Bible Commentaries
2 Samuel 2

Versículos 1-32

Y sucedió después de esto que David consultó al Señor.

Fuerza y ​​debilidad

¡El sentido de dependencia de David en Dios!

1. Su paciencia pasiva es exquisitamente conmovedora y presenta un gran contraste con su reciente inquietante prisa de espíritu. Encontraremos este tranquilo descanso caracterizando sus horas triunfantes. No inercia y supino - dependencia activa. No la pereza, que marcó sus horas de infidelidad, sino una calma tranquila, presagio de una fe viva. No hace ningún esfuerzo por asegurarse el trono y, sin embargo, cada esperanza que ha tenido al respecto está avanzando hacia su realización.

Si su ojo se hubiera posado en el lado humano, estaba en condiciones de hacer el movimiento hacia adelante. Por naturaleza, un hombre de rápida decisión y acción más rápida, sus valientes hombres lo instaron a moverse hacia Jerusalén. En lugar de tal movimiento, se queda “para consultar al Señor” ( 2 Samuel 2:1 ).

2. Se da más énfasis a esta visión del estado de ánimo de David en el tono de su oración: "¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?" sin seleccionar la ciudad. Siendo de la tribu de Judá, se le sube a los labios para preguntar si puede estar entre su propia gente. ¿No pedimos consejos a menudo, con el mayor énfasis cuando no vemos nuestro camino? Es una fe fuerte, una humildad genuina, lo que somete nuestra elección al dominio divino.

3. Cuán simple es el relato: “Entonces David subió allá”. ¡Cuánto cubre el disco! Rápida obediencia y confianza inquebrantable. Esta es la manera de avanzar hacia la consumación de los propósitos divinos: obedecer los mandamientos divinos sin vacilar. “Me apresuré y no tardé en guardar tus mandamientos” ( Salmo 119:60 ).

4. Las consecuencias del pecado permanecen mucho después de que el pecado mismo es perdonado. La estadía de David entre los filisteos dio frutos después de muchos días, frutos amargos al paladar. Que David se aliara con los filisteos solo podía traer dolor y debilidad. Hoy el creyente se casa con los mundanos, el hijo de Dios se asocia con el hijo del mundo. Las experiencias de Siclag se repiten con demasiada seguridad a nuestro alrededor.

Impulsado a la acción por celos personales o temor de perder su posición, Abner se establece como rey Is-boset, hijo de Saúl ( 2 Samuel 2:8 ). A esto las tribus occidentales están de acuerdo; - su temor de que el pacto de David con Filistea aún no se disuelva en gran medida como ministro.

( ÉL Piedra. )

Versículos 3-4

Y habitaron en las ciudades de Hebrón, y vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David.

El reinado de David en Hebrón

La muerte de Saúl no puso fin a los problemas domésticos de David y no lo dejó libre, durante un número considerable de años, para emplear sus energías en el bien de todo el reino. Parece que su castigo por aliarse con Achish aún no se había agotado. Los frutos más remotos de ese paso apenas comenzaban a emerger, y pasaron años antes de que dejara de sentirse su maligna influencia.

La estrecha alianza que había subsistido entre él y el gran enemigo de su país, y autor de sus desastres, no podía dejar de convertirlo en objeto de desconfianza y sospecha de muchos de sus compatriotas. Todos sus logros anteriores contra los filisteos, la cruel injusticia de Saúl que lo había llevado a la desesperación hacia Aquis, sus recientes servicios contra los amalecitas, el uso generoso que había hecho del botín, y la influencia de su alto personal. carácter, por muy poderosos que pudieran decir que es su vecindario inmediato, tendría poco peso a su favor en las partes más distantes del reino.

Porque después de un gran desastre, la mente del público a menudo se exaspera y está lista para echar una enorme cantidad de culpa a cualquiera que pueda ser atacado con cualquier plausibilidad. Sin lugar a dudas, David recibiría toda su parte de esos ataques. Por lo tanto, fue en todos los sentidos el curso más conveniente para David establecer su cuartel inmediatamente en una de las ciudades de Judá. Pero en el admirable estado de ánimo en que se encontraba ahora, declinó dar este paso, por indispensable que pareciera, hasta haber obtenido la dirección divina al respecto. de las ciudades de Judá fue en su opinión.

La ciudad de Hebrón, situada a unas dieciocho millas al sur de Jerusalén, era el lugar al que se le indicó que fuera. Había un lugar en el que abundaban las asociaciones santas y elevadas. Fue uno de los primeros, si no el primer refugio de hombres civilizados en la tierra, tan antiguo que se dice que fue construido siete años antes que Zoán en Egipto ( Números 13:22 ).

El Padre de los Fieles a menudo había levantado su tienda bajo sus robles extendidos, y entre sus olivares y colinas cubiertas de viñedos, el amable Isaac había meditado al atardecer. Allí, Abraham había visto el último aliento de su amada Sara, la compañera de sus andanzas y la compañera de su fe; y allí, de los hijos de Het, había comprado el sepulcro donde se depositaba tanto polvo santo y venerable, con la esperanza de una gloriosa resurrección.

Allí José y sus hermanos habían llevado el cuerpo de Jacob y lo habían puesto, en cumplimiento de su mandato moribundo, junto a los huesos de Lea. Había sido el lugar de parada de los doce espías cuando subieron a registrar la tierra; y el racimo de uvas que trajeron fue cortado del valle vecino, donde aún se encuentran las mejores uvas del país. La vista de su venerable cueva sin duda había elevado la fe y el coraje de Josué y Caleb, cuando los otros espías se volvieron tan infieles y temerosos.

En la división de la tierra se le había asignado a Caleb, uno de los espíritus más nobles que jamás haya producido la nación; y después se convirtió en una de las ciudades de refugio levíticas. Ningún lugar podría haber recordado más vívidamente las lecciones de la dignidad de los difuntos y las victorias de la fe temprana, o haber abundado más en memoriales de la bienaventuranza de seguir al Señor. Fue una muestra de la bondad de Dios para con David que le ordenó que hiciera de Hebrón su cuartel general. Y fue una muestra más de su bondad, que tan pronto como David había ido a Hebrón, "vinieron los hombres de Judá y lo ungieron por rey sobre la casa de Judá". ( WG Blaikie, M. A. )

Unción fresca

Ungido primero por Samuel en el secreto de la casa de su padre, ahora era ungido rey sobre su propio pueblo; así como el Señor Jesús, de quien él fue el gran ejemplo y tipo, fue ungido primero por las orillas del Jordán, y nuevamente como representante de su pueblo, cuando ascendió por ellos a la presencia del Padre, y fue puesto como Rey en el monte santo de Sion. No podemos apartarnos de esta segunda unción sin enfatizar la lección obvia de que en cada gran crisis de nuestra vida, y especialmente cuando nos encontramos en el umbral de alguna nueva y ampliada esfera de servicio, debemos buscar y recibir una nueva unción que nos capacite para cumplir. sus nuevas demandas. Debe haber unciones sucesivas y repetidas en nuestra historia de vida a medida que nuestras oportunidades se amplían en círculos cada vez mayores. ( FB Meyer, B. A. )

Versículos 5-32

Y David envió mensajeros a los de Jabes de Galaad.

Intentos de conciliación derrotados

1. La principal preocupación de David, después de haber sido ungido rey de la casa de Judá, naturalmente sería cómo asegurar la lealtad pacífica de las otras tribus. Impulsado por el deseo de prevenir la guerra civil, y también por los amables sentimientos de su propio corazón, envió un mensaje amable y agradecido a los hombres de Jabesh-Gilead, felicitándolos por el respeto que habían mostrado por los restos mutilados de Saúl y sus hijos.

Cada acción de David en referencia a su gran rival demuestra la superioridad de su espíritu sobre lo que a menudo ha prevalecido en circunstancias similares. Dentro de las Escrituras mismas tenemos ejemplos de la deshonra que a menudo se ponía en el cuerpo de un enemigo conquistado: los casos de Joram y Jezabel se le ocurrirán fácilmente a todos. El espantoso destino del cadáver de Héctor, arrastrado tres veces por las murallas de Troya detrás del carro de Aquiles, se consideraba la única calamidad que podía esperarse en medio de la cambiante suerte de la guerra.

Se dice que Mark Anthony se echó a reír al ver las manos y la cabeza de Cicerón, que había hecho que le cortaran. Es muy cierto que David no era lo suficientemente fuerte en este momento para ofrecer tal ultraje a sus oponentes, incluso si hubiera estado dispuesto; habría sido tan descortés como cruel; pero es injusto alegar que los motivos de la política fueron la única consideración que influyó en él.

El espíritu de consideración bondadosa, tanto a la persona como a la familia de su predecesor, evidentemente brotó de lo más íntimo del alma de David, y no debe ser negado ni menospreciado porque el curso que impulsó fue igualmente el curso de una política sensata. Cuando lleguemos a examinar su proceder al entregar siete de los hijos de Soul a los gabaonitas, veremos que ese acto no fue una excepción a su espíritu ordinario.

2. El mensaje que David envió a los hombres de Jabesh-Galaad no solo fue adecuado para complacerlos, sino que fue calculado para dar confianza a los viejos amigos y partidarios del rey anterior. Habría sido bastante natural para ellos aprehender, considerando la práctica ordinaria de los conquistadores y el destino ordinario de los conquistados, que cuando David llegara al poder adoptaría medidas muy rígidas contra los camaradas de su perseguidor.

Por el mensaje que les envió a todo el país y al otro lado del Jordán, demostró claramente que estaba animado por un espíritu completamente opuesto; que en lugar de tratar de castigar a los que habían servido con Saúl, estaba más bien dispuesto a mostrarles favor. La gracia divina, actuando sobre su carácter nativo, hizo a David bondadoso y perdonador, y presentó al mundo el hermoso espectáculo de una eminente profesión religiosa en unión con el comportamiento más honorable y magnánimo.

3. Pero el espíritu con el que David actuó con los amigos de Saúl no recibió la respuesta adecuada. Su pacífico propósito fue derrotado por Abner, capitán del ejército de Soul, quien estableció a Is-boset, uno de los “hijos de Soul, como rey, en oposición a David. El propio Is-boset era evidentemente una mera herramienta en manos de Abner; era un hombre sin espíritu ni "actividad"; y al establecerlo como demandante del reino, lo más probable es que Abner se fijara en sus propios intereses.

Es evidente que actuó en este asunto con un espíritu de atrevida impiedad; sabía que Dios le había dado el reino a David, porque luego se burló de Is-boset con el hecho ( 2 Samuel 3:9 ); y nada más que motivos personales de fuerza irresistible podrían haberlo inducido a actuar en oposición directa a Dios. Bajo Saúl, había sido capitán en jefe del ejército; bajo David, no podía esperar ocupar una posición tan alta; y si se revelara el motivo secreto que lo indujo a fundar Is-boset, probablemente sería esto —que podría proporcionarse un lugar mejor para él— que Abner podría ser el primer sujeto en el reino.

Los anales del mundo, ¡ay! contener demasiados ejemplos de egoísmo tan imprudente; guerras innumerables, con sus innumerables masas de víctimas, no han surgido de un motivo más alto que la ambición de algunos Diótrefes de tener la preeminencia. ¿Qué necesidad tiene todo hombre de protegerse de este espíritu egoísta y, por tanto, asesino, y de rezar para que el manantial animador de su conducta sea ese amor, esa caridad cristiana, que es la reina de todas las gracias y el vínculo mismo de la perfección? ! Los esfuerzos serios y bien intencionados de David para evitar la contienda se vieron frustrados; Ahora era su amarga suerte ver el reino desgarrado por el más terrible de todos los flagelos: la guerra civil.

En cuanto a la ocasión inmediata de la guerra, tenía la conciencia perfectamente tranquila: solo Abner era el responsable; pero la guerra misma, para un sentimiento y un corazón patriótico como el de David, debe haber ocasionado una angustia inconcebible. ¿Alguna vez se le ocurrió que ahora estaba, contra su voluntad, en la misma posición que había profesado ante el rey Aquis estar tan ansioso por ocupar? ¿Pensó alguna vez que en la providencia de Dios, puesto, como estaba ahora, en una actitud de hostilidad hacia sus propios compatriotas, estaba siendo castigado por las palabras que entonces había pronunciado tan precipitadamente? De una propuesta hecha por Abner, con miras a simplificar la contienda ( 2 Samuel 2:14 ), parecería que la conciencia de ese general no estaba del todo tranquila con respecto a la lúgubre matanza que estaba a punto de provocar.

La propuesta parece haber sido que se eligiera un número pequeño e igual de jóvenes de cada bando, y que la contienda debería celebrarse como resuelta a favor del ejército cuyos jóvenes deberían salir victoriosos. La práctica era bastante común en la antigüedad; La historia romana proporciona algunos ejemplos memorables de ella: la de Rómulo y Aruns, y la de los Horacios y Curiatos; el desafío de Goliat a las huestes de Israel fue otro ejemplo de la misma práctica.

En consecuencia, se eligió a los jóvenes; pero se precipitaron unos contra otros con tan terrible impetuosidad, que cada uno de ellos mató a su oponente, y la contienda quedó indecisa como antes. Ahora no había nada más que un llamamiento general a las armas; y cuando vino el impacto de la batalla en Gabaón, la victoria recayó en David; Abner y sus tropas fueron derrotados de manera significativa. Al concluir la batalla, al ver al enemigo que volaba, David podría haber dicho (aunque el salmo, probablemente, no fue escrito para esta ocasión) “Ahora sé que Jehová salva a su ungido; Lo oirá desde su santo cielo, con la fuerza salvadora de su diestra.

Algunos confían en carros y otros en caballos; pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios. Ellos son derribados y caídos, pero nosotros hemos resucitado y estamos en pie. Salva, Señor: que el rey nos escuche cuando Salmo 20:6 ( Salmo 20:6 ). (WG Blaikie, M. A. )

Versículo 8

Is-boset.

Isboset y Abner

El hijo de Saúl era una criatura pobre y débil, que nunca hubiera pensado en resistir a David si no fuera por la voluntad más fuerte detrás de él. Ser débil es, en este mundo lleno de tentadores, dejarse llevar por la maldad. Tenemos que aprender en el momento oportuno a decir "No" y a ceñirnos a ello. La debilidad moral atrae a los tentadores con tanta seguridad como un camello caído por el camino de las caravanas atrae a los buitres de todos los rincones del cielo. El soldado feroz que luchó por su propia mano mientras profesaba estar movido por la lealtad al rey muerto, puede ser una especie de autoengaño con el que disimulamos nuestro egoísmo más feo con buenos nombres, y como ejemplo de locura. lo que lleva a los hombres a oponerse a los planes de Dios y, por lo tanto, a hacerse pedazos, como lo sería una delgada barrera levantada en la vía de un tren. Para "precipitarse contra los fuertes jefes del Todopoderoso" s escudo ”no hace daño al escudo, pero mata al agresor loco. (A. Maclaren, D. D. )

Versículos 12-13

Salieron los siervos de Is-boset, hijo de Saúl . .. los siervos de David salieron.

Tomando lados

Guizot, en su vida de San Luis de Francia, dice que este último tuvo muchos vasallos que también fueron vasallos del Rey de Inglaterra, y que surgieron muchas preguntas sutiles y difíciles en cuanto al alcance del servicio que debían a estos reyes. . Por fin, el rey francés ordenó a todos los nobles que poseían tierras en territorio inglés que se presentaran ante él, y luego les dijo: “Como es imposible que cualquier hombre que viva en mi reino y tenga posesión en Inglaterra sirva correctamente a dos señores, debéis uniros por completo a mí o inseparablemente al rey de Inglaterra ". Después de decir esto, les dio un día determinado para que hicieran su elección.

Versículo 26

¿No sabes que habrá amargura al final?

Amargura

Abner era primo del rey Saúl y comandante en jefe de su ejército. Incluso después de la muerte de Saúl, la habilidad y la habilidad de Abner le permitieron mantener la mala suerte de la familia. Mientras David reinaba en Hebrón, un hijo de Saúl era el jefe de diez tribus rebeldes al otro lado del Jordán. Abner fue un elocuente conferenciante sobre la prudencia, cuando la imprudencia había traído su propia ruina. Como muchos viejos que habían estado disipados toda su vida, cuando ya no pueden ser libertinos y libertinos, aconsejan seriamente a los jóvenes que sean castos y sobrios.

Sería bueno que todo Abner obstinado se preguntara a sí mismo, a tiempo para arrepentirse y enmendarse: "¿No sabes que habrá amargura al final?" Hay una condición espantosa, en el futuro, hacia la cual toda alma culpable va a la deriva segura y rápidamente: un estado de amargura. Puede ser útil preguntar en qué consiste esta amargura.

I. Uno de los ingredientes de la copa de amargura que seguramente beberá el malhechor es la conciencia de que fue obra suya. "¡Te has destruido a ti mismo!" será el grito burlón del demonio. El mundo afable y bondadoso tiene una manera agradable de suavizar esas cosas y decir: “No es muy firme, pobre amigo; pero, entonces, no quiere hacer ningún daño ". Y el mismo espíritu de caridad equivocado agrega: "¡No es enemigo de nadie más que de los suyos!" La Biblia enseña una lección diferente: “El enemigo de Dios por obras inicuas” ( Colosenses 1:21 ). Por dentro y por fuera, el pecador impenitente es hostil a Dios.

II. Otra razón por la que la amargura debe ser la porción del transgresor será que arriesgó tanto y recibió tan poco. Después de todo, la copa del placer mundano tenía un muy pequeño sabor a dulzura. Las formas más seductoras de la indulgencia sensual siempre van seguidas de la amargura. Que alguien estudie esa terrible imagen, esbozada en la vida real, "El hombre de la ciudad", en "El diario de un médico de Londres", y cuando se dé la vuelta con un escalofrío al verlo, descubrirá un nuevo significado en el libro del profeta. palabras: “Es cosa mala y amarga que hayas dejado al Señor tu Dios” ( Jeremias 2:19 ).

III. Otro ingrediente de amargura hacia los perdidos será el recuerdo de las malas acciones. El infierno es un lugar donde los condenados se encerrarán consigo mismos. Además, habrá un desarrollo del carácter en sus reclusos, que ya no se mantendrá bajo ningún grado de restricción, por mejores entornos, que la imaginación no puede concebir. Sería bueno que recordaran que el diablo administra diariamente anodinos para mantener a los hombres estupefactos e inactivos. Entre estos narcóticos, se encuentran:

1. Los negocios y las distracciones de la vida.

2. Otro anodino que el diablo ofrece a su víctima desprevenida es la copa de los placeres mundanos. Si alguien ha ingerido una sobredosis de láudano, debe seguir moviéndose rápidamente o se hundirá en el sueño de la muerte. Así también, con aquellos que están estupefactos por las artes de Satanás, no debemos darles paz hasta que estén completamente despiertos a la sensación de su peligro. ( JA Norton. )

Un comienzo dulce pero un final amargo

Estas son las palabras de Abner, un pariente cercano del rey Saúl y un distinguido general de sus ejércitos. Están dirigidas a Joab, uno de los sobrinos de David y comandante de su ejército, un hombre valiente, es cierto, pero rebosante de ambición y ardiente de venganza. Un curso de mala conducta termina en amargura.

I. Ese pecado no responde a la larga. Un curso de pecado puede responder, y con frecuencia lo hace, durante cierto tiempo; puede producir beneficios y placer a su autor durante años.

1. La avaricia injusta puede responder durante cierto tiempo. El hombre codicioso y ambicioso del mundo puede tener un éxito asombroso. Puede ver que su fortuna aumenta más y brilla más como resultado de sus inescrupulosos e incansables esfuerzos. En todo esto puede que durante algún tiempo encuentre un gran placer. El éxito mantiene su cerebro activo y su sangre caliente.

2. La sensualidad desenfrenada puede responder durante cierto tiempo. Un joven se entrega a la satisfacción de sus apetitos y deseos animales. Encuentra un elisio en las indulgencias puramente sensuales.

3. La ambición sin escrúpulos puede responder durante un tiempo determinado. En todos los hombres hay más o menos amor por el poder; en algunos es una pasión dominante. Estos hombres, ejercitando su pasión, luchan hacia arriba en el ámbito social; su curso les produce placer.

4. Las imposiciones sociales pueden responder por un tiempo determinado. Hay hombres que tienen pasión por engañar, viven de la impostura y de la impostura. Ahora bien, mientras que en todos estos cursos de conducta hay un cierto tipo de placer, el placer solo dura un cierto período. De una ley inevitable en el universo moral, llega el momento en que lo dulce se vuelve amargo, cuando todo el placer se convierte en veneno que irrita en todas las venas del alma. Inferimos ...

II. Que no terminamos con la vida a medida que avanzamos. El bruto tal vez termine su vida a medida que avanza; sus ayeres le afectan sólo materialmente. No es así con el hombre. No hemos terminado con ninguno de los períodos conscientes por los que hemos pasado, ni siquiera con los primeros. Nuestras primeras acciones vibrarán en el oído mil años después; las primeras escenas se desarrollarán hasta la víspera en edades lejanas en el futuro. Dos leyes hacen que esto sea cierto:

1. La ley de la causalidad moral. Nuestra conciencia somos nosotros mismos; y esta conciencia es producto del pasado. Es hoy la causa de lo que será mañana.

2. La ley de la asociación mental. Hay una facultad dentro de nosotros que llamamos memoria, y esta memoria recoge los fragmentos de nuestra vida pasada para que nada se pierda. ¡Cuán a menudo, por el principio de contraste, semejanza y proximidad, se nos presentan vívidamente las acciones pasadas de nuestra vida! La memoria es el curso de los malvados, el paraíso de los inocentes y el recurso común de todas las almas. Inferimos: -

III. Que el sentido moral de un pecador está destinado a una gran revolución. Lo que una vez fue dulce, se convierte en bateador en el futuro. Físicamente, el hombre que alguna vez sintió delicioso un artículo de comida que luego le dio náuseas, ha tenido, por supuesto, su paladar natural muy alterado. Lo mismo ocurre con la moral: cuando un hombre descubre que las cosas que en un momento le produjeron el mayor deleite le producen un dolor intenso, debe haber tenido lugar un gran cambio en su sensibilidad moral.

Ah, es así. El tiempo se acelera cuando verá con diferentes ojos, oirá con diferentes oídos, sentirá con diferentes nervios, gustará con diferente paladar. La plata que Judas agarra con deleite, a través de un cambio en su sensibilidad moral, se vuelve tan candente que la tira por insoportable. El hecho es que todos los placeres relacionados con la vida pecaminosa dependen de una torpeza de conciencia; que se despierte la conciencia a un sentido de su condición de culpa, y estos placeres se desvanezcan, no, se conviertan en ajenjo y hiel. ( Homilista. )

Manteniendo el final a la vista

Aquí tenemos una investigación que debe hacerse en todas las circunstancias que sean dudosas, y especialmente en todas las circunstancias que estén marcadas por el egoísmo o el desprecio de los intereses de los demás. La pregunta nunca es cuál es el sentimiento presente, sino cuál será la condición última. Hay noche al igual que mañana, y la oscuridad debe considerarse con tanta certeza como la luz. ¿A qué crecen las cosas? ¿Cuál es el último fin? Si un hombre siembra buena semilla, cosechará buenos frutos. El que siembra viento, segará torbellino.

1. Esta pregunta puede hacerse a todo hombre que sigue caminos malos: - Di al indolente: "¿No sabes que habrá amargura al final?" dile lo mismo al borracho; dígale al libertino, cuyo pensamiento entero está ocupado con la satisfacción de sus pasiones, lo mismo; di también al jugador, al aventurero, al hombre que se jacta de un éxito inmediato basado en cursos inmorales: "¿No sabes que habrá amargura en el fin?" Recuérdeles a todos que existe un fin último; que hay una guerra en la que no hay descarga; que hay una auditoría en la que debemos renunciar a cada cuenta, cada comprobante y someternos al juicio Divino. Toda nuestra vida debe llevarse a cabo bajo la conciencia de su último fin.

3. Esto no tiene por qué nublar nuestras perspectivas, deprimir nuestro espíritu o quitar la inspiración de nuestra acción: un hombre puede contemplar su último fin de tal modo que no sepa nada de la melancolía; más bien puede ver en él el comienzo de la bienaventuranza pura e inmortal. Todos estaremos ante el tribunal de Cristo. Dios traerá toda obra a juicio, con todo secreto, ya sea bueno o malo. ( J. Parker, D. D. )

Carácter progresivo del pecado

El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre lleva un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un árbol en su progreso: cuanto más crece, extiende sus raíces, más ancha, más alta, más gruesa, hasta que el arbolito que una vez que el brazo de un niño podía doblar, levanta la cabeza en alto, desafiante de la tormenta.

El pecado en sus hábitos se vuelve más fuerte cada día - el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una piedra lanzada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos, con mayor y mayor rapidez. ( T. Guthrie, D. D. )

Versículo 28

Abner lo golpeó con el extremo trasero de la lanza.

La muerte llega desprevenida

Observa aquí:

1. Con qué frecuencia nos sobreviene la muerte por las formas que menos sospechamos. ¿Quién temería la mano de un enemigo volador o la punta de una lanza? sin embargo, de estos Asahel recibe su herida de muerte.

2. Vea cómo a menudo somos traicionados por los logros de los que estamos orgullosos. La rapidez de Asahel, de la que tanto presumía, no le hizo ninguna bondad, sino que le adelantó su destino; y con él corrió hacia su muerte, en lugar de huir de él. ( M. Henry .)

Versículo 29

Y Abner y sus hombres caminaron toda la noche por la llanura.

El costo del éxito

Nos recordaríamos a nosotros mismos de tales eventos para que podamos ver lo que se ha logrado mediante la disciplina militar, mediante la subordinación de caprichos y deseos meramente personales. Incluso los conquistadores no lo tienen fácil en la vida. Pensamos en el éxito, en el triunfo, en la coronación, pero olvidamos que antes de estas cosas, y según sea necesario para ellas, debe haber disciplina, sufrimiento, pérdida, prueba de todo tipo. Leemos con corazones resplandecientes los relatos de exploradores, descubridores, aventureros, que se han adentrado en regiones desconocidas e inimaginables; y aquí, nuevamente, nos olvidamos de las vigilias nocturnas, las marchas nocturnas, los continuos peligros y dificultades del camino.

La abnegación no se limita a la experiencia cristiana. Quien quiera ser grande en cualquier aspecto o relación de la vida debe sobrepasar el dolor de la auto-mortificación - debe, en otras palabras, lograr la maestría por sí mismo - debe, por así decirlo, mantenerse sobre sí mismo en una actitud de triunfo. ( J. Parker, D. D. )

Versículo 32

Llegaron a Hebrón al amanecer.

El descanso del día

Joab y sus hombres caminaron toda la noche hacia Hebrón y llegaron al amanecer. Vean en esto un símbolo de la peregrinación de nuestra vida terrenal, en lo que debe ser una oscuridad comparada con la luz maravillosa a la que nos apresuramos, pero alcanzando el descanso por fin, pero no hasta el amanecer de ese día dorado.

I. ¿Somos peregrinos de la luz o de la noche? De ambos. De la luz a medida que presionamos para alcanzarla, ya que incluso ahora sus rayos caen sobre nuestro camino aquí, iluminando muchas cosas que podrían dejarnos perplejos. Sin embargo, esa luz solo debe hacer sentir la oscuridad restante. ¿No es de la Nueva Jerusalén que está escrito: "No habrá noche allí"? ¿Puedo decir que no hay noche aquí, no hay noche de dolor, no hay dolor, no hay carga que nubla el corazón y la mente? Incluso cuando la vida es más brillante para nosotros, la sensación misma de consuelo y gozo permanece porque sabemos que tienen una atmósfera celestial.

Son para nosotros los dones de Dios, y sabemos que Él tiene en reserva bendiciones aún más ricas. Si estamos entristecidos, anhelamos a Dios, y en el gozo descansamos todavía en Él. Siempre hay algo delante del cristiano, una vida más brillante que será. Hablamos de la noche de la muerte. Henry Fawcett solía decir que de la gran enfermedad que lo postró durante tanto tiempo, se levantó, habiendo aprendido lo que había reconocido antes, que la muerte no era de temer.

Es más, más que esto, porque no necesitamos hablar sólo de los aspectos físicos de la muerte: podemos aprender que en la muerte no hay tanto un paso a los valles oscuros; los valles de la sombra, en todo caso, han pasado cuando se alcanza la muerte, como un paso hacia una luz maravillosa. La muerte es un desvelamiento que deja entrar luz y vida a nuestra pobre experiencia humana. Sigamos adelante en la peregrinación, aunque caminemos toda la noche.

Existe el camino designado y el tiempo asignado. A pocos les parecerá ese tiempo, en la misericordia de Dios, demasiado largo, tan llena es la noche de silenciosas misericordias, tan pequeños estamos solos. Pero incluso si el camino parece áspero y las horas oscuras, la noche tiene su propia ley y límite. Aguanta, sigue adelante y todo irá bien.

II. El peregrino llegará a un lugar de descanso. “Y Joab y sus hombres estuvieron toda la noche, y llegaron a Hebrón”. Hebrón es una de las ciudades más antiguas del mundo que aún sigue en pie. Ahora es una ciudad de unos 5.000 habitantes. Ha tenido muchos cambios en su historia política y una y otra vez ha estado en ruinas. Los musulmanes llaman a Abraham Khulil, "el Amigo", es decir, de Dios; y este, nos dicen los viajeros, es el nombre moderno de Hebrón.

Es “la ciudad del 'Amigo de Dios'”. Entre nuestros tranquilos lugares de descanso, Dios no pocas veces nos lleva a los lugares desde los cuales podemos mirar atrás, marcando la bondad y la misericordia que nos han seguido desde ese largo pasado cuando estamos cerca. en el mismo lugar construimos con ellos un altar al Señor. El Señor aceptó la ofrenda de nosotros mismos; a través de la peregrinación que ha estado con nosotros.

III. Para aviso, por último, se contactará al resto a la hora señalada. “Y Joab y sus hombres estuvieron toda la noche, y llegaron a Hebrón al amanecer”. La mañana eterna no se perderá nadie que siga el camino elegido por el Señor. Solo sé valiente, sé fiel, hasta que amanezca y las sombras huyan. A menudo, las sombras de algún problema o ansiedad desaparecen incluso aquí.

Nueva luz está en nuestro camino; el camino del deber inferior es sencillo. Siempre que llega el amanecer, es sólo para que podamos volvernos, refrescados por el descanso, al deber del nuevo día. ( J. Gasquoine, B. A. ).