Bible Commentaries
Job 14

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job procede a suplicar a Dios por alguna mitigación de sus miserias, considerando la brevedad de la vida y el problema que naturalmente le pertenece, Job 14:1 . Especialmente considerando que una vez que estuvo muerto, no pudo revivir como las plantas, o volver al mundo para recibir las marcas del favor de Dios, Job 14:7 . Varios deseos y quejas, Job 14:13 .

Versículo 1

Hombre que nace de mujer Una criatura débil; y, además, corrupto y pecaminoso, y de ese sexo por el cual el pecado y todas las demás calamidades fueron traídas al mundo. Es de pocos días como mucho, en comparación con los días de los primeros patriarcas, mucho más en comparación con los días de la eternidad. El hombre es ahora una criatura de corta vida en sí mismo, y se marchita tan pronto por su propia voluntad, que no necesita una mano violenta para cortarlo. Y lleno de problemas Sujeto a una variedad de miserias. No sólo está preocupado, sino lleno de problemas , hebreo, שׂבע רגז, sebang rogez, satur trepidæ corporis et animi commotionis, lleno de inquietud y conmoción en la mente y el cuerpo;expuestos al trabajo y la fatiga, la aflicción y el dolor, la pena y el miedo: un día que rara vez pasa sin alguna causa de aflicción y angustia, algún desorden, alguna calamidad u otra. Y, por lo tanto, da a entender Job, el hombre es un objeto más adecuado para la compasión de Dios que para su ira o severidad.

Versículo 2

Sale como una flor Tierno y delicado, bello y bello, sus facultades y miembros se abren y expanden gradualmente; y es cortado por la guadaña de una enfermedad que se propaga; o recortado por la mano ruda de algún despiadado moquillo; o mordido y marchito por la escarcha de alguna debilidad y descomposición. También huye como una sombra que, causada por el sol, sigue sus movimientos y está en perpetua variación, hasta que, por fin, se desvanece y desaparece por completo. “La flor”, dice Henry, “se está marchitando, y toda su belleza pronto se marchita y desaparece. La sombra es fugaz y su propio ser pronto se perderá en las sombras de la noche. Tampoco damos cuenta, ni confiamos en nada ”.

Versículo 3

¿Y abres tus ojos a tal? ¿Tú, el infinito Jehová, el Dios omnipotente, independiente y supremo de todo, el Todopoderoso, abres tus ojos a una criatura tan insignificante e indefensa? ¿Tú, el Dios inmutable, eterno, contemplas y tienes en cuenta un ser tan frágil, cambiante y efímero? ¿Consideras tú, bendito y santísimo, un objeto tan enfermo, contaminado y miserable? ¿Piensas o te preocupas por él? ¿No está infinitamente bajo tu atención? ¿Y te rebajas tanto como para observar sus caminos, sí, todos sus caminos? Y llevarme a juicio contigoRuega conmigo por tus juicios, y por eso, en cierto modo, me obliga a suplicarte. ¿Me traes a mí, un gusano tan despreciable como soy, a juicio contigo, que eres tan perspicaz para descubrir el menor defecto, tan santo para odiarlo, tan solo para condenarlo, tan poderoso para castigarlo? La consideración de nuestra incapacidad para contender con Dios, de nuestra propia pecaminosidad y debilidad, debería comprometernos a orar: Señor, no entres en juicio con tu siervo.

Versículo 4

¿Quién sacará cosa limpia de inmunda?Confieso que soy una criatura inmunda y, por lo tanto, propenso a ser aborrecido por tu santidad y condenado por tu justicia, si me tratas con rigor. Pero recuerde, este no es mi caso peculiar, sino la suerte común de todo hombre, que desciende de padres pecadores y, al estar infectado con la corrupción original, inevitablemente debe ser inmundo. ¿Por qué, entonces, me infliges juicios tan peculiares y extraordinarios por lo que es común a todos los hombres? Y aunque mi corrupción natural no excusa mis pecados actuales, sin embargo espero que pueda procurar alguna mitigación de mi castigo y hacer que tu divina piedad me trate con menos severidad. Observa, lector, que los niños limpios no pueden provenir de padres impuros, ni las actuaciones limpias de un principio impuro, como tampoco pueden provenir corrientes puras de un manantial impuro, o uvas de espinos. Nuestra corrupción habitual se deriva, con nuestra naturaleza, de nuestros progenitores, y por lo tanto se cría en los huesos: y nuestra sangre no solo está teñida por una convicción legal, sino contaminada por una enfermedad hereditaria. Y de ahí fluyen todas las transgresiones reales, que son el producto natural de la corrupción habitual. Este santo Job se lamenta aquí, como lo hacen todos los santificados, siguiendo los arroyos hasta la fuente. La paráfrasis caldea lee este versículo,¿Quién puede limpiar al hombre contaminado por el pecado? ¿No puede uno? es decir, Dios: ¿ o quién sino Dios, que es uno, y lo perdonará? Dios puede cambiar la piel del etíope, y a él debemos dirigir nuestra oración, diciendo: Es prerrogativa de tu gracia sacar algo limpio de lo inmundo, y esa gracia te imploro humildemente.

Versículos 5-6

Viendo que sus días están determinados Limitados a un cierto período. El número de sus meses es contigo exactamente conocido por ti, y en tu poder y disposición. Tú estableciste sus límites , etc. Has fijado un fin determinado para sus días, más allá del cual no puede prolongar su vida. Apártate de él, para que descanse. Retira de él tu mano afligida, para que tenga ahora algún alivio y consuelo. Hasta que cumpla, como asalariado, su díaDale un respiro hasta que termine su carrera y llegue al período de su vida que le has asignado, como un hombre asigna un tiempo fijo a un jornalero; qué período será tan bienvenido para él como el final de su jornada de trabajo y fatiga lo es para el asalariado. Esta idea está implícita en la palabra ירצה, jertzeh , aquí traducida, él cumplirá. Lo que significa propiamente, estará complacido o encantado.Y el sentido parece ser: Como el pobre mercenario descansa y se regocija cuando ha terminado el trabajo del día y recibido su salario; también debe ser un tiempo aceptable y alegre, que ponga un período a la vida y los sufrimientos de un hombre que se hunde bajo el peso de numerosos y pesados ​​problemas, y que lo introduzca en un estado de perfecto descanso y felicidad sin fin.

Versículos 7-10

Porque hay esperanza de un árbol, si se corta, Si se corta el cuerpo de un árbol, y sólo se deja el tronco o el tocón en la tierra, pero hay esperanza; que brotará de nuevo Hebreo, יחלי Š, jachalip, aún se renovará , revivirá y florecerá cuando llegue la primavera. Aunque la raíz se envejezca, comience a marchitarse y pudrirse; y su estirpe muere , es decir, en apariencia exterior; sin embargo, por el olor del agua Por medio del agua; el olor o el olor se atribuyen aquí figurativamente a un árbol. La humedad de la tierra y la lluvia del cielo tienen suficiente influencia sobre ella para revivirla y hacerla brotar; y producir ramas como una plantaComo si fuera un árbol recién plantado. Pero el hombre muere y se consume. El hombre, aunque es una criatura mucho más noble, está en una condición mucho peor que en este mundo, porque una vez que pierde su vida presente, nunca la recupera. Aquí se usan dos palabras para el hombre, גבר, geber, un hombre valiente: aunque poderoso, muere: אדם, adam, un hombre de la tierra: siendo hecho de la tierra, regresa a ella. Muere y se consume; antes de la muerte, muere cada día, consumiéndose continuamente; en la muerte abandona el espíritu: el espíritu deja el cuerpo y regresa a Dios , el Padre de los espíritus, que lo dio. Después de la muerte, ¿ dónde está?No donde estaba; su lugar ya no lo conoce: su cuerpo, todo lo que se ve de él, se está pudriendo en la tumba. Pero, ¿dónde está el pensamiento, el principio inteligente, el ser consciente de sí mismo, el hombre adecuado? ¿Es esto en ninguna parte? Sí, está en alguna parte; y es una consideración muy terrible pensar dónde están los que han abandonado el fantasma y dónde estaremos nosotros cuando lo abandonemos. Ha entrado en el mundo de los espíritus; ido a la eternidad, ido para no regresar más a este mundo.

Versículo 11

Como faltan las aguas del mar Esto puede significar, 1o, Como van las aguas , o fluyen del mar , y no vuelven allá otra vez, Eclesiastés 1:7 : o, 2d, Como aguas , es decir, una porción de las aguas, son exhaladas del mar por el sol, o son recibidas y hundidas en la tierra seca y sedienta; o, 3d, como se agotan las aguas del mar, cuando el mar abandona el lugar donde solía fluir; y el diluvio decae y se secaComo una inundación, un río o un estanque (porque la palabra significa cualquier confluencia considerable de aguas) en una gran sequía decae y se seca, en cuyo caso las mismas aguas nunca regresan a sus lugares anteriores, así es con hombre; una vez que se seca la fuente de su vida, muere y nunca más revive en cuanto a la vida presente.

Versículo 12

Entonces el hombre se acuesta en su lecho de la tumba, durmiendo el sueño de la muerte. Y no se levanta hasta que los cielos ya no existanEs decir, hasta el tiempo de la resurrección general y la restitución de todas las cosas, cuando estos cielos visibles pasarán y no existirán más, al menos en la misma forma en que están ahora. Todo este párrafo es interpretado de una manera algo diferente por un escritor tardío. “Después de que se corta un árbol, vemos, sin embargo, que el tronco viejo vuelve a florecer y da nuevas ramas; ¿Y entonces el hombre, cuando expire una vez, se extinguirá para siempre? ¿No hay esperanza de que reviva y resucite en el más allá? Sí, la hay, según la doctrina que nos entregaron nuestros antepasados: pero luego nos informan, al mismo tiempo, que esta resurrección no será sino con la disolución y renovación del mundo, Job 14:11 . Las aguas se van del mar y el diluvio(el río) se descompondrá y se secará. Y el hombre se acuesta y no se levanta hasta que los cielos no existen más; (hasta entonces) no se despertarán ni se levantarán de su sueño ". El significado parece ser que a medida que vemos todo fluir y sujeto a cambios, el conjunto cambiará un día. El mar mismo quedará finalmente absorbido; y los ríos que corren, que ahora fluyen perpetuamente, como si fueran abastecidos por manantiales eternos, sin embargo, con el tiempo, cesarán y desaparecerán por completo. Este marco visible de cosas se disolverá, y los cielos mismos no existirán más; y entonces, y no antes, vendrá la resurrección y el juicio general.

Versículo 13

¡Oh, si me escondieras en la tumba! La tumba no es solo un lugar de descanso , sino un escondite para los hijos de Dios: Cristo tiene la llave de la tumba para abrir y dejar entrar ahora, y dejar salir en el Resurrección. Dios esconde a su pueblo en la tumba mientras nosotros escondemos nuestro tesoro en un lugar secreto y seguro; y el que esconde hallará lo que ha escondido, y nada se perderá. Ojalá me escondieras, no solo de las tormentas y problemas de esta vida, sino por la dicha y la gloria de una vida mejor; déjame acostarme en la tumba reservada para la inmortalidad, en secreto de todo el mundo, pero no de ti, no de aquellos ojos que vieron mi sustancia cuando curiosamente se obró por primera vez en las partes más bajas de la tierra, Salmo 139:15. Por lo tanto, no solo deseaba morir con un apasionado cansancio de esta vida, sino con la piadosa seguridad de una vida mejor, a la que al fin debería levantarse. Hasta que pase tu ira Mientras nuestros cuerpos estén en la tumba, habrá algunos efectos de la ira de Dios contra el pecado, pero cuando el cuerpo resucite, esa ira habrá pasado por completo y la muerte, el último enemigo, será totalmente destruida. Que me asignas un tiempo determinado No solo fijas un tiempo en el que pondrás fin a mis sufrimientos y a mi vida, sino que te acordarás de mi carne alojada en la tumba, como te acordaste de Noé y de todo ser viviente en el arca, Génesis 8:1. Los cuerpos de los santos no serán olvidados en el polvo; hay un tiempo señalado, un tiempo establecido, para que se les pregunte después.

Versículo 14

Si un hombre muere, ¿volverá a vivir? No lo hará en este mundo, pero lo hará en otro y mejor; y, por lo tanto, todos los días de mi edad esperaré hebreo, צבאי, tsebai , de mi guerra , es decir, con mis enemigos espirituales, o de mi servicio y sufrimiento , o de la estación y el lugar que Dios me ha asignado. La idea que transmite la palabra es en parte, al menos, la de un correo o estación.Dios le ha dado a un hombre para que lo mantenga, hasta que sea liberado de él y llamado a un mejor estado; como si Job hubiera dicho: Cualquiera que sea la posición o condición que Dios quiera nombrarme, ya sea aquí o en el estado intermedio, todavía esperaré con fervorosa expectativa la futura renovación y resurrección; aquí evidentemente intencionado por el cambio que esperaba que se produjera. "Debo insistir en ello", dice Peters. “Que Job, en este versículo, declara muy claramente su esperanza de una futura resurrección. Sé que es una opinión común, que por el cambio aquí mencionado, se entiende el cambio de la muerte; pero el sentido dado arriba encaja mejor con el contexto, como también con la palabra hebrea חליפה, jalipah , que significa propiamente un cambio para mejor, unrenovación." Houbigant traduce el comienzo de este versículo, Porque aunque un hombre muera, revivirá de nuevo; y, por tanto, esperaré , etc., observando, de acuerdo con Mr. Peters, que nada puede ser tan absurdo como suponer que las palabras contienen alguna duda de una vida futura.

Versículo 15

Llamarás y te responderé primero: Al morir, llamarás mi cuerpo a la tumba y mi alma a ti mismo, y yo contestaré alegremente: Aquí estoy. Las almas bondadosas responden fácilmente a la llamada de la muerte y se presentan a su mandato. Sus espíritus no son requeridos de ellos a la fuerza , como lo fue el del hombre rico, Lucas 12:20 , pero voluntariamente renunciaron por ellos, y el tabernáculo terrenal no fue derribado violentamente, sino voluntariamente depositado. 2d, En la resurrección me llamarás de la tumba con la voz del arcángel, y yo responderé y vendré a tu llamada. Porque desearás la obra de tus manos. Un amor por el alma , que tú hiciste y renovó por tu gracia; y por elcuerpo , que también es obra de tus manos, y al cual desearás, habiendo preparado para él gloria en un mundo de gloria.

Versículos 16-17

Por ahora O mejor dicho, Pero ahora , porque esto parece añadirse a modo de oposición, como si hubiera dicho: Creo que me compadecerás, me ayudarás y me liberarás, e incluso cambiarás maravillosamente mi persona, estado y lugar; pero, por el momento, para mí es muy diferente. Así Job vuelve a sus quejas; y, aunque no le faltan esperanzas de felicidad futura, le resulta difícil superar sus agravios actuales. Entumeces mis pasos. Haz una investigación estricta de todas mis acciones, para que puedas descubrir todos mis errores. ¿No vigilas mi pecado? El hebreo y no debe representar, no miro más , o tomar nota de, mi pecado , como el caldeo paraphrast escrituras. Así el latín vulgar,Parce peccatis meis, perdona mis pecados; es decir, absténgase de castigarme por ellos. Anhelaba ir de allí, a ese mundo donde la ira de Dios pasaría, porque ahora estaba bajo las señales continuas de ella; como un niño, bajo la severa disciplina de la vara, anhela ser mayor de edad. Como si hubiera dicho: ¡Oh, que llegara mi cambio! porque ahora pareces contar mis pasos, y velar por mi pecado , y sellarlo en una bolsa, Job 14:17, a medida que se conservan los escritos u otras cosas escogidas, para que todos puedan aparecer en alguna ocasión, y ninguno de ellos se olvide; o, ya que las actas de condena se mantienen a salvo para presentarlas contra el prisionero. Tú guardas todos mis pecados en tu memoria. Pero aquí Job habla precipitadamente; o, más bien, este verso debería ser traducido, de conformidad con lo observado acerca de una cláusula de la última: No selles mis transgresiones en una bolsa, ni anotes mis iniquidades en tu registro.

Versículos 18-19

Como la montaña que cae se desvanece , etc. Como cuando una gran montaña cae , por un terremoto o una inundación, se deshace como una hoja marchita (como significa el barrio hebreo) y como la roca , cuando, por la violencia de los vientos o los terremotos, se quita de su superficie. lugar , y derribado, nunca se vuelve a avanzar; y como las aguas , por los excrementos continuos, desgastan las piedras , de modo que nunca más podrán sanarse; y como tú fuiste , por una gran y violenta inundación, las cosas que crecen del polvo de la tierra, hierbas y frutas y plantas, que una vez arrastradas se pierden irremediablemente; De la misma manera destruyes la esperanza del hombre: cuando el hombre muere, se pierde toda esperanza de volver a vivir en este mundo. Así, como antes, declaró la desesperanza de la restauración del hombre de la muerte a esta vida animal, mediante la oposición a las cosas que, de alguna manera, se levantaron de la muerte a la vida, Job 14:7 ; de modo que ahora declara lo mismo, a modo de similitud con cosas tales como, una vez perdido y desaparecido, se han pasado todas las esperanzas de recuperación.

Versículo 20

Tú prevaleces para siempre contra él Cuando una vez que le quitas esta vida, se va para siempre; porque no habla aquí del futuro del hombre y de la vida eterna en otro mundo. Y pasa. Es decir, muere: la muerte del hombre a menudo se llama un pasaje o un ir , para insinuar que no es una aniquilación, sino solo una traducción de él a otro lugar y estado. Cambias su semblanteEs decir, su rostro, que, por la muerte y sus precursores, está bastante alterado, tanto en color como en forma. Cuando un hombre ha estado enfermo unos días, ¡qué evidente es el cambio en su rostro! ¡y mucho más cuando lleva unos minutos muerto! El rostro que era majestuoso y terrible, se vuelve mezquino y despreciable; lo que era hermoso y amable, ¡se vuelve espantoso y espantoso! ¿Dónde está entonces la belleza admirada? Es más, el acercamiento de la muerte con frecuencia hará que los más fuertes y valientes cambien de semblante, a través de la descomposición de la mente: hará que los semblantes más alegres y sonrientes se vean graves y serios, y que los más atrevidos y atrevidos se vean pálidos y temerosos. Por el cambio de su rostro, también puede significar cambiar el rostro y el estado de sus asuntos, en cuanto a riquezas, placeres y honores mundanos; todo lo que deja atrás. Lo enviaste a su largo hogar, por la muerte.

Versículo 21

Sus hijos vienen a honrar a Hebreos יכבדו, jicbedu: aumenta en número o en grandeza. La LXX. hazlo, πολλων δε γενομενων, se vuelven muchos; y la palabra ויצערו, vejitzgnaru, y se rebajan, la interpretan en sentido opuesto, εαν δε ολιγοι γενωνται, si disminuyen o se hacen pocos. El no lo sabe, &C. O bien, primero, ignora todos estos eventos; o, 2d, no se preocupa ni se ve afectado por ellos. A un hombre muerto o moribundo no le importan estas cosas. La consideración de esto debería moderar nuestras preocupaciones por nuestros niños y familias. Dios sabrá qué será de ellos o qué les sucederá cuando nos vayamos. A él, por tanto, se las encomendamos; con él, dejémoslas; y no cargarnos con preocupaciones inútiles e infructuosas acerca de ellos.

Versículo 22

Pero su carne sobre él tendrá dolor , O mientras su carne está sobre él; y su alma dentro de él. Mientras el alma está revestida o unida al cuerpo, siente dolores agudos en el cuerpo y amargo dolor en el alma. El trabajo de morir es generalmente un trabajo duro; dolores de muerte dolores de cabeza. Por lo tanto, es una locura que los hombres pospongan su arrepentimiento a un lecho de muerte y tengan eso que hacer, que es lo único necesario, cuando en realidad no están en condiciones de hacer nada. Pero es verdadera sabiduría, al hacer las paces con Dios en Cristo y al mantener una buena conciencia, atesorar los consuelos que nos sostendrán y aliviarán contra los dolores y las tristezas de la hora de la muerte.