Bible Commentaries
2 Samuel 2

Introducción

David es ungido rey en Hebrón por la tribu de Judá. Abner nombra a Is-boset rey de Israel. Los dos ejércitos se preparan para la batalla, doce jóvenes de cada grupo salen al combate singular, y todos perecen. Asahel es asesinado por Abner.

Antes de Cristo 1055.

Versículo 1

Y él dijo: A Hebrón ...Aunque Dios había designado a David para el reino, él no pretendía asumir la administración de los asuntos sin inmediatamente dedicarse a él, por medio de Abiatar, el sumo sacerdote, para saber cuándo y por qué medios debería ser puesto en posesión de él. eso. Dios le indicó que subiera a Hebrón, que estaba situada en medio de la tribu de Judá, en la cima de una cadena de montañas altas, igualmente famosa por sus frutas, hierbas y miel. El señor Sandys parece haber inspeccionado toda la región a su alrededor con un éxtasis poco común; y el Dr. Shaw lo ha considerado con especial cuidado y atención. Observa de esa región que es admirablemente apta para olivos y viñedos, y en muchas partes para cereales y pastos. Por tanto, parece ser una región especialmente adaptada a la recepción de David y sus hombres; porque allí podrían entonces morar, como dice el Dr. Shaw nos dice que los habitantes lo hacen ahora, en mayor número y con mayor ventaja: porque aquí, dice él, ellos mismos tienen pan en abundancia, mientras que su ganado se alimenta de un pasto más rico; y ambos se refrescan con manantiales de agua excelente.

Además de esto, Hebrón también tenía otras ventajas; era una ciudad levítica, sacerdotal y patriarcal; venerable por los sepulcros de Abraham, Isaac y Jacob, y, como agrega la tradición, también de Adán; y según todas estas cuentas, largamente reputado (como lo es en este día, incluso por los turcos) santo, y honrado con el título elegido o amado. Dios lo había designado antes para la residencia de sus siervos favoritos, y ahora era particularmente apropiado para la recepción de David, por ser la metrópoli de su tribu. Ver Números 13:22 . Josué 14:13 .

Versículo 4

Vinieron los varones de Judá y ungieron allí a David como rey.David no tenía otro título para la sucesión que el nombramiento de Dios por Samuel; y esta afirmación, en la que fundó sus pretensiones, era universalmente conocida por el pueblo de Israel, y la razón declarada por la que lo promovieron al trono. Jonathan lo sabía su amigo; El mismo Saulo no era ajeno a ello; Abigail confiesa este nombramiento de Dios; Abner no lo ignoraba, como lo demuestran sus palabras a Is-boset; y su mensaje a los ancianos de Israel, quienes también lo reconocieron: de modo que el nombramiento de David para ser rey por el Dios de Israel, quien lo ungió por Samuel, fue el fundamento de su reclamo, y la razón por la cual todo al fin se centró en él. ; y que justificó sus pretensiones y contienda por la corona, después de la muerte de Saúl: y era un reclamo mejor que lo que tenía Is-boset, quien, en realidad, no tenía ninguno en absoluto,

Además, era natural que los hombres de Judá prefirieran a uno de su propia familia. Jacob había predicho hacía mucho tiempo el establecimiento de la soberanía en la tribu de Judá. David era de esa tribu, más allá de toda disputa, elegido y designado para suceder a Saúl; ¿Y qué tenían que hacer los hombres de Judá, sino estar de acuerdo con las predeterminaciones de la Providencia a su favor? En consecuencia, lo ungieron rey.Pero si lo hicieron con más rapidez para influir en la determinación de las otras tribus a su favor, o si se retrasó hasta que sus disposiciones se basaran en el punto, no se dice en ninguna parte. Esto es cierto, que la actuación de una tribu separada e independiente del resto, podría ser en un punto de vista general un ejemplo peligroso; ni nada más que la autoridad divina podría justificarlo. Houbigant, sin embargo, es de opinión, y combate a Calmet en este sentido, que, como la tribu de Judá conocía bien la designación de David al trono, no deberían haber esperado hasta que las otras tribus estuvieran reunidas para que todos pudieran unánimemente reconocer a David como rey, a menos que tuvieran la intención de frustrar lo que Dios había hecho; o a menos que David no fuera rey, aunque fue designado inmediatamente por Dios,

REFLEXIONES.— El ejército de David se había reforzado mucho, como aparece en 1 Crónicas 12., sin embargo, él no toma inmediatamente el trono, ni marcha para obligarse a la lealtad a sí mismo, aunque es el soberano ungido de Israel; pero,

1. ¿Le pregunta a Dios si es su voluntad que él suba a Judá, donde, como siendo su propia tribu, esperaba ser más fácilmente recibido? Nota; Aquellos que esperan la dirección de Dios, serán guiados por el camino correcto hacia el reino.

2. David obedece inmediatamente la dirección divina y lleva consigo a sus esposas, a sus hombres de guerra ya sus familias; habían sido sus compañeros en la tribulación, es justo y honorable llevarlos a participar en su avance. Nota; Los que siguen a Cristo bajo la cruz, reinarán con él en el día de su aparición y gloria.

3. Se encuentra con una recepción muy bienvenida. Los hombres de Judá reconocieron la designación divina y lo ungieron como rey. Nota; Aquellos que quieren que Cristo reine sobre ellos, deben elegirlo como su rey.

4. Al preguntarle, probablemente, sobre el cadáver de Saúl y el de Jonatán, para el cual se propuso un entierro honorable, se le informa del comportamiento generoso de los hombres de Jabes de Galaad. Como muestra de cuán amablemente tomó esta noble acción de ellos, les envía un elogio cordial, ora al Señor para que los bendiga por su bondad y declara que aprovechará la ocasión para recompensarlos. Aunque Saúl esté muerto, quien los defendió, David, que es ungido en su lugar, será su amigo; por tanto, no deben temer nada de los filisteos, que puedan resentirse por su acción. Él les pide que sean fuertes y valientes; y, como esperaba que lo recibirían como su rey, podrían depender de su protección.

Nota; (1.) La bondad mostrada hacia nuestros amigos es una obligación que se nos confiere. (2.) No basta con conceder nuestros buenos deseos, sino que debemos recompensar de la manera que podamos a los que lo han merecido. (3.) Tener para nuestros amigos, cuya fidelidad a los demás ha sido probada, es una adquisición valiosa.

Versículo 8

Abner, el hijo de Ner: Abner era el general de Saúl y pariente cercano. El interés y la ambición, por lo tanto, y también puede ser envidia, lo empujaron fuertemente contra su deber; porque parece bastante de la continuación de su historia, que él estaba bien familiarizado con la designación divina de David al trono. Pero si ahora se somete a ella, no debe esperar más por el mando supremo del ejército, del cual Joabestaba en posesión, y bien merecía estarlo, ya que era un amigo probado y pariente cercano de David. Tampoco esto fue todo: Is-boset era pariente cercano de Abner, el interés de cuya tribu y familia estaba relacionado con los suyos. Agregue a todo esto, que Abner mandó bajo Saúl en todas las expediciones que hizo contra David; y parece suficientemente claro a partir de la historia, que David fue un gran rival para él en toda conducta militar.

Así, la envidia, la ambición, el interés y el resentimiento personal lo llevaron a abrazar la causa de Is-boset, a quien trajo el Jordán con él a Mahanaim; una ciudad de la tribu de Gad, (véase Génesis 32:2 ) que eligió como residencia, para ganar mejor esa parte del país para su interés, para estar más fuera del alcance de las incursiones de David y los filisteos. , y tener la mejor oportunidad de reclutar su ejército entre un pueblo no solo valiente y valiente, sino muy bien afectado por la causa que él había abrazado.

Versículo 10

Is-boset tenía cuarenta años, y reinó dos años. Is-boset nació en el año en que Saúl fue hecho rey, porque Saúl reinó cuarenta años, Hechos 13:21 . Is-boset reinó dos años,dice el escritor sagrado. Ahora, al referirnos al siguiente versículo y al primero del próximo capítulo, veremos que esto debe entenderse con alguna restricción. Is-boset reinó todo el tiempo que David residió en Hebrón, es decir, siete años y medio; pero ambos reinaron dos años en paz, sin atacarse; que parece ser todo lo que afirmaría el historiador sagrado. Los cinco últimos años del reinado de Is-boset fueron más bien los años del reinado de Abner que del suyo propio; porque este general le dejó sólo el nombre de un rey. Otros intérpretes dan diferentes soluciones a este pasaje.

Houbigant, en particular, lee seis en lugar de dos años, pero sin ninguna autoridad; y Le Clerc y Schmidt piensan que Ish-bosheth realmente reinó sólo dos años; una opinión totalmente irreconciliable con el capítulo siguiente. Posiblemente, las palabras reinó dos años, puede considerarse como una referencia a lo que sigue en el versículo 12, para marcar la época del comienzo de las hostilidades entre los dos reyes; y así podrían ser traducidos, y él había reinado dos años: luego, incluyendo el siguiente y lo que sigue entre paréntesis, el versículo 12 podría comenzar, Entonces Abner, etc. La frase, salió, en ese versículo es militar; y con frecuencia nos encontramos para entrar ysalir, usado en ese sentido en las Escrituras.

Versículo 14

Dejemos que los jóvenes se levanten ahora y jueguen ante nosotros. La palabra traducida juego significa conflicto o contienda . Vea Parkhurst en שׂחק sachak. Parece más probable que a Joab se le ordenara actuar únicamente a la defensiva, ya que David había jurado no destruir a la familia de Saúl. 1 Samuel 24:22 . Con toda probabilidad, esto fue solo un plan de Abner para enojar a Joab y aprovechar la batalla. Josefo entiende la propuesta como una prueba de habilidad, para mostrar quién tenía los soldados más disciplinados o más valientes. Antiq. lib. vii. C. 1. y vea Viajes del Dr. Shaw, parte ii. pag. 250.

Versículo 16

Cogieron a cada uno de sus compañeros por la cabeza, es decir, por el pelo de la cabeza o la barba. Ver 2 Samuel 20:9 . Plutarco nos dice, en sus Apophthegms, que estando todas las cosas preparadas para una batalla, los capitanes de Alejandro le preguntaron si tenía algo más que ordenarles. "Nada", dijo, "sino que los macedonios se afeiten la barba". Parmenio, preguntándose qué quería decir, "¿No sabes?", Respondió, "que no hay mejor agarre en la lucha que la barba".

REFLEXIONES.— La ambición de Abner (quien era el general de Saúl) y el celo por su familia, lo persuadieron de establecer como rey a Is-boset, el único hijo legítimo y sobreviviente de Saúl; y mientras David, en dependencia de las promesas de Dios, permaneció tranquilo en Hebrón, Abner, con su asiduidad, ganó primero la tierra de Galaad más allá del Jordán, y luego todas las tribus menos Judá, para reconocer a Is-boset. Y así comenzó esa competencia que, después de dos años de paz y cinco de guerra, terminó con la muerte de Is-boset y la total sumisión de todas las tribus a David. Nota; Antes de que lleguemos al trono, nuestra fe será probada y debemos esperar una guerra a las puertas.

1. Abner comienza la guerra, en la que, al parecer, David nunca habría entrado, aunque su derecho a la corona era tan evidente, si no hubiera sido obligado; tan deseoso estaba, en lugar de preservar las vidas de aquellos que deberían ser sus futuros súbditos, que tratarlos ahora como rebeldes contra su corona.
2. Abner viendo a Joab, probablemente, atrasado para enfrentarse, David no está dispuesto a derramar sangre israelita, lo desafía a producir doce hombres de Judá, contra doce de sus israelitas, para jugar ante ellos, es decir, pelear tantos duelos; porque, para un guerrero feroz, la sangre y las heridas son deporte y pasatiempo. Joab, como muchos, había albergado esas falsas nociones del honor, según las cuales no se atrevía a rechazar el desafío; los hombres son seleccionados, emparejados, ingresan en las listas y se involucran: cada uno agarra instantáneamente a su compañero, hunde su espada en el costado del otro y todos caen juntos; tan generosos son a menudo los generales de la vida de sus valientes soldados, para gratificar su capricho.

El lugar, por este hecho, se llama הצרים חלקת cehelkath hazzurim, El Campo de las Rocas, de los hombres valientes, resistentes y firmes como rocas, que cayeron allí. Nota; (1.) Compran honor muy caro, quienes lo compran a expensas de la sangre de su hermano. (2.) Las nociones falsas del honor se encuentran entre las artimañas malditas que Satanás emplea para destruir tanto el cuerpo como el alma de los hombres.

3. A continuación, se produce la batalla general, y Abner y sus fuerzas son derrotados. Quienes así provocan contiendas, a menudo se entrometen en su propio daño; y es justo en Dios castigar al agresor y cubrir de vergüenza a los que buscan avanzar sobre la ruina de su prójimo.

Versículo 18

Y Asahel era ligero de pies como un corzo salvaje; Asahel era un hombre valiente, y uno de los doce capitanes de David, notablemente valiente, pero más notablemente veloz; luz de pies como huevas en el campo. Ver 1 Crónicas 12:8 . Los viajes de Hasselquist, pág. 190 y Los viajes de Shaw, parte 2: pág. 414.

Versículo 21

Vuélvete a tu diestra, etc. La conducta de Abner parece heroica y amable. Estaba muy deseoso de perdonar a Asahel, aconsejándole que no se enfrentara a un oficial viejo y experimentado como él, sino que se volviera contra uno de los jóvenes, que sería una conquista fácil y cuya armadura podría llevarse como botín. Asahel, sin embargo, no se dejó persuadir; y por eso Abner lo golpeó debajo de la quinta costilla, 2 Samuel 2:23 o en el vientre. Ver 2 Samuel 20:10 .

Con el extremo trasero de la lanza lo derribamos, lo que no parece haber sido el caso, ya que más bien lo golpeó con el extremo superior de la lanza; porque la lanza le atravesó el vientre y le salió por la espalda; por lo tanto, Houbigant lo traduce correctamente, Abner lo golpeó en el vientre, volviendo su lanza hacia atrás: como Abner iba primero, giró su lanza detrás de él, y así mató a Asahel. Vea a Scheuchzer en el lugar.

Versículo 27

Y Joab dijo, Vive Dios , & c. - "A menos que hubieras hablado, probablemente significa, a menos que hayas dicho, que los jóvenes, & c. 2 Samuel 2:14 es decir, a menos que me hubieras provocado a la batalla; seguramente todo el pueblo había dejado de seguir a sus hermanos incluso desde la mañana: a menos que hubieras recurrido al combate, no habría habido matanza ni persecución ". Cicerón observa bien de las guerras civiles, que todas las cosas son miserables en ellas, pero la victoria es la más miserable de todas. Joab parece haber sido muy consciente de esto, ya que retiró tan fácilmente sus fuerzas de la persecución.

REFLEXIONES.— Primero, las fuerzas de Abner están derrotadas, él mismo se ve obligado a huir para salvar su vida, pero es perseguido de cerca por el hermano de Joab, Asahel, cuya rapidez era como el huerto de la montaña: habiéndolo señalado, se mantiene cerca de él, ambicioso de hacer de él su prisionero, y con la esperanza de poner fin a la guerra, de la que Abner era el principal apoyo. Tenía un objetivo noble, pero era un partido desigual y, por lo tanto, solo perseguía su propia ruina. Nota; Quienes apuntan demasiado alto, se paran en un precipicio que hace que su caída sea más profunda. Abner vio la ambición del joven y amablemente le advirtió de su peligro, deseando que se apoderara de alguna otra presa a la que pudiera igualar; pero, enardecido de ambición, prosigue la persecución, y tal vez imputa a la timidez la amistosa cautela.

Una vez más Abner le ruega que no le ponga en la involuntaria necesidad de hacerle daño; porque ¿cómo debería entonces mirar a su hermano a la cara, a quien, aunque era un enemigo, respetaba? La protesta fue en vano, Asahel persiste y se ríe de su locura. Abner, mientras avanzaba, le dio un golpe mortal y cayó muerto a tierra. Nota; (1.) Las calificaciones de las que estamos orgullosos comúnmente prueban nuestra ruina. (2.) Cuando estamos más ansiosos en la persecución de nuestros planes mundanos, y parecemos dispuestos a agarrar el premio de la felicidad, la muerte, como la lanza de Abner, detiene nuestra carrera y echa por el polvo nuestras grandes esperanzas y nuestro honor.

2º, Las tropas derrotadas de Abner hacen una parada en la colina, a las que se les unen algunas fuerzas frescas de Benjamín,
1. Abner le ruega a Joab que detenga la persecución. El que se burló de la espada por la mañana, ahora teme su filo devorador y desea que vuelva a la vaina; le suplica a Joab la relación cercana entre el pueblo; eran hermanos; y si el hermano empapaba sus manos en la sangre del hermano, cualquiera de ellos ganara el día, el recuerdo sería amargo: razonamiento sólido, pero solo un día demasiado tarde; si hubiera discutido así consigo mismo antes, la espada no habría sido desenvainada. Pero podemos ver eso justo cuando el caso es nuestro, que el orgullo y el prejuicio nos impidieron discernir cuando solo estaba en juego el interés de nuestro prójimo.
2. Joab accede con nobleza a la petición: sin duda, sus órdenes eran de ahorrar sangre y, por tanto, culpa a la obstinación de Abner de lo que se había derramado, pero por cuyo desafío podrían haberse retirado en paz por la mañana.

Ahora suena una retirada, y Abner permitió partir a Mahanaim, mientras que Joab regresa con su rey en Hebrón. Asahel recibe todos los honores militares y es sepultado en el sepulcro de sus padres, pero el resto en el campo de batalla. Así termina el primer encuentro a favor de David, como preludio de sus mayores éxitos futuros. Nota; (1.) Es en vano luchar contra el nombramiento divino. (2.) Aunque los terrones del valle se hacen más honorables para unos que otros, y se distinguen en la tumba, sin embargo, cuando vuelven de allí, la nobleza no encontrará distinción, y solo los buenos serán grandes en una resurrección. -día.