Bible Commentaries
2 Samuel 3

Introducción

Los hijos le nacen a David en Hebrón. Abner se acerca a David y Joab lo mata. David lo lamenta y ordena un duelo público.

Antes de Cristo 1048.

Versículos 6-8

Abner se hizo fuerte para la casa de Saúl— Inmediatamente después de que el historiador sagrado nos informó que Abner se hizo fuerte para la casa de Saúl, tenemos un relato de Is-boset acusándolo de una intimidad criminal con la concubina de su padre. Ambas circunstancias juntas, despiertan una sospecha justa que Abner quiso decir, cuando fue lo suficientemente fuerte como para quitarse la máscara, prepararse para sí mismo y dejar a Is-boset a un lado; siendo lo suficientemente claro como para ser recogido del curso de esta historia, un atentado contra la concubina del rey se entendía entonces como un atentado contra la corona.

Sea como fuere, Abner se enfureció por la acusación y estalló en un amargo resentimiento. ¿Soy la cabeza de un perro, dijo él, cuál, etc.? es decir, según Bochart, "¿Pretendes tratarme como si fuera un líder o administrador de una jauría de perros, en lugar de un general de los ejércitos de Israel?" O, más simplemente, "¿Me tomas por un sinvergüenza, por un perro, por uno de los animales más viles?" Conforme a lo que Majus lee, "¿Soy un perro, yo, que soy el jefe de Judá, la primera persona de mi país, etc.?" Vea su Observat. Sacr. Tomás. 1: pág. 174.

Versículo 9

Lo mismo haga Dios con Abner, y más también. Tenemos aquí un claro descubrimiento del carácter de Abner. Instigado por la venganza, no solo amenaza con abandonar a su amo, sino que reconoce la injusticia de la causa en la que se había comprometido y el nombramiento divino de David al trono. "Tal", dice Pellican, "es el carácter de muchos cortesanos. Irritados en pequeñas ocasiones por las mayores contradicciones, son menos súbditos de reyes que amos".

Versículo 13

Una cosa que necesitoDavid hizo lo correcto al hacer esta estipulación; porque, independientemente de lo que se diga de sus otras esposas, él ciertamente tenía derecho a esto, ya que ella era su primera esposa e hija de un rey: y había algo de verdadera generosidad en esto, tanto para ella como para Saúl, en que la recibió después de que ella hubiera sido de otro hombre, recordando cómo una vez lo amó; sabiendo, probablemente, que ella estaba separada de él sin su consentimiento, y para demostrar que él no llevaba su resentimiento por las crueles e injustas persecuciones de Saulo a ninguno de su familia; Considerando que muchos príncipes, por mucho menos provocaciones del padre de una esposa, habrían rechazado a sus consortes, en venganza de ellos; e incluso condenarlos a muerte por haberse casado con otra. Velero. El Sr. Bayle considera que es una crueldad en David arrebatar a Michal de un esposo que la amaba tan bien; ver2 Samuel 3:16 .; es decir, el señor Bayle cree que es una gran crueldad en David molestar a Phaltiel en un adulterio que le agradó, y devolver a Michal a su único marido, el marido de su afecto y de su elección, por quien tenía tanta ternura. como para salvar su vida a riesgo de ella.

Ciertamente, Phaltiel no es un verdadero objeto de lástima; y, sin embargo, su angustia en esta ocasión como uno de los mejores cuadros de dolor silencioso que nos ha dejado la historia. Consciente de que no tenía derecho a quejarse, ni a molestar a Michal con sus lamentos, la sigue de lejos, con una angustia silenciosa y confinada, yendo y llorando detrás de ella. Independientemente de cómo estas bellas pinturas de la naturaleza pasen desapercibidas en las escrituras sagradas, estoy satisfecho de que en Homero deberíamos examinar esto con deleite. Los rabiosos judíos opinan unánimemente que Phaltiel era un hombre estrictamente religioso y no tenía ningún comercio nupcial con Michal. Nota;La poligamia había recibido durante mucho tiempo la sanción de la costumbre imperante; pero es en sí misma mala, y ninguna costumbre o autoridad puede consagrar una mala práctica. Y si David hubiera podido prever cómo habrían resultado sus hijos, habría disminuido su gozo por su nacimiento; porque al menos tres de ellos vivieron para darle muchas punzadas amargas. Muy a menudo encontramos nuestro flagelo en aquello en lo que nos prometimos el mayor consuelo.

Versículo 27

Por la sangre de Asahel su hermano: ¡ Cuán vacíos e infundados son los propósitos del hombre vanidoso! Abner, quien promete reinos ( 2 Samuel 3:10 ), no puede asegurarse ni una sola hora de vida. David lo despidió y se fue en paz; pero al ser llamado por Joab, cayó. La envidia, sin duda, y los celos del mérito de Abner con David al ganarle a las tribus, fueron los principales motivos de esta vil acción, así como la venganza por la sangre de Asahel.

Versículo 29

Que descanse sobre la cabeza de Joab: Houbigant muy apropiadamente traduce esto en tiempo futuro, pero descansará o descansará sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre, y no fallará, etc. por el cual se elimina todo lo dudoso en el texto. El rey ordenó que se hiciera un duelo general por Abner; y es notable que el mandato comience con Joab. David lloró por Abner y lo enterró con toda solemnidad, asistiendo él mismo al féretro, que no era la costumbre de los reyes; y añadió una lamentación ( 2 Samuel 3:33 ) que todo ojo discernirá como verdaderamente poética en la traducción más literal, aunque nadie ha pretendido determinar la medida.

Como muere el criminal, ¿ morirá Abner ? Tus manos no fueron atadas, Ni tus pies fueron atados a grilletes: Como es su destino que cae ante los rostros de los hijos de la culpa, así has ​​caído.

Josefo dice que David enterró a Abner magníficamente y que escribió lamentaciones fúnebres en su honor; es decir, como algunos suponen, levantó una magnífica tumba para él y grabó en ella un epitafio en su alabanza.

Versículo 35

Todo el pueblo venía para hacer que David comiera: cuando alguien moría entre los judíos, era costumbre entre los amigos de la familia acudir a la casa inmediatamente después del funeral y llevar consigo las mejores provisiones que tenían para sustentar. y refrescar a sus amigos en aflicciones hasta el máximo de su poder. La presunción era que las personas en aflicción olvidaron, o tal vez descuidaron su propio refrigerio, en el momento en que más lo necesitaban; y por lo tanto era asunto de la amistad, y uno de sus oficios más amables, proporcionar ese cuidado. De acuerdo con este uso, todo el pueblo esperaba que el rey le hiciera comer carne, como lo expresa el texto, cuando aún era de día;pero David se negó rotundamente a tocar un bocado; y confirmó la negativa con un juramento de que no probaría nada hasta que se pusiera el sol. Estaba resuelto a limpiar su inocencia con todas las pruebas del dolor real; y, para convencer a la gente de que esta era una ocasión justa de dolor, les recordó la dignidad a quien se lo pagó: 2 Samuel 3:38 .

Versículos 36-39

Les gustó: como sea, etc.— El comportamiento de David hacia Abner tuvo su éxito. La sinceridad de su dolor fue vista por todo el pueblo, y fue universalmente absuelto de toda culpa en su muerte: ni esto fue todo; se preocupó de avisar a sus siervos, y sin duda ellos se encargaron de informar a la gente, que nada más que la condición débil e inestable de sus asuntos, 2 Samuel 3:39 le impedía ejecutar una justa venganza sobre el autor de la misma. En resumen, todo su comportamiento en esta ocasión dio gran satisfacción a su pueblo, al igual que cada parte de su conducta. Todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo.¡Rara felicidad de los príncipes! o, debo agregar? Felicidad peculiar de David! La caída de un hombre como Abner debe inspirar a todas las mentes reflexiones graves y serias: ¡ Un gran hombre caído! ¡Caído por una traición tan inesperada y tan sorprendente! en el mismo instante de volver a su deber; y en el ojo de una gran revolución, ¡aparentemente dependiendo de su destino! —Cierto: —pero entonces este gran hombre jugó con la vida de sus hermanos; y tal vez se opuso deliberadamente a los dictados de su conocido deber para con los dioses durante una serie de años.

Derramó la primera sangre derramada en esta guerra civil. En cuanto a David, evidentemente declinó toda ocasión de combate con sus adversarios: oímos hablar de él en ninguna parte de Hebrón durante todo el curso de esta larga guerra civil. Seguramente esto puede contarse entre sus felicidades, nunca haber desenvainado su espada sobre un tema en una contienda de siete (y una guerra de cinco) años de continuidad. Es cierto que Abner había vuelto ahora a su deber; pero es tan cierto que volvió a él ahora, como se apartó de él antes, por resentimiento y por motivos de ambición, interés y venganza. Él conocía bien los propósitos y declaraciones de Dios en relación con David, y sin embargo, deliberadamente se opuso a ellos. Y es solo en los nombramientos de la Providencia, (y nada es más conspicuo en su gobierno del mundo, ) no permitir que los malvados hagan ese bien por motivos incorrectos, que una vez obstruyeron por los mismos principios. Las ocasiones del deber, una vez notoriamente descuidadas, rara vez regresan, al menos a la misma ventaja. Nadie rechace el bien que está en su poder; si lo hace una vez, ya no es digno de ser el feliz instrumento en la mano de Dios para llevarlo a cabo.