Bible Commentaries
San Marcos 11

Versículo 11

Marco 11:11

Las silenciosas miradas de Cristo.

I. El Señor siempre está mirando. El mira desde los cielos y ve a los hijos de los hombres. El Señor miró para ver si había alguien que le temiera y que honrara Su nombre. No hay protección para su ojo. ¡Esta es una declaración terrible para ser entregada al hombre malo! Nunca estás solo. Cuando piensas que estás solo, tu soledad es relativa. "¿A dónde huiré de tu presencia?" La pregunta está sin respuesta y sin respuesta.

Dios llena el universo, desborda la infinitud y no puedes escapar de Su ojo. Los ojos del Señor son muy terribles, las llamas de fuego son los únicos símbolos con los que se pueden comparar entre nosotros; pero también son suaves, se derriten con ternura húmeda, anhelan con piedad indecible; cuidándonos; viendo nuestro regreso a casa, mirando por encima de las colinas ya lo largo de los valles curvos, si acaso pueden ver algo de la sombra del niño que regresa.

II. Si tales son las miradas del Padre y del Hijo, ¿cómo debemos devolver miradas tan llenas de significado y propósito? Escuchar la palabra del Señor: " Mira a mí, y sed salvos, todos los confines de la tierra vosotros." ¿Cómo? No mires con los ojos del cuerpo, no con curiosidad; pero con reverencia, con afán de corazón, con determinación de amor, con toda la urgencia e importunidad de la necesidad consciente.

Nos pide que miremos; para mirarse a sí mismo; no en el trono del juicio, sino en su calidad de Redentor y Salvador del mundo. Tendremos que mirar; ¿La única pregunta es cómo? ¿Estamos preparados para su venida? ¿Cómo estamos preparados para Su abanico? Yendo a Su cruz. Propuso que lo encontráramos en su debilidad. Él designa el lugar. Él dice: "Encuéntrame donde soy más débil; donde mi mano derecha está mutilada y mi izquierda; donde mis pies están traspasados ​​con hierro, y mi costado está cortado con acero, y mis sienes están aplastadas con crueles espinas. " Entonces, habiéndolo encontrado allí, cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos Sus santos ángeles con Él, Él será el mismo Salvador, tan amable y misericordioso como siempre. Y ahora las manos del Señor vuelven a ser suyas, las usará para abrir la puerta de su reino,

Parker, El arca de Dios, pág. 180.

Versículos 12-14

Marco 11:12

La higuera estéril.

Considerar:

I. ¿Qué es "fruto"? El fruto de un árbol es lo que la savia formó en la rama; la savia, brotando de la raíz, pasa por el tallo, circulando por cada pequeño rocío y zarcillo, deposita allí el germen del fruto; y que alimentada por la misma savia, calentada por el sol que la ilumina y fortalecida por el viento, se fortalece y se hace más grande, hasta madurar y apta para la recolección. Esta es la operación en el reino de la naturaleza.

Ahora mire eso en el reino de la gracia. El Espíritu de Dios siempre fluye de las raíces del pacto eterno del amor del Padre, y todo fluye a través del Señor Jesucristo. Con aquellos que son injertados en Cristo hay un pasaje por el cual el Espíritu puede venir a ellos. Vienen el sol de la misericordia y el viento de la prueba, y estos, operando juntos, se suavizan y fortalecen, y el individuo toma el sabor del Espíritu que fluye en él; endulza, crece, fructifica.

Es como aquello de lo que proviene; es apto para el uso del Padre, y esto es "fruto". Por lo tanto, ves cuánto se requiere para que la acción sea realmente agradable a Dios. (1) Primero, debe ser miembro del Señor Jesucristo, o de lo contrario, quedará excluido de cualquier interés en el amor de Dios. Solo en Cristo está la vida, debes ser una rama. (2) La acción debe tomar su existencia, su fuerza, su color, su carácter, del propio Espíritu de Dios. (3) La acción, que es única, debe tener la llama del amor de Dios.

II. Como es la intención de la naturaleza que todo esté subordinado a la producción de frutos, las hojas son solo para ministrar al fruto. La planta produce fruto, primero para que dé fruto, y luego las hojas protegen el fruto después de que se forma. Entonces, en la gracia, mil cosas que un hombre puede hacer con fines que nunca fueron destinados a ser fines. Y uno es la santidad de vida. Es una hoja hermosa, como el anhelo del alma; pero el fruto es cuando llevas una mente más humilde bajo la verdad, una mente más activa para el servicio de Dios.

O tal vez aumente tu familiaridad con los temas Divinos, para que seas capaz de captar la Palabra; entendiendo más su significado, sus misterios se revelan más a su vista. ¡Está bien! Estas cosas alimentan el alma; pero es sólo una hoja, a menos que el corazón se haya aferrado más firmemente a Cristo y haya sido regado en cosas divinas.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 36.

La higuera estéril.

I. Cuando nuestro Señor pronunció Su maldición sobre la higuera estéril, enseñó a los hombres una gran lección mediante una parábola actuada. No se trataba de higueras de lo que realmente hablaba. ¿Cuida el Señor de las higueras? ¿O lo ha dicho enteramente por nosotros? Por nuestro bien, sin duda, esto está escrito; y la lección que enseña es que lo que Él requiere de Su pueblo es la realidad, no la profesión; verdad en el corazón interior, no apariencia exterior de bondad; no es un espectáculo justo que el hombre pueda ver, mientras Dios ve que el interior es muy diferente de ese espectáculo; fruto el fruto real de la verdadera santidad y la devoción interior a Dios no deja; no sólo la apariencia, la reputación y el carácter exterior, sin el correspondiente apego del corazón en fe y buenas obras a Dios.

II. No cabe duda de que la primera aplicación de este acto tan significativo de nuestro Señor fue a la nación judía. Era como una higuera hermosa, llena de hojas. La colina de Sion era un lugar hermoso y el gozo de toda la nación. Pero vino Uno que, viendo a lo lejos este árbol de hermoso aspecto con tal profusión de hojas, se acercó más, si acaso podía encontrar en él el fruto que esas hojas deberían haber indicado.

¡Ay de la nación! El templo estaba condenado; ni una piedra, antes de que hubieran pasado cincuenta años, debería quedar en pie sobre otra. Debajo de todas las hojas gruesas, finas y florecientes no se encontraba ni un solo fruto; sin fe, sin amor, sin conocimiento divino, sin entendimiento real de las Escrituras, ni de los profetas, leídos en sus sinagogas todos los días de reposo.

III. El caso de la higuera estéril se aplica también a los individuos. También nosotros, cada uno de nosotros, tenemos que considerar muy seriamente, como a los ojos de Dios, que nuestra religión no sea sólo de apariencia hermosa, sino también de fruto; no sólo un espectáculo exterior, sino una verdadera y seria realidad interior. Dios no permita que estemos satisfechos con nosotros mismos. Dios no permita que descansemos en la conciencia de que, ante los ojos del hombre o en nuestros propios pensamientos arrogantes, sacamos hermosas hojas y un buen espectáculo; cuando de hecho y como Dios nos ve, no hay fruto de amor santo, humilde, desconfiado de sí mismo; ningún buen fruto de ese sagrado temor de Dios, que es el único que mantiene el corazón del hombre alerta, sobrio y fiel en Cristo hasta el fin.

G. Moberly, Parochial Sermons, pág. 169.

Referencias: Marco 11:12 . G. Macdonald, Milagros de nuestro Señor, pág. 252; J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 36; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 240; A. Lloyd, Church of England Pulpit, vol. x., pág. 493. Marco 11:12 .

W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 377. Marco 11:12 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 119.

Versículo 13

Marco 11:13

Las palabras "porque el tiempo de los higos aún no era" no se dan como una razón por la cual Cristo no encontró nada más que hojas. Fue a este árbol que tenía hojas; y ese, por lo tanto, era uno de esos árboles que los naturalistas describen como nunca mudando sus hojas. En esta especie de higuera, el fruto del último año normalmente colgaba hasta la primavera del siguiente; y el follaje bien podría inducir una expectativa, que la esterilidad decepcionó después. Como hombre, Cristo percibió por la apariencia del árbol que era justo esperar fruto; y por lo tanto, como Dios, podría condenar justamente la planta.

I. La narración de la maldición de la higuera estéril debe considerarse diseñada en primer lugar, para representarnos el estado y la ruina del pueblo judío; sin duda la higuera en sí es una figura de la nación de Israel. Dios había plantado Su viña, había enviado una sucesión de profetas y sacerdotes que, como labradores de esa viña, podrían atender a su cultivo. Pero aunque se había hecho todo por ella, la higuera no dio fruto. Entre todos los emblemas de la pintura moral no se puede encontrar una delimitación más precisa, tanto del privilegio nacional como del carácter nacional, que la de la higuera estéril.

II. La tendencia uniforme de la profecía antigua puede requerir que borremos las palabras "para siempre de esta maldición cuando se transfiera a la nación judía, pero no nos atrevemos a borrar esta terrible conclusión cuando la aplicamos al caso de los profesores hipócritas en general". muchas formas de perder el alma; sólo una es salvarla, recibir a Jesucristo con sencillez y fe; y luego glorificar a Cristo Jesús en la santidad de la práctica. La primera es la savia verdadera y vital; la segunda es la consecuencia la producción de frutos que brillan y florecen con la floración de la mañana.

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2,191.

Referencias: Marco 11:13 . Spurgeon, Sermons, vol. x., núm. 555; Homilista, tercera serie, vol. v., pág. 152. Marco 11:13 ; Marco 11:14 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 92.

Versículos 15-16

Marco 11:15

Mirar:

I. En el lugar donde se realizó el mercado. Se llama templo. Pero no debes pensar que en realidad fue un templo, propiamente dicho; esto sería hacerles una gran injusticia a los judíos. Eran maravillosamente escrupulosos con respecto a su templo y nunca hubieran celebrado un mercado en ningún lugar que ellos mismos consideraran sagrado. En el atrio exterior, el atrio de los gentiles, se vendían las ovejas, los bueyes y las palomas, y los cambistas tenían sus mesas. Como los judíos no consideraban que este tribunal tuviera ninguna santidad legal, permitieron que se usara como mercado, el templo de los que iban allí a adorar.

II. Hay demasiadas razones para suponer que fue a propósito para mostrar su desprecio por los gentiles, que los judíos permitieron el tráfico que Cristo interrumpió. Y aquí, como creemos, puede encontrar la verdadera causa de la interferencia de nuestro Redentor. No fue como un hombre sencillo, actuando bajo las pasiones y sobre los principios de los hombres, sino exclusivamente como un profeta y un maestro enviado por Dios para inculcar grandes verdades, que Jesús expulsó a los compradores y vendedores.

Cuando Cristo entró en el patio de los gentiles y encontró, en lugar de la solemnidad que debería haber invadido una escena dedicada al culto, todo el ruido y el tumulto de un mercado, tuvo ante sí la exhibición más llamativa de esa vana resolución en el parte de sus compatriotas, y que sus apóstoles se esforzaron en vano por contrarrestar, la determinación de considerarse como el pueblo peculiar de Dios, con exclusión de todos los demás; y el negarse a unirse con los conversos del paganismo en la formación de una Iglesia visible.

Cristo declaró, tan enfáticamente como pudo haberlo hecho con palabras, que el lugar donde los extraños adoraban debía ser considerado tan sagrado como aquel en el que se reunían los israelitas, y que lo que se habría considerado una profanación de uno, era para sea ​​considerado una profanación del otro. Para nosotros, en todo caso, esta es manifiestamente la importancia de la acción simbólica; es profético de los propósitos de la gracia de Dios hacia los gentiles.

Era nuestra iglesia, si podemos expresarlo así, porque era la iglesia de los gentiles, dentro de cuyos confines estaban los bueyes en sus establos y los cambistas manejaban su tráfico. Eran nuestros derechos que el Redentor reivindicó, nuestros privilegios que afirmó cuando hizo un látigo de cuerdas y dijo: "¿No está escrito: Mi casa, entre todas las naciones será llamada casa de oración? de los gentiles cueva de ladrones ".

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 1.589.

Referencias: Marco 11:15 . CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 387; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 181. Marco 11:20 . H. Griffith, Christian World Pulpit, vol. vii., págs. 264, 281, 299. Marco 11:20 .

HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 240. Marco 11:20 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 382. Marco 11:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., nº 1444; vol. vi., núm. 328; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol.

xvi., pág. 312; WF Hook, Sermones sobre los milagros, vol. ii., pág. 211; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 98; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 67. Marco 11:22 . A. Murray, Con Cristo en la escuela de oración, pág. 86. Marco 11:22 .

Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281. Marco 11:24 . A. Murray, Con Cristo en la escuela de oración, pág. 78; TG Bonney, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 257. Marco 11:25 . A. Murray, Con Cristo en la escuela de oración, pág. 102; J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 149.

Versículos 27-28

Marco 11:27

I. Hay algo justo y legítimo en las palabras de los enemigos de Cristo. La idea de una revelación divina es inseparable de la idea de autoridad. Jesús para los escribas es una persona sin autoridad. Para ellos, la autoridad está totalmente en la institución sacerdotal. Ahora bien, Jesús no pertenecía a la tribu de Leví ni al linaje de Aarón. No había recibido la consagración oficial, no había exigido la investidura de la sinagoga.

Estaba sin autoridad. Cristo vivió ante sus ojos; habían podido, día tras día, observar su conducta y escudriñar sus actos. Toda su vida había sido santidad y misericordia. Los escribas vieron eso y no los conmovió. No era una cuestión para ellos conocer las obras de santidad realizadas por Cristo, sino en virtud de la autoridad que Él las hizo. La santidad, la justicia y la misericordia pueden arder con un brillo sobrehumano, pueden inspirar una enseñanza sublime, pueden producir obras magníficas, todo será nada; en lugar de eso, preferirán un pergamino de la sinagoga que confiera a su poseedor todos los derechos de autoridad.

II. Una gran enseñanza surge de esta escena. No pongamos nunca las cuestiones de jerarquía y de Iglesia por encima de la verdad. Esa es una estrechez miserable que debemos tener en aborrecimiento. El espíritu sectario no es peculiar de las sectas pequeñas, como se cree con demasiada facilidad. Quizás en ningún lugar crece y se desarrolla con más intensidad y de manera más inconsciente que al amparo de grandes instituciones y tradiciones ancestrales.

Hay un momento en el que se convierte en delito; es cuando cierra los ojos a la luz, es cuando juzga con orgullo desdeñoso todo lo que se hace fuera de sus reglamentos, es cuando atribuye a Belcebú las obras más manifiestas del Espíritu de Dios. Debemos elegir entre el espíritu fariseo que le dice a Cristo: "¿Con qué autoridad haces estas cosas?" y el espíritu de la verdad que, cuando ve la luz, viene a la luz y dice: Dios está aquí.

E. Bersier, Sermones, segunda serie, pág. 61.

Referencias: Marco 11:27 ; Marco 11:28 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 98. Marco 11:27 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág.

249. Marco 11:29 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 53. Marco 11:30 . Revista homilética, vol. x., pág. 99. Marco 11:27 . E. Cooper, Practical Sermons, vol.

i., pág. 47. Marcos 11-13 AB Bruce, El entrenamiento de los doce, p. 329. Marco 12:1 . Revista homilética, vol. vii., pág. 40. Marco 12:1 . R. Calderwood, Las parábolas, pág. 317; AB Bruce, La enseñanza parabólica de Cristo, p.

447; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 254; W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 382. Marco 12:6 . Revista homilética, vol. ix., pág. 284. Marco 12:10 . Ibíd., Vol. xiii., pág. 145. Marco 12:10 ; Marco 12:11 .

Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 108. Marco 12:10 . Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 318. Marco 12:15 . FO Morris, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 195.