias 41:12.

y se sentaron, el uno en el lado de la piscina, y el otro en el otro lado de la piscina ; frente al otro, y observando los movimientos del otro.

D Travels, P. 146.

Versículo 14

y Abner le dijo a joab ,. Percibiendo que no hizo ningún movimiento hacia un compromiso con él, sus órdenes de David siendo solo para actuar de la defensiva, y evitar lo más posible el derrame de sangre:

Deja que los jóvenes surjan ahora, y juegue ante nosotros ; Con sus espadas después de la forma de gladiadores o duelers; que pueda parecer que fue mejor calificado en el uso de la espada, y que fueron los más valientes, establos y más valientes; Y esto propuso en una forma de bravado, y para traer una batalla, o para decidir la pelea entre ellos; Y este sangriento ejercicio bárbaro de Llamadas de Abner Llamadas, como si fuera un desvío y un pasatiempo para ver a los hombres herir y matarse unos a otros:

y joab dijo, déjalos surgir ; Aceptó el desafío, sin preocuparse por ser escodificado y acosado por Abner.

Versículo 15

Luego surgió y se fue por número de doce de Benjamin ,. A quien Abner había escogido de esa tribu, siendo suyo, y a quien conocía ser hombres robados y valientes, y estrechamente le unido a él. Parece por esto como si los hombres de Abner,.

[que perteneció a Ishbosheth, el hijo de Saúl , pasó sobre la piscina de Gogeon a los hombres de Joab; Por lo tanto, fueron ellos para participar en este duelo, y lo hace aún más parecido que eran los agresores:

y doce de los servidores de David ; de su ejército bajo Joab, a quien Joab seleccionó, o ellos, se ofrecieron a sí mismos como dispuestos a comprometerse con los Doce que vienen.

Versículo 16

y atraparon a todos su compañero por la cabeza ,. Por el cabello de su cabeza con su mano:

y [empuje] su espada en el lado de su compañero ; que tenía en el otro.

por lo que se cayeron juntos ; Los doce a cada lado, todos los veinticuatro; Algunos piensan que solo los doce en el lado de Abner cayeron; Pero para mí parece que todos se cayeron muertos como un hombre, ya que metieron sus espadas en los lados del otro:

por lo que ese lugar se llamaba Helkathhazzurim, que [es] en Gibeon ; El campo de las rocas, o de los hombres poderosos tan fuertes como las rocas, que estaban tan inmovibles, y no darían paso, pero cayeron y murieron en el campo de la batalla; El Targum lo interpreta, la herencia de los asesinatos.

Versículo 17

y hubo una batalla muy dolorosa ese día ,. Cuando los veinticuatro hombres se juntaron, y no se podía tomar ninguna decisión, o cualquier triunfo a ambos lados, ambos ejércitos se pusieron en marcha en la matriz de batalla y lucharon muy furiosamente:

y Abner fue golpeado, y los hombres de Israel, ante los sirvientes de David ; El ejército debajo de él tenía lo peor de él, y se enrutó, y se vio obligado a huir ante el ejército de David bajo el mando de Joab.

Versículo 18

y hubo tres hijos de zeruiah ,. En la batalla,.

Joab, y Abishai, y Asahel ; Joab fue el general de la matriz, Abishai fue el que fue al anfitrión de Saúl por la noche, y le quitó la lanza y la crecida de agua en su cabeza, 1 Samuel 26:6; Y es por el bien del tercero, Asahel, que se da la cuenta, la historia de su muerte está a punto de ser contada.

y Asahel [fue como] Light of Pie como un Roe Wild ROE : Rapidez del pie, así como el coraje, por lo que este hombre era famoso, 1 Crónicas 11:26; Fue una calificación muy grande para un guerrero e. Así que Aquiles, en Homer F, a menudo se dice que es rápida de pie, y otros de sus héroes son felicitados por su rapidez. Harold Hijo del rey Canutus, fue de su rapidez G llamada Harefoot; Como aquí, este hombre por la misma razón se compara con un huevo salvaje, que es una criatura muy rápida, oa uno de los Roes que estaban en el campo como en el texto original. Ver Cantares de los Cantares 2:7; Un tipo de cual, llamado "Kemas", se dice que se ejecuta tan rápido como tempestad H.

e cornel. NOSPOS, EPAMINOND. l. 2. F ποδας ωκυς, ILIAD. 1. linaje. 15. Historia de Inglaterra de G Rapin, volumen. 1. pag. 128. h aelian. Hist. de animal, l. 14. C. 14.

Versículo 19

y Asahel se persiguió después de Abner ,. Ambicioso de la gloria de tomar o matar al general del ejército de Israel; Confiando en su rapidez, sin considerar que la raza no siempre es a la rápida, y que tenía que ver con un veterano soldado, y él era un joven crudo, aunque valiente:

y en marcha, no se volvió hacia la mano derecha ni a la izquierda en la siguiente ; Mantuvo su atención sobre él, y lo persiguió de cerca, sin tener en cuenta a las personas a la derecha o la izquierda, podría haber hecho prisioneros; Pero aquellos que él descuidó, estar doblado en tomar abner si es posible.

Versículo 20

luego Abner miró detrás de él ,. Percibiendo a uno en sus talones, y apasionándole a él.

y dijo, [arte] tú asashel ? Porque parece que lo conocía personalmente, estando bien familiarizado con su familia:

y él respondió, yo [am] ; para que estuvieran muy cerca uno del otro, en cuanto al discurso juntos, y ser escuchados y entendidos unos por otros.

Versículo 21

y Abner le dijo a él ,. Teniendo un respeto por él, y consultando su bien, y sin embargo temiendo a su hermano Joab debería matarlo:

a un lado a tu derecha o a tu izquierda ; Él no le aconseja que regrese, lo que habría estado en su desgracia, habiendo comprometido en la búsqueda, sino para recurrir a la derecha o hacia la izquierda, como si persigue alguna otra persona y no abnerv:

y la ponga a uno de los jóvenes, y te tome su armadura ; Uno de los soldados comunes, o un asistente de Abner, un joven como él, a quien podría lidiar, y llevarlo a un prisionero y desarmarlo, cuando no fue un partido para un oficial experimentado tan viejo como él. estaba; Y este Abner parece hablar como amigo, consultando la seguridad del joven y su honor también.

Pero, Asahel no se desviaría de seguirlo ; disparado con la ambición de llevarlo, y no contenta con ninguna presa corta de él; Y quizás estuviera más animado por lo que dijo, como suponiendo que surgió del miedo a él.

Versículo 22

y Abner, dijo nuevamente a Asahel ,. Estar ansioso para enviarlo:

te aparten de seguirme, ¿por qué debo ponerme al suelo ? que le estaba dando una advertencia justa, y le dejó saber lo que debe esperar, si no desistía de su búsqueda:

¿Cómo debería mantener mi cara a Joab Thy Brother ? El General del Ejército de David, un valiente comandante, un hombre de espíritu y un resentimiento, que Abner conocía bien, y eso debería matar a su hermano, nunca sería amigable con él, o se vería agradablemente con él; Él nunca lo perdonaría, pero buscaría formas y significa vengarle su sangre en él y por esto parece que Abner fuera consciente de sí mismo que estaba en una causa equivocada, que el reino era de la derecha de David, y sería suya, Y él debe estar obligado a hacer la paz con él; cuando debe estar en necesidad de joab como su amigo, que no podía esperar, si él mató a su hermano, ni a vivir a favor y amistad con él en su lugar.

Versículo 23

Howbeit, se negó a desviarse ,. Determinado al hacerlo su cautivo si es posible.

por lo que abner, con el extremo del obstáculo de la lanza ; Tuvo en su mano, lo que parece haber tenido un lucio en ambos extremos; De modo que con el extremo obstaculizado, junto a Asahel, lo empujó a él, sin volverse a él: y.

SMOTE Bajo la quinta [costilla] ; El lugar donde cuelga el gallito y el hígado, como los comentaristas judíos de su Talmud, observo. Hay doce costillas, siete de las cuales se llaman verdaderas y cinco espurias; Si este fuera el quinto de los siete, la lanza debe perforar el pecho K, y golpear el asiento de la vida, el corazón y los pulmones; Si la quinta parte del octavo y el primero de los espurios, entonces hiriendo la hipocondria, debe pasar a los intestinos vitales del abdomen, lo que parece ser el caso aquí l: Según algunos m, esto está destinado a las costillas inferiores, que llamamos las costillas cortas, y cualquiera de estos cinco se llama la quinta costilla; Y Abner debe golpearlo en el lado derecho, porque él estaba detrás de él, y qué golpe debe ser mortal, porque lo golpeó a través del hígado:

que la lanza salió detrás de él : el empuje era tan violento que la lanza lo atravesó, y salió a su espalda:

y se cayó y murió en el mismo lugar ; Cayó de inmediato, y murió en el lugar inmediatamente:

y sucedió que, [ese], [que] hasta donde llegó al lugar donde Asahel se cayó y murió se quedó quieto ; es decir, a los hombres de David que estaban en la búsqueda de los israelitas, cuando llegaron al lugar, y vieron a Asael muerto, no tenían poder para proceder en la búsqueda, siendo tan preocupados y aferrados a la muerte de él.

eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 49. 1. K "Transadigit Costas, ET CRAPS PECHEIS ENSOM". Virgil. Aneod. l. 12. ver. 506. l vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 3. pag. 501. Retrato de hombre de Weemse, P. 24.

Versículo 24

Joab también y Abishai persiguió después de Abner ,. O más bien, pero joab, c. norte. No estaban todavía como el resto, sino, lleno de indignación y resentimiento, perseguida después de Abner, a ser vengada en él:

y el sol se apagó cuando llegaron a la colina de Ammah una colina al lado de la cual era un charco de agua, como cree que Kimchi cree, y desde allí, por lo que llamada:

que [LIETH] antes de Giah ; Un lugar cerca de Gibeon, pero en ninguna parte, después de mencionado:

por el camino del desierto de Gibeon ; muy probablemente no lejos de la ciudad desde la cual tuvo su nombre.

n "Autem", v. L. Versión Tiguriue; "SED", Junius Tremellius, Piscator So Kimchi.

Versículo 25

y los hijos de Benjamin se reunieron después de Abner ,. O bien, aquellos que estaban con él antes, a quién se dispersó la batalla, pero ahora se reunieron de nuevo; O otros de esa tribu, que, al oír la derrota de Abner, salieron de las varias ciudades después de él, para fortalecer sus manos y renovar la pelea con Joab:

y se convirtió en una tropa ; Estaban unidos juntos en un cuerpo, y se convirtió en una tropa regular:

y se mantuvo en la cima de una colina ; que les fue algo de ventaja, y de donde podrían tomar una visión del ejército de Joab, y observar sus movimientos.

Versículo 26

luego a Abner llamado a Joab ,. Por tener ahora una tropa de hombres con él, podría detenerse con la mayor seguridad; y estar en una colina, y tal vez joab en uno opuesto a él, podría llamarlo, a fin de ser escuchado:

y dijo, ¿se devorará la espada para siempre ? matar a los hombres, y devorar su sangre. Ver Jeremias 46:10. Que no era considerado, ni preocupado por, cuando ponía a los jóvenes que luchaban antes de la batalla, y llamó a jugar para herir y derramar la sangre entre sí; Pero ahora la batalla en contra de él, se queja de la espada devoradora; Y aunque había sido empleado, pero unas pocas horas, le parecía mucho tiempo, una especie de eternidad:

saber que no es que será amargura en este último fin ? ya que podría emitir en la muerte de sí mismo, o de Joab, o de ambos, como lo había hecho en Asael, o, sin embargo, en la muerte de una multitud de otros; y que por fin causaría una reflexión amarga en los fiscales de la guerra:

¿Cuánto tiempo se le dará a la gente que vuelva a la gente de seguir a sus hermanos ? Él abogó a la relación, que los hombres de Israel y los hombres de Judá eran hermanos; Así que, por la nación y la religión, y por lo tanto, no deben continuar entre sí a la destrucción; ¿Pero quién fue el agresor? Fue Abner, eso llevó sus fuerzas contra Judá; Los hombres de David actuaron solo por la defensiva.

Versículo 27

y joab dijo, como Dios liveth ,. Que era la forma de un juramento, jurando por el Dios vivo:

a menos que haya hablado ; Es decir, estas palabras en 2 Samuel 2:14; "Que los jóvenes surjan y jueguen", que no le hubiera dado el desafío para luchar:

seguramente entonces en la mañana, la gente había subido a todos de seguir a su hermano ; se habrían ido y nunca pelearían en absoluto; No fueron deseosos de derramar su sangre, y seguirlos después de ellos para matarlos: Así pone la culpa a Abner, y lo hace ser la causa y el principiante de la guerra. Algunos hacen la partícula por "si", y dan el sentido, que si hubiera hablado lo que duró antes, la gente mucho antes de este tiempo les quisiera perseguirlos; porque no era de una sed de sed después de su sangre, y el deseo de que Luke venganza sobre ellos, que los persiguieron, sino para llevarlos a la presentación, y dejarlos en sus brazos; porque no pudieron en honor al retirarse hasta que lo deseen; Pero el anterior sentido parece mejor, y es el sentido general de los comentaristas judíos.

Versículo 28

así que Joab Blewe una trompeta ,. O hizo que uno fuera soplado como una señal de un retiro:

y toda la gente se quedó quieta, y perseguida después de Israel no más ; Tan pronto como escucharon el sonido de la trompeta, el significado de lo que entendieron, se pusieron de inmediato, y se fue de su búsqueda:

ni pelearon más ; ese día, y tal vez no hay batalla lanzada después; Porque ninguno de los que leemos, aunque la guerra continuó después de esto durante mucho tiempo, y podría haber a menudo escaramuzas, lo que debilitó enormemente la fiesta de Abner. Ver 2 Samuel 3:1.

Versículo 29

y Abner y sus hombres caminaron toda esa noche a través de la llanura ,. La llanura de jordan. Marchó con sus hombres toda la noche, la persona que Joeb debería regresar, y perseguirlo, y tomar la venganza sobre él por la muerte de su hermano:

y pasó sobre Jordan ; en uno de los Fords de ello:

y pasó por todos los bithron ; El nombre de una provincia o país, como Jarchi, llamó así que quizás de su estar separado del resto de las tribus de Israel por el río Jordania; Algunos piensan que las montañas de Bether estaban en este país, Cantares de los Cantares 2:17. De Gabaon, donde se libró la batalla, a Bithron, según Bunting O, tenía veintiocho millas, lo que él dice fue en la tribu de Gad, a veintiocho ocho millas de Jerusalén hacia el noreste, que se encuentra entre Dibon y Jordania:

y llegaron a mahanaim : De donde vinieron, y donde habían dejado Ishbosheth, 2 Samuel 2:8. De Bithron a este lugar, según el mismo escritor P, fue dieciséis millas.

o viajes, c. pag. 145, 146. p ida.

Versículo 30

y Joab regresó de la siguiente abner ,. Estar en su comisión de David para derramar la sangre como pudo:

y cuando había reunido a todas las personas ; que habían estado persiguiendo a los israelitas, alguien y algunos otros:

Allí carecía de los sirvientes de David diecinueve hombres, y Asahel ; que se menciona particularmente, porque un hombre muy honorable, valiente y valiente, una relación de David, y hermano de Joab, el general, y la pérdida de él era mayor que todo el resto. Esto ha hecho que algunos de los doce hombres de los sirvientes de David no fueron asesinados en el duelo, o de lo contrario, debe haber sentirse siete en la batalla; Aunque eso no es más extraño que eso en la batalla con Midian, ninguno debe ser asesinado, y, sin embargo, se hizo una matanza terrible de los Midianitas, Números 31:1. Así que en una batalla aguda entre los espartanos y los arcadianos, diez mil de los últimos fueron asesinados, y no uno de los q. Stilicho mató a más de cien mil del ejército de Radagaisus, rey de los godos, sin perder a uno de sus propios hombres, no, no tanto como un herido, ya que Austin afirma r. En la batalla de Issus, los persas perdieron a ciento diez mil hombres, y Alexander no doscientos S. Julio César asesinado en los tres campamentos de Juba, Scipio y Labienus, diez mil hombres, con la pérdida de cincuenta hombres solo t. Después de estas instancias, no solo el caso aquí, sino que entre los israelitas y los madianitas, no se puede pensar increíble, por el bien de lo que se produce lo anterior. Esta cuenta, según Josefo U, fue tomada el día siguiente.

q diodor. Sic. l. 15. pag. 383. r de civil dei, l. 5. C. 23. s Curtius, l. 3. C. 11. T Hirtius de Bello Africano. C. 86. eres antigüeda. l. 7. C. 1. secta. 3.

Versículo 31

Pero los sirvientes de David se habían herido por Benjamin, y los hombres de Abner ,. De los de la tribu de Benjamín que se unieron a él, y de los que trajo con él de Mahanaim; Muchos de ellos fueron heridos, como aparecieron por sus cuerpos en el campo de la batalla,.

[para que] trescientos y los hombres murieron ; El número de los muertos en cada lado fue muy desigual.

Versículo 32

y ocuparon Asahel ,. Desde el lugar donde cayó; Es decir, Joab y Abishai, sus hermanos, como se relaciona Josefh W; Después de que habían enterrado a los muertos en el campo de la batalla, lo tomaron:

y lo enterró en el sepulcro de su padre, que [estuvo en] bethlehem : no en la ciudad de Belén, pero sin él, en el lado sur de ella; Así dice Fuller X,.

"hacia el sur, yo. mi. De Belén, encontramos el sepulcro de Asahel, que fue enterrado en la tumba de su padre. ''.

¿Cuál fue el nombre de su padre, solo se conoce el nombre de su madre, Zeruías, se menciona en las Escrituras, una hermana de David e hija de Jesse The Bethlehemite. Belén tenía dieciséis millas de Gogeon, según Bunting Y.

y joab y sus hombres se fueron toda la noche ; No la noche después de la batalla, pero la noche siguiente al día siguiente, después de haber estado en Belén, y enterró a su hermano allí; Por lo tanto, para que David debería pensarlo mucho antes de que llegara, viajó toda la noche:

y llegaron a Hebrón en el descanso del día ; donde David era, que, según el mismo escritor Z, tenía veinte millas de Belén.

w antiguo. l. 7. C. 1. secta. 3. x Pisgah-Vista de Palestina, B. 2. C. 14. secta. 21. pag. 301. y viajes, ut supra. (pag. 145, 146. ) Z Travels, UT supra. (pag. 145, 146. ).