Bible Commentaries
2 Samuel 3

Introducción

Introducción a la segunda Samuel 3.

Este capítulo comienza con la continuación de la guerra entre la casa de Saúl y la Casa de David, 2 Samuel 3:1; y da cuenta de las esposas de David, y sus hijos por ellos, 2 Samuel 3:2; de una pelea entre Ishbosheth y Abner, 2 Samuel 3:6; y de la propuesta de Abner para hacer una liga con David; Pero David no vería su rostro a menos que Michal le volviera a su esposa, quien era, en consecuencia, 2 Samuel 3:12; y del interés Abner hecho con los ancianos de Israel a favor de David, que él le informó, y prometió hacer más, 2 Samuel 3:17; Pero Joab regresa de una persecución, y con gran despojo, al igual que Abner se marchó, y escuchó de él, reprendió a David por dejarlo ir y lo envió en privado para él de vuelta, y lo asesinó con traficoso, 2 Samuel 3:22; de donde el asesinato David se aclaró a sí mismo y a su reino, y porque hizo terribles imprecaciones sobre Joab y su familia, 2 Samuel 3:28; y enterrado Abner con gran lamentación, expresando mucha preocupación por su muerte, y la opinión alta que tenía de él, 2 Samuel 3:31.

Versículo 1

Ahora había una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David ,. La batalla reciente, aunque tanto a favor de David, no puso fin a la guerra entre él e Ishbosheth, que duró cinco años más; Porque fue cuando Ishbosheth había reinado dos años en que se peleó esa batalla, y él reinó cinco años más; Porque no hasta su muerte, y cuando David había reinado por encima de siete años en Hebrón, ¿fue rey sobre todo Israel?; Y durante este tiempo no se hizo la paz, pero la guerra continuó; Aunque tal vez no en batallas lanzadas, de las cuales no leemos más, sino en escaramuzas:

pero David se enceró más fuerte y más fuerte ; Él tiene la ventaja en todas las escaramuzas, y las personas continuamente llegaron a su lado de las diversas tribus:

y la casa de Saúl encerada más débil y más débil : Siendo siempre lo peinado cada vez que se escarmen con los hombres de David, y por las revueltas continuas de ellos. Esto se considera un emblema de los reinos de Cristo y Anticristo, el que está aumentando cada vez más, como lo ha hecho y lo hará, y la otra disminución, y en poco tiempo se consumirá; y de las dos partes en un hombre regenerado, la gracia y el pecado permanente, el de su ejercicio cada vez más fuerte y más fuerte, y el otro en cuanto a su influencia en la conversación externa más débil y más débil.

Versículo 2

y hasta David nacieron en Hebrón ,. Estaba casado antes de que él viniera allí, tenía esposas en su estado de exilio, pero no tenía hijos por ellos allí, al menos no hijos; Si alguna, solo hijas:

y su primogénito fue Amnon, de ahinoam la jezreelitess ; quien se menciona primero, y su hijo su primogénito, parece haber sido su esposa antes de tomar abigail; No tenía mucho consuelo de este hijo primogénito de su; ver 2 Samuel 13:1.

Versículo 3

y la segunda, chileeb, de abigail la esposa de nabal la carmelita ,. Es decir: quién había sido la esposa de Nabal. El nombre de este hijo se llama Daniel, 1 Crónicas 3:1; y fue el primer nombre que tenía, y que su padre le dio, porque como si él debiera decir: "Dios me ha juzgado", y suplicó la causa de su reproche de Nabal, 1 Samuel 25:39

y el tercero, Absalom El hijo de Maacah, la hija del rey Talmai de Geshur ; en 1 Samuel 27:8 Leímos de David invadiendo la tierra de los geshuritas; Y los judíos dicen x que luego llevó a la hija de este rey cautivo, y ella era una hermosa mujer se casó con ella, después de un prosélito de acuerdo con la ley en Deuteronomio 21:10; Pero se debe observar que David mató a todas las mujeres de ese país, y no dejó nada vivo; y además de eso, yacía al sur de Judá, mientras que este geshur, de los cuales Talmai fue rey, era parte de Siria, 2 Samuel 15:8; y acostado al norte de la tierra de Israel; Y con este rey David ingresó en una alianza, para fortalecer su interés contra Ishbosheth en esas partes; de la molestia que se reunió de Absalom, ver.

2 Samuel 13:1, C. Contrariamente a las expectativas que había criado cuando le dio el nombre de Absalom, o LEBSALOM, como en 1 Crónicas 3:2 es decir, una dada "por la paz de su padre".

W Jarchi, Kimchi, Abarbinel en LOC. X Tanchuma APUD ABARBINEL EN LAC.

Versículo 4

y el cuarto, adonijah el hijo de Haggh ,. Lo mismo que usuró el trono ante la muerte de su padre, para anticipar a Salomón, y murió por su pedido, 1 Reyes 1:5.

y el quinto, shephatiah el hijo de abital ; de quien leemos a ningún otro lugar.

Versículo 5

y el sexto, ithream, por la esposa de Eglah David ,. Quien tampoco se habla en ningún otro lugar; solo, en una cuenta cronológica como la primera, se observa que la madre de esto solo se llama la esposa de David; la razón de la cual se supone que debe ser, ya sea porque era una persona de ninguna nota y no tenía nada más que distinguirla; Pero lo mismo puede ser dicho de los dos anteriores; O porque ella era su amada esposa, su novilla, como su nombre significa; Por lo tanto, los judíos, la toman a ser Michal, su primera esposa, a quien amó mucho, y quién, aunque no tenía hijos después de su desprecio a David por jugar ante el Arca, hasta el día de su muerte, pero podría tener antes: pero debe ser observado, que aún no fue devuelto a David en Hebrón; y cuando ella fue devuelta, no parecía continuar allí lo suficiente como para tener un hijo allí; Y además, ser su primera esposa, no se consideraría el último; Pero aún más extranjero es otra noción de los judíos Z, que ella era la viuda de Saúl, que, aunque podría estar casada con otra, podría estar casada con un rey, ya que David era; Y esto suponen que recibe alguna confirmación de 2 Samuel 12:8; Pero después de todo, puede ser esta frase "la esposa de David", ya que algunos han observado, por una figura que los retóricos llaman "Zeugma", o "HyPoZeugma", se unirán a todos de las mujeres antes mencionadas, 2 Samuel 3:2, que fueron sus esposas, y así llamadas para distinguirlas de sus concubinas, por las cuales tenía hijos también. Poligamia, o pluralidad de esposas, que David dio, no es parte favorable de su personaje.

y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 21. 1. Hieron. Trébol. Heb. en 2 reg. follo. 77. F. Z en Kimchi Ben Gersom en LOC.

Versículo 6

y sucedió, mientras había guerra entre la casa de Saúl y la casa de David ,. Mientras eso continuó, como lo hizo hasta que ocurrió la siguiente pelea entre Ishbosheth y Abner:

que Abner se hizo fuerte para la casa de Saúl ; o fue fuertemente en interés de esa casa, y usó sus esfuerzos más importantes para apoyarlo y confirmarlo.

Versículo 7

y Saúl tuvo una concubina, cuyo nombre [fue] Rizpah, la hija de AIAH ,. Por quien tuvo dos hijos, 2 Samuel 21:8. Josefo A llama al nombre de su padre Sibathus:

y [Ishbosheth] se dice a Abner ; Aunque la palabra "Ishbosheth" no está en el texto, se suministra correctamente; Porque no se puede suponer que no se puedan decir:

por lo que has ido a la concubina de mi padre ? y la contaminó; aunque tal vez no fue tanto el acto de la suciedad que tanto lo ofendió, o el deshonor se reflejó en él y en su familia, por lo que descubrió una visión ambiciosa en Abner para obtener el reino en sus propias manos, a la que esta era la paso principal; Ver 1 Reyes 2:22. Si Abner fue realmente culpable de este pecado o no es fácil de determinar; aunque, por su no lo negó absolutamente, parece que no fue simplemente un celos de Ishbosheth, o un informe falso que lo hiciera; Sin embargo, especialmente si no estuviera completamente satisfecho de ello, hubiera sido su sabiduría no haberle dicho nada de él, ya que su continuidad en el trono dependía tanto de él.

un antiguo. l. 7. C. 1. secta. 4.

Versículo 8

Luego fue ABNER Muy Wroth para las palabras de Ishbosheth ,. Si falso, tenía una buena razón para ello; Y, si es cierto, pensó que se merecía mejor a sus manos, que para ser reprendido y levantado con lo que podría pensar que era una falla muy pequeña, y podría conjugrarse fácilmente, y especialmente en uno que le habían sido tan útiles:

y dijo, [am] i una cabeza de un perro ; Tal persona mala, vil, despreciable con ti, como si no fuera mejor que un perro, y tan inútil y tan inútil como un perro muerto, la cabeza de un perro se corta; ver 1 Samuel 24:14 2 Samuel 9:8; ¿O estoy estimado y para ser tratado como un jefe de perros, un guardián de un paquete de perros, y no como un general de los ejércitos de Israel? Así que Jarchi y otros; pero parece más bien respetar la naturaleza sucia de un perro, eso se enfrentará con cualquier; Y así, el sentido es, ¿soy una criatura lujuriosa tan sucia que se preocupa, no con quien miento, no más, que un perro?

que contra Judá muestra la bondad a la casa de Saul Tu padre ,.

a sus hermanos, y a sus amigos ; Quien en oposición a la tribu de Judá, que solo moró en David, había mostrado respeto a la familia de Saúl, y a todos sus amigos, por su estrecho apego a Ishbosheth:

y no te han entregado a la mano David ; Cuando estaba en su poder haberlo hecho muchos diezmo:

que me lo enganches hoy con una falla con respecto a esta mujer ? Él ni niega ni posee el cargo, y sin embargo, al no negarlo, tácitamente lo posee; aunque, por su forma de hablar, sugiere como si no fuera culpa, al menos a uno muy fascinante, y tal como no debería haberlo mencionado, considerando los servicios que le había hecho a Ishbosheth y su familia.

Versículo 9

, así que haz Dios para abner, y más también ,. Desea lo peor de los males para sí mismo, como el que le importó no nombrar; Pero los dejó supuestos a los que se refería a la ruina y la destrucción absoluta de sí mismo, alma y cuerpo:

excepto cuando el Señor ha jurado a David, aun así lo hago a él ; lo que significa que no hiciera ese David, que Dios había jurado debería hacerse, a saber, lo que sigue, la traducción del reino a él; Por el cual parece que Abner sabía de la promesa y juramento de Dios respetando este asunto; y por lo tanto actuó contra su conciencia, en la configuración de Ishbosheth en el trono; Lo que sabía que no prosperaría, y que estaba luchando contra Dios; lo que muestra lo que era una criatura malvada endurecida que era, y cuán lejos ambición, y que se cree que es de consecuencia, llevará a un hombre.

Versículo 10

para traducir el reino desde la casa de Saul ,. ¿Cuál fue lo que el Señor había jurado hacerlo, 1 Samuel 15:28; y que Abner ahora amenaza con hacerlo, insolentemente tomándote a sí mismo que pertenecía al Señor, y como si no pudiera hacerlo sin él:

y para establecer el trono de David sobre Israel y sobre Judá ; sobre el uno, así como sobre el otro; Porque ya se estableció sobre Judá:

de Dan incluso a Beersheba ; que fueron los máximos fronteras de la tierra de Israel, de norte a sur, y así incluyen el conjunto.

Versículo 11

y no pudo responder a abner una palabra otra vez ,. Es decir, no lo haría, él no lo hizo; De lo contrario, si fuera un hecho, lo acusó, podría haber insistido en la verdad, y agravó el crimen y el escándalo; y lo observó a él, que la bondad que le había mostrado no era una excusa para eso; Pero tales cosas, aunque lo haría, él no dijo:

porque le temía ; Tuvo el ejército a su mando, y podría decalidarlo cuando él estaba contento; y ha sido el destino de los hombres mayores de lo que Ishbosheth será asombrado por sus generales, e incluso a David; Ver 2 Samuel 3:39.

Versículo 12

y Abner envió mensajeros a David en su nombre ,. Por su propia cuenta, y no en la cuenta de Ishbosheth, o la gente de Israel; Pero para obtener los términos para sí mismo, o en su propio nombre, como lo representa y parado en su lugar; o en secreto, como lo explica Kimchi, desconocido para Ishbosheth, o la gente de Israel. El targum es,.

"Fuera de su lugar; ''.

Él los envió desde el lugar donde estaba, de Mahaneim:

diciendo, cuyo [es] la tierra ? La tierra de Israel, ¿no es tuya, David? Verdaderamente es; ¿A quién pertenece pero a ti, a quien el Señor lo ha dado? No a ninguna de la posteridad de Saúl: esto ordenó que los mensajeros dijera en primer lugar, para ingrarse a David, y ganar a sus mensajeros una audiencia. El targum es,.

"Lo juro por él que hizo la tierra; ''.

Así dice Jarchi, es un juramento por él, cuya tierra es, incluso por el Dios vivo, cuya tierra es la tierra, y la plenitud de los mismos:

diciendo [también], haz de tu liga conmigo ; Deseaba entrar en un pacto de amistad con él, que todo lo que había pasado podría ser perdonado y olvidado:

y, he aquí, mi mano [estará] con usted, para lograr a todos los israel a ti : Él promete de su parte para hacer todo lo posible para traer todo a Israel Bajo su gobierno y a la obediencia a él.

Versículo 13

y dijo, bueno, haré una liga con ti ,. Aceptó la oferta, estaba listo y dispuesto a entrar en un pacto de amistad con él, y perdonar todos los delitos pasados:

pero una cosa que necesito de ti ; Como condición de este pacto:

es decir, no verás mi cara ; ser admitido en mi presencia, o tener alguna marca de mi favor y respeto:

Excepto que primero traiga a Michal, la hija de Saul, cuando vuelvas a ver mi cara ; Él insistió en ello que Michal, la hija de Saul, y su esposa, deberían ser llevados a él, y se lo presentaron; Este fue el preliminar de la liga y el pacto; Si esto no se cumplió, la propuesta no sería atendida a. Esto muestra el gran afecto David retenido para su primera esposa, aunque había tenido seis desde entonces, ver 2 Samuel 3:2, y aunque había vivido con otro hombre, 1 Samuel 25:44; Como también su gran atención al honor de la familia de Saúl, que uno de ellos podría compartir con él en la grandeza del reino; Aunque esto también podría ser un pedazo de política en él, para obtener a los amigos de la familia de Saúl.

Versículo 14

y David envió mensajeros a Ishbosheth, el hijo de Saúl ,. Cuando los mensajeros de Abner le regresaron a él, y le conocieron con la condición de que David está entrando en una liga con él, es altamente probable que Abner los envió u otros a David, para hacerle saber que no podía hacer esto de sí mismo; que fue aconsejable que le escribiera a Ishbosheth, cuya hermana lo era, y la exigía de él; y eso entonces usaría su interés con Ishbosheth para concederlo, y este método David tomó:

diciendo, entregue [yo] mi esposa Michal, que me esposé por cien foreskins de los filisteos ; Dos argumentos que hizo uso para hacer cumplir su demanda; Uno es, que era su esposa que él requería, a quien tenía derecho, y ningún otro hombre; y el otro es, que la había comprado a un gran gasto, bajo el riesgo de su vida, en matar a cien filistas, cuyos foreskins pagaron por ella en el caso de Saúl; se menciona, pero cien, aunque le dio doscientos a su dote, ya no se requieren más que cien; ver.

1 Samuel 18:25. Josefo muy erróneamente dice seiscientos b; El siríaco y el árabe tienen aquí doscientos.

B antiguo. l 7. C. 1. secta. 4.

Versículo 15

e ishbosheth envió y la llevó de [su] marido ,. Su segundo marido, a quien Saúl le había dado, 1 Samuel 25:44.

[incluso] de Phaltiel, hijo de LAISH ; Se llama Phalti en.

1 Samuel 25:44.

Versículo 16

y su esposo se fue con ella a lo largo del llanto detrás de su ,. Debido a su gran afecto a ella, no dispuesto a separarse con ella, pero lo obligó al mandato del rey su hermano:

a bahurim ; Una ciudad en la tribu de Benjamin, 2 Samuel 19:16; Quizás lo mismo con Almon, Josué 21:18; Estas dos palabras son de la misma significación; y el targum lo tiene héroe almuy; Así que Aleteth en 1 Crónicas 6:60. Parece ser el mismo Josefo C llama a los balbuces, y dice que no estaba lejos de Jerusalén. Bunting D dice que era algo más que una milla hacia el noreste, y en este momento es un castillo justo fortificado, de pie en un lugar alto, y en el valle, cerca de él, en la piedra Bohan, Josué 15:6; ver 2 Samuel 17:18.

luego dijo Abner, vaya, regresa y regresó ; Por el cual parece que Abner vino con ella para presentarla a David, sin quién no era para ver su rostro; y no eligió que su esposo debería ir con ella más, y estaba en sus órdenes obligados a regresar, quiénes, de lo contrario, habría acompañado con mucho gusto aún más, a través de su gran afecto por ella.

C antiguo. l. 7. C. 9. secta. 7. D Travels, P. 144.

Versículo 17

y Abner tuvo comunicación con los ancianos de Israel ,. Tenía una conferencia con los jefes de las varias tribus sobre los asuntos del Reino:

diciendo: Buscaste por David a tiempo [para ser] rey sobre ti ; Es decir, a la muerte de Saúl, y no antes; porque era bastante conocido en general en todo el reino que David fue ungido por Samuel y Saúl, había declarado que sabía que el Reino vendría a él; de modo que, a su muerte, fue la expectativa general y el deseo de las personas que el gobierno se desplegaría sobre él, ya que sin duda lo haría, si Abner no hubiera establecido una de las casas de Saúl, y persuadió a los israelitas a tenerle a su rey.

Versículo 18

ahora entonces hazlo [it] ,. Hazlo a tu rey, y ya no me opondría como lo he hecho:

para el Señor ha hablado de David ; Con respecto a su rey, y el Salvador de su pueblo Israel:

diciendo, por la mano de mi sirviente David salvaré a mi gente a Israel de la mano de los filisteos, y fuera de la mano de todos sus enemigos ; y que, aunque, donde se registra en tantas palabras, pero fue el sentido de la promesa de hacerlo rey, y el diseño de su unción; Y además, podrían haberse hablado con Samuel, aunque no está escrito; y que podría informar, y por lo tanto podría pasar de uno a otro para ser conocido generalmente.

Versículo 19

y Abner también habló en las orejas de Benjamin ,. De los habitantes de la tribu de Benjamín, de los cuales tenía la tribu, y entre los cuales tenía la mayor influencia; y con quien fue necesario tomar algunos dolores, debido a su apego a la familia de Saúl, que era de esa tribu; Y estar cerca de la de Judá, podría darle mucho a David un buen problema, si no se le hicieran:

y Abner iban también a hablar en los oídos de David en Hebrón ; habiendo sonado a los ancianos de Israel y ganó sus pensamientos sobre el cambio de gobierno, y los encontró bien dispuestos a David, y les había prevalecido a ellos para darle su consentimiento para hacerlo rey, y habían ganado la tribu de Benjamin de su lado, fue y Informó a David el éxito que tenía:

todo lo que parecía bueno con Israel, y eso parecía bueno con toda la casa de Benjamin ; ¿Qué tan agradable fue a los ancianos de Israel, y en particular a la tribu de Benjamín, tener David King sobre ellos.

Versículo 20

Así que Abner vino a David a Hebrón, y veinte hombres con él ,. Antes de él, y le otorgó en privado, y se confirió con él, pero ahora, habiendo ganado muchos de los israelitas a favor de David, parecía más públicamente y quizás algo del director de la nación con película, para unirse a la liga y Pacto a hacer:

y David hizo Abner y los hombres que [fueron] con él una fiesta ; No solo en honor a ellos, como grandes personajes, especialmente Abner, y como expresivo de la reconciliación; Pero como un token del Pacto estaban entrando, y por la confirmación de ello; Ser de costumbre tener fiestas cuando se hicieron convenios; ver Génesis 26:28.

Versículo 21

y Abner le dijo a David, surgiré e iré ,. En las varias partes de la tierra de Israel:

y reunirá a todo Israel a mi señor el rey ; Los príncipes de las varias tribus, y los ancianos de la gente, sus jefes y los principales hombres:

que pueden hacer una liga con ti ; Entra en la liga y el pacto ahora hecho con Abner, y aquellos con él:

y que puedes reinar sobre todo lo que tu corazón describe : lo que suponía que alcanzaba a todos los pueblos de la casa de Israel y de Judá, aunque David no había expresado Cualquier deseo ansioso e impaciente del gobierno, pero esperó el tiempo del Señor de ser puesto en la posesión de todo el Reino de Israel:

y David le envió a Abner, y se fue en paz ; Con la satisfacción de la mente hacia adentro, complacida de que las cosas estuvieran tan bien resueltas y ajustadas al contenido de todas las partes, y con la saciedad externa del cuerpo, sin insultos o intentos de él por ninguno de los hombres de David; que tal vez no hubiera sido el caso si Joab hubiera estado en la corte, como se puede concluir a partir de lo que sigue.

Versículo 22

y, he aquí, los sirvientes de David y Joab vinieron de [Persiguiendo] una tropa ,. Una tropa de ladrones, que hizo una incursión a la tierra, aprovechando la ventaja de una guerra civil entre Israel y Judá; como los edomitas, amalecitas, y especialmente los filisteos; La audición de Joab salió en busca de ellos, y los superó:

y trajo un gran botín con ellos ; que ellos tomaron de ellos:

pero Abner [fue] no con David en Hebrón : Cuando Joab y su ejército entraron en la ciudad con su botín:

porque lo había enviado, y se fue en paz ; Acaba de despedirlo, y se fue de forma segura.

Versículo 23

cuando Joab y todo el anfitrión que [estuvo] fue venir ,. A Hebrón, o más bien de la corte de David; Para su llegada a la ciudad se menciona antes; Esto debe entenderse no de todo el ejército, de todos los soldados comunes, sino de los oficiales principales, que con Joab llegó a la corte, a esperar a David, e informar su éxito:

le dijeron a Joab, diciendo: Abner el hijo, de NER vino al rey ; Algunos de los cortesanos le informaron a él, quien sabía que no sería muy agradable para él:

y él lo envió, y él se ha ido en paz : En lugar de apoderarse de él, y ponerlo en una prisión como su enemigo, él lo ha dejado ir Con todas las marcas de amistad y buena voluntad.

Versículo 24

luego Joab vino al rey ,. Al apartamento donde estaba; Tal vez le dijeron lo anterior en su primer entrenamiento en el palacio del rey, por algunos en espera, antes de que él viniera al rey, lo que lo llenó de ira, para que él vino a él en una pasión:

y le dijo, ¿qué has hecho ? que era muy insolente en un tema que decir a su príncipe:

he aquí, Abner vino a ti ; He sido creíblemente informado de ello, y estoy seguro de que es un hecho que no se puede denegar; Él lo representa como si hubiera hecho algo equivocado para admitirle que viniera a él; Pero quizás la gran culpa fue que lo había dejado ir:

¿Por qué [es] [eso] lo has enviado, y él está bastante desaparecido ? o "ir, [está] ido" e; está limpio, cuando debería haber sido colocado como un traidor, y poner a los planchas.

E וילך הלוך "et abiit eundo", Pagninus, Montanus.

Versículo 25

sabes a abner el hijo de ner ,. No puedes ser ignorante lo que es un astuto hombre engañoso que es, ni de sus diseños; o dost no lo sabes? ¿Tú ignorantes? Así que lea las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, con un interrogatorio:

que vino a engañar a ti : con falsas esperanzas, o para llevar a medidas erróneas con una intención de involucrarlo y arruinarlo:

y para saber que salir, y venir en ; Los asuntos de su corte, los secretos de su gobierno, a observar su conducta y comportamiento, y todas sus acciones, y mejorarlas contra él:

y para saber todo lo que haces ; sugiere que no vino como amigo, sino como espía, y por lo tanto debería haber sido tomado, y detenido, y no despedido. Este Joab dijo que ponía a David contra él, temiendo, si debería ser recibido en favor, sería un rival de su; Y además, su pecho estaba lleno de venganza contra él por la muerte de su hermano.

Versículo 26

y cuando Joab salió de David ,. Que tal vez lo hizo de inmediato, tan pronto como siempre hubiera hablado de su mente, y salió de la habitación en una gran pasión, sin esperar la respuesta del rey, ya que leemos de ninguno devuelto; aunque puede ser que el rey se desvejecido le diera uno, o se preocupaba por no conferirlo mientras estaba en su pasión, hasta que disminuyó; o optó por no provocarlo más, porque es simple que tenía un gran poder sobre él; Qué generales de ejércitos en este momento se supone mucho, ver 2 Samuel 3:39.

envió mensajeros después de Abner ; En el nombre del rey, ya que Abarbinel supone, por lo tanto, Josefo F; Para que de lo contrario, difícilmente se puede pensar que hubiera regresado en un mensaje de Joab solo, quien sabía que lo hiciera mal, lo hará:

que lo trajo de nuevo del pozo de Sirah ; que podría tener su nombre de las espinas y los briers que crecieron al respecto. Josefo G lo llama Besira, y dice que era veinte furlongs o dos millas a media distancia de Hebrón:

pero David [lo sabía] no ; que Joab había enviado mensajeros en su nombre después de Abner para recuperarlo; No fue hecho por su orden, con su consentimiento o conocimiento; Esto se observa, para despejar a David de cualquier preocupación en la muerte de Abner, de la siguiente manera.

f antiguo. l. 7. C. 1. secta. 5. g ibid.

Versículo 27

y cuando Abner fue devuelto a Hebron ,. Solo, y no los veinte hombres con él; No a la corte de David, sino solo a la ciudad, a la puerta de la misma:

Joab lo llevó a un lado en la puerta : Donde él lo estaba esperando, y lo conoció; Este era un lugar público, donde las personas estaban pasando y rechazando continuamente, y donde se llevaba a cabo los tribunales de judicaturas; Por lo tanto, Abner podría pensar a sí mismo a sí mismo a sí mismo aquí con Joab, y no tiene sospecha de todo su diseño, y muestra cómo el intrépido Joab era de Dios o de los hombres:

hablar con él en silencio ; Papacemente, de una manera amistosa, ya que todos sus gestos hacia él se mostraron; para que Abner no haya dificultad para aparecer de él, suponiendo que tenía algo para comunicarse con él del rey, que había olvidado:

y le murió bajo la quinta [costilla], que murió ; En el mismo lugar que Abner había golpeado a su hermano, de los cuales ver 2 Samuel 2:23; Y esto lo hizo:

por la sangre de Asahel su hermano ; porque Abner está derramando la sangre de su hermano; Pero esta no fue la única razón, y tal vez no el jefe; Pero, como observa Josefo H, porque temía si Abner fuera recibido en la amistad del rey, sería preferido a él, y tomaría su lugar como general del ejército, como un oficial mayor y más experimentado; Así Procopius Gazaeus, y Theodoret.

h antiguo. l. 7. C. 1. secta. 5.

Versículo 28

y después, cuando David escuchó [IT] ,. Que Joab había enviado a buscar a Abbre ABNN, y que lo había apuñalado en la puerta de la ciudad, y él estaba muerto; Fue un tiempo después de que se hizo que la noticia de ella fue llevada a David; Esta circunstancia se observa, cuanto más aclare el rey de cualquier preocupación en este asunto:

dijo ; De una manera pública, en la corte abierta, ante todos sus príncipes; Llamó a Dios para presenciar, y, como dice Josefo, estirando su mano derecha a Dios, lloró en voz alta:

i y mi reino [están] sin culpa, ante el Señor por la sangre de la sangre de Abner, hijo de NER ; Él era sensato, se sabría que Abner había estado con él, y que Joab su General lo había matado; y por lo tanto, se le puede sospechar que tenía una mano en ella, y que se hizo por su orden, con su consejo privado; Y, por lo tanto, para purgarlo a él y a ellos, hizo esta declaración pública, que ni él ni su consejo lo supieran en nada; y que no se hizo con su conocimiento y consentimiento, y por su orden, pero a través del resentimiento de una sola persona; y, por lo tanto, esperaba que ningún hombre impulte el derramamiento de esta sangre a ellos, o que Dios los castigue por ello; y fue el lugar en lugar de hacer esta declaración pública, porque sabía que la muerte de Abner de esta manera sería resentida por los amigos de la familia de Saúl, y sería una obstrucción a la unión de los dos reinos, que era conocido Abner. se esforzó por provocar.

yo antiguo. l. 7. C. 1. secta. 6.

Versículo 29

Deje que descanse sobre la cabeza de Joab ,. Es decir, la sangre de Abner, que fue la Shedder de la misma; Deja que la culpa sea acusada de él, y deja que el castigo sea infligido para él:

y en toda la casa de su padre ; en Abishai, su hermano, y otras relaciones que podrían ser privilegios de la muerte de Abner, y asesorarlo, y listas para ayudarlo si es necesario:

y que no se dejen fallar en la casa de joab ; Que haya siempre en su familia, y de su semilla, una u otra de las personas descritas de la siguiente manera:

uno que tiene un problema ; una gonorrea, que se consideró infame, y muy impurable, según la ley judía, y las personas hicieron que no aptaron a la sociedad; Ver Levítico 15:1.

o que es un leproso ; Cuya enfermedad fue muy repugnante e infecciosa, y lo apagó de la compañía de los hombres; Ver Levítico 13:1.

o que se le inclina en un personal ; Ser ciego, ya que Aquila hace la palabra; o a través de la debilidad del cuerpo, no poder caminar sin uno; o a través de alguna enfermedad de los pies, ya que los escritores judíos generalmente lo entienden; y r. Isaías lo interpreta de la gota, en particular: la palabra para "personal" se presenta "Husillo", Proverbios 31:19; Y a este sentido se traduce aquí en las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgata; y, entonces, el significado es, deja que su posteridad, o algunos de ellos, sean tan pobres, que se van obligados a obtener su sustento, así que significa una manera como girando; o deje que sean de una disposición tan afeminada, como sea más adecuado para manejar el husillo, y hacer el trabajo de las mujeres, que usar la espada:

o que se cae en la espada ; No por eso honorablemente en el campo de la batalla, pero cobardemente se destruye con él:

o que le faltan pan ; y está obligado a rogarlo: todo lo que David podría decir, no por un espíritu de profecía, sino en una pasión; y para mostrar con qué horror, resintó la acción, y lo detestable fue para él, y hasta qué punto fue para él tener alguna preocupación en él: pero aunque era una acción muy malvada en Joab para asesinar a Abner de esta manera, y por las razones que hizo; Sin embargo, fue una venganza justa del Señor en Abner por luchar contra Dios, y actuando contra los dictados de su propia conciencia; Por su rebelión contra David, y la perfidia a Ishbosheth, y por haber sido la causa de mucho derramamiento de sangre en Israel.

Versículo 30

So Joab y Abishai su hermano Slew Abner ,. Porque aunque solo era Joab lo que le dio el empuje de lo que murió, Abishai estaba en secreto y estaba consentido y asesorando a su muerte, y por lo tanto un accesorio; y podría estar presente, listo para ayudarlo, si se requiere ocasión; Y así, Josefo K dice expresamente, que Abishai su hermano estaba con él cuando él dibujó su espada y lo golpeó:

porque había matado a su hermano Asahel en Gabaon en la batalla : que no era una razón justo en absoluto; Su sangre fue derramada en la guerra, esto en paz, en sangre fría, y bajo el disfraz de amistad; Eso fue derramado con renuencia, y después de la advertencia justa, y en defensa de sí mismo; Pero esto voluntariamente en Joab, desconoce a Abner, y en gran engaño y hipocresía; Ver 1 Reyes 2:5.

k ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 1. secta. 6. ).

Versículo 31

y David dijo a Joab, y a todas las personas que [fueron] con él ,. A su Tribunal, Joab está presente: porque no huyó, ni fue sostenido para ser llevado a la justicia; que muestra lo grande que era su poder, y que era demasiado difícil para David, como en 2 Samuel 3:39; Sin embargo, esto lo hizo, le ordenó a toda su corte, y también a Joab, para expresar el luto público en esta cuenta:

Rend Rends Your Ropa y te ciega con Sackcloth ; que eran expresiones de luto utilizado en diversas ocasiones, y a causa de los muertos, y que con los paganos se llevaron a un exceso mayor, incluso al desgarro de su carne,.

y llore antes de abner ; Antes de su cadáver, como se llevó a la tumba, cuando era habitual hacer grandes lamentos: ver Hechos 8:2.

y el rey David [él mismo] siguió al bier ; o "cama" en la que se colocó su cuerpo, y llevó a la tumba. En estos los ricos y nobles entre los griegos y se llevaron a los romanos, y los de los más importantes ordenan en BIERS N; Y así con los judíos; Lucas 7:14; algunos de los cuales fueron dorados de oro, y fueron hechos de marfil, y tenían pies de marfil o; La de los de Herodes era todo el oro, con incrustaciones con piedras preciosas, y el cuerpo cubierto de púrpura, y seguida por sus hijos y los afiliados, los soldados que van antes armados, y sus líderes siguiendo a P; El bier o la cama con los romanos a veces fue llevado por seis personas, a veces por ocho o más q. No fue habitual para los reyes, ya que los judíos dicen R, para asistir a un funeral, salir de las puertas de su palacio después de sus propios muertos, y mucho menos otros; Pero David hizo esto para satisfacer a la gente, y para enfrentar a toda su mente, toda la sospecha de que tuviera alguna mano en la muerte de Abner; y para demostrar que no estaba muerto por su voluntad, y con su consentimiento.

l המטה της κλινης, septiembre. "LECTUM", PISISCOR. n salmuth. anuncio de pancirol. par. 1. teta. 62. pag. 343. Kirchman. de fumer. romano. l. 2. C. 9. pag. 375. o alstorph. de lect. veterinario. C. 19. pag. 149. p joseph. De Bello Jud. l. 1. C. 33. secta. 9. q kirchman. ut supra. (De Fumer. romano. l. 2. C. 9. pag. 375. ) r misn. SANHEDRIN, C. 2. secta. 3. Maimon en Hilchot Ebel. C. 7. secta. 7. David de Pomis, Léxico. follo. 119. 4.

Versículo 32

y enterraron a abner en hebrón ,. Según el relato judío de los lugares de entierro, fue enterrado en medio de la ciudad, aunque los lugares de enterramiento estaban generalmente sin; Y así lo fuller collone esto en su mapa; Si la cueva de Machpelah, que estaba cerca de Hebrón, ahora se usaba para un lugar de enterramiento, no está seguro:

y el rey levantó su voz y lloró a la tumba de Abner ; Hizo una gran protesta, un fuerte lamento, para ser escuchado por todas las personas; Y que ninguna duda era real y abundante, y no se hizo simplemente con opiniones políticas:

y todas las personas lloran ; a través de la preocupación por la muerte de Abner, especialmente debido a la manera en que fue, y en la imitación del rey, y se ve afectado con sus lágrimas y lloros.

s Cippi Heb. pag. 8. t pisgah-visor, c. En el mapa de Judá.

Versículo 33

y el rey se lamentó sobre Abner ,. Entregó una oración de electricidad o funeraria, que había compuesto en esta ocasión, como sugiere Josefo, porque había llorado y lloró antes, pero ahora expresó algo de la siguiente manera:

y dijo, murió a Abner como un tonto de DITH ? El significado del interrogatorio es que no lo hizo; El targum es.

"¿Murió Abner a que mueran hombres malvados?".

No, no lo hizo; Él no murió por ninguna maldad, había sido culpable de; No murió como un malfactor, cuyo crimen ha sido acusado y probado en el tribunal abierto, y se pronunció sentencia de condena sobre él recientemente para ello; Pero murió sin que nada se pusiera a su cargo, y mucho menos probado, y sin juez o jurado; Fue asesinado de manera clandestina, insidiosa y engañosa; así que la palabra "tonto" se toma a menudo en las Escrituras para un hombre malvado, especialmente en el libro de Proverbios; La versión Septuagint abandona la palabra sin traducir,.

"Murió Abner según la muerte de Nabal? '' '.

No; pero difícilmente podría pensarse que David mencionaría el nombre de cualquier persona en particular en tal ocasión.

u ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 1. secta. 6. ).

Versículo 34

Tus manos [fueron] no atadas, ni tus pies se pusieron en fetters ,. Como los malhechores son cuando están ocupados por cualquier delito, y especialmente cuando se demuestran sobre ellos, y condenados por ello, y se producen a ser ejecutados. Este no era su caso, y si hubiera estado al tanto del diseño contra él, cuando sus manos y pies estaban en libertad, podría haberse defendido; O si descubrió que él tenía demasiados para tratar, podría haber hecho uso de sus pies y huyeron:

como un hombre se cae antes que los hombres malvados, [asi] Fellest Thou ; Como un hombre, antes de los hombres sedientos y engañosos, cae ante ellos, a través de la traición y engaño, de manera privada y desconocida, así que cayó a Abner antes de Joab y Abishai; Este David dijo en presencia de Joab, y ante todas las personas, para declarar el hecho de que fue, expresar su detestación de ella, y mostrar que no tenía ninguna mano en ella; y Joab debe ser una criatura endurecida para pararse en la tumba de Abner, y escuchar todo esto, y no se verá afectado con él:

y todas las personas volvieron a llorar sobre él ; sobre Abner, siendo puesto en su tumba; habían llorado antes, pero al escuchar esta oración funeraria entregada por el rey en tal lenguaje en movimiento, y en un tono tan tristemente, atrajo las lágrimas de ellos.

Versículo 35

y cuando todas las personas llegaron a causar que David coma carne mientras aún era el día ,. La costumbre era enterrar durante el día, y después de que el funeral fuera a proporcionar y enviar alimentos a las relaciones de los fallecidos, y venir y comer con ellos; Como era también el uso con los griegos y los romanos w; Jeremias 16:5 y.

Jeremias 16:7; y los propios reyes solían asistir a esas fiestas; Para los judíos dicen x,.

"Cuando le causan (el rey) comer, todas las personas se sientan en el suelo, y se sienta sobre la cama; ''.

Pero en este caso, David se negó a comer con ellos:

David Sware, diciendo, así que hazme Dios, y más también ; Que los mayores males, y tales como me importa por no mencionarlo, me sucedió; Y aún más y peor de lo que puedo pensar y expresar:

Si pruebo el pan, o debería otros, hasta que el sol esté abajo ; Tal vez el funeral fue por la mañana, ya que los funerales con los judíos generalmente ahora son; de lo contrario, si fuera ahora hacia la noche, su abstinencia de la comida hasta ese momento no habría parecido tanto, ni se requiere mucho tiempo, y aún menos un juramento.

w vid. Kirchman. de fumer. Romano, l. 4. C. 5. 6. x misn. ut supra. (SANHEDRIN, C. 2. secta. 3. ) David de Pomis UT supra. (Léxico. follo. 119. 4. ).

Versículo 36

y todas las personas se dieron cuenta [de ella] ,. No solo de su juramento, que no comería comida hasta la noche, sino de toda su conducta en el funeral de Abner; El dolor que expresó por su muerte, y la oración que hizo a causa de ella, en la que se reflejó bastante severamente en su asesino:

y los complació ; Que mostró tal preocupación por su muerte, y que era un caso claro que no tenía ninguna mano en ella:

como lo que el rey complació a todas las personas ; Lo que hizo en este momento, enterrando abombía con tanta pompa y ceremonia; y, de hecho, tenía tanto los corazones de la gente, y una parte de este tipo en sus afectos, y tuvieron una opinión tan alta de él, que todo lo que hizo en los asuntos públicos y privados que hicieron esto; fueron altamente aprobados por ellos, este interés tenía en ellos.

Versículo 37

para todas las personas y todo Israel entendió ese día ,. No es la gente de Judá, sino también de Israel, a quien llegaron el conocimiento de estas cosas; Sabían y estaban satisfechos por su conducta y comportamiento, por sus palabras y acciones:

que no era del rey matar a abner el hijo de ner ; No fue por el consejo o consejo del rey, como el Targum; Fue sin su conocimiento y consentimiento, fue contrario a su mente y lo hará; que no tenía manera de preocupación, y que si hubiera estado en su poder, lo habría impedido.

Versículo 38

y el rey le dijo a sus siervos ,. Sus cortesanos, dando una razón por la que se lamentó como lo hizo; o "había dicho" W, y también lo es una razón por la cual las personas concluyeron, y estaban plenamente satisfechas, no tenía ninguna mano en su muerte; Pero lo primero es mejor, porque lo que sigue se decía no a la gente en la tumba, sino a sus sirvientes en la corte:

saber que no hay que hay un príncipe y un gran hombre caído este día en Israel ? un "príncipe", siendo de la familia real, su padre era el tío de Saúl, y él su propio primo; Un "gran" hombre, siendo general del ejército, un comandante muy valiente y hábil, un hombre de gran sabiduría y partes. David no dice nada de su gracia y virtud, solo de su grandeza, su alto nacimiento y sus excelencias civiles; Él lo alaba en lo que era encomiable, y no avanza; Y esto fue suficiente para demostrar que había una causa de luto en las cuentas civiles; Y esto podrían conocer y percibir fácilmente, que la caída o muerte de un hombre, que tuvo ese día ocurrió en Israel, fue una pérdida pública, y una cuestión de lamentación; y, en lugar de haber empleado todos sus excelentes talentos en los asuntos civiles, y todo su interés en el pueblo de Israel, para unirlos a Judá, y llevarlos bajo el gobierno de David.

W יואמר "Nam Dixerat", Junius Tremellius.

Versículo 39

y yo [am] este día débil, aunque ungido rey ,. Lo que parece ser dado como una razón, o para una excusa por la cual no infligió justo castigo al asesino, según la ley de Dios, porque era "débil"; No en cuerpo o mente, sino con respecto al reino, que fue como una rama tierna, o en su estado infantil; Y se usarían mucho cuidado y precaución que no estaba volcado: era un rey de unión, no por nacimiento; Un hijo del difunto rey aún estaba en su contra, y fue poseído de la parte mucho mayor del reino; De hecho, fue ungido por Samuel para ser rey sobre todo Israel; pero hasta ahora no fue puesto en posesión del reino que fue ungido; Fue ungido e hizo rey sobre Judá, e invirtió con la oficina del rey allí, y se estableció en ella; Y, sin embargo, su poder no fue muy bueno allí, para el siguiente:

y estos hombres, los hijos de Zeruiah, [ser] demasiado difícil para mí ; Los hijos de su hermana, Joab y Abishai, fueron un cheque sobre él; No pudo hacer lo que lo haría, su influencia fue tan grande, tanto en la corte como en el campamento; El único era general del ejército, y el otro un oficial considerable en él, y ambos hombres variantes, y muy respetables entre las personas, por sus logros en la guerra, y el éxito que tenían; para que estuvieran muy fuera del alcance de David para llevarlos a la justicia, sin agitar su reino; Y, por lo tanto, en el punto de prudencia, pensó que era mejor conjurar en este hecho hasta que estuvo más establecido en el reino. Lo que sea que se pueda decir de esta conducta, es cierto que era demasiado dilatorio, y que no se quedó tranquilo en su mente, y, por lo tanto, le dio cargo a Solomon antes de su muerte a no sufrir a Joab ir a su tumba en paz, 1 Reyes 2: 5 . Algunos toman estas palabras, "débiles" y "duras", en un sentido diferente, que David era débil o "tierno" X, ya que puede ser prestado, tierno, de una disposición misericordiosa y, por lo tanto, salvó a Abner cuando estaba en su Manos, aunque lo había hecho tanto daño, que era el ungido del Señor; Pero estos hombres, los hijos de su hermana, eran de temperamentos crueles, más despreocupados que él, y, por lo tanto, lo mataron; Pero el primer sentido parece mejor:

El Señor recompensará al Duende del mal de acuerdo con su maldad ; que puede considerarse como una imprecación del mal en Joab, o una predicción, que el Señor le otorgará el Señor antes o más tarde justo; con quien la deja a llevar la venganza sobre él, satisfaciéndose con esto por el presente, que aunque no estaba en su poder hacerlo, el Señor lo haría en su propio tiempo y camino: pero después de todo lo que se puede decir a favor. De David, parece haber sido demasiado temeroso de los hombres, y demasiado desconfiado del poder y la promesa de Dios para establecerlo en su reino, y fue demasiado negligente de la justicia pública; que se había ejercitado, podría haber evitado otros pecados, como el asesinato de Ishbosheth, a lo que los autores de la misma podrían ser alentados por este lenidad.

x רך "Tenerl", Pagninus, Montanus.