Bible Commentaries
Job 5

Versículo 1

Llama ahora, si hay alguno que te responda; ¿Y a cuál de los santos te volverás?

Ver. 1. Llama ahora, si hay alguien que te responda ] El comienzo de este capítulo es difícil, dice Mercer, hasta que llegas al séptimo u octavo versículo, y entonces todo es sencillo y sencillo. Lo que Elifaz apunta aquí es sacar a Job de todo buen engreimiento de su propia condición, y persuadirlo de que nunca ningún hombre bueno sufrió cosas tan duras y pesadas como él, o, al menos, las sufrió de manera tan desfavorable e impaciente. .

Llama, te lo ruego, dice, pasa lista, mira los registros de los santos anteriores, y mira si puedes encontrar entre todos ellos otra pieza tan complicada como tú, que necesitaba tanto corte, e hizo un gran trato. quejumbroso. ¿Se ha oído hablar alguna vez de algo parecido? Llame ahora, si hay alguien que le responda. Broughton lo traduce: Llame ahora, si hay alguien que lo defienda, es decir, sea su patrón o abogado, en palabra o en el ejemplo de sus vidas.

¿Y a cuál de los santos acudirás? ] qd Estás solo, ni puedes esperar encontrarte con tu pareja en el asunto o en la forma de tus aflicciones, a menos que sea entre hipócritas y personas sin gracia, como Job 5:2 . La Septuaginta la leyó: ¿A cuál de los ángeles mirarás? y los comentaristas papistas piensan que tienen aquí un fundamento incontestable para su doctrina de la invocación de santos y ángeles.

¿Pero no se dieron cuenta los buitres de una ironía aquí, y que Elifaz le asegura a Job que sería en vano que él llamara a algún santo? &C. ¿No es claro, o al menos probable, que se refiera aquí a los santos que viven en este mundo? o si no, sin embargo, Gregorio el Grande no tiene autoridad con ellos, quien no reconoce a nadie más para ser llamado, aquí se refiere, sino a Dios; y que los santos son mencionados a Job en burla, como si fuera una cosa ridícula llamar a los que partieron de esta vida, que no pueden oírnos.

Versículo 2

Porque la ira mata al necio, y la envidia mata al necio.

Ver. 2. Porque la ira mata al necio ] Tal como eres, Job; ardiente y apresurado, mezquino y apasionado, preocupándote por hacer el mal, y provocando así que Dios caiga sobre ti como un objeto justo de su ira, hasta tu completa ruina, sin arrepentimiento. Seguramente, con el perverso Dios se mostrará perverso, Salmo 18:26 .

Nadie jamás se ha endurecido contra el Señor y ha prosperado, Job 9:4 . ¿Por qué razón? es sabio de corazón y poderoso en fuerza, como está allí, capaz de dominar en exceso a un adversario: si desata sobre él sus propias pasiones, como la ira y la envidia, pronto lo acabarán. ¡Cuántos hay que, como pájaros malhumorados en una jaula, se matan a golpes! ¿No lo hizo Bajazet? y Diodoro fue más sabio (Laert.

lib. 2)? ¿u Homero, que murió de rabia por no poder resolver determinadas cuestiones que se les plantearon? ¿O Terence, que se ahogó de pena, por haber perdido ciertas comedias que había compuesto? Leemos de algunos que, por descontento, se volvieron ateos, como Diagoras, Lucian, Porphyry, etc. y de otros, que, a falta de obispados u otros preceptos de la iglesia, convirtieron a los herejes en sui solatium: ¿ no fueron estos grandes pecadores contra sus propias almas, como la abeja enojada, que, para vengarse, pierde el aguijón y poco después? ¿su vida? ¿No murieron realmente como tontos que murieron a causa de los sullen y, por lo tanto, fueron profundamente culpables de suicidio? especialmente si su ira se inclina contra Dios, si aúllan contra el cielo; tales son a la vez dos veces muertos; muertos con la ira de Dios y con los suyos.

Y la envidia mata al tonto ] El que está bajo el poder de sus pasiones, et minima afflictione ab officio abducitur, dice Mercer, y se aparta del deber por toda aflicción leve; tal alguien tiene envidia de la prosperidad de otro hombre, Aγηνορια δε μιν εκτα (De Ajace, Homer). Lo mismo ocurre con la ira, nisi quod vehementius est, pero que es algo peor, dice el mismo autor, por tratarse de una malignidad vidente y de agudos colmillos.

De ahí la de Salomón, La ira es cruel y la ira atroz; pero, ¿quién se enfrentará a la envidia? Proverbios 27:4 . Es la podredumbre de los huesos, Proverbios 14:30 . Y como la serpiente porfirio, bebe la mayor parte de su propio veneno. Ver Trapp en " Pro 14:30 "

Versículo 3

He visto echar raíces al necio, pero de repente maldije su morada.

Ver. 3. He visto a los necios echando raíces ] qd concedo que los malvados no siempre son castigados en la actualidad, sed Nemesis in tergo; et subito tollitur, qui diu toleratur. La ira de Dios es tal que ningún malvado puede evitar o evitar. Esto había observado bien a Elifaz: "He visto"; había establecido un memorándum sobre los justos juicios de Dios, y había marcado sus asadores con sus propias estrellas, como se habla.

Elifaz era un hombre de mucha experiencia. Vea Job 4:8 . En aquel que era cierto que Eliú dijo que debería ser, que los días hablaban, y muchos años enseñaron sabiduría, Job 32:7 . Sólo en esto se equivoca, que aplica mal todo a Job, argumentando desde su condición externa a su condición interna; como si, por tanto, fuera malvado, porque aparentemente desdichado.

Así, la glosa que puso fue violenta, devorando las entrañas del texto; era una verdad de Dios que él pronunció, y lo mismo en sentido con la de David, Salmo 37:35 ; y el de Salomón, Proverbios 23:18 . Pero, ¿por qué debería retorcerlo y arrancarlo así, para hacer que la melodía suene a su propia tonalidad? San Pedro habla de algunos que tuercen las Escrituras, 2 Pedro 3:16 , poniéndolos en el potro y haciéndoles hablar lo que nunca pensaron.

Y Tertuliano dice de otros, que ellos asesinan las Escrituras para sus propios turnos y para servir a sus propios propósitos, Caedem scripturarum faciunt. Hacen un matadero de las escrituras. Pero escuchemos a Elifaz: "He visto", dice, ¿y qué más seguro que la vista? Números 16:14 , "el necio", el necio voluntarioso, y tal vez señale a un tonto rico como se menciona en Lucas 12:20 , no desconocido para Job y, como Elifaz considera, un paralelo apropiado para él ". echando raíces, "habitando solo en la tierra, confirmado y establecido en una hermosa propiedad, en una condición próspera, como Nabucodonosor, ese hermoso árbol, pensó a sí mismo, Daniel 4:4 ; Daniel 4:22 , verJer 12: 2 y Dionisio, tirano de Sicilia, que presumía que su reino le estaba atado con cadenas de diamante; pero poco después fue expulsado y, por tanto, convencido de una singular locura (Elian.

Var. Hist. lib. 2). Una tempestad, o, al menos, un hacha de divina venganza, puede talar fácilmente estos árboles enraizados, rápidos y de mejor fruto, y ponerlos lo suficientemente bajos, como lo hizo con Nabucodonosor, el garrote de las naciones y la vara de la ira de Dios, Isa 14 : 4-8 Daniel 4:22 , etc., y Atila, el huno conquistador, que se llamó a sí mismo la ira de Dios y el azote del mundo, y dijo con arrogancia que las estrellas del cielo cayeron ante él y la tierra tembló ( Jovius), pero poco después fue desarraigado por la muerte imparcial en medio de sus solemnidades nupciales, Subita morte extinctus est, sanguine copiose in fauces exundante et ex ore erumpente. Murió repentinamente, mucha sangre brotando de su garganta y su boca.

Y de repente maldije su morada ] Su casa, en la cual él tenía su castillo, junto con su familia, Job 5:4 , y sus provisiones familiares, Job 5:5 . Todos estos Elifaz de repente (incluso cuando estaba en la gorguera de toda su alegría, en el colmo de su floritura) maldijo, Heb.

traspasado, o aburrido, no tanto por una maldición como por una predicción, Male ominatus sum iis, preví y predije que esa felicidad no duraría mucho; Lo adiviné ominosamente; Lo pensé y lo dije al mismo tiempo. Pium no dirae decente; los hombres que maldicen son hombres malditos; pero una persona piadosa puede presagiar una maldición y predecirla, de acuerdo con Proverbios 3:33 , "La maldición del Señor está en la casa de los impíos", sí, el rollo volador de maldiciones, que tiene diez metros de largo. y cinco yardas de ancho, quedará en medio de ella, y la consumirá, Zacarías 5:4 .

Se esparcirá azufre sobre su morada, y el fuego de Dios lo encenderá; de modo que sus raíces se secarán abajo, y arriba serán cortadas sus ramas, etc., Job 18:15,16 .

Versículo 4

Sus hijos están lejos de la seguridad, y son aplastados en la puerta, y no hay quien los libere.

Ver. 4. Sus hijos están lejos de la seguridad ] Esta es una raíz principal de los hombres malvados, a saber. sus hijos, que tienen su mismo nombre en hebreo de construcción, porque por ellos se edifica la casa, y se abre camino a los mayores honores por las amistades y afinidades de otras grandes familias. Estos están lejos de ser seguros, es decir, corren un gran peligro (Lavater); o, por su intemperancia, se topan con muchas enfermedades y desastres; por sus malas prácticas caen bajo el azote de la ley, y sin arrepentimiento también bajo el peligro de condenación; la salvación está lejos de ellos, Salmo 119: 155 Isaías 59:11 .

Ellos son aplastados en la puerta ] Es decir, ellos son juzgados, todo va en contra de ellos, y sentencia dictada sobre ellos, como les sucedió a los hijos de Amán y los enemigos de David, Salmo 109:7 .

Ni hay quien los libere ] Ninguno que los defienda o los rescate, Proverbios 31:8,9 ; ninguno para extenderles misericordia, ni ninguno para favorecer a esos huérfanos, Salmo 109:12 , y eso porque sus padres fueron despiadados, Job 5:13,14 , Amán por ejemplo.

Versículo 5

Cuya cosecha devora el hambriento, y aun de los espinos la quita, y el ladrón devora sus bienes.

Ver. 5. Cuya cosecha devora el hambriento ] Esta es otra raíz del maligno, su propiedad, contra la cual Dios levanta una derrota de miserables necesitados para saquearlo. Estos son como lluvia torrencial que no deja pan, Proverbios 28:1 . Estos, como piojos magros, muerden con más fuerza y, como gavilanes, son tremendamente codiciosos: la fama de Malesuada se los pone encima.

Estas arpías se apoderan de su misma cosecha ad maiorem cruciatum et miseriam, para los más toscos y miserables, sacándole la carne de la boca, por así decirlo, y no permitiéndole asar lo que tomó en la caza, Proverbios 12:27 . Se encontrará con la mayor decepción, y llegará a esa pobreza que con tanta diligencia evitó, cantando esa triste canción,

- ¿ En queis consevimus agros?

Aλλοι μεν σπειρουσ ', αλλοι δ αυ αμησονται.

Vea esto amenazado Lev 26:19 Deuteronomio 28:33 Isa 1: 6 Miqueas 6:15 .

Y lo saca hasta de los espinos ] Arrastrándose entre los espinos y arbustos con que está cercado y cercado, para robarlo. El hambre, decimos, atraviesa los muros de piedra: los rabinos lo sienten así: El que sale de las espinas, es decir, todo hombre vil, se lleva la provisión de este rico opresor (Scultatus). El hombre armado se lo lleva, así la Vulgata después de la Septuaginta.

El señor Broughton lo lee así: El hambriento se comerá la cosecha que había obtenido a través de las espinas, es decir, no sin mucho cuidado y mucho esfuerzo para cortar las espinas, para no sembrar entre ellas.

Y el ladrón devora sus bienes ] O, los sedientos beberán sus bienes, como la sedienta de oro Babel bebió el tesoro de Ezequías por haberse acercado tanto al atuendo y disfraz de los malvados en su ostentación. Los sedientos consumirán sus riquezas, así que Broughton las rendirá: de modo que ni su comida esculenta ni su bebida poculenta escapen al destructor , sino que habrá una eliminación limpia de todo; el enemigo jugará un sorteo, se lo comerá todo (שׁאף) como lo dice el hebreo, y como Elifaz quería que Job considerara que los caldeos y los sabeos habían hecho lo suyo.

Versículo 6

Aunque la aflicción no brota del polvo, ni la angustia brota de la tierra;

Ver. 6. Aunque la adicción no surge del polvo ] No proviene del destino o de la fortuna ciega, no sucede como puede que los hombres sufran. Los filisteos de hecho dirán, tal vez, Es una casualidad, 1 Samuel 6:9 , un hecho común, que tuvo un tiempo para entrar, y debe tener un tiempo para entrar; pero cada Noemí en tal caso concluirá: "La mano de Jehová ha salido contra mí", Rut 1:13 , y en consecuencia, Job 5:20,21 sus velas, Job 5:20,21 ; y toda buena alma clamará: Yo soportaré la indignación del Señor (que es la causa eficaz de todas mis miserias), porque he pecado contra él, que es la causa meritoria.

La palabra aquí traducida aflicción significa también iniquidad; y bien puede, ya que están atados con cadenas de adamant, como dijo ese pagano; Flagitium et flagellum sunt sicut acus et filum, dice otro. El hombre teje una telaraña de pecado con sus propias entrañas, dice un tercero; y luego se enreda en la misma telaraña; los problemas que lo atrapan y envuelven son retorcidos con sus propios dedos.

"¿Puede un pájaro caer en una trampa sobre la tierra, donde no hay ginebra para él?" Amós 3:5 . Turdus sibi malum cacat, Del excremento del mirlo se hace la cal de ave con que se lo toma; así, del estiércol de los pecados de los hombres se hacen las ramitas de tilo de su castigo.

Versículo 7

Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba.

Ver. 7. Sin embargo, el hombre nace para la angustia ] que es el fruto natural de su pecado; y una parte de la maldición. Él tiene en él un πανσπερμια, un seminario común de todo pecado, y esto lo trae al mundo con él; ¿Qué maravilla, entonces, si los problemas se apoderan de él por todos lados, como si no hubiera nacido para otro fin que el de sufrir, y eso tan naturalmente como el fuego asciende? Es cierto que el pecado atrae y chupa juicios hacia él de manera tan natural y ordinaria como la piedra imán del hierro o el fuego de la trementina.

Algunos leen las palabras así: El hombre nace para pecar y, en consecuencia, para angustiarse; porque el pecado generalmente termina trágica y problemáticamente. Por tanto, la misma palabra, tanto aquí como en el versículo anterior, significa tanto pecado como dolor; y el hombre, a causa de su mancha de nacimiento, tiene derecho de nacimiento a ambos, incluso les ha nacido. El diablo, cuando habla mentira, habla por su cuenta, Juan 8:44 .

Y nosotros, cuando o hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, por nuestra cuenta, y según los hombres, 1 Corintios 3:3 ; o cuando sufrimos el mal, no sufrimos más que lo que es humano e incidental a los hombres, 1 Corintios 10:13 .

Los mismos paganos podrían decir lo mismo; atestigua que de Jenofonte, παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα, Le incumbe que no es más que un hombre esperar toda clase de problemas; y el de Demóstenes, conviene que los hombres esperen lo mejor, pero valientemente soporten lo peor, como lo que es común a toda la humanidad; y el de Isócrates, O μεμνημενος, & c., El que recuerda que es un hombre no se sentirá descontento por cualquier problema que le ocurra; y el de Herodoto, πας εστιν ανθρωπος συμφορα, todo hombre es miserable.

Por esto, era probable que Dios, para mantener a Ezequiel humilde en la abundancia de revelaciones, lo llamara tan a menudo hijo del hombre. Y cuando el rey francés, prisionero de Carlos V, vio escrito en la pared el lema del emperador, más ultra, más allá, más allá, y suscribió, Hodie mihi, cras tibi, hoy para mí, mañana para ti, ahora soy prisionera tuya, en el futuro serás mía; el emperador vino después de él, y suscribió, confieso que soy un hombre, y pronto puedo sufrir cualquier incidente con la humanidad, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (J. Manl. loc. com. 175).

Mientras las chispas vuelan hacia arriba ] Heb. Los hijos del carbón vivo o vivo se levantan para volar. La Vulgata la tiene, Como los pájaros vuelan hacia arriba; la Septuaginta, Como los buitres jóvenes vuelan hacia arriba. Las chispas y los pájaros vuelan hacia arriba de forma natural y, según un principio propio, no es necesario que se les enseñe; así que aquí. Los pájaros, aunque tienen más tierra que los otros tres elementos, Génesis 2:19 , son ligeros (lo cual es una maravilla) y se deleitan en volar alto, y esto es innato para ellos; así es para el hombre, como para el hombre, estar en problemas, Job 14:1 .

Algunos de los hebreos por chispas, o hijos del carbón vivo, aquí entienden a los demonios, y hacen que éste sea el sentido; así como el pecado es connatural a los hombres, así Dios incita a los demonios, para quienes es tan natural revolotear aquí arriba y abajo para el castigo de tales pecados; Sed hoc friget, pero esto está frío, dice Mercer; pero no es probable que este sea el significado.

Versículo 8

Buscaría a Dios, y a Dios encomendaría mi causa:

Ver. 8. Ciertamente buscaría a Dios ] No dejes volar hacia él, como lo has hecho, maldiciendo tu cumpleaños y deseando salir del mundo. Asegúrate de que este que tomas no es el camino para salir con consuelo, sino para volver por el arrepentimiento al que te hiere, y buscar al Señor de los ejércitos, Isaías 9:12 , porque de lo contrario su ira no se apagará. , pero su mano estará todavía extendida (como lo hizo el profeta); porque ¿es conveniente que primero ponga los escudos? ¿O que debemos mantenernos firmes y capitular con él, y no inclinarnos ante él con una humilde rendición? especialmente desde,

- Deus crudelius urit

Quos videt invitos succubuisse sibi (Tibul. Eleg. I. 8).

Dios quema más severamente a aquellos que ve que se han entregado a la envidia. La manera de desarmar la pesada indignación de Dios es someterse a su justicia e implorar su misericordia, Oseas 5:14 , huir de su ira a su gracia. La sangría es una cura para el sangrado y una quemadura es una cura para una quemadura; y correr hacia Dios es la forma de escapar de él; en cuanto a cerrar y entrar con el que te golpea, evita el golpe: y esto es lo que haría yo si estuviera en tu caso, dice aquí Elifaz.

No se jacta (como Olimpiodoro confunde su significado), sino que aconseja a Job que se humille, confiese sus pecados y pida el perdón del pecado y la liberación del castigo; besar la vara y no morderla; beber de la copa de Dios de buena gana y al principio, cuando esté llena (como la tiene el señor Bradford, mártir), no sea que si se demora, beba largamente las heces con los malvados.

Y a Dios ] El juez justo, como la palabra importath, que πασι δικαια νεμει, μηδε κρισιν ες χαριν ελκει (Phocyl.), Ni aborrece ni teme a nadie (como se dijo del emperador Trajano, sino más verdaderamente de Dios) Procede según la verdad, no según opiniones o apariencias, y se burla mucho de mirar el disgusto, la venganza o la recompensa.

¿Comprometería mi causa ? Exponga mi caso y mi condición, con auto-resignación y humilde súplica. Esto lo hizo David notablemente, 2Sa 15: 25-26 Salmo 142:2 , y aconseja a todos que lo hagan en consecuencia, Salmo 55:22 . Echa tu carga (o tu petición) sobre el Señor en virtud de este mandato o orden judicial.

Versículo 9

Que hace grandes cosas e inescrutables; cosas maravillosas sin número:

Ver. 9. Que hace grandes cosas e inescrutables ] Para persuadir mejor a Job de que siga su consejo, entra en una descripción amplia de los atributos de Dios, su poder, sabiduría, justicia, misericordia, etc., todo lo cual se ve claramente en sus obras de maravillarse como en un espejo, o como en un teatro. Siempre está haciendo esto, como la palabra aquí significa; y se muestra grande en grandes cosas, y no poco en lo más mínimo, dum nemora culicis et pulicis disponit (Ago.

), sí, suele ser más grande en cosas pequeñas que en grandes. El alma es más operativa en las hormigas que en los elefantes; en enanos que en gigantes. Así que se deleita en ayudar a su pueblo con un poco de ayuda, Daniel 11:34 (para que a través de medios más débiles puedan ver su mayor fuerza), para magnificar su poder al perdonar sus muchos y poderosos pecados, Núm 14: 17-18 Miqueas 7:18 ; para ilustrar su poder en su perseverancia y maravillosa preservación en medio de un mundo de males y enemigos, Juan 10:29 1 Pedro 1:5 ; para cumplir sus promesas, nunca parecen tan inverosímiles o imposibles, Jeremias 32:14,15; para contestar oraciones que parecen perdidas, y hacer por su pueblo mucho más abundantemente de todo lo que puedan pedir o pensar, según el poder que obra en ellos, Efesios 3:20 . Todo esto Elifaz quería que Job lo considerara, para que no desechara su confianza, sino que buscara a Dios y le dirigiera su discurso, como Beza da vuelta a las palabras anteriores.

E inescrutable ] Heb. Y ninguna búsqueda, porque son insondables, y más allá de descubrir, Romanos 11:33 . Esto podría decir Elifaz, para detener la curiosidad de Job; y humillarlo por su pecado, al indagar demasiado en la razón del trato tan severo de Dios con él, Job 3:1,26 ; en fisgonear demasiado, o con demasiada valentía, en las obras secretas de Dios.

Debería bastarnos con saber que la voluntad de Dios es la regla del derecho, que sus juicios son a veces secretos, siempre justos; que es una locura extrema reprender lo que no podemos comprender (es posible que tan pronto comprendamos el mar en un cascarón como las cosas inescrutables de Dios en nuestro entendimiento estrecho y superficial); que en el último día todo se aclarará, y toda boca se cerrará, cuando se presenten las exquisitas razones de todos los procedimientos de Dios (que ahora parecen no tan bien llevados), y la sabiduría sea justificada por sus hijos.

Cosas maravillosas ] Tales como los más sabios bien pueden maravillarse. Dios es el único Taumaturgo, el gran hacedor de maravillas; y estas maravillas son más ordinarias que la mayoría, ya sea consciente o afectada por ellas. Para dejar pasar esas maravillas de la creación (para las cuales, ver Sal 136: 4-7), ¿puedes contar cómo crecen los huesos en la que está encinta, dice Salomón? Eclesiastés 11:5 .

Mirificatus sum mirabilibus operis tuis, entonces Montano traduce el de David, Salmo 139:14 , "Maravillosa y maravillosamente he sido hecho; maravillosas son tus obras", etc. Galeno, ese gran naturalista, estaba muy asombrado por el movimiento de los pulmones en el cuerpo del hombre y, por lo tanto, necesitaba ofrecer sacrificios a ese Dios que no conocía (Fernel.

de abd. Rer. Caus.). ¿Quién puede dar una razón natural de la fuerza de las extremidades inferiores, del calor en el estómago, de los colores del arco iris, del reflujo y el fluir del mar, o de esta ocurrencia ordinaria, que la paja es tan fría, que mantiene la nieve escondida en su interior para que no se derrita, y además, tan caliente, que acelera la maduración de las manzanas? Bien podría decir Elifaz, que Dios hace innumerables cosas maravillosas.

Versículo 10

Que hace llover sobre la tierra y envía aguas sobre los campos;

Ver. 10. El que da lluvia sobre la tierra ] Esto se cuenta, y con razón, entre las maravillas de Dios. Véase Job 28:26 Jeremias 10:13 Amo 5: 8 Hechos 14:17 . La lluvia es el flujo de una nube húmeda que, disolviéndose poco a poco por el calor del sol, deja caer la lluvia a gotas de la región media del aire: este es el don de Dios.

Para Hebreos 1:1,14 . Lo decreta, Job 28:26 Job 28:2 . .Prepáralo, Salmo 147:8 Salmo 147:3 .

Lo retiene a su gusto, taponando las botellas que debían rendirlo, Amós 4:7 Amós 4:4 . La envía para beneficio y beneficio del hombre y la bestia, como también para la demostración de su poder, sabiduría, justicia y bondad, de lo cual no se ha dejado sin testimonio, Hechos 14:17 , mientras pesa estas aguas sobre el firmamento por medida, de modo que ni una gota caiga en vano o en lugar equivocado.

En esos países cálidos, donde los ríos eran escasos, la lluvia era muy valorada; lo llamaron el marido de la tierra, porque la tierra no puede dar frutos sin ella más que una mujer hijos sin la compañía de un hombre. Los egipcios solían burlarse de decirles a los griegos que si su dios (a quien llamaban Júpiter reuniendo nubes, νεφεληγερετα Zευς) olvidaba dar lluvia, podrían morir de hambre.

Vea la razón, Deuteronomio 11:8,12 . Egipto fue regado con el pie como un jardín, por las compuertas del Nilo: no así Canaán.

Él envía aguas sobre los campos ] Irrigat aquis universa, dice la Vulgata, Él humedece todos los lugares con aguas; por las lluvias que, cayendo sobre el Grouud, corren de aquí para allá, divide los campos, por así decirlo, en calles y carreteras, así lo parafrasea Beza. Otro así, es él mismo quien lo riega, tanto por aquellas aguas que caen del cielo como por aquellas que él ha escondido en sus entrañas, y cuyos secretos desagües producen en mil lugares fuentes y ríos.

Algunos lo traducen, en los lugares exteriores, y lo entienden como desierto, para mostrar la generosidad de Dios. Otros lo traducen, sobre el frente de las calles, y lo tendrán como ríos navegables, los cuales, por el paso sobre ellos, hacen, después de una especie, calles y caminos a través de varios países, a los cuales también conducen muchos productos básicos.

Versículo 11

Para poner en alto a los que son bajos; para que los que lloran sean exaltados a la seguridad.

Ver. 11. Para poner en alto a los bajos ] Por esas ricas lluvias con las que engorda la tierra y la hace fecunda, dándoles toda una tierra de trigo, como hizo con el vir divitiarum qui animam etiam habuit triticeam, un hombre de riqueza que, además, espíritu de grano. Lucas 12:16 . Pero Dios tiene más formas que esta de preferir a los hombres a las riquezas, el honor y la autoridad, como lo hizo con José, David, Daniel, Mardoqueo, etc.

Él levanta del polvo al pobre y al menesteroso del muladar, "para sentarlo con príncipes", etc., Salmo 113:6,7 . Que Job escuche esto, y que lo sepa por su bien, como Job 5:27 .

Que los que lloran ] Como lo hacen comúnmente los que están en una condición abatida; y es mucho si no murmuran. La palabra significante, como son pullati, revestidos con la hierba de los dolientes, o los que yacen entre las ollas, están manchados y manchados como tantos Salmo 68:13 negros, Salmo 68:13 . He aquí que el Señor no sólo hará que sean como alas de paloma cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo, sino que también las hará remontar con alas de águila, Isaías 40:31 .

Los exaltará a seguridad, dice aquí Elifaz; sí, los exaltará con seguridad a la seguridad. A menudo se exalta a los impíos, Salmo 12:8 , pero luego no es a salvo; - tolluntur in altum ut lapsu graviore ruant, son levantados, pero para maldad, para que sean derribados con mayor aplomo, como Amán y el principal panadero de Faraón, cuya cabeza fue levantada, pero a la horca; la cabeza del mayordomo principal también se levantó, pero de otra manera.

Hay una gran diferencia entre el mérito avanzado de los justos y los malvados. A los que Dios lleva como el águila lleva a sus crías en sus alas, para exaltarlas a seguridad, para ponerlas sobre una roca que es más alta que ellas; a éstos los levanta como el águila ataca a su presa en sus garras, para estrellarlos contra alguna roca y destruirlos.

Versículo 12

Desilusiona los artificios de los astutos, de modo que sus manos no pueden realizar [su] empresa.

Ver. 12. Desilusiona los artilugios de los astutos ] Desaloja y hace inútiles los curiosos artilugios de los hechiceros del mundo, llenos de serpentina sutileza, y así pone a salvo a su pueblo conspirando a sus enemigos; ¿No sirvió así a Faraón (quien trató astutamente a nuestros padres, κατασοφισαμενος, dice Esteban, Hechos 7:19)? y Saulo, ese tirano sutil? y Herodes, ese zorro astuto? Lucas 13:32; ¿Y todos los perseguidores primitivos y modernos, a quienes el viejo dragón había prestado sus siete cabezas para conspirar y sus diez cuernos para empujar contra el pueblo de Dios, pero todo en vano? Dios defraudó las maquinaciones de esos malignos: por eso la Vulgata traduce este texto, que el Caldeo se apropia al Faraón y sus consejeros, quienes dijeron: Venid, y actuemos sabiamente; cuando (al imponer tareas difíciles a los israelitas para evitar que crecieran) nunca actuaron más tontamente; porque quién no sabe que vuestros trabajadores tienen los hijos más lujuriosos y lujuriosos.

Para que sus manos no puedan realizar su empresa ] No podrían dar a sus parcelas un ser o subsistencia real. Sus manos no hacen que pase nada, por lo que Broughton lo traduce. Otros así, Sus manos no pueden realizar su sabiduría; es decir, ejecutar lo que habían proyectado. ¿Percibéis cómo no triunfamos nada? dijeron los fariseos, Juan 12:19 .

Nomine Christianorum deleto qui Romp evertebant; el nombre de los cristianos borrados que Romp ha destruido. así, aquellas crueles astucias de los tiempos primitivos anunciaron el triunfo de antemano y grabaron la victoria en las columnas de mármol; pero la Iglesia todavía puede cantar como en la antigüedad: "Ellos son abatidos y caídos; pero nosotros hemos resucitado y estamos en pie". Carlos V y el rey francés habían convenido en la extirpación total de la facción luterana en todos sus dominios; pero Dios les encontró otro empleo y le dio a su Iglesia una feliz alegría. ¿Y quién no sabe cómo Dios nos ha ayudado hasta ahora a los de esta nación contra el poder y la política de la tierra y del infierno?

Versículo 13

Toma a los sabios en su propia astucia, Y el consejo de los perversos se lleva de cabeza.

Ver. 13. Él toma a los sabios en su propia astucia ] Los sabios para hacer el mal, los sabios del mundo, los meros maquiavélicos; porque aunque el secretario florentino no nació unos miles de años después de que Elifaz dijo esto, sin embargo, el diablo era un maestro tan grande entonces como ahora, y tenía sus cachorros astutos, estudiantes y grandes expertos en esa sabiduría que afirma Santiago. ser de abajo y no de arriba (como las alas del avestruz, puede ayudar a un hombre a dejar atrás a otros en la tierra, pero no ayuda en absoluto hacia el cielo); y además lo describe como terrenal, sensual, diabólico.

Terrenal, como manejar los deseos de los ojos hasta el fin de la ganancia; sensual, como manejar los deseos de la carne hasta fines de placer; y diabólicos, como manejar la soberbia de la vida hasta los fines del poder: estos señores sutiles, estos políticos profundos, que cavan hondo para esconder sus consejos, no sólo a los hombres, sino (lo cual es imposible) al Señor, Isaías 29:15 , que piensan que pueden resolver cualquier cosa (πανουργια), 1 Corintios 3:19 , y que nadie puede impedirlos (como importath la palabra del apóstol de este texto), Dios los toma y los ridiculiza; frustra las señales de estos mentirosos y enloquece a los adivinos; hace volver atrás a los sabios, y enloquece su conocimiento, Isaías 44:25 .

Ciertamente los príncipes de Zoán son necios, el consejo de los sabios consejeros de Faraón se ha vuelto brutal; también han seducido a Egipto, a los que son el refugio de sus tribus; el Señor ha mezclado un espíritu de perversidad en medio de ella, y han hecho errar a Egipto en toda obra de ella, como se tambalea un borracho en su vómito ", Isaías 19:11 ; Isaías 19:13,14 .

¿Alguna vez algún hombre actuó tan imprudentemente como Ahitofel, ese oráculo, 2 Samuel 17:23 , curioso por mantener a su familia después de su muerte, y sin embargo descuidado para preservarse de la muerte eterna? ¿No era esto una locura incluso para un milagro? Primero (dice un reverendo) debería haberse puesto en orden, y luego podría haber colgado su casa con tapices, Proverbios 7:16 , y con bordados de Egipto, Ezequiel 27:7 .

Y si hubiera refrenado su ira cuando ensilló su trasero, no habría roto la linterna de su cuerpo y apagado la luz de su vida, no habría puesto su casa en orden y él mismo en una confusión tan desesperada e irrecuperable. . Pero, ¿qué dice Salomón? “Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo, y con las cuerdas de sus pecados será retenido”, Proverbios 5:22 .

"El Señor es conocido por el juicio que ejecuta; el impío es atrapado en la obra de sus propias manos. Higgaion, Selah". Observa y medita, como se traduce, Salmo 9:16 .

Y el consejo del perverso se apresura]. Es más apresurado que prisa, aunque sea el consejo el extracto de la razón, el resultado de serios y tristes debates (como lo define Cicerón, Lib. 2, de Invent. ), porque procede de perversos, obtorti, contortuplicati, que tienen un artilugio retorcido dentro de otro, como una cuerda; como de quien decimos en un proverbio, nunca falta un nuevo truco en el gorro de un bribón.

Versículo 14

Se encuentran con la oscuridad durante el día y andan a tientas al mediodía como de noche.

Ver. 14. Se encuentran con la oscuridad durante el día ] Están encaprichados y embrutecidos; un espíritu de vértigo se apodera de ellos; ita ut in re clarissima destituantur prudentia, dice Vatablus, para que no puedan discernir cosas que son evidentes y claras como el sol al mediodía; tienen luz por fuera, pero quieren luz por dentro; carecen de discreción y juicio para hacer lo mejor: esto fue amenazado, Deuteronomio 28:29 , y en consecuencia se cumplió sobre esos fariseos ciegos, como nuestro Salvador los llama a menudo, y ahora sobre toda la nación, Romanos 11:18 2 Corintios 3:14 .

Desde que crucificaron al Señor de la gloria, nunca prosperaron en nada de lo que emprendieron, ni serán expulsados ​​de ese paraíso de tontos de un sublime dinamismo en el que se han forjado desde hace mucho tiempo: habían sobornado a nuestro William Rufus para que los escuchara y los favoreciera. en una disputa contra los cristianos; pero perdieron el día y su dinero juntos. El rabino Judah, de apellido El santo, tenía intimidad con Antoninus Plus, el emperador, y pensó que lo había hecho proselitismo, pero no fue así.

El rabino David Reubenita y el rabino Solomon Molchu se propusieron que Carlos V, en el año de gracia de 1530, lo convirtiera al judaísmo, pero sin éxito; porque en ese momento fueron encarcelados, y poco después ejecutados, el rabino Solomon en Mantua y el rabino David en España. No necesito relatar cómo son ignorados en sus exposiciones de las Escrituras, perturbando esas fuentes claras con sus ridículas presunciones y tontas fábulas.

Tampoco son muchos de los intérpretes papistas (como serán contados) mucho más sabios, siendo judicialmente cegados, entregados a una mente imprudente, Romanos 1:28 , a la eficacia del error, 2 Tesalonicenses 2:11 , de modo que

Andan a tientas al mediodía, como de noche ] No les queda ni luz ni vista, y esto por la mano justa de Dios sobre ellos, porque cerraron los ojos para que no vieran, Hechos 28:27 , no quisieran recibir el amor a la verdad, 2 Tesalonicenses 2:10 .

Por tanto, ahora está encubierta a sus ojos, y la luz que hay en ellos es tinieblas. Las mujeres y los niños ven más en los misterios de la religión que muchos de estos doctores eruditos, estos pastores de ídolos; La espada de Dios está en su brazo y en su ojo derecho, Zacarías 11:17 , es decir, tanto en su poder como en su política, de modo que son como búhos, que pueden ver mejor en la oscuridad que en la luz; y como los topos, que cavan diestramente bajo tierra, pero están ciegos por encima de la tierra, nunca abren los ojos hasta que los dolores de la muerte están sobre ellos.

Versículo 15

Pero él salva al pobre de la espada, de su boca y de la mano de los valientes.

Ver. 15. Pero él salva al pobre de la espada ] Del dolor de la guerra, del daño de ella, no siempre del dolor de ella; porque todas las promesas como esta de liberación temporal deben ser tomadas siempre con excepción de la cruz, que aún será santificada de tal manera que los santos dirán: Bueno nos conviene haber sido afligidos; siempre que sean pobres de espíritu (porque Dios salvará al humilde, Job 22:29), y demanden in forma pauperis, como mendigos espirituales, que se ganan la vida mendigando; la palabra significa necesitado y deseoso de alivio, muy indigente y, por lo tanto, humildemente suplicante por el suministro de las cosas necesarias.

"Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó (refiriéndose a sí mismo), y lo salvó de todas sus angustias", Salmo 34:6 . "No te olvides de la congregación de tus pobres para siempre", Salmo 74:19 . No lo hará, no puede, porque están escritas en las palmas de sus manos, de modo que no puede mirar a su lado.

¿Quién no ha oído inclinarse amablemente a la pobre Ginebra que ha sido preservada? ¿Rochel aliviado, por así decirlo, por un milagro? 1573 dC; Leyden rescató de la espada del duque de Alva: esa misma noche en que pensó que la había asaltado, los vientos cambiaron, la marea aumentó y las aguas entraron y lo obligaron a levantar el sitio. Qué bien podrían estos pobres salvos sentarse y cantar con David, Salmo 68:20 , "El que es nuestro Dios, Dios de salvación es; y de Dios el Señor son los resultados de la muerte".

De su boca ] que es una espada, así algunos la sienten; Dios salva a sus pobres de la espada de la boca de sus enemigos, o de la espada que sale de su boca. Un gladio oris eorum, dice la Vulgata. David sintió las lenguas falsas de sus enemigos como un arma asesina en sus huesos, Salmo 42:10 . La lengua es delgada, ancha y larga, como una espada, también es roja como una espada de fuego; por calumnias y falsos testimonios muchos son los que caen heridos, Proverbios 12:6 ; Proverbios 18:8 ; Proverbios 26:22 .

Coré y sus cómplices no se aferran a objetar al más manso de los hombres con un solo aliento, orgullo, ambición y usurpación de autoridad, sino; Dios reivindicó su reputación. María fue acusada tres veces; los fariseos la acusaron de presunción, Lucas 7:39 ; Marta del descuido, Lucas 10:40 ; Judas del despilfarro, Juan 12:5 ; pero Cristo siempre respondió por ella y tomó parte de ella.

¿Y no fue así con Job? Job 42:12,17 ; ¿No hay una promesa para todos los santos? Salmo 37:6 .

De la mano del valiente ] Dios dice suya, no solo de las lenguas virulentas, sino también de las manos violentas de los poderosos, que no pueden vencer lo justo, que el pobre no caiga por sus fuertes, ni por sus fuertes garras y partes, Salmo 10:10 , donde los opresores se comparan adecuadamente con leones al acecho de su presa. Ahora, ser salvo así de la espada asesina, la lengua calumniadora y la mano opresora, es la salvación completa.

Versículo 16

Así el pobre tiene esperanza, y la iniquidad tapa su boca.

Ver. 16. Entonces el pobre tiene esperanza ] ¿Cómo podría ser de otra manera? la experiencia generará confianza. Tú tienes, quieres, es un médium bíblico ordinario, Salmo 85:1,4 2 Corintios 1:10 . Así, la persona pobre, desamparada, desesperada, que está agotada, agotada y completamente agotada y consumida, tanto por la salud como por la riqueza, tiene esperanza ( spem maiorum et meliorum, mayor y mejor, como dijo Alejandro cuando había entregado todo ); y esto mantiene la cabeza sobre el agua, llena las necesidades y seduce la calamidad, como la buena compañía hace el camino.

Tampoco la esperanza es nunca más elevada que cuando nuestro estado a los ojos de todos los hombres está en su punto más bajo. Me deprimieron (o secaron, la misma palabra que aquí), y él me ayudó, Salmo 116:6 . "Entonces él atenderá la oración de los desamparados", Salmo 102:17 .

La palabra hebrea allí significa un arbusto pobre que está en el desierto, bajo y delgado, pisoteado por bestias, ignorado, sin valor; El tal mira a Dios y es iluminado, Salmo 34:5 , concibe esperanza viva, esperanza infalible por la fe no fingida, teniendo fervorosa expectativa (como la palabra significa) de fuerte consuelo; para que pueda decir verdaderamente con san Pablo: Cuando soy débil, entonces soy fuerte, 2 Corintios 12:10 . Estos prisioneros de la esperanza pueden convertirlos en fortalezas, Zacarías 9:12 .

Y la iniquidad le tapa la boca ] Iniquidad, es decir, los obradores de iniquidad, esos peores pecadores (la palabra importath hombres de múltiples perversiones, Maligni et nocendi studiosi. Aquino), asombrados por los buenos éxitos de los hombres piadosos, contrariamente a sus expectativas, se quedará mudo, como él, Mateo 22:12 , convencido de su maldad y confundido por las maravillas de Dios.

Véase Isa 52:15 Sal 107: 42 Miqueas 7:16 Jeremias 8:14 . Así, Jannes y Jambres fueron silenciados y convencidos, pero no convertidos. Hoy no hay muchos más que, sin embargo, tienen tan poco que decir como ellos. El pleno cumplimiento de esta promesa no debe esperarse hasta el último día.

Versículo 17

He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; por tanto, no desprecies la disciplina del Todopoderoso.

Ver. 17. He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige ] Esta mirada presenta una paradoja, una visión extraña, a saber. un hombre afligido, un hombre bendecido. De esto el mundo se maravilla, y tan poco puede concebir o consentir, como los filisteos pudieron sobre el enigma de Sansón sobre la carne del devorador, etc. ¿Cómo pueden ser estas cosas, dicen? Nunca lo será, dice el sentido; nunca puede ser, dice la razón; ambos pueden ser, y serán, dice la fe: la propiedad de lo cual es extraer un contrario de otro; la vida de la muerte, la felicidad de la miseria, la seguridad de la liberación de las angustias más profundas, y creer en Dios sobre su pura palabra, y eso contra el sentido en las cosas invisibles y contra la razón en las cosas increíbles.

¿Qué pasa si el afligido es Enós (esa es la palabra aquí), un hombre triste, enfermizo y miserable, para que el mundo lo estimara? sin embargo, bienaventurado el hombre (allí se le llama Geber, el valiente) "a quien, Señor, castigas y le Salmo 94:12 tu ley", Salmo 94:12 . Oh la felicidad, la μυρισμακαριοτης, la felicidad presente y futura de ese hombre a quien Dios corrige, y al mismo tiempo instruye, castigándolo con dolor en su cama, y ​​además abriendo sus oídos al consejo y sellando sus instrucciones, Job 33:16 ; Job 33:19 , lo disputa por sus malas prácticas, con una vara en la mano.

Por tanto, no desprecies la disciplina del Todopoderoso ] No te preocupes, no desmayes, no seas tan impaciente como para pensar que tus cruces no vienen de Dios, o no en misericordia, o que él no es suficiente para llevarte debajo de ellas. o para ayudarte a salir de ellos. No enciendas sus muestras de amor (este es uno de esos dos extremos de los que nos advierte Salomón, Proverbios 3:11 , ni desprecies las aflicciones ni te desanimes).

Véase mi Tratado titulado Las muestras de amor de Dios y las lecciones del hombre afligido, pág. 37-39, & c. No debemos tomar la cruz, y cuando se nos llama a llevarla, encogemos el hombro: ninguna disciplina parece gozosa, sino dolorosa; por más reacio que pueda ser a ella, como un enfermo lo es por esas salsas físicas; tan pronto había muerto casi como derribarlos. ¡Cómo entonces, ay! ¿Harán los impíos para beber de esa copa de la ira de Dios que tiene la eternidad hasta el fondo? Salmo 75:8 .

Que los santos se contenten y digan: Ferre minora volo, ne graviora feram, quiero soportar el arrendador para no soportar el mayor. "Es misericordia del Señor que no seamos consumidos", Lamentaciones 3:22 , que estemos a salvo de la ira venidera, lo que sea que nos suceda aquí. Es el castigo del Todopoderoso, que podría aplastarnos con la misma facilidad que la correcta. Ver Isa 13: 6 Joel 1:15 .

Versículo 18

Porque cura y venda; hiere y sus manos curan.

Ver. 18. Porque hace dolor y venda ] Como un cirujano hace una incisión para dejar salir la materia impuesta, y luego vuelve a curar la herida. Dios tiene un ungüento para cada llaga, una medicina para cada enfermedad; es Padre y Médico, no nos lanza a menos que sea necesario, 1 Pedro 1:6 . Somos juzgados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

¿Ojalá Dios nos deje perecer en nuestras corrupciones (como hizo con Efraín, Os 4:14) y no se entrometa en nosotros? ¿O que debe escarbar nuestros huesos antes de que estén curados, y lamer nuestras llagas antes de que sean registrados? esta fue una misericordia más cruel que cualquier crueldad, como un Padre la llama. Y, sin embargo, la mayoría de la gente piensa en ese compatriota, del que habla Lutero, quien, estando en su lecho de enfermo, aconsejado por su ministro que tomara en buena parte su dolor actual, como muestra del amor de Dios, respondió: Ah quam velim alios amare, no yo! Si este es su amor, desearía que amara a los demás y no a mí (Lut. En Gen.).

Él hiere ] Esto es más que lastimar o enfermar, como Hebreos 12:6 . Azotar es peor que castigar. Dios a veces hace ballenas ensangrentadas en las espaldas de sus mejores hijos; los hiere con la herida de un enemigo, Salmo 68:21 ; Salmo 110:5 , y les deja a todos gore sangre, como se usa aquí la palabra importeth, מחץ cruentavit. manchado de sangre.

Y sus manos sanan ] Tiene, como debe tener un cirujano, una mano de dama, suave y tierna, un corazón de padre, que se arrepiente de su afligido Efraín, Oseas 11:8 . No aflige de buena gana ni de corazón, Lamentaciones 3:33 ; con él va tanto contra el corazón como contra los cabellos con nosotros; y siempre

Deiecit ut relevet, premit ut solatia praestet:

Enecat, ut possit vivificare Deus.

Versículo 19

En seis angustias te librará; en siete no te tocará mal alguno.

Ver. 19. Él te librará ] Heb. Arrebatarte o sacarte como un tizón del fuego, o como presa de los dientes de una fiera. Así Dios arrebató a Lot de Sodoma, a David de muchas aguas, a Pablo de la boca del león, a Jonás del vientre del infierno, etc. Como pájaros que vuelan, defenderé a Jerusalén, Isaías 31:5 . Una metáfora del águila y otras aves, que cuando vuelan más alto ponen una mirada atenta sobre el nido, para rescatar a sus crías en caso de peligro.

En seis problemas ] O estrechos, como enemigos u otros males a los que ponen a los hombres. Israel en el Mar Rojo, por ejemplo, donde estaban muy afligidos, rodeados de problemas, y no había ninguna vía de escape, a menos que pudieran haber subido al cielo, que por no poder, el cielo descendió a ellos y los liberó. .

Sí, en siete ] Un cierto número para un incierto. Liberaciones ilimitadas concederá Dios a su pueblo, incluso tan a menudo como necesite liberación; los enemigos aran a menudo sobre sus espaldas, y Dios corta sus huellas con tanta frecuencia, Salmo 129:3,4 . Como Catón fue acusado dos y treinta veces, y dos y treinta veces absuelto y absuelto; así será con los santos; y esto no solo en el fin del mundo, como Gregorio y otros interpretan este texto (como si por seis y siete se hiciera alusión a que Dios creó el mundo en seis días, y descansando en el séptimo; y también sus siervos deben trabajar aquí bajo aflicciones, y reposo en el cielo), pero en esta vida presente, donde muchas son las angustias de los justos (millones, algunos las dan), pero el Señor los Salmo 34:19 de todos, Salmo 34:19; sí, en todos ellos, como lo tiene este texto, por su gracia de apoyo, y esos consuelos divinos, que, como vejigas hinchadas, los llevan por encima de todas las aguas.

No te tocará el mal ] sc. Tactu qualitativo, con un toque mortal. Dios acusa de aflicciones como David a sus capitanes en cuanto a Absalón: Trata con dulzura al joven por mí. No toques a mi ungido, etc. O no los toques en absoluto o no los lastimes. Los problemas pueden tocar a los santos, pero los males no deben tocar, 1 Corintios 10:14 .

Versículo 20

En el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del poder de la espada.

Ver. 20. En el hambre te redimirá de la muerte ] Mejor son los muertos a espada que los muertos de hambre, Lamentaciones 4:9 . El hambre, por lo tanto, se establece aquí como el primero y más grande de los seis males subsiguientes, el bosque de los juicios de Dios, Jeremias 24:10 : Jeremias 24:10 ; Jeremias 24:10 ; el presagio seguro de la muerte, como aquí.

De esta muerte tan grande Dios liberó a Abraham, Génesis 12:12,20 ; Isaac, Génesis 26:6,12 ; Jacob y su familia, Génesis 47:11,12 ; la viuda pobre, 1 Reyes 17:9,16 ; los israelitas en el desierto por codornices; los rocheros por un milagroso banco de mariscos, arrojados a su ciudad en un estrecho asedio, etc.

Hay una promesa de que los leones carecerán y pasarán hambre, pero tampoco los que busquen al Señor, Salmo 34:10 . Habrá una provisión especial para tales, y Dios los redimirá de este mal con una separación maravillosa, como lo hizo en otro caso, Éxodo 8:22 : o los enviará en carne o les quitará el estómago, como ella una vez dijo. Fides famem non formidat, La fe no teme al hambre; habiendo confiado en Dios por una corona, no desconfiará de él por una costra.

Y en la guerra del poder de la espada ] Aquí está la seguridad de los santos, o su mandato de protección. Es cierto que la espada devora tanto a uno como a otro, 2 Samuel 11:25 , y la muerte pálida se abre paso muchas veces a través de un bosque de hombres, de la boca de una pieza asesina, sin distinción. Pero aunque los santos, con Josías, mueren en la batalla, sin embargo, mueren en paz, 2 Reyes 23:29 , con Job 22:20 , porque sus ojos no ven el mal que Dios trae sobre otros que los sobreviven, como sigue. allí.

Además, están reunidos con sus padres, quienes gozaron de paz. Redimidos son del poder o de las manos de la espada, que puede matarlos, pero no dañarlos; quitarles la cabeza, pero no la corona, αποκτειναι δυναται, βχαφαι δε ου.

Versículo 21

Del azote de la lengua te esconderás; no temerás la destrucción cuando venga.

Ver. 21. Serás escondido del azote de la lengua ] Es decir, de los reproches y de las calumnias, que es la lengua que hiere, Jeremias 18:18 , tan hiriente como cualquier mano que hiere y derrama sangre, Ezequiel 22:9 . Murmurar es murmurar (Speed.

). El diablo es mentiroso y asesino, Juan 8:44 . El pueblo de Inglaterra pensó que Humphrey, duque de Gloucester, fue doblemente asesinado (dice el cronista), a saber. por detracción y práctica mortal. Platón elogia esa ley de los lidios que castigaba a los detractores como a los asesinos; porque sus palabras son espadas, y su aliento como fuego devora, Isaías 33:10 .

Ahora bien, de tales plagas el Señor promete esconder a su pueblo, para que el difamador no los encuentre, o no les prenderá fuego: Dabbar es la palabra hebrea para una palabra, Debher para una plaga (Drus.). Algunos traducen el texto de esta manera: Él estará escondido, cum vagabitur lingua, cuando la lengua deambule o deambule. Su lengua camina por la tierra, Salmo 73:9 , corre por todo el mundo y, como un perro rabioso, muerde a todos.

De ahí que la palabra hebrea Ragal, para difamar o calumniar, Salmo 15:3 , advierte apropiadamente un pie hacia arriba y hacia abajo, un ir y venir para llevar cuentos y rumores, 2 Samuel 19:27 . Ahora, de tal maldad, del látigo de tales lenguas lascivas, Dios esconderá a su pueblo bajo el hueco de su mano, porque sabe que muchos corazones buenos se afligen más con palabras que con golpes, Salmo 42:3 .

San Pablo reconoció que era mejor para él morir que que nadie anulara su gloria, es decir, le quitara su buen nombre, y así le impida hacer el bien por su ministerio, 1 Corintios 9:15 .

Ni temerás la destrucción cuando venga ] Mucho menos ante el rumor de ella, Mat 24: 6 Lucas 24:6 . Caminarás por el mundo como un conquistador, estando por encima del miedo, cuando los demás estén por debajo de la esperanza. Noé como-tú serás, - mediis tranquillus in undis, tranquilo en medio de las olas, y no como Magormissabib, un terror para ti y para todo lo que te Jeremias 20:3 , Jeremias 20:3 .

Versículo 22

De la destrucción y del hambre te reirás; no temerás a las bestias de la tierra.

Ver. 22. De la destrucción y el hambre te reirás ] a saber. Por la fuerza de tu fe, que (como el amor perfecto) echa fuera el temor pecaminoso; como cimentado en las infalibles promesas de Dios, y sabiendo que todas las sendas del Señor son misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios, Salmo 25:10 .

Todos los pasajes de su providencia son para tal no solo misericordia, sino también verdad; vienen a ellos en forma de promesa, como están vinculados a ellos por el pacto; y por eso su santo valor los eleva tanto por encima de los peligros y los temores, que incluso se ríen de ellos, como Leviatán se ríe ante el movimiento de la lanza, Job 41:29 . Mueren el hambre y destruyen la destrucción misma; como Cristo Jesús, el Capitán de su salvación, se tragó la muerte en victoria; y muchos de los mártires lo desconcertaron, burlándose de sus verdugos.

Tampoco tendrás miedo de las bestias de la tierra ] es decir , bestias salvajes, que devoran hombres y ganado, como leones, osos, jabalíes, lobos, etc., a lo que podemos agregar esos caníbales, perseguidores devoradores de hombres, personas mientras comen pan, Salmo 14:4 . Pablo luchó con tales licántropos, o bestias en forma de hombres, en Éfeso, y Dios lo había librado de la boca de ese león Nerón, 2 Timoteo 4:17 , quien aún después lo martirizó. Pero la víbora de Malta no le hizo daño; ya no lo hicieron los leones Daniel; tampoco se entrometerían con algunos de los mártires primitivos, arrojados ante ellos para ser devorados.

Versículo 23

Porque estarás aliado con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo.

Ver. 23. Porque estarás aliado con las piedras del campo ] No golpearás tu pie contra ellas (los latinos llaman a una piedra lapidem a laedendo pede, por lastimar el pie que las golpea, Salmo 91:1,2 . ) Solían andar descalzos en la antigüedad (como lo nota aquí Vatablus). Y nuestro cronista nos cuenta del rey Enrique II, que, como penitencia, al ir a Canterbury al santuario de Thomas Becket, sus pies descalzos con las duras piedras se vieron obligados a dar muestras de sangre de su devoción en el camino.

O así, las piedras del campo no obstaculizarán tu siega, como Mateo 13:6 . O amontonados como montículo o muro, no caerán sobre ti y te dejarán con la cabeza, como las piedras del muro de Afec hicieron a los blasfemos sirios, 1 Reyes 20:33 ; como la casa de la ciudad hicieron los filisteos insultantes, Jueces 16:30 ; como la casa hizo con los hijos de Job, etc.

; o las piedras del muro no clamarán contra ti, como Habacuc 2:11 , sino que todas las criaturas serán tus aliados; no solo no lastimarte, sino ayudarte, todo lo que pueda ser. Porque como todos están armados contra los impíos como rebeldes y traidores a la majestad divina; así que Dios ha prometido hacer un pacto por sus santos con las bestias del campo y con las aves del cielo, etc.

, Rebellis facta est; quia homo numini, creatura homini (agosto), Oseas 2:18 . Ver Trapp en " Hos 2:18 "

Y las bestias del campo estarán en paz contigo] Las bestias domesticadas no solo no te harán daño (como algunos lo han hecho: Eurípides el poeta fue despedazado con perros; los caballos han sido la muerte de muchos, etc.) pero te será útil y provechoso; algunos vivos, no muertos, como el perro, el caballo; algunos muertos, no vivos, como el cerdo; algunos tanto, como el buey, la oveja, etc. Ambrosio tiene una historia muy extraña de un hombre asesinado en Antioquía de noche, por un soldado, con la esperanza de ser despojado; el perro de este hombre no dejaba el cadáver de su amo, sino que se quedaba aullando junto a él hasta el amanecer; muchos vinieron por la mañana para ver ese triste espectáculo, y el asesino entre los demás vino para ser el menos sospechoso.

El perro apenas vio a este soldado, pero él corrió ferozmente hacia él, y nunca dejaría de ladrar y hostigarlo hasta que lo vio detenido y llevado a prisión, donde confesó el hecho y fue por lo mismo ejecutado merecidamente (Emb. En Hexaem .).

Versículo 24

Y sabrás que tu tabernáculo [estará] en paz; y visitarás tu morada, y no pecarás.

Ver. 24. Y sabrás ] Tus propios ojos lo verán, y tu experiencia lo sellará; estarás bien seguro de ello. Esta es una dulce misericordia: es la dulzura de la fiesta de la buena conciencia, dice Latimer, saber que todo nos irá bien aquí, y que nuestros nombres están escritos en el libro de la vida; para poder concluir de bendiciones temporales a eternas, como lo hace David, Salmo 23:5,6 ; para tener no solo sustento , sino dulzuras espirituales, como se habla.

Que tu tabernáculo esté en paz ] es decir, tu casa, tu casa y tus enseres domésticos estarán a salvo; y todo te irá tan bien como el corazón pueda desear. O tu tabernáculo será paz. Estarás libre de disensiones domésticas. Es un signo de una familia cristiana, si el hijo de la paz está allí, y la paz descanse en ella, Lucas 10:6 .

Esto convierte el agua en vino, y al contrario: donde hay envidia y contienda, hay confusión (o inquietud) y toda obra mala, Santiago 3:16 . Tal tabernáculo se parece más a una perrera de perros que a una familia de cristianos.

Y visitarás tu morada ] Como obispo ocupado, dentro de tu propia diócesis, investigarás cuidadosamente el estado de tu familia y tomarás en cuenta todo lo que hay bajo tu techo; que allí se sirva a Dios con sinceridad, y que todo sea bien marido, Proverbios 27:26,27 .

Y no pecarás ] a saber. Por demasiada indulgencia con los niños y los sirvientes, el pecado de Elí, que crió a sus hijos para derribar su casa; o no serás declarado culpable, sc. de las faltas de tu familia que te imputan; o, no fallarás, sc. de tu deseo y expectativa, pero todo irá tan bien dentro de las puertas como el corazón pueda desear.

Versículo 25

También sabrás que tu descendencia será grande, y tu descendencia como la hierba de la tierra.

Ver. 25. También sabrás que tu descendencia será grande ] Vivirás para ver a tus hijos (de los cuales ahora estás privado) no sólo restaurados, sino aumentados. Los hijos son la semilla, los padres no son más que la cáscara, por así decirlo: tener estos multiplicados no es poca misericordia, Salmo 128:3 , especialmente cuando la esposa es como la vid, y los hijos como plantas de olivo, dos de los mejores frutos. , el uno por dulzura, el otro por gordura, Jueces 9:13 ; cuando resultan ser como flechas de un hombre fuerte, como aquellos cuyos nudos naturales son reformados y suavizados por la gracia, como por la obra de la gracia y la santidad en sus corazones y vidas se vuelven como la escultura del palacio de un rey, Salmo 144:12 .

¿Qué puede preservar mejor a Jacob (Job) de la confusión, o su rostro de palidecer, que si pudiera ver a sus hijos, la obra de las manos de Dios, enmarcados y adaptados por la palabra en la regeneración, y los deberes de la nueva obediencia? esto haría que los padres religiosos santificaran el nombre de Dios, incluso santificaran al Santo, y con singular aliento del Dios de Israel, Isaías 29:22,23 .

Y tu descendencia como la hierba de la tierra ] Tus sobrinos no sólo serán numerosos, sino innumerables, también florecerán, como la hierba en su plenitud.

Versículo 26

Llegarás a [tu] tumba en una edad completa, como cuando llega una mata de maíz en su tiempo.

Ver. 26. Llegarás a tu tumba en una edad completa ] En una buena vejez, o (como lo dice el hebreo, Gen 25: 8) con una buena cabeza de canino, en un ευγηρια, cuando aún tengas saciedad de vida. y estás tan dispuesto a morir como siempre para cenar, o para levantarte de la mesa después de una comida completa. Los hebreos hacían una fiesta cuando tenían más de 60 años; y algunos de ellos observan que las letras numéricas de Chelach (la palabra que se usa aquí) suman sesenta, pero eso no es una vejez completa; más bien es el comienzo de la misma.

Morirás en la lujuriosa vejez, así Broughton lo vuelve viejo, y sin embargo sano y confortable, como Moisés, Deuteronomio 34:7 ; y el Sr. Dod, ese Moisés de nuestro tiempo. Del mismo modo, del Sr. Samuel Crook se registra (en su Vida de WG) que cuando no vio más capacidad para el trabajo, deseó morir en la saciedad y la plenitud de la vida; no como una carne detestada (como muchas veces lo hacen los hombres naturales), sino como un plato, aunque muy querido, del que se había dado de comer; pocos hombres han corrido una carrera tan larga sin cesar ni cesar, tan constantemente, tan incansablemente, tan irreprochablemente.

He aquí, una cabeza tan canosa era una corona de gloria, como se encuentra en el camino de la justicia, Proverbios 16:31 . Pero tampoco todos los que aún tienen una larga vida. Un pecador puede hacer el mal cien veces y, sin embargo, prolongar sus días, Eclesiastés 8:12 .

Manasés tuvo el reinado más largo de todos los reyes de Judá. El Papa Juan XXII sostuvo la mortalidad del alma, y ​​por lo demás fue erróneo y vicioso, sin embargo, vivió más tiempo que cualquier otro Papa y murió más rico, en 1335 dC; sin embargo, murió tempore non sua, demasiado pronto para él, Eclesiastés 7:17 ; no se fue a la tumba en una buena vejez, maduro y listo.

Como llega una mata de maíz en su temporada ] Como el grian cuando está maduro es cosechado, sacudido y llevado al granero para uso del amo. Dei frumentum ego sum, soy el grano de pan de Dios, dijo ese antiguo mártir.

Versículo 27

Mira esto, lo hemos buscado, así es; escúchalo y conócelo para tu bien.

Ver. 27. Mira esto, lo hemos buscado, y así es ] Estamos seguros de que todo esto es cierto, y podemos confiar en él, porque lo hemos probado; no lo tenemos sólo por tradición, ni lo aceptamos confiando en otros; pero creemos y conocemos, como dijo Pedro, Juan 6:69 ; creemos, y por tanto lo hablamos, como Pablo (después de David), 2 Corintios 4:13 Salmo 116:10 .

Puedes escribir sobre todo este capítulo, como lo hicieron los antiguos sobre sus oráculos, φεος, φεος, Dios, Dios; o como hizo Juan el divino en su Apocalipsis, "Estas palabras son fieles y verdaderas", Apocalipsis 22:6 . Vera tanquam ex tripode, Tan verdadero como el evangelio, como decimos. Aquellos que se encarguen de ellos para enseñar a otros deben ir sobre terreno seguro y ser maestros de lo que enseñan: ¿de qué otra manera enseñarán con autoridad? También los que vienen a oír deben esforzarse por descubrir lo que San Lucas llama la certeza de las cosas, Lucas 1:4 , y no dejarse guiar por suposiciones conjeturales o los principios de sus maestros, sino estar plenamente persuadidos, Job 5:1 .

Escúchalo ] Con la máxima atención del cuerpo, la intención de la mente, la retención de la memoria y la práctica: de lo contrario, todo está perdido.

Y conócelo para tu bien ] Haz el mejor uso de esta diligencia y experiencia que te comunicamos tan libre y amistosamente. No permitas que todo esto que se ha dicho se derrame sobre ti, sino que te resulte tan provechoso como lo concibo conveniente para ti. Algunos hombres que saben que no son un botón es mejor por lo que saben. Los demonios están llenos de conocimiento objetivo; pero no obtienen nada bueno con ello; no más los hombres sin gracia, que no ponen en práctica su conocimiento, sino que retienen la verdad con injusticia: nada en sus cabezas, pero no se hunde en sus corazones; les da vértigo, como el vino que echa humo en la cabeza, pero nunca llega al corazón para animarlo.

Tal hombre puede echar fuera demonios y, sin embargo, ser arrojado al diablo; puede irse al infierno con todos sus conocimientos inútiles; como un toro con una corona y una guirnalda va al matadero. A menos que un hombre oiga y sepa por sí mismo, no encontrará más consuelo en ello que el que encuentra el sol cuando no brilla en su propio horizonte; o que un viajero de la grosura de un país lejano que sólo atraviesa y contempla.

Por tanto, si eres sabio, sé sabio para ti mismo, Proverbios 9:12 . Sea tu conocimiento no sólo aprensivo, sino eficaz, esclarecedor, pero transformador, 2 Cor 3:18 discursivo, pero experimental y práctico. "Porque por eso sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos", 1 Juan 2:3 .