Bible Commentaries
2 Samuel 3

Introducción

AM 2951. BC 1053.

El éxito y los hijos de David, 2 Samuel 3:1 . La pelea de Abner con Is-boset, 2 Samuel 3:6 . Su tratado con David, 2 Samuel 3:12 . Se compromete a llevar a Israel a David, 2 Samuel 3:17 . Joab asesina a Abner, 2 Samuel 3:22 . La preocupación y el duelo de David por él, 2 Samuel 3:28 .

Versículo 1

Hubo una larga guerra durante cinco años más: porque es probable que Is-boset fuera nombrado rey inmediatamente después de la muerte de Saúl; y las otras tribus no se sometieron a David antes de que expiraran siete años. Entre la casa de Saúl y la casa de David, su enemistad continuará durante todo el reinado de Is-boset. Es probable que hubiera muchas escaramuzas entre Israel y Judá; pero no leemos de ninguna batalla campal.

Versículos 2-3

A David le nacieron hijos de Ahinoam. Parece que no tuvo hijos de esta mujer durante su destierro; o si lo había hecho, eran hijas. Hija de Talmai, rey de Gesur, una parte de Siria, al norte de la tierra de Israel. Cómo llegó David a esta esposa, no es fácil de decir. Quizás se casó con ella por política, para poder tener un poderoso amigo y aliado en su padre, que lo ayudara contra el partido de Ish-bosheth en el norte, mientras que él mismo se oponía a ellos en el sur. Pero si es así, pagó caro por hacer que la piedad cediera el lugar a la política, como muestra la historia de Absalón, a quien tuvo con ella.

Versículo 5

Por Eglah, la esposa de David Esto se agrega, ya sea porque ella era de ascendencia oscura, y no se la conocía por ningún otro título más que su relación con David: o, porque esta fue su primera y más adecuada esposa, mejor conocida por su otro nombre de Mical , quien, aunque no tuvo un hijo de David después de que se burló de él por bailar ante el arca, 2 Samuel 6:23 , podría tener uno antes de esa fecha. Y podría ser nombrada la última, porque fue entregada por David y casada con otro hombre. Seis hijos en siete años. Algunos han tenido una descendencia tan numerosa, y con mucho más honor y consuelo, de una sola esposa. Y no sabemos que ninguno de los seis fuera famoso, pero tres fueron muy infames.

Versículo 6

Abner se hizo fuerte , etc. Hizo sus mayores esfuerzos para apoyar la casa de Saúl, recorriendo todas las tribus de Israel para fortalecer el interés de Is-boset y confirmar al pueblo en su lealtad a él: lo cual se menciona para mostrar la razón del profundo resentimiento de Abner hacia el siguiente aspersión.

Versículo 7

¿Por qué has entrado a la concubina de mi padre? Entonces se consideró como un crimen muy grande que cualquier hombre, aunque nunca tan grande, se casara con la reliquia del rey; porque se estimó una afectación del reino; como aparece en el caso de Adonías.

Versículo 8

Entonces Abner se enojó mucho. Consideró tan grandes sus méritos, y se volvió tan altivo que pensó que podría hacer cualquier cosa sin reproche; y dijo: ¿Soy la cabeza de un perro?Una persona tan despreciable que crees que es una vergüenza para tu familia que yo tenga relaciones sexuales con la concubina de tu padre. Si Abner fue culpable del crimen que se le imputa o no, no aparece; ni qué base tenía Is-boset para sospechar. Pero, fuera lo que fuese, habría sido prudente por su parte haberlo conspirado por el momento, teniendo en cuenta lo mucho que le interesaba no disuadir a Abner. Y si la cosa era falsa, y sus celos infundados, era muy falso e ingrato albergar conjeturas injustas de alguien que lo había arriesgado todo por él, y sin duda era el mejor amigo que tenía en el mundo. ¿Quién contra Judá muestra bondad a la casa de Saúl?¿Es esta mi recompensa por la bondad que te he mostrado a ti y a la casa de tu padre, y los buenos servicios que te he hecho? Magnifica su servicio con esto, que fue contra Judá , la tribu sobre la cual se estableció la corona, y que ciertamente la tendría al fin. De modo que, al sostener la casa de Saúl, actuó tanto en contra de su conciencia como en contra de sus intereses, por lo que merecía una retribución mejor que esta. Y, sin embargo, probablemente, no habría sido tan celoso por la casa de Saúl, si no hubiera gratificado así su propia ambición, y hubiera esperado encontrar su propia cuenta en ella. ¿Que me acusas de una falta con respecto a esta mujer?Es decir, o que me acusas falsamente sobre este asunto; o que no puedas guiñar un ojo ante una falta tan pequeña (porque así lo estimaba él) como la conversación con esta mujer, quien, fuera lo que fuese antes, es ahora tan impotente y despreciable que no puede ni servir ni menoscabar tu causa.

Versículo 9

Como el Señor le juró a David. Estas palabras muestran claramente que Abner sabía muy bien que Dios había resuelto otorgar el reino de Israel a David; y, sin embargo, hasta ese momento se había opuesto a ella con todas sus fuerzas, por un principio de ambición. Es decir, había luchado durante todo este tiempo contra su propio conocimiento y conciencia, y contra Dios mismo. Ahora, sin embargo, (pero, ¡ay! Es por resentimiento hacia Is-boset, y por un principio de venganza), él cumple con la voluntad divina, y jura con un juramento hacerle a David lo que el Señor había jurado hacer. él. Sin duda, Abner habló de manera muy tonta en esto, como si Dios necesitara su ayuda para llevar a cabo lo que le había jurado a David, ¡o como si su oposición pudiera evitarlo!

Versículo 10

Trasladar el reino de la casa de Saúl Un cambio maravilloso, que el estudio de la venganza había producido en él, que él, que tan recientemente había recorrido el país confirmando a los israelitas en su oposición a David, ahora resolvió llevarlos a ¡él! Pero aquí vemos la mano de Dios. La Providencia se valió de este resentimiento injusto de Abner para realizar sus propios designios con respecto a David.

Versículo 11

No pudo responderle una palabra a Abner, quedando atónito con una declaración tan inesperada. Si hubiera tenido el espíritu de un hombre, especialmente de un príncipe, podría haberle respondido que sus méritos eran la agravación de sus crímenes; que no le serviría un hombre tan enfermo, y que no dudaba de que le iría bastante bien sin él. Pero él era consciente de su propia debilidad y, por lo tanto, no dijo una palabra, no fuera a empeorar un mal asunto.

Versículo 12

Y Abner envió mensajeros a David. Habiendo enfurecido así a su amo, consideró que no era seguro retrasar la ejecución de lo que había amenazado. Sin embargo, pensó que no era seguro ni prudente acudir él mismo a David hasta haber puesto a prueba sus inclinaciones por medio de mensajeros, a quienes envió en privado para tratar con él acerca de una reconciliación. ¡De esta manera Dios domina las pasiones de los hombres malvados, y vuelve y dirige sus maquinaciones y consejos, para lograr sus propios propósitos sabios y santos! ¿Y quién se atreve entonces a contender con ese Dios, que hace que hasta sus enemigos hagan su obra y se destruyan a sí mismos? Diciendo: ¿De quién es esta tierra?¿A quién pertenece sino a ti? ¿No es tuyo por derecho divino? Una pregunta que no requería respuesta. Pero Abner claramente quiso insinuar con ello que tenía poder para entregar la tierra de Israel a aquel de quién debía ponerse.

Versículo 13

Y él dijo: Bueno; Haré una alianza contigoDavid accedió a firmar un tratado con él, pero con la condición de que consiguiera la restitución de Michal, su esposa. De este modo, David mostró la sinceridad de su afecto conyugal hacia su primera y más legítima esposa, de quien ni ella ni su matrimonio con otra la habían enajenado, y también testificó su respeto por la casa de Saúl. “David hizo lo correcto al hacer esta estipulación; porque, independientemente de lo que se diga de sus otras esposas, él ciertamente tenía derecho a esto, ya que ella era su primera esposa e hija de un rey. Y había algo de verdadera generosidad en esto, tanto para ella como para Saúl, en que él la recibió después de que ella había sido de otro hombre, recordando cómo una vez lo amó y sabiendo, probablemente, que estaba, sin su consentimiento, separada. de él; y para mostrar que no cargaba con su resentimiento hacia Saúl ' s persecuciones crueles e injustas de él hacia cualquier miembro de su familia; mientras que muchos príncipes, por mucho menos provocación del padre de una esposa, habrían rechazado a sus consortes, en venganza de ellos, e incluso condenados a muerte por haberse casado con otro ”. Velero.

Versículo 14

David envió mensajeros a Is-boset. No sabemos qué respuesta le dio Abner a David cuando le exigió la condición antes mencionada. Pero es probable que le hiciera saber, como era la verdad, que no estaba en su poder llevarle a Michal sin el consentimiento de Is-boset, cuya hermana, además de súbdita, era; al menos que no era seguro intentarlo, por lo que le aconsejó que enviara a su hermano, que no podía negar fácilmente lo que deseaba. Sea como fuere, David envió a Is-boset, y de ese modo le abrió una puerta de esperanza para la reconciliación, no fuera que, estando desesperado, usara todos los medios posibles para obstaculizar a Abner de su plan actual. Diciendo, líbrame a mi esposaQuien, aunque me fue arrebatada por la fuerza y ​​obligada a casarse con otra, es mi legítima esposa. David la demanda, tanto por el afecto que todavía le tenía, como por una consideración política, para que pudiera fortalecer su título sobre el reino.

Versículos 15-16

Is-boset envió y la tomó de Phaltiel. Esta fue una acción honorable de Is-boset para devolverle a David su legítima esposa. Su marido la acompañó llorando"Señor. Bayle ”, dice Delaney,“ considera una gran crueldad en David arrebatarla a un esposo que la amaba tan bien; es decir, piensa que es una gran crueldad molestar a Phaltiel en un adulterio que le agradó, y redimir a Michal de alguien, en apariencia, detestable para ella, para devolverla a su único marido, el marido de su afecto y su elección, por quien tuvo tanta ternura como para salvarle la vida arriesgando la suya. Phaltiel estaba angustiado, pero fue tal angustia como la que soportan todos los que están afligidos por restaurar lo que no tienen derecho a poseer; y el señor Bayle, por los mismos principios por los que discute con David en este aspecto, se ve obligado a ofenderse mucho con todo hombre honesto que desee que se le devuelvan los bienes de los que una vez le robaron, en todas las circunstancias crueldad e iniquidad. Y por lo tanto, en verdad, Phaltiel no es un verdadero objeto de compasión; y, sin embargo, su angustia en esta ocasión es uno de los mejores cuadros de dolor silencioso que nos ha dejado la historia. Consciente de que no tenía derecho a quejarse, ni a molestar a Michal con sus lamentos, la sigue a distancia, con una angustia silenciosa y confinada:yendo (dice el texto) y llorando detrás de ella. Sin embargo, estas bellas pinturas de la naturaleza pasan desapercibidas en las escrituras sagradas, estoy satisfecho de que en Homero deberíamos examinar esto con deleite ". Abarbinel, y los rabinos judíos en general, opinan que Phaltiel era un hombre estrictamente religioso y que no había tenido ningún comercio nupcial con Michal.

Versículo 17

Y Abner, habiendo visto a David, y habiéndole dado seguridad de su fidelidad, como David lo había hecho con su amistad; tuvo comunicación con los ancianos de Israel. Volvió para persuadir a todos de que hicieran lo que él había hecho. Y al traer a los grandes hombres a David, no dudaba que la multitud los seguiría. Diciendo: Buscáis a David en tiempos pasados porque, después de la matanza de Goliat, fue muy amado por todo el pueblo. Y cuando se vio obligado a huir, una gran parte de Israel se acercó a él mientras vivía en Siclag. Y es muy probable que, tan pronto como Saúl y Jonatán murieron, en general todos se hubieran inclinado a hacer de David su rey, si Abner, por su gran autoridad, no hubiera establecido a uno de la familia de Saúl.

Versículo 18

El Señor ha hablado por mano de mi siervo David , etc. En ninguna parte encontramos estas palabras registradas; pero es probable que Samuel las hubiera hablado a menudo; al menos el sentido de ellos está implícito en las palabras de Dios a Samuel, cuando le ordenó ungir a David como rey sobre Israel, 1 Samuel 10:1 ; porque la intención de darles un rey era que él pudiera pelear sus batallas, 1 Samuel 8:20 .

Versículos 19-20

Abner también habló a oídos de Benjamín. A estos se aplica particularmente, porque podrían ser considerados muy amables con Saúl y su casa, y más reacios a dejar que el reino salga de su propia tribu; y por lo tanto era necesario que usara todo su arte y poder con ellos, para persuadirlos de que cumplieran con su designio; y además, eran una tribu valiente, y lindaban con Judá, y se situaban entre ellos y las otras tribus; y por lo tanto, ganarlos sería de gran interés para traer a todos los demás. Abner también fue a hablar a oídos de David.Informarle en privado el sentido de toda la gente, y particularmente cómo todo Benjamín estaba afectado hacia él; quienes fueron traídos con tanta eficacia que no abandonaron la casa de David como lo hicieron todas las demás tribus. David hizo de Abner una fiesta no solo como una muestra de bondad, sino para hacer una alianza con él, como él había deseado y David lo había prometido, 2 Samuel 3:12 . Porque era una antigua costumbre entrar en leguas comiendo y bebiendo juntos: ver Génesis 26:30 ; Génesis 31:44 .

Versículos 21-22

Abner dijo: Reuniré a todo Israel ante mi señor el rey. ¡ Cuán vacíos y mal fundamentados son los propósitos del hombre vano! Abner, que aquí promete reinos, pronto descubrió que no podía asegurarse una hora de vida. David lo había despedido y se fue en paz; pero he aquí, los siervos de David y Joab vinieron de perseguir una tropa. En aquellos tiempos de distracción entre Judá e Israel, bien podemos pensar en sus vecinos, que eran enemigos de ambos, a saber, los filisteos, edomitas, moabitas y otros, hizo muchas incursiones en el país para obtener botín. Joab, sin embargo, y los hombres valientes que rodeaban a David, vigilaron para evitar esto, y en ese momento había alcanzado a un grupo de ellos, en su regreso a casa, y recuperó un gran botín de ellos.

Versículo 24

Entonces Joab se acercó al rey y le dijo: ¿Qué has hecho? Al enterarse de lo que había sucedido, se dirigió inmediatamente a David, orgulloso de su éxito y del gran botín que había tomado, para protestar con él sobre la locura de recibir a Abner de la manera que lo había hecho, y de confiar en él. un hombre que, quiso decir, había venido allí sólo para traicionarlo. David se vio obligado a soportar esta presunción e insolencia debido al gran poder de Joab con el ejército y los militares.

Versículos 26-27

Cuando Joab salió de David , parece haber salido con ira; no quedarse por una respuesta. Envió mensajeros tras Abner. Probablemente en nombre del rey, como si tuviera algo más que comunicarle. De lo contrario, no es creíble que Abner hubiera regresado. Joab lo llevó aparte en la puerta donde, según parece, lo había esperado, y, como era un lugar público, donde los hombres se reunían para hacer negocios y donde se sentaban los tribunales de justicia, Abner no sospechaba peligro, especialmente desde que Joab lo tomó de la mano de manera amistosa, como si quisiera conversar con él. Y lo hirió allí debajo de la quinta costilla, que murió¡Así cayó Abner por una traición inesperada y sorprendente! y en el mismo artículo de volver a su deber, y en vísperas de una gran revolución, ¡aparentemente dependiendo de su destino! ¡Y así, sus pensamientos, propósitos y jactancias de reunir a todo Israel para David y trasladarle el reino, perecieron en un momento! En esto, por traicionera y perversamente que actuara Joab, el Señor, al permitirlo, era justo. Abner se había opuesto deliberada y maliciosamente a David, y al oponerse a él había actuado en contra de los dictados de su propia conciencia y de su conocido deber para con Dios, y que durante una serie de años: se había burlado de la vida de sus hermanos y había derramado la primera sangre derramada en esta guerra civil; y, puede ser, toda la sangre que se derramó; al menos no sabemos de ninguno después de la batalla de Gabaón. Ahora había abandonado vilmente a Is-boset y lo había traicionado, con el pretexto de considerar a Dios e Israel; pero, en realidad, por un principio de orgullo y venganza e impaciencia por el control. Por lo tanto, Dios no usaría a un hombre tan malo en una obra tan buena como la de unir a Israel con Judá, y así evitar el progreso de la guerra y la matanza. Y de este modo demostró que no necesitaba su ayuda, pero que podía, con infinita facilidad, cumplir sus propósitos sin él, derramando así desprecio sobre el orgullo del hombre. La siguiente reflexión del Dr. Delaney aquí parece tan justa como importante. pero podía, con infinita facilidad, realizar sus propósitos sin él, derramando así desprecio sobre el orgullo del hombre. La siguiente reflexión del Dr. Delaney aquí parece tan justa como importante. pero podía, con infinita facilidad, realizar sus propósitos sin él, derramando así desprecio sobre el orgullo del hombre. La siguiente reflexión del Dr. Delaney aquí parece tan justa como importante.

“Es cierto que Abner volvió a su deber; pero es cierto que volvió a él ahora como se había apartado antes, con resentimiento; y por motivos de ambición, interés y venganza. Él conocía bien los propósitos y declaraciones de Dios en relación con David, y sin embargo, deliberadamente se opuso a ellos. Y es justo en los nombramientos de la Providencia (y nada es más conspicuo en su gobierno del mundo) no permitir que los malvados efectúen ese bien por motivos equivocados que una vez obstruyeron por los mismos principios. Las ocasiones del deber, una vez notoriamente descuidadas, rara vez vuelven, al menos, a la misma ventaja. Nadie rechace el bien que está en su poder; si lo hace una vez, ya no es digno de ser el feliz instrumento de llevarlo a cabo en la mano de Dios. Para concluir;

Por la sangre de Asahel su hermano Esta fue una de las razones por las que cometió este asesinato; pero, sin duda, la envidia y los celos del gran mérito de Abner con David, al ganarle a las tribus, fueron los principales motivos que lo impulsaron a ello. Mientras tanto, su pretensión era la fidelidad a su soberano y un exceso de cuidado por su seguridad. “¡Qué,” dice Josefo, reflexionando sobre este crimen, “no se atreverán a hacer los hombres codiciosos, ambiciosos y no serán inferiores a nadie, para obtener lo que desean! Cometerán mil crímenes, y en lugar de perder lo que tienen, no temerán cometer una maldad aún mayor ".

Versículos 28-29

Cuando David lo escuchó, dijo: Mi reino y yo somos inocentes. Josefo dice que alzó las manos a Dios y, en voz alta, clamó públicamente que Dios sabía que él era inocente en este asunto; y por lo tanto confiaba en que Dios no permitiría que él y su reino sufrieran por ello. Y en toda la casa de su padre, la indignación de David por el hecho lo llevó demasiado lejos, haciéndole desear que toda la familia de Joab sufriera por ello, lo cual era contrario a la ley de Dios. Véase Deuteronomio 24:16. "Me parece", dice Henry, "un castigo resuelto del asesino mismo hubiera sido mejor para David que esta apasionada imprecación de los juicios de Dios sobre su posteridad". Pero, quizás, las palabras deben considerarse como una predicción más que como una imprecación. En consecuencia, Houbigant los rinde, pero reposará o descansará sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre, y no fallará , etc.

Versículo 30

Entonces Joab y Abisai su hermano mataron a Abner. Porque aunque Joab solo cometió el asesinato, Abisai fue acusado de la culpa del mismo, porque fue hecho con su consentimiento, consejo y aprobación. Y probablemente estaba cerca cuando se perpetró el acto sangriento, listo para ayudar a Joab si fuera necesario. Porque había matado a su hermano Asahel en la batalla, lo que hizo para su propia defensa necesaria, y por lo tanto no era una justificación para este asesinato traicionero.

Versículo 31

David dijo a Joab y a todo el pueblo , etc. El mandamiento le fue dado especialmente a Joab, de llevarlo al arrepentimiento de su pecado y exponerlo a la vergüenza pública. Rasga tus vestidos y ciñete de cilicio , etc. Todas estas fueron expresiones externas de gran pesar, que el propio Joab se vio obligado, aunque reacio, a hacer alarde. Y el mismo rey David siguió al féretro. Era el principal doliente, atendía al cadáver y le mostraba a Abner el respeto debido a su calidad. Aunque esto era contrario al uso de los reyes, y podría parecer por debajo de la dignidad de David; sin embargo, ahora era conveniente reivindicarse de toda sospecha de concurrencia en esta acción. La palabra המשׂה, hammittah , aquí traducida al féretro, propiamente significa la cama. Era aquello en lo que las personas de calidad solían ser llevadas a sus tumbas, como la gente común lo estaba en lo que llamamos un féretro.

Versículos 33-34

¿Murió Abner como muere un tonto? Es decir, como un hombre malvado. ¿Fue cortado por la mano de la justicia por sus crímenes? Nada menos; sino por la malicia y la traición de Joab. Es una cosa triste morir como muere un necio , ya que de alguna manera acortan sus propios días; y de hecho todos los que no hacen provisión para otro mundo. No estabas atado No te entregaste dócilmente a Joab, para ser atado de pies y manos a su voluntad. Joab no te venció en un combate igual, ni se atrevió a atacarte de esa manera, como hubiera hecho un general o un soldado de cualquier valor. Hombres malvadosPor las manos de hombres perversos, perversos o corruptos, por la hipocresía y la perfidia, con que el más vil cobarde puede matar al más valiente. El Dr. Delaney observa con justicia que este breve lamento de David por Abner es verdaderamente poético, y evidentemente lo parece en la traducción más literal. Lo traduce de la siguiente manera:

Como muere el criminal, ¿morirá Abner?

Tus manos no atadas

Ni a los grilletes fueron aplicados tus pies.

Como es su destino que cae ante los rostros de los hijos de la culpa,

Así que has caído.

Porque lo mataron por traidor; pero si lo hubiera sido realmente, debería haber muerto encadenado y con grilletes después de un juicio justo. Y todo el pueblo volvió a llorar por él. Al escuchar estas palabras del rey, que fueron pronunciadas con tanta tristeza, el dolor se hizo universal y todo el pueblo lloró de nuevo.

Versículo 35

Todo el pueblo vino para hacer que David comiera. Esto estaba de acuerdo con el uso de los judíos; porque cuando alguno moría entre ellos, “era costumbre entre los amigos de la familia acudir a la casa inmediatamente después del funeral, y llevar consigo las mejores provisiones que tuvieran para apoyar y refrescar a sus amigos en la aflicción, al máximo de su poder. Y seguramente un uso más humano y benévolo nunca se obtuvo en ningún país. La presunción era que las personas en aflicción olvidaban, o tal vez descuidaran, su propio refrigerio en el momento en que más lo necesitaban; y por lo tanto era asunto de la amistad, y uno de sus oficios más amables, brindar esa atención ”. David juró, diciendo: Dios me lo haga, &C. Se negó rotundamente a tocar un bocado y confirmó la negativa con un juramento de que no probaría nada hasta que se pusiera el sol. “Estaba resuelto a limpiar su inocencia con todas las pruebas de dolor real, y para convencer a la gente de que esta era una ocasión justa de duelo, les recordó la dignidad a quien se lo pagó”. Ver 2 Samuel 3:38 , Delaney.

Versículos 36-37

Todo el pueblo lo notó, y les agradó. Se sintieron satisfechos con la integridad de David y con la sinceridad de su dolor por la muerte de Abner, y satisfechos con el honor que había hecho a ese gran hombre. Todo lo que hacía el rey agradaba al pueblo. Con esta conducta, se congraciaba tanto con ellos que estaban dispuestos a dar una interpretación amable a todas sus acciones, como sabias y convenientes para él. Porque todo Israel entendió que no era del rey matar a Abner, que no lo ordenó, ni lo consintió, ni lo aprobó de ninguna manera; pero estaba profundamente afligido por su muerte.

Versículo 38

El rey dijo a sus sirvientes que tal vez no eran lo suficientemente sensibles a esta pérdida, o pensaban que la lamentaban demasiado; ¿No sabéis que hay un príncipe, etc., caído hoy en Israel? Les pide que consideren el nacimiento de Abner y su poder, su autoridad y su valor, con todas sus otras excelentes cualidades, y no les parecería extraño que llorara tanto por él.

Versículo 39

Y yo soy este día hebreo débil , רךְ, estante, tierno; es decir, su reino era joven, estaba en su infancia, mientras hablamos, y no estaba bien asentado y confirmado. La metáfora está tomada de una planta joven y tierna. Y estos hombres Joab y Abisai; los hijos de mi hermana Sarvia, sean demasiado duros para míEso es, demasiado poderoso. Tienen tanto interés y mando sobre todos los soldados, y gozan de un favor tan grande entre el pueblo, que no puedo castigarlos sin un peligro aparente para mi persona y mi reino; especialmente ahora, cuando todas las tribus, excepto Judá, están en un estado de oposición contra mí. Pero aunque esto podría dar algo de color a la demora de su castigo, era una falta que no los castigara en un tiempo razonable; tanto porque su indulgencia procedía de una desconfianza en el poder y la fidelidad de Dios, como si Dios no pudiera cumplir su promesa contra Joab y todos sus aliados; y porque era contrario a la ley de Dios, que exige severamente el castigo de los asesinos deliberados, ley de la cual David no tenía poder para dispensar. Por lo tanto, fue una política carnal y perversa, sí, una piedad cruel, en él para perdonarlos. Debería haber cumplido con su deber y haberle confiado a Dios el problema. Si la ley hubiera tenido su curso contra Joab; es probable que se hubiera evitado el asesinato de Is-boset, Ammón y otros. Pero en este caso, David, aunque ungido rey, es admirado por sus propios súbditos, y lleva la espada en vano, contentándose, como persona privada, con dejar a los asesinos al juicio de Dios, diciendo:El Señor recompensará al malhechor de acuerdo con su maldad. Mientras tanto, sin embargo, debe reconocerse que detestaba sus acciones y no estaba tan intimidado por ellas, pero tuvo el valor de demostrarlo.