Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículos 6-10

Éxodo 30:6

El altar del incienso estaba hecho de madera de acacia y tenía aproximadamente un metro de alto y cuarenta centímetros cuadrados. Se quemaba incienso sobre él cada mañana y cada noche, y se usaba solo para este propósito. El altar y el incienso eran simbólicos

I. De las oraciones del pueblo de Dios. (1) En oración hablamos con Dios y le decimos los pensamientos de nuestra mente, los sentimientos de nuestro corazón, los deseos de nuestro espíritu. El humo del incienso ascendió, como una flecha, en una columna recta y directa al cielo. Nuestras oraciones ascienden inmediatamente y de la manera más directa al corazón y al oído de Dios. (2) En oración estamos muy cerca de Dios. El altar del incienso se colocó "delante del propiciatorio". (3) El agradable olor del incienso es un símbolo de la aceptación de la oración.

II. De oración inteligente, incesante y reverente. (1) La quema de incienso es una oración inteligente. Tuvo lugar en la luz, y nuestras oraciones deben presentarse a Dios de manera inteligente. (2) Oración incesante. Era un incienso perpetuo delante del Señor. (3) Oración reverente. "No quemaréis sobre él incienso extraño; es santísimo para el Señor".

III. De la oración ofrecida en el nombre de Cristo. Aarón roció los cuernos de oro con la sangre de la expiación. Este acto es típico del ofrecimiento de oración en nombre de Cristo.

IV. Del poder de la oración. Los cuernos del altar simbolizan el poder. "La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho".

D. Rhys Jenkins, La vida eterna, pág. 387.

Referencia: Éxodo 30:7 ; Éxodo 30:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1710.

Versículo 8

Éxodo 30:8

Este altar de incienso tenía un significado muy distinto, y se pueden extraer grandes lecciones de él.

I. El incienso es un símbolo de oración encantador, significativo e instructivo. (1) Enseña que la oración es el ascenso del alma de un hombre a Dios. (2) Que la oración que asciende debe ser la oración que proviene del fuego. (3) El incienso encendido desprendía olores fragantes. Cuando presentamos nuestras pobres oraciones, se elevan aceptables a Dios en rizadas coronas de fragancia en las que Él se deleita y acepta.

II. Note la posición del altar del incienso en relación con el resto del santuario. Estaba en el lugar santo, a mitad de camino entre el atrio exterior, donde toda la asamblea de adoradores tenía el hábito de reunirse, y el más santo de todos, donde el sumo sacerdote solo iba una vez al año. Quien se acercaba al altar del incienso tenía que pasar por el altar del sacrificio, y quien iba camino al lugar santísimo tenía que pasar por el altar del incienso.

Estas cosas nos enseñan estas claras lecciones: (1) Que toda oración debe ser precedida por el sacrificio perfecto, y que nuestras oraciones deben ofrecerse sobre la base del sacrificio perfecto que Cristo mismo ha ofrecido. (2) Que no hay verdadero compañerismo y comunión de espíritu con Dios excepto bajo la condición de la oración habitual, y los que son extraños a uno son extraños al otro.

III. La ofrenda era perpetua. Por la mañana y por la noche, el incienso se amontonaba y se soplaba en una llama, y ​​todo el día y la noche ardía silenciosamente sobre el altar; es decir, estaciones especiales y devoción continua, la mañana y la tarde encendidas, amontonadas y todo el día y la noche resplandecientes.

IV. Una vez al año, Aarón tenía que ofrecer un sacrificio de expiación por este altar que llevaba el incienso perpetuo. Incluso nuestras oraciones están llenas de imperfecciones y pecados, que necesitan la limpieza y el perdón del gran Sumo Sacerdote.

A. Maclaren, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 234

Referencia: Éxodo 30:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., núm. 1581

Versículo 12

Éxodo 30:12

La palabra que aquí se traduce "rescate" se traduce después como "expiación". La expiación cubrió o eliminó lo que desagradó a Dios, y así santificó para Su servicio. Nuestra noción de expiación bajo la ley normalmente debería limitarse a la eliminación de las consecuencias temporales de la contaminación moral o ceremonial.

La suma de medio siclo era el impuesto que todo hombre tenía que pagar como rescate, y como este es el único caso en la ley judía en el que se ordena una ofrenda de dinero, parece muy probable que no fuera un rescate por el alma tanto como un rescate por la vida que hizo el israelita cuando pagó su medio siclo. En todas las ocasiones en las que el alma, el principio inmortal, está indiscutiblemente involucrada, las ofrendas señaladas son estrictamente sacrificiales.

Considerar:

I. El rescate por la vida. Nuestras vidas humanas están entregadas a Dios; no hemos logrado el gran fin de nuestro ser y, por lo tanto, merecemos morir en cada momento. Los israelitas pagaron sus impuestos como una confesión de que la vida se había beneficiado y como un reconocimiento de que su continuidad dependía totalmente de Dios. No podemos dar el pago de medio shekel, pero deberíamos tener ante nosotros el recuerdo práctico de que en la mano de Dios está el alma de todo ser viviente.

II. Los ricos y los pobres debían pagar la misma suma. Esta fue una declaración clara y sin reservas de que a los ojos de Dios las distinciones de rango y estado son completamente como nada; que, mientras reúne a toda la raza humana bajo Su tutela, no hay diferencia en la vigilancia que se extiende a los distintos individuos.

III. Si entendemos la palabra "alma" en el sentido ordinario, el texto es una clara indicación de que Dios valora al mismo ritmo las almas de todos los seres humanos. Toda alma ha sido redimida al precio de la sangre del Hijo de Dios; el Mediador murió para que viva el alma; y si ricos y pobres reconocen por un tributo que de Dios es la vida del alma, es justo que lo reconozcan por el mismo tributo. Ricos y pobres deben ofrecer la misma expiación por el alma.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2566.

Referencias: Éxodo 30:19 . Parker, vol. ii., pág. 321. Éxodo 30:22 . B. Isaac, Thursday Penny Pulpit, vol. viii., pág. 395. Éxodo 31:1 . J.

Spencer Bartlett, Sermones, pág. 284. Éxodo 31:1 . Parker, vol. ii., pág. 251. Éxodo 31:6 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., pág. 368.