Bible Commentaries
Job 5

Introducción

AM 2484. BC 1520.

El pecado ocasiona destrucción, Job 5:1 . La aflicción es la suerte común de la humanidad, Job 5:6 ; Job 5:7 . En la aflicción debemos volar hacia Dios, quien puede y está dispuesto a ayudar, Job 5:8 . Él librará a los que en él confían, Job 5:17 .

Versículo 1

Llame ahora , etc. ¿Sabrías la razón por la que te relato esta visión nocturna? Lo hago con la intención de que puedas aplicarlo a ti mismo y a tus circunstancias actuales. Has oído cuán débiles e imperfectos deben ser los mejores hombres en comparación con Dios, pero si esto no te satisface, si no crees en lo que se ha adelantado, puedes preguntar a los demás. Prueba, por tanto, si hay alguien que te defienda en estas audaces protestas con Dios. Puedes encontrar necios o malvados que lo hagan, pero ninguno de los hijos de Dios. No hay buen hombre pero es de mi opinión; y si un ángel se te apareciera como uno me apareció a mí, no recibirías otra información que esta.

Versículo 2

Porque la ira mata al necio , etc. Es decir, dicen algunos, la ira y la impaciencia de un hombre se aprovechan de su espíritu y, por tanto, apresuran su muerte. Pero el significado parece ser más bien, como observa el obispo Patrick, que "Dios en su ira e indignación destruye a los malvados y a los que se desvían de sus preceptos". Es probable que Elifaz pretendiera distinguir a Job por el carácter de tonto y tonto , para insinuar que todas sus desgracias se debían a su locura y debilidad, oa sus pecados y vicios. Por necio se entiende el hombre imprudente y desconsiderado , que no sopesa las cosas con imparcialidad; y por el tonto, el hombre que, por falta de verdadera sabiduría, pronto es engañado con opiniones falsas y con apariencias de lo presente.

Versículo 3

He visto a los necios echar raíces. He observado al impío, a quien llamo necio, carente de sabiduría verdadera, es decir, celestial, no sólo próspera por el momento, sino, según parece, firme y segura para el futuro, fuertemente fortificado con poder y riquezas, y los niños también, de modo que no había probabilidad o peligro aparente de un cambio; pero de repente en un momento, antes de la expectativa de cualquiera; Maldije su moradaVi, por el evento que siguió a su prosperidad, que él era un hombre bajo una maldición divina, y que, a pesar de la aparente profundidad y fuerza con las que se prometió en vano a sí mismo una situación permanente e inquebrantable durante muchos años, todas sus esperanzas estaban construidas. sobre una base débil y falsa. Así, Elifaz responde a una objeción sobre la aparente prosperidad actual de los malvados, que él confiesa que él mismo había observado algunas veces, pero que, insiste, fue de corta duración, y los juicios destructivos de Dios los abrumaron inesperadamente.

Versículo 4

Sus hijos cuya grandeza diseñó en todas sus empresas, suponiendo que su familia se estableciera para siempre; están lejos de la seguridad. Están expuestos a peligros y calamidades, y no pueden preservarse ni a sí mismos ni a la herencia que les dejaron sus padres. No hay duda de que aquí mira la muerte de los hijos de Job; y son aplastados en la puertaEs decir, en el lugar de la judicatura, al que son llevados por sus delitos, y donde encuentran jueces severos, y pocos o ningún amigo; porque, habiendo sido mal educados y confiando en su propia grandeza, habían sido insolentes e injuriosos con todos sus vecinos; como también porque esas muchas personas, a quienes sus poderosos padres habían defraudado u oprimido, buscan la justicia y la recuperación de sus derechos, que obtienen fácilmente, contra personas que declararon claramente, con sus acciones, que ni temían a Dios ni miraban al hombre, y por lo tanto fueron odiados por todo tipo de personas. Tampoco hay quien los libere No pueden encontrar defensores o asistentes que puedan o quieran ayudarlos: porque, como su mano fue antes contra todos los hombres, así que ahora la mano de todos está contra ellos. La justicia, por tanto, se apodera de ellos y no los dejará escapar.

Versículo 5

Cuya cosecha que confiadamente esperaban cosechar después de todo su costo y trabajo; El hambriento devora a los sabeos hambrientos, o al pobre, cuyas necesidades los hacen codiciosos y hambrientos de comérselo todo; para que nunca pueda recuperarlo, ni nada en recompensa. Como si hubiera dicho: Pueden cultivar su tierra con el mayor cuidado y sembrarla con la semilla más selecta, esperando cosechar, en el momento habitual, los frutos de su trabajo; pero una vez que la sentencia del juez es declarada en su contra, he aquí, en lugar de cargar y llenar sus graneros y almacenes con el gran y abundante aumento, su campo se abre a los pobres hambrientos, quienes pronto devoran toda su tierra. cosecha. Y sácalo hasta de las espinasEs decir, fuera de los campos, a pesar de los fuertes setos de espinos con que está cercado y fortificado; ya pesar de todos los peligros o dificultades que puedan encontrar en su camino. Lo aceptarán, aunque las espinas que lo rodean los rasquen y hieran. Y el ladrón se traga su sustancia La palabra צמים, tzammim , aquí traducida como ladrón, aparece una vez más, a saber, Job 18:9 , donde Bildad, dando por sentado que Job debe ser un hombre inicuo, dice el ladrón, tzammim : prevalecerá contra él. R. Levi lo deriva de tzammah, cabello, y dice que representa a un hombre que deja que su cabello crezca largo y escuálido, y aparece con un semblante terrible. Sin embargo, puede significar sed , derivado de otra raíz. De cualquier manera, señala un conjunto de saqueadores salvajes y bárbaros. La palabra שׂא Š shaaph , traducida traga , significa literalmente aspirar en el aire , jadear , tragar con avidez; y se aplica a las fieras, sofocando el viento en busca de su presa. El sentido de la cláusula es que estos ladrones se apresurarán con gran avidez, jadearán con avidez y se tragarán toda su sustancia, para dejarlos en la condición más deplorable.

Versículo 6

Porque la iniquidad no da hacia fuera del polvo La palabra

און, aven , aquí traducido aflicción , más bien significa iniquidad , y la cláusula es literalmente: La iniquidad no sale del polvo; Tampoco brotan problemas de la tierra. Es decir, dice el Dr. Dodd, “Como la maldad de los hombres no procede de una causa natural, sino de su propio libre albedrío; así tampoco sus miserias deben ser consideradas como efectos de causas naturales, sino como distribuciones de un agente libre igualmente, es decir, de un Dios justo, que adapta los castigos de los hombres a sus crímenes; y por tanto, el hombre, propenso al pecado, nace necesariamente para sufrir ”, como se indica en el siguiente versículo.

Versículo 7

Sin embargo, el hombre nace para los problemas , etc. Él está tan comúnmente expuesto a diversos problemas, como si no hubiera nacido para otro fin: la aflicción se vuelve natural para el hombre y se transmite de padres a hijos, como su herencia constante; Dios habiendo asignado esta porción a la humanidad por sus pecados. Y por lo tanto, tomas un camino equivocado al quejarte tan amargamente de lo que debes soportar con paciencia, como la suerte común de la humanidad. Tan naturalmente y tan generalmente como las chispas de fuego vuelan hacia arriba ¿Por qué entonces deberíamos sorprendernos de nuestras aflicciones, como extrañas, o pelear con ellas, tan duras? Esta última cláusula, traducida literalmente del hebreo, es: Como los hijos del carbón ardiendo se levantan para volar.Sin embargo, en lugar de las chispas , o los hijos del carbón , escribe el autor de la Vulgata, Homo nascitur ad laborem, et avis ad volatum, el hombre nace para el trabajo (o los problemas ) y el pájaro para volar; leer, עו Š, gnoph , un pájaro, para gnuph , volar. Con el mismo propósito es la interpretación de la LXX., Syr. y árabe.

Versículo 8

Buscaría a dios, &C. Si estuviera en tu condición, en lugar de acusar a las dispensaciones de la Divina Providencia y lamentarme por ellas, me dirigiría a Dios, mediante una confesión plena y libre de los pecados que han atraído sobre mí esta triste calamidad, y con un sincero arrepentimiento, humillación y sometimiento a su voluntad: a Dios, que es capaz de hacer maravillas (como añade ahora) y que puede y te devolverá a tu anterior estado feliz, si ve que estás arrepentido de tus transgresiones pasadas, y has reformado tu conducta. Porque este es todo el propósito de la siguiente parte de su discurso, a saber, darle esperanzas de un feliz cambio a su condición, si él haría lo que él pensó que era absolutamente necesario que se hiciera en este caso; hacer una confesión franca de los crímenes que habían provocado este severo castigo sobre él. Vea Peters y Dodd.Y a Dios encomendaría mi causa. Me resignaría a él y a todas mis preocupaciones, y esperaría humildemente el alivio de él. Y sea mi causa la que sea, y mi propia opinión sobre ella siempre tan favorable, se la encomendaría por completo a él y dejaría que él la juzgara y la determinara.

Versículo 9

Que hace grandes cosas e inescrutables Aquí Elifaz entra en un discurso de la perfección infinita de la naturaleza y las obras de Dios; lo que hace como un argumento para hacer cumplir la exhortación de buscar y encomendar su causa a Dios, Job 5:8 , porque Dios era infinitamente capaz de castigarlo aún mucho peor, si continuaba provocándolo, o de levantarlo del polvo, si se dirigía humildemente a él; y que, mediante una representación de la excelencia y la gloria de Dios, y de esa enorme desproporción que había entre Dios y Job, podría convencer a Job de su gran pecado al hablar de él con tanta valentía e irreverencia. . Cosas maravillosasLos cuales (aunque comunes, y por lo tanto descuidados y despreciados, sin embargo) son motivo de asombro para los hombres más sabios. Las obras de la naturaleza son misterios: las búsquedas más curiosas distan mucho de ser descubrimientos completos; y las obras de la Providencia son aún más profundas e inexplicables.

Versículo 10

Quien da lluvia sobre la tierra , comienza con esta obra ordinaria de Dios, en la que da a entender que hay algo maravilloso, como de hecho lo hay, en su ascenso de la tierra, en la extraña suspensión de ese pesado cuerpo en el aire. , y en la distribución de la misma como Dios crea conveniente; ¡Y cuánto más en los caminos ocultos de la Divina Providencia! Y envía aguas sobre los camposCuando el calor abrasador del sol es tan fuerte e intenso como para secar y consumir casi todas las hierbas del campo, cada cosa verde sobre la faz de la tierra, Dios, con gran compasión, abre las ventanas de los cielos y derrama una lluvia graciosa, refrescante y largamente deseada; por cuyo maravilloso suministro los manantiales y ríos, que estaban muy agotados y, en cierto modo, habían desaparecido por completo, ahora se elevan y crecen a su altura habitual; es más, no sólo están llenos, sino desbordados, para llegar a varios lugares distantes que esperaban, por así decirlo, el refrigerio de esos tesoros sobreabundantes.

Versículo 11

Poner en alto a los que son bajos Las consecuencias que proceden del cambio feliz antes mencionado, del envío de una lluvia refrescante sobre la tierra, después de una larga sequía, son indeciblemente grandes y beneficiosas. Aquellos que habían sido reducidos a estrechos y dificultades, y, por las urgentes necesidades que de ellos surgieron, habían sido abatidos y obligados a someterse a empleos mezquinos y laboriosos, ahora pueden levantar la cabeza con alegría y aparecer en un condición muy diferente. Para que los que lloran sean exaltados a la seguridad That through the blessings of Providence flowing in upon them, like a plentiful stream of water upon a barren and thirsty land, they may be raised from their former state of extreme poverty and want, and may find themselves placed in a comparatively safe and comfortable situation, without any apparent reason to fear a relapse into their former difficulties and distresses. Thus he gives Job another example of God's great and wonderful works, to comfort and encourage him to seek unto him, forasmuch as he could easily raise him from the depth of his distress, however great, as he was wont to raise others in the like condition.

Versículo 12

Desilusiona las artimañas de los astutos. Por el contrario, derrota los designios más astutos de los hombres malvados y sutiles para exaltarse. Pueden depositar una gran confianza en sus propias habilidades y, sin tener en cuenta la mano dominante de la Providencia, pueden imaginar que su buen o mal éxito en el mundo depende totalmente de su propia sabiduría y esfuerzos: pueden formar profundos y diseños secretos; y, hasta el máximo de su conocimiento y previsión, pueden idear y proyectar medidas que tendrán la apariencia más plausible de lograr su propósito. Pero después de toda esta hábil gestión, si el Todopoderoso se interpusiera una vez y les arrojara un obstáculo en el camino, todos sus hábiles dispositivos se frustrarían y sus prometedoras expectativas se desvanecerían.Para que sus manos no puedan realizar su empresa Hebreo, תושׁיה, tushijah , una palabra de significado extenso, que implica lo que es sólido y sustancial , o que es sabio, bueno y virtuoso. En lugar de ejecutar cualquier cosa del momento, cualquier cosa ventajosa o loable; en lugar de tener la satisfacción de ver un suceso próspero de sus consejos mejor formados, perciben rápidamente con qué manos débiles han estado trabajando, y que todos sus intentos aspirantes son vanos e infructuosos.

Versículos 13-14

Toma a los sabios en su propia astucia Hombres sabios para hacer el mal, o sabios en la opinión del mundo; no sólo engaña sus esperanzas y consejos, sino que los vuelve contra ellos mismos. Y el consejo de los perversos hebreos, de los perversos o de los luchadores , como el viento y se vuelven en todos los sentidos, como hacen los luchadores, y no dejarán ningún medio sin probar para realizar sus designios: se lleva de cabeza.Es decir, derrumbado y roto, y eso por su propia precipitación y prisa. Tal es su malicia, que no pueden proceder con prudencia y prudencia, sino que son ansiosos, aventureros e imprudentes, y por eso se apresuran más que a la buena velocidad en sus malvados designios; la astucia, aunque nunca digerida con tanta frialdad y calma, no merecerá mejor nombre que precipitar la temeridad y el enamoramiento. Se encuentran con la oscuridad durante el día. En las cosas sencillas, se topan con errores graves y eligen los caminos que son peores para ellos. La oscuridad a menudo denota miseria, pero aquí ignorancia o error. Y a tientas al mediodíaComo ciegos para encontrar su camino, sin saber qué hacer. Se tropiezan de la manera más sencilla y no ven su peligro, cuando es visible para todos menos para ellos mismos.

Versículo 15

Pero salva a los pobres , etc. Según el orden en que están las palabras en hebreo, la traducción es: Pero él salva de la espada, de la boca de ellos y de la mano de los valientes, al pobre. Schultens cree que debe interpretarse, desde la espada que sale de su boca , es decir, sus reproches cortantes y asesinos. Un sentido esto que es aprobado por Buxtorf, y que recibe no poca confirmación de diversos pasajes de la Escritura, en los que el lenguaje de reproche es estigmatizado con el nombre de una espada. Ver Salmo 57:4 ; Salmo 64:3 . La traducción del verso por parte del Dr. Waterland tiene el mismo propósito. Pero él salva al pobre de la ruina por su boca, y de la mano de los poderosos.El sentido general, sin duda, es que Dios salva a los que, siendo pobres, están indefensos y, por tanto, huyen a él en busca de refugio, de las censuras, calumnias, amenazas e insinuaciones engañosas de sus enemigos; de los juramentos falsos de los testigos y las sentencias injustas de jueces corruptos, por las cuales sus caracteres, propiedades o vidas pueden estar expuestos a grandes peligros.

Versículo 16

Así que los pobres , etc. Hebreos ותהי לדל, vatehi ladal, incluso para los pobres hay esperanza: Dal significa alguien que está privado de su fuerza o poder, ya sea por pobreza o enfermedad; en árabe, el que es sumiso y se humilla de una manera baja y abyecta. . Aquí la interpretación parece ser: Incluso el hombre abyecto y despreciable tiene esperanza; es decir, obtiene lo que esperaba de Dios, a quien había encomendado su causa. Y la iniquidad Los hombres inicuos , el término abstracto puesto para lo concreto, como orgullo, engaño, injusticia , se ponen para hombres orgullosos, engañosos, injustos, Jeremias 13:9 ; 2 Pedro 3:13 . Tapa su boca Son silenciados y confundidos, al descubrir que no sólo los pobres se libran de sus trampas, sino que los mismos opresores están atrapados en ellos.

Versículo 17

He aquí , considera, porque lo que estoy diciendo, aunque es más verdadero e importante, no será creído sin una seria consideración. Elifaz concluye su discurso dándole a Job una cómoda esperanza de liberación de sus problemas y de restauración a su estado anterior, o incluso a un mayor estado de prosperidad, si se humillaba ante Dios. Bienaventurado el hombre. Las bendiciones de los hebreos , varios tipos y grados de felicidad pertenecen a ese hombre a quien Dios reprende.La razón es clara, porque las aflicciones son promesas del amor de Dios, que ningún hombre puede comprar demasiado caro; y son necesarios para purgar el pecado, y así prevenir miserias infinitas y eternas. Sin tener en cuenta esto, la proposición no podría ser cierta. Y, por lo tanto, muestra claramente que los hombres buenos en aquellos tiempos antiguos tenían la fe y la esperanza de la bienaventuranza eterna. No desprecies No lo aborrezcas como algo pernicioso, ni lo rechaces como algo inútil, ni lo desprecies como algo innecesario: pero se diseña más de lo que se expresa. Reverencia la disciplina del Señor: observa con humildad y pavor su mano correctora, y estudia para responder a su diseño. El Todopoderoso¿Quién puede sostenerte y consolarte en tus angustias y librarte de ellas? y también para añadirles más calamidades, si eres obstinado e incorregible.

Versículos 18-19

Porque hace dolor , etc. El método habitual de Dios es primero herir y luego sanar, primero convencer y luego consolar, primero humillar y luego exaltar. Y nunca hace una herida demasiado grande, demasiado profunda, para que él mismo la cure. Él te librará si lo buscas con oración y arrepentimiento; en seis problemas en angustias, múltiples y repetidas. Aquí se aplica directamente a Job. Sí, en el siete no te tocará ningún mal. Tendrás un buen resultado de todas tus angustias, aunque sean grandes y muchas.

Versículo 20

En el hambre te redimirá de la muerte de esa terrible clase de muerte. Elifaz podría pensar que Job temía morir por miseria, por ser tan pobre, que necesitaba las contribuciones de sus amigos para su alivio. Y en la guerra de la espada, estas cosas las pronuncia con más confianza, porque las recompensas o los castigos de esta vida se distribuían más constantemente a los hombres en el Antiguo Testamento, según su buena o mala conducta, que ahora; y, porque era su opinión, que las grandes aflicciones eran la evidencia segura de la maldad; y, en consecuencia, que grandes liberaciones seguirían infaliblemente al verdadero arrepentimiento.

Versículos 21-22

Serás escondido Protegido, como en algún lugar secreto y seguro; del azote de la lengua , de acusaciones falsas, calumnias y reproches virulentos. Ni tendrás miedo de la destrucción No tendrás motivo para temerla, porque Dios te asegurará en ella y de ella: cuando venga a saber, sobre otros, cerca o alrededor de ti. La paráfrasis del obispo Patrick sobre el versículo es: “Los falsos acusadores no podrán hacerte daño; y cuando países enteros estén despoblados, estarás seguro ". En la destrucción, etc., reirás con una risa de gozo y triunfo; que surge de una seguridad justa y confianza en la providencia vigilante y misericordiosa de Dios.Tampoco tendrás miedo de las bestias del campo, las fieras, que eran numerosas y malignas en aquellos lugares. Así como ningún temor te dominará en otras calamidades graves, tampoco estarás bajo ninguna terrible consternación, si incluso las bestias más feroces y salvajes de la tierra se alzaran contra ti y estuvieran listas para devorarte. Quizás no sea posible que esa tranquilidad , que surge de la buena conciencia y la confianza en el cuidado y protección divinos, se exprese de manera más elegante o poética que en este verso. Por lo tanto, se dice que el leviatán, lejos de estar aterrorizado, se ríe del movimiento de una lanza, Job 41:29. Y Dios mismo, en el mismo hermoso estilo, es representado como desdeñando las intrigas políticas de los reyes y los astutos consejos de los gobernantes de la tierra contra su iglesia. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos, Salmo 2:4 .

Versículo 23

Estarás aliado con las piedras del campo. Estarás libre de cualquier molestia por ellas, como si hubieran hecho una alianza inviolable contigo. Es una metáfora atrevida, pero son frecuentes en las Escrituras, como también en otros autores. Y las bestias del campo estarán en paz contigo. Esto es una adición al privilegio anterior; no te harán daño, Job 5:22 . No, se harán amigos de ti, como si estuvieran en paz contigo. Nuestro pacto con Dios es un pacto con todas las criaturas, que no nos harán daño, sino que nos servirán y estarán listos para hacernos bien.

Versículo 24

Y lo conocerás Por experiencia segura y constante; que tu tabernáculo esté en paz. Es decir, tu morada, como sigue, incluyendo también a los habitantes, hijos o amigos y sirvientes. Disfrutarán de gran seguridad de todos sus enemigos, y concordia entre ellos, y prosperidad en todos sus asuntos; todas las cosas que se comprenden bajo el dulce nombre de la paz. Y visitarás tu habitación. Ordenarás y administrarás tu familia, y todos tus asuntos domésticos y mundanos, con cuidado y diligencia; y no pecarásYa sea por la injusticia en tus tratos, con tu familia o con otros; o descuidando a Dios y su servicio en tu familia, o conspirando con cualquier pecado en tus domésticos, que puedas obstaculizar. Pero debido a que el deber del empleo no parece ser el sujeto del discurso de Elifaz aquí, sino más bien su privilegio, y que en las cosas externas y mundanas, la cláusula es, probablemente, mejor traducida así: y tú no se equivocan , o aborto espontáneo , o de manera pierda tu . No quedarás defraudado de tus esperanzas ni frustrado en tus esfuerzos, sino que tendrás éxito en ellos. "Cuando tomes cuenta de tu herencia", dice el obispo Patrick, "todas las cosas responderán a tus expectativas".

Versículo 25

Sabrás Por la seguridad de las promesas de Dios, las impresiones de su Espíritu, y por la experiencia, a su debido tiempo, que tu descendencia será grande. Tu posteridad, que Dios te dará, en lugar de los que has perdido, será alta, y honorable y poderoso: o serán muchos , como רב, rab , a menudo significa. Y tu descendencia, el fruto de tu vientre; (porque habla de su simiente natural, no de su simiente espiritual, como la simiente de Abraham debe entenderse en parte;) como la hierba de la tierra

Tanto por su abundante crecimiento como por su floreciente verdor.

Versículo 26

Llegarás a tu tumba en una edad completa: & c. Heath lo traduce: En la vejez llegarás al sepulcro, como se amontona el trigo en la era en su temporada. Morirás en una edad madura y vieja, aunque vigorosa, como la palabra implica. Es una gran bendición vivir hasta la mayoría de edad, y no acortar el número de nuestros años: mucho más estar dispuesto a morir; venir alegremente a la tumba; y morir estacionalmente; en el mejor momento, cuando nuestras almas están maduras para Dios.

Versículo 27

He aquí, hemos investigado. No es mi única opinión, pero mis hermanos están de acuerdo conmigo, como tú oirás de sus propias bocas. Y no es una presunción apresurada o apresurada, sino lo que hemos aprendido mediante una profunda consideración, una larga experiencia y una observación diligente. Conócelo por tu bien Conócelo por ti mismo , (así es la palabra), aplícalo a tu propio caso. Lo que escuchamos y conocemos por nosotros mismos, lo escuchamos y sabemos para nuestro bien.