Bible Commentaries
2 Juan 1

Versículos 1-2

I. Discurso y Saludo: Del Anciano célebre a una Señora célebre.

El saludo, con su invocación, llena un gran espacio. Está enmarcada a la manera de San Pablo, e incorpora notablemente los dos puntos de verdad y amor que ocupan toda la Epístola.

2 Juan 1:1-2 . El anciano el anciano Apóstol Juan, quien se da a sí mismo este título porque era el único que unía autoridad con edad a la elegida Kyria y sus hijos: nada se sabe de las dos hermanas presentadas al principio y al final, salvo que eran personas influyentes, probablemente viudas con familias numerosas. San Pablo habla de Rufus como 'elegido en el Señor', y San Pedro de 'extranjeros elegidos': la cortesía cristiana no podría sugerir un término más alto.

A quien amo en verdad: el 'a quién' en masculino abarca a todos los de la casa a los que se dirige. Eran elegidos o amados de Dios, y por lo tanto elegidos y amados del apóstol; según su propio axioma en 1 Juan 5:1 . Nuevamente, de acuerdo con su propio axioma, declara que su amor no fue 'de palabra y con la lengua', sino 'de hecho y en verdad': con especial referencia, sin embargo, a la severa cautela que está a punto de administrar.

Y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad : esta matrona cristiana y sus hijos eran bien conocidos en casa y en el extranjero, teniendo la misma relación en sus propias esferas que el Gayo de la siguiente Epístola tenía en la suya. Es obvio que conocer la verdad es una expresión que tiene aquí dos aplicaciones. Por un lado, define la religión como el conocimiento experimental de la revelación traída al mundo por Cristo, quien dijo 'Yo soy la Verdad': definición cuya fuerza se sintió más en los primeros tiempos que en los posteriores. Por el otro, preparaba para esa distinción entre los creyentes en la verdad y todos los falsos maestros en la que el escritor se proponía insistir.

Por causa de la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre. Obviamente, la verdad común es, como la regeneración, considerada como el vínculo del amor. Pero hay un trasfondo de alusión al hecho de que aferrarse a la verdad es la prueba de la religión, y que su fidelidad común hizo que los fieles se ganaran el cariño mutuo. De ahí el cambio a 'nosotros' y la cita de las palabras del Señor, que aplica a la verdad lo que Él dijo del Espíritu de verdad, 'Él permanece con vosotros y estará en vosotros': con el cambio, sin embargo, que aquí el 'permanecer' está 'en' nosotros, y el 'ser' está 'con' nosotros. Es como un triunfo preliminar, en perspectiva del tema que viene.

Versículo 3

2 Juan 1:3 . La gracia, la misericordia, la paz sean con nosotros de parte de Dios Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre, en la verdad y en el amor. Esta es la antigua invocación, con la que los otros apóstoles nos han hecho familiares, pero en su forma más completa como se encuentra en las Epístolas Pastorales. Se había convertido en la bendición sagrada, al incluir todo el compás de la bendición divina en el Evangelio: la gracia se refiere a la fuente del favor para el hombre indigno revelada en Cristo; misericordia a la aplicación individual de ese favor en el perdón de los pecados y el socorro de toda miseria; paz al resultado en la tranquilidad de un alma una con Dios.

Estas bendiciones vienen del Padre a través del Hijo del Padre; pero la repetición del 'desde' hace enfática la distinción e igualdad de las Dos Personas. Hay aquí una desviación observable de la fórmula de San Pablo; como también en la adición de 'verdad y amor', las dos esferas o características de la vida cristiana en las que, aunque no a causa de las cuales, se imparten estas bendiciones.

Estas últimas palabras explican también el 'será' de la invocación: expresan la confianza del apóstol en que sus amigos, viviendo en la verdad de la doctrina y en la caridad de la fraternidad, disfrutarán siempre de esta bendición en común con él.

Versículo 4

II. El contenido de la carta es el siguiente: introducido por la felicitación, contiene una ferviente exhortación al amor práctico y una advertencia contra los falsos maestros.

2 Juan 1:4 . Me regocijé mucho de haber encontrado a tus hijos andando en la verdad. Así como San Pablo siempre prologó sus advertencias alabando lo que podía alabar, así San Juan expresa su profunda alegría por haber encontrado su ahora presente alegría por haber encontrado durante su relación pasada con ellos a algunos de sus hijos caminando en la plena verdad de la Religión cristiana.

Así como recibimos mandamiento del Padre. 'Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, como él nos lo mandó' ( 1 Juan 3:23 ). Este gran mandamiento preliminar omite el nombre del Hijo porque la recepción de Él es su sustancia; y los mandamientos particulares se mencionarán ahora.

Versículo 5

2 Juan 1:5 . Y ahora este es el significado de la carta.

Te lo suplico, Siria : la petición tiene un tono de dignidad tanto como de cortesía; se dirige a la madre, aunque se dirige a algunos de sus hijos que no andaban en amor: el apóstol apremia su petición, que se cobija tras la ley evangélica, no como escribiéndote un mandamiento nuevo, sino el que teníamos desde el comenzando , en primera persona, que nos amamos unos a otros. 'Caminemos todos en amor': esto, así como todo el tono, muestra la misma cortesía exquisita que impregna las cartas de San Pablo a los individuos.

Versículo 6

2 Juan 1:6 . Aquí tenemos una vez más el tributo familiar de San Juan a la supremacía ética del amor, cuya nueva revelación por Cristo "en el principio" influye en sus pensamientos con un poder peculiar. El verso es notable por su argumento circular: el amor es el andar en todos los mandamientos, la fuerza para guardarlos todos estando enamorados, y siendo el amor su compendio; de nuevo, el único mandamiento escuchado desde el principio es 'que andéis en él', es decir, en amor.

Versículo 7

2 Juan 1:7 . No hay amor que no se base en la verdad: el amor que guarda los mandamientos guarda tanto los mandamientos doctrinales como los éticos. Y, como el amor es la fuerza de la obediencia, así es el guardián de la verdad. De ahí el 'porque' que sigue: porque muchos engañadores han salido al mundo desde el mundo espiritual, la esfera de la mentira los que no confiesan que Jesucristo viene en la carne.

La suprema verdad como verdad está en Jesús es la encarnación. Este es el engañador y el anticristo , de quien hablaba la epístola anterior: el engañador en cuanto a vosotros, el anticristo en cuanto a Jesús. 'Viene en la carne' se refiere de la manera más general a la encarnación misma: no como un hecho pasado, 'vino en la carne' ( 1 Juan 5:6 ); ni como el hecho con sus resultados, 'ha venido' ( 1 Juan 4:2 ); pero en su más amplia universalidad, aunque sin referencia a la segunda venida.

Versículo 8

2 Juan 1:8 . Mírense a ustedes mismos : una expresión rara, dando a entender la profunda seriedad de la advertencia. para que no perdáis las cosas que hemos hecho : los apóstoles eran obreros de Dios; pero, con refinada delicadeza, este apóstol representa la recompensa del trabajo apostólico, no como para ser recibida por ellos, sino como para ser recibida por sus rebaños.

Pero que reciban una recompensa completa : de nuestro trabajo y de su propia fidelidad. La recompensa del trabajo cristiano es una idea familiar en el Nuevo Testamento; y el último capítulo del Apocalipsis representa al Salvador viniendo con Su 'recompensa' 'para pagar a cada uno según sea su obra', Apocalipsis 22:12 .

Pero la recompensa de los trabajadores no depende de la fidelidad de sus conversos, aunque los mismos conversos la pierden si son infieles. La palabra recompensa aquí parece referirse al otro mundo; pero, antes de mencionar eso, San Juan desaprueba que pierdan los beneficios de las labores apostólicas, lo que ocasionaría escuchar a los 'malos trabajadores'. Hay un hermoso contraste en las palabras originales: 'Mirad que no dejéis escapar todos los frutos de nuestra enseñanza, y todos los beneficios de vuestra disciplina cristiana, en el mundo presente; asegúrense de ser hallados dignos de las recompensas completas de la fidelidad cristiana, como está escrito: “Cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos” ( Mateo 10:32). La palabra 'lleno' no tiene una referencia necesaria a los grados de recompensa: se usa como un estimulante muy poderoso, y lo que significa lo muestra el siguiente versículo.

Versículo 9

2 Juan 1:9 . Cualquiera que se adelanta y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. Esta parece sin duda la verdadera lectura, y el versículo se convierte así en uno de la mayor importancia e interés. Permanecer en la doctrina de Cristo es permanecer contento con Su enseñanza o con lo que Él enseña; ir más allá es seguir un desarrollo imaginario y fingir ser más sabio que el Maestro mismo. La pena es terrible: un paso más allá del mandamiento recibido al principio lleva a la pérdida de Dios.

Pero el que permanece en la doctrina, ése tiene tanto al Padre como al Hijo : el cambio es a la manera de San Juan, de Dios en general al Padre y al Hijo. El Señor mismo declaró que 'todas las cosas' le fueron entregadas para instrucción de los hombres; y 'todas las cosas' las explicó como el conocimiento del Padre a través del Hijo ( Mateo 11:27 ). Sobre esto descansa toda la 'doctrina' o sistema doctrinal de la Iglesia, más tarde llamado generalmente 'la doctrina'.

Versículos 10-11

2 Juan 1:10-11 . No hay palabra más impresionante sobre la importancia de aferrarse a la simple verdad del Evangelio que lo que acabamos de leer; y su fuerza se profundiza por lo que sigue.

Si viene como viene viene y ciertamente vendrá alguno a vosotros y no trae esta doctrina: un maestro profeso, por lo tanto, viniendo en busca de hospitalidad, de la manera que se muestra en la siguiente Epístola. Es importante guardar la interpretación de estas palabras en ambos lados. Para mitigar su severidad, debe recordarse que el apóstol está hablando de un anticristo que viene con una doctrina opuesta a Cristo, y tal hombre debe ser excluido de la casa de todo siervo del Señor, ya sea que venga en persona o por sus escritos; pero es en su capacidad docente que debe ser excluido.

Pero, por otra parte, y en reivindicación de su real rigor, la prohibición de saludar y no saludar , no se refiere en modo alguno al saludo cristiano formal, sino que prohibe todo tipo de relación con él que implique una fraternidad amistosa. La razón se da expresamente, y de modo que se entienda que se trata de compañerismo tal como de hospitalidad: un saludo cortés, o cualquier acto de caridad, se le puede otorgar sin que ello implique complicidad con su mal.

Pero no se debe mostrar tal amistad que pueda ayudarlo en su camino en lo más mínimo. 'El que no es conmigo, contra mí es': no ​​hay nada en este rigor, tan a menudo tildado de fanatismo, que vaya más allá de la enseñanza ordinaria del Nuevo Testamento.

Versículos 12-13

tercero Conclusión.

2 Juan 1:12-13 . El apóstol, al escribir sobre este tema, tiene más que decir de lo que puede escribir; por lo tanto, esta carta no es un complemento de la Epístola más grande. Estaba escribiendo sobre papel o papiro egipcio, las cubiertas prensadas de la planta, con tinta, una preparación de hollín y resina quemada y aceite: la Tercera Epístola omite el papel y dice pluma en su lugar, siendo la pluma una caña partida.

La breve Epístola fue, de hecho, la precursora de su presencia personal; el apóstol esperaba poder hablar pronto de todo lo que tenía que decir y escuchar todo lo que deseaba escuchar, para que el gozo de ellos pudiera llenarse. Este fue el diseño de su escritura de la Primera Epístola; este bajito no tenía ese propósito, pero necesitaba el complemento de la conversación libre. El saludo de los hijos solo de la hermana elegida parece indicar que su madre no estaba viva, y que San Juan estaba hospedado en su casa.