Bible Commentaries
2 Samuel 3

Introducción

III.

Versículo 1

Hubo una larga guerra. - No una lucha real de batallas campales, sino un estado de hostilidad, en el que Is-boset y David reclamaron cada uno la lealtad de toda la nación, y esto continuó hasta la muerte de Is-boset. Durante este tiempo, Is-boset estaba demasiado débil para llevar a cabo una guerra real, y David se contentó con cumplir con el cumplimiento de las promesas del Señor en Su propio tiempo.

Encerado más fuerte. - El tiempo trabajaba a favor de David, en parte, sin duda, debido a la manifiesta incompetencia de Is-boset, en parte por una creciente apreciación del carácter y la destreza de David, y una comprensión más completa de que él era el soberano designado por Dios. En 1 Crónicas 12:19 hay un relato de un importante acceso a David de la tribu de Manasés en la víspera de la última batalla de Saúl, y una mención adicional de los continuos accesos a él "día a día". Como resultado necesario de esta constante transferencia de fuerza a David, "la casa de Saúl se debilitaba cada vez más".

Versículos 2-5

(2-5) y a David. - La lista de los hijos de David nacidos durante sus siete años y medio de reinado en Hebrón más bien interrumpe la continuidad de la narración, pero está bastante de acuerdo con la costumbre de los historiadores sagrados de insertar al principio o en algún punto de inflexión en cada reinado de las estadísticas sobre la casa o la familia del rey. (Ver 1 Samuel 14:49 ; 2 Samuel 5:13 ; 1 Reyes 3:1 ; 1 Reyes 14:21 ; 1 Reyes 15:2 ; 1 Reyes 15:9 , etc.)

Amnon. - Escrito "Aminon" en 2 Samuel 13:20 . Su gran crimen y su miserable final se relatan en 2 Samuel 13 .

Chileab. - Llamado “Daniel” en 1 Crónicas 3:1 . Ninguno de los intentos de explicar esto como dos formas del mismo nombre ha tenido éxito. Por lo tanto, “Chileab” es un error del escriba (todas menos la primera letra son las mismas que las primeras tres letras de la siguiente palabra) o, más probablemente, Chileab tenía un nombre doble.

No se sabe nada más de él, y como no aparece en los problemas posteriores, se supone que murió antes de tiempo. Estos dos hijos nacieron de las esposas que David había tomado cuando estaba fuera de la ley.

Absalón. - Su historia, rebelión y muerte se narran en 2 Samuel 13-18. Su madre era "la hija de Talmai, rey de Gesur", una pequeña provincia al noreste de Basán. Cómo David se relacionó con él, y si esta alianza tenía algún objetivo político o no, no se nos dice, pero el hecho de que Absalón en su exilio naturalmente buscó refugio con su abuela materna ( 2 Samuel 13:37 ) puede haber tenido una conexión con las campañas posteriores de David en esa región.

Adonías. - Después de la muerte de sus tres hermanos mayores, Adonías se consideró el legítimo heredero del trono, y amargó los últimos días de su padre por una rebelión ( 1 Reyes 1 ). Fue finalmente ejecutado por Salomón ( 1 Reyes 2:25 ).

De los otros dos hijos, Sefatías e Ithream, y de las madres de los últimos tres, no se sabe nada, aunque hay una tradición judía absurda de que "Eglah" era otro nombre para "Michal".

Versículo 6

Abner se hizo fuerte. - Ya se ha notado que la fortuna de la casa de Saúl dependía enteramente de Abner, pero el hecho de la gran obligación de Is-boset hacia él se menciona nuevamente aquí en explicación de la siguiente historia.

Versículo 7

Rizpah. - El nombre de esta mujer está asociado con su dolor fuerte y tierno por la pérdida de sus hijos, registrado en 2 Samuel 21:8 .

¿Por qué entraste? - El harén de un monarca oriental se consideraba propiedad de su sucesor y, por tanto, la toma de una mujer perteneciente a él como afirmación de un derecho al trono. (Ver 2 Samuel 12:8 ; 2 Samuel 16:21 ; 1 Reyes 2:22 .

) No es probable que Abner tuviera tal plan, ya que se estaba esforzando por mantener a Is-boset en el trono. Pero el rey parece haber considerado el acto así, ya que es esta acusación implícita de traición lo que despierta tanto la ira de Abner. El nombre de Is-boset ha desaparecido del texto hebreo, pero aparece en algunos manuscritos y se ha restaurado correctamente en todas las versiones.

Versículo 8

(8) ¿Soy la cabeza de un perro? - La traducción de esta cláusula está tomada de la Vulg., Y es casi imposible; más bien debería ser: ¿Soy la cabeza de un perro que pertenece a Judá?

Versículo 9

Dios también a Abner. - La ira de Abner culmina en un solemne juramento de transferir el reino a David, "como el Señor le ha jurado". No hay registro de un juramento divino de dar el reino a David, pero la declaración profética de que la elección de Dios por él era inalterable ( 1 Samuel 15:29 ) bien pudo haber sido considerada como que tenía la fuerza de un juramento.

Abner no se propone hacer esto para cumplir la voluntad divina, porque sus palabras muestran que había estado actuando hasta ahora en oposición consciente a esa voluntad, sino para vengarse del insulto que ahora se le ofrece. Sin duda, también se había sentido satisfecho de la total incapacidad de su señor para el trono, y su poder sobre Israel le abrió la perspectiva de un gran ascenso por parte de David.

Versículo 10

Para traducir el reino. Esta repentina expresión de la resolución de Abner parece implicar que antes había tenido el asunto bajo consideración, y muestra que había algún motivo para el reproche de Is-boset. El siguiente versículo resalta claramente la absoluta debilidad de Is-boset.

Versículo 12

¿De quién es la tierra? - Estas palabras en sí mismas pueden entenderse en cualquiera de dos sentidos: (1) "¿No es tuya la tierra por promesa?" o (2) "¿Quién tiene el poder de sujetar la tierra a quien quiera excepto a mí?" Dado que la pregunta se plantea como base para hacer una alianza con Abner, este último es evidentemente el sentido que se pretende, y está bastante de acuerdo con el orgullo y la altivez del carácter de Abner.

Propone una liga, para que pueda tener una seguridad definida de consideración para sí mismo, y hace que este sea el precio de ejercer su influencia a favor de David. La repetición de la palabra "decir" ha ocasionado algunas dificultades a los comentaristas, pero esto desaparece cuando se recuerda que las dos cláusulas son partes separadas del mensaje de Abner. A sus mensajeros se les encargó primero que representaran la importancia de la influencia de Abner, y luego que dijeran que la ejercería por David para una consideración satisfactoria.

Versículo 13

Excepto que primero traigas a Michal. - David consiente en negociar con Abner solo con la condición de la restauración previa de su legítima esposa. Además de la justicia de esta demanda (Mical le fue arrebatado injustamente por Saúl), y además de toda cuestión de afecto hacia alguien que lo había amado y le había salvado la vida ( 1 Samuel 18:20 ; 1 Samuel 19:11 ), había razones políticas de importancia para la demanda.

La demanda misma mostró a todo Israel que no guardaba rencor contra la casa de Saúl, y la restauración lo constituiría de nuevo en el yerno de Saúl, y así promovería sus pretensiones al trono; mientras que también mostró públicamente que estaba en condiciones de hacer valer sus derechos frente a la casa de Saúl.

Versículo 14

A Is-boset. - Se le pide al rey de facto que todo se haga legalmente y que David no parezca estar reclamando a su esposa por la fuerza. Al mismo tiempo, Is-boset se ve obligado a reconocer el daño hecho a David y su incapacidad para rechazar su demanda. De 2 Samuel 3:16 desprende que Abner fue empleado para ejecutar la orden y, de hecho, todo el asunto fue realmente determinado por él, siendo el rey simplemente el instrumento oficial y legal.

Cien prepucios. - David realidad había entregado a Saúl como su dote de dos cien, pero sólo cien había sido requerida ( 1 Samuel 18:25 ; 1 Samuel 18:27 ), y por lo tanto sólo se menciona que el número.

Versículo 16

Llorando detrás de ella. - Phaltiel parece haber estado sinceramente apegado a Michal, y se puede suponer que su afecto fue correspondido. Pero debe recordarse que ella no era legítimamente su esposa, y que la afirmación de David era tanto anterior como mejor. Según 1 Samuel 25:44 , Phaltiel era de Gallim, un lugar que se piensa, por la conexión en la que se menciona en Isaías 10:30 , haber estado en Benjamín, y no lejos de Guibeá; pero probablemente había cruzado el Jordán con los seguidores de la casa de Saúl.

Bahurim estaba en el camino del monte de los Olivos al valle del Jordán, y de ahí en el camino de Mahanaim a Hebrón, y a una gran distancia del primero. Fue la residencia de Simei ( 2 Samuel 16:5 ), y el lugar de ocultación de los mensajeros de David, Jonatán y Ahimaas ( 2 Samuel 17:18 ).

Versículo 17

Buscáis a David. - 1 Samuel 18:6 ; 1 Samuel 18:16 ; 1 Samuel 18:30 ; 1 Crónicas 11:1 (comp.

2 Samuel 3:36 ), testifican suficientemente de la gran popularidad de David en toda la nación y de su confianza en su destreza y sabiduría. Fue la influencia y la actividad de Abner lo que hasta ese momento había impedido su reconocimiento general como rey.

Versículo 18

El Señor ha hablado. - La promesa aquí citada no está contenida en tantas palabras en los registros que nos han llegado. Puede haber sido una declaración no registrada de uno de los profetas (Samuel, Gad o Natán), o simplemente una inferencia razonable de lo que se había prometido y del apoyo divino de David en su carrera hasta ese momento.

Versículo 19

Habló a oídos de Benjamín. - Fueron necesarias negociaciones especiales y cuidadosas con los benjamitas, porque se sentían ligados a sus parientes de la casa de Saúl, y hasta ahora habían disfrutado de grandes ventajas por su conexión con su soberano. Abner le informó a David en Hebrón el resultado de sus negociaciones tanto con Israel en general como con Benjamín en particular.

Versículo 20

Veinte hombres. - Estos eran sin duda hombres representativos, seleccionados por Abner de Israel y Benjamín para acompañarlo y confirmar su informe. La fiesta que David hizo para ellos no debe entenderse como una mera convivencia, sino como una fiesta de sacrificio solemne, como era costumbre en la antigüedad en relación con negociaciones importantes. (Ver Génesis 26:30 ; Génesis 31:54 ; 1 Reyes 3:15 .)

Versículo 22

Vino Joab. - Había estado en alguna expedición contra los filisteos, los amalecitas u otros enemigos de Judá, o bien se había comprometido a repeler algún ataque de ellos. En cualquier caso, regresó exultante con la victoria y trayendo un gran botín; pero Abner había concluido su entrevista y se había marchado antes de su regreso.

Versículo 24

¿Qué has hecho? - La protesta un tanto áspera de Joab con David puede haber sido apoyada por una sospecha honesta de Abner, por lo que había algo de fundamento en la larga oposición de Abner a la voluntad divina conocida y su actual rebelión contra Is-boset; pero también había una enemistad personal, debido en parte al temor de ser suplantado por un guerrero más viejo y famoso, y en parte al deseo de vengar la muerte de su hermano Asahel. Joab busca envenenar la mente de David contra Abner, para que pueda llevar a cabo mejor su venganza.

Versículo 26

Envió mensajeros tras Abner. - Si esto fue hecho en su propio nombre o en el nombre de David (aunque sin su conocimiento) no aparece, pero en cualquier caso Abner fácilmente supondría que la venida de Joab había hecho deseable una nueva conferencia. Su total confianza en David se demuestra por su regreso desprevenido.

El pozo de Sirah. - El único conocimiento de esta localidad proviene del testimonio de Josefo ( Antt. Vii. 1, 5), que estaba a veinte estadios (dos millas y media) de Hebrón; y todavía hay un manantial y un embalse llamado Ain Sareh, algo más de una milla al norte de la ciudad. Si esto es correcto, Abner debe haber dejado a David cuando llegó Joab.

Versículo 27

Aparte en la puerta. - La puerta de entrada era un lugar de reunión habitual en el Oriente, y Joab esperaba allí el regreso de Abner; luego lo llevó "aparte" a algún lugar de privacidad, como la LXX. dice, "al lado de la puerta". Sobre la frase “quinta costilla”, véase la nota sobre 2 Samuel 2:23 . Se dice expresamente que la razón de este asesinato a sangre fría y traicionero por parte de Joab es "por la sangre de Asahel su hermano"; pero sin duda su venganza fue avivada por los celos.

Versículo 28

Yo y mi reino somos inocentes. - Eso era cierto. El acto de Joab fue completamente sin el conocimiento de David, y no solo fue en contra de su voluntad por motivos morales, sino que corría el riesgo de resultar desastroso políticamente para él; por lo tanto, toma los medios más fuertes para mostrar su aborrecimiento por el hecho.

Versículo 29

Déjalo reposar sobre la cabeza de Joab. - La fuerte maldición pronunciada aquí por David muestra que el acto de Joab no podía justificarse como el del “Goel”, o vengador legítimo de la sangre de su hermano, porque Abner había matado a Asahel en batalla, de mala gana y en defensa propia. También hay que recordar que Hebrón era una ciudad de refugio ( Josué 21:13 ), y que aquí ni siquiera el “Goel” podía matar al asesino sin juicio ( Números 35:22 ).

La maldición cae "sobre la casa de su padre", ya que Abisai también ( 2 Samuel 3:30 ) se había preocupado por él en el asesinato.

La frase "que se apoya en un bastón" ha sido entendida por muchos como "sosteniendo una rueca" , es decir, una persona no apta para la guerra. La palabra tiene el sentido de "rueca" en Proverbios 31:19 , y así la traduce aquí la Vulgata; pero el sentido dado por los ingleses - que es también el de la LXX. y Targum - es mejor y más acorde con los demás detalles.

Porque " en la espada" se lee " por la espada", no hay ninguna referencia a la idea del suicidio. Sobre el violento final de Joab, ver 1 Reyes 2:31 .

Versículo 30

Mató ... había matado. - Las palabras son diferentes en hebreo, la primera denota violencia. Traducir este último había dado muerte. Por esta fuerte desaprobación del acto de Joab, David muestra que fue hecho sin su conocimiento o consentimiento. Sin embargo, todavía tiene la culpa de continuar con Joab en su alta y responsable posición; pero esto parece haber sido el resultado de la incapacidad de infligir el castigo apropiado a un sujeto tan poderoso, una incapacidad que David en su lecho de muerte trató de remediar acusando a Salomón.

(Véase 2 Samuel 3:39 ; 1 Reyes 2:5 )

Versículo 31

Rasga tu ropa. - David ordena un duelo público con los signos habituales de ropas desgarradas y cilicio, y pone esta orden especialmente sobre Joab, a quien se le exige, por así decirlo, que haga penitencia pública por su acto. El mismo David siguió el féretro como principal doliente.

Versículo 32

En Hebrón. - La casa familiar, y por tanto el lugar natural de enterramiento de Abner estaba en Gabaón ( 1 Crónicas 8:29 ; 1 Crónicas 8:33 ; 1 Crónicas 9:33 ); pero esto puede haber estado ahora bajo el control de Is-boset y, en todo caso, un entierro en la ciudad real de Hebrón fue más honorable y un testimonio más marcado del dolor de David.

Versículo 34

Tus manos no estaban atadas. - La gente se conmovió mucho al ver el dolor de David, pero aún más por esta breve elegía sobre Abner. Todas las circunstancias se resumen en unas pocas palabras embarazosas: Abner, tan valiente en la guerra, con las manos libres para defenderse, con los pies desatados, sin sospechas del mal, cayó por el acto traicionero de un malvado.

Versículo 35

Para comer carne. - El ayuno de David en su dolor ya había llamado la atención, por lo que la gente acudió a instarlo a comer; pero se negó rotundamente "hasta que se ponga el sol", el momento habitual para terminar un ayuno. La conducta de David tuvo un buen efecto en la gente y, de hecho, en general estaban dispuestos a mirar con buenos ojos todo lo que hiciera el rey.

Versículo 39

Soy este día débil. - El gran aprecio de David por la importancia y el valor de Abner muestra que los celos de Joab no carecían de fundamento, y hay un tono de profunda tristeza en sus palabras, "estos hombres, los hijos de Sarvia, sean demasiado duros para mí". Conocía sus pasiones incontroladas, su audaz anarquía y, al mismo tiempo, su gran poder y popularidad entre el ejército, y no se atrevió a castigarlos. Deja su juicio a Dios.