Bible Commentaries
Job 14

Introducción

Introducción al trabajo 14.

Trabajo, habiéndose entregado de sus amigos a Dios, continúa su dirección a él en este capítulo; en donde se refleja la fragilidad del hombre, la dificultad de su vida, los problemas que están en ella, el pecado de ello y su duración limitada, más allá de lo cual no puede continuar; Todo lo que hace uso con Dios, que, por lo tanto, él no se esforzaría con él, sino que le diera la compasión de él, y dejó de aflictarlo severamente, hasta que llegó al final de sus días, lo que no podía ser largo, Job 14: 1 ; Él observa un árbol, cuando se corta a la raíz, sí, cuando la raíz se envejece, y la acción muere, lo hará, por medio de ser regado, brote y brotes nuevamente, y producirá ramas y ramas; Pero el hombre, al igual que las aguas fallidas del mar, y la decadencia y se secaron, cuando muere, no se eleva, hasta que los cielos ya no sean más, Job 14:7; y luego desea que se escondiera en la tumba hasta ese momento, y expresa esperanza y creencia de la resurrección de los muertos, Job 14:13; y continúa para quejarse de la notificación estricta que Dios tomó sus pecados, de sus severos tratos con los hombres, destruyendo su esperanza en la vida y eliminándolos por la muerte; para que vean y que sepa, no el caso y las circunstancias de sus hijos, dejan atrás, y mientras viven tienen dolor y dolor continuos,.

Job 14:16.

Versículo 1

hombre [que es] nacido de una mujer ,. Hombre, adam; No es el primer hombre, llamado, porque fue hecho y creado fuera del polvo de la tierra, y no nació de una mujer; La mujer estaba hecha de él, y no él de ella; "Hombre terrenal", como Sr. Troughon lo traduce, ya que cada descendiente de Adán es; Como es la tierra, tales son que son terrenales, todos los que nacen de una mujer; Sin embargo, no se oponen a uno y distinguido de la celestial, o el Señor del cielo, porque también como el hombre fue hecho y nacido de una mujer: esto, aunque es una descripción adecuada de toda la humanidad, que no tiene nada, pero lo que nace de un Mujer, ver Mateo 11:11; Sin embargo, el trabajo se diseña principalmente; por haber hablado de sus circunstancias de desperdicio en las que estaba, en el trabajo Job 13:28, continúa en esto para tratar su fragilidad y mortalidad, y para mejorarlo en un argumento con Dios para la pena y misericordia, como aparece desde.

Job 14:3; Donde habla de sí mismo en la primera persona, ya que aquí en el tercero, y todo el tiempo: Él puede tener respeto en esta cláusula a Eva, la madre de todos, de quien todos descienden, y de los cuales, en cierto sentido, ellos se puede decir que nacer; o de lo contrario a su padre inmediato, él y cada hombre nacen de una mujer; Ningún hombre, sino el primero, siempre entró en el mundo de cualquier otra manera; Hay uno que vino al mundo sin un padre terrenal, y ese es nuestro Señor Jesucristo, pero ninguno sin madre; ni mentira, que de hecho nació de una virgen, y así de una manera extraordinaria y milagrosa; y esto se observa, no tanto a causa del descenso natural, o para denotar que, como se considera de la madre, que tiene una gran preocupación en la producción de hombre, concebir, rodando y traerlo adelante; Tampoco observar el pecado de la naturaleza, aunque uno nacido de una mujer pecaminosa debe ser también, ya que esto se expresa claramente en Job 14:4; Pero la debilidad y la fragilidad del hombre; Como es la criatura que genera, tal es que se genera; Las criaturas nacidas de las fuertes son fuertes, y de las débiles débiles; Una criatura nacida de un león es un fuerte; Y el hombre, nacido de una mujer, debe ser débil y débil, y no es de extrañar que sea de corta duración, de la siguiente manera:

[es] de unos pocos días ; o "A falta de días" c; Viene menos de los días que podría haber vivido, si el hombre nunca hubiera pecado, y viene menos de los días que vivió el primer hombre, y que aquellos antes de la inundación generalmente vivían, que la mayoría de ellos vivían de novecientos años; mientras que ahora, y desde tiempos de Moisés, y sobre qué trabajo vivió, los días de los años del hombre no son de Threescore y diez; y tales son aún más cortos de los días, que viven no más de la mitad de este tiempo, que se cortan en la floración y la primogenidad de la vida, los días de cuyas juventud se acortan, que mueren en su juventud, o en su infancia e infancia; y, especialmente, es especialmente corto de los días que se llevan desde el útero a la tumba, o mueren tan pronto como nace; y los que viven los más largos, sus días son, pero pocos, en comparación con los días de la eternidad, o con esos hombres vivirán en otro mundo, ya sea buenos hombres en el cielo, o hombres malvados en el infierno, lo que será para siempre; y especialmente con respecto a Dios, con quien un día es de mil años, y mil años como un día, y por lo tanto, los días y la edad del hombre no tienen nada delante de él. Job también tiene un respeto también a sí mismo, cuyos días en su propia aprehensión eran muy pocos, y justo al final, y por lo tanto anhelan la compasión y la compasión, consulte Job 10:20; Y lo que agrava la falta de los días del hombre es, tal como sigue:

y lleno de problemas ; El hombre nace, nace en pecado; El pecado y los problemas van juntos, donde hay pecado que hay problemas; El pecado entró en el mundo, y la muerte por ella, con el numeroso tren de aflicciones y miserias que cuestionan en él: todos los hombres tienen sus problemas, algunos de un tipo, y algunos de los demás; Los hombres malvados no están en problemas como otros hombres, ya que los buenos hombres son; No tienen el mismo tipo de problemas, pero no están exentos de todos; Están "llenos de conmoción" D Disquietud y inquietud, como la palabra significa; Están inquietos, y siempre en movimiento; Son como el mar con problemas, que no pueden descansar, sino que está lanzando continuamente mire y suciedad; Algunos son de tales genios y disposiciones, que no pueden dormir a menos que hagan una travesura; Y aunque son muchos de ellos prósperos en sus circunstancias mundanas, hay otras que se reducen a la pobreza y la angustia, sean atendidos con enfermedades y trastornos, dolores y llagas, y blasfeme que Dios que tiene poder sobre ellos; y estos son de todos los hombres los más miserables, que no tienen interés en Dios, en su bondad amorosa, ni disfrute de su presencia, y para que nada para apoyarlos, y llevarlos a través de sus problemas; y aunque generalmente están sin ningún sentido del pecado o el peligro, no tienen remordimientos por la conciencia, y sus corazones se endurecen; Aún vez, a veces están "llenos de temblor" e, como algunos hacen las palabras; se incautan con un pánico a través de los juicios de Dios que están sobre ellos, o están llegando a ellos, o cuando la muerte se convierte en el rey de los terrores: y los hombres buenos tienen sus problemas; Además de aquellos en común con los demás, tienen problemas internos que surgen de la vanidad de sus mentes y pensamientos, la impureza de sus corazones y el poder del pecado permanente en ellos, y especialmente de la rompimiento de ella en palabras y hechos; Desde la debilidad de sus gracias, desde las hidings de la cara de Dios, y las tentaciones de Satanás: en resumen, el significado de Job es que los hombres en el curso ordinario de las cosas se reúnen con tantos problemas, que no hay necesidad de aflicciones extraordinarias. para ser puesto sobre ellos, como los suyos.

C צצר ימים "Brevis Dierum", Montanus, Schmidt, Michaelis, Schultens; Así que Beza, Vatablus, Drusius, Mercerus. D שבע רגז "Satur Commotione", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt, Michaelis. E "Sature Tremore", Montanus "Satur Trepidi Tumultus", Schultens.

Versículo 2

viene como una flor, y se corta ,. A medida que la flor proviene de la tierra, también lo hace el hombre; Como sale del tallo, por lo que el hombre sale de la matriz de su madre; A medida que la flor florece por un tiempo, y se ve gay y hermosa, por lo que el hombre mientras está en la juventud, en la salud y la prosperidad. Trabajo, sin duda, ha respetado a su propio caso antes de que sus problemas se produzcan sobre él, cuando estaba poseído por toda esa sustancia, lo que lo convirtió en el hombre más grande del este; Cuando sus hijos eran como plantas de oliva alrededor de su mesa, y sus sirvientes a su mando, y él en perfecta salud del cuerpo: y cuando una flor florece por un rato, y luego se marchita; Tande, es que llegue a su golpe, pero actualmente decae; Tal es la bondad del hombre, se desvanece cada vez que Dios sopla una explosión sobre ella; Sí, él es fácil y rápidamente reducido por la muerte, como una hermosa flor cortada con el cuchillo, o recortada por la mano, o pisoteada por el pie, consulte Salmo 103:15.

Él le huyó también como una sombra, y continúa, no ; ya sea como la sombra de la noche, que se pierde cuando la noche se enciende; o la sombra en una placa de esfera, que se está moviendo continuamente; O, como dicen los Rabinos judíos, como la sombra de un pájaro volando, que no se queda, mientras que la sombra de una pared, o de un árbol, continúa: una sombra es una cosa vacía, sin sustancia, oscura y oscura, variable y Incierto, declinando, fugaz y falleciendo; y asemejándose a la vida de un hombre, que es más que un vapor, una burbuja, sí, como nada con Dios; está lleno de oscuridad, de la ignorancia y de la adversidad, muy voluble, cambiante e inconstante, y como máximo, pero de una breve continuidad.

Versículo 3

y Dost This Ojos abiertos en tal ,. Así que frágil y débil, tan corto, vivido y triste, tan pronto y fácilmente cortado y destruido: y al abrir sus ojos no se entiende su cuidado providencial de los hombres; Cuyos ojos, de hecho, están en todas partes, corren de aquí para allá a través de la tierra, y son cuidadosos y providentes para todo tipo de hombres, lo que es muy maravilloso, Salmo 8:4; ni las exhibiciones de su gracia especial y favorecen a sus propias personas peculiares, de las cuales se abren sus ojos de amor, gracia y misericordia, y nunca se retiran de ellos, lo que es maravilloso lovingkindnness; pero el ejercicio de la justicia rigurosa para castigar, afligir y castigar con tanta gravedad, como se cree que el trabajo sea su propio caso; Los ojos de Dios, como pensó, se puso en él por el mal, y no para siempre; Él miró con visión, y de una manera muy fruncida; Afiló su atención sobre él, ya que la frase es, Job 16:9; y como algunos hacen que la palabra f aquí, se veía estrechamente en todos sus caminos, y observó cada movimiento y cada paso que tomó, y lo persiguió con gran entusiasmo, y lo usó con gran estrictismo en una forma de justicia, que él, un pobre. , la criatura débil, no pudo soportar; ¿Qué sentido se confirma por lo que sigue:

y tráeme en juicio con ti ? por esto parece que el trabajo tiene una opinión para sí mismo, y al procedimiento de Dios contra él, que tomó para estar en estricta justicia, y eso fue lo que no pudo soportar; No era un partido para Dios, siendo una criatura tan frágil, débil, pecaminosa y mortal; Tampoco fue Dios un hombre como lo fue, que deberían reunirse en juicio, o ser ajustados a las personas para que se llenen juntos al pie de la estricta justicia; El hombre pecaminoso nunca puede ser solo con Dios sobre este fondo, o poder responder a una objeción o cargo de mil trajeron contra él; y, por lo tanto, como todos los hombres sensatos se depreciarán a Dios entrando en juicio con él, por lo que el trabajo aquí se expostula con Dios por qué debería llevarlo a juicio con él; Cuando, mientras huyó a su gracia y misericordia, debería preferir que le demuestre que de manera rigurosa trata con él.

F פפחת עיניך "Super Illo Acuis Ocultos Tuos", Cocceius; "Super Hunde Apertos Vibras Oculos", Schultens.

Versículo 4

¿Quién puede traer una [cosa] limpia de un

no uno ; y las cosas son así, el trabajo pensó difícil que él debería ser elegido, y tan severamente castigado, cuando el pecado de la naturaleza era de su nacimiento y por su nacimiento, y era natural e inevitable, y cuando no había una sola persona en la tierra libre. de eso. Nunca hubo una instancia de una limpieza que se puso de una persona sucia, y ese fue nuestro Señor Jesucristo de la Virgen María; que no estaba en la forma ordinaria de generación, sino por una producción sobrenatural y extraordinaria de su naturaleza humana, a través del poder del Espíritu Santo, por lo que escapó al contagio original y la contaminación de la humanidad: o de lo contrario, en consecuencia de esto, la Sentido es, ¿quién puede traer o producir un buen trabajo de una persona impurable? ¿O cómo se puede esperar que un hombre que esté contaminado con el pecado deba hacer un buen trabajo perfectamente puro? porque ni siquiera existe un hombre justo y bueno que es bueno y sinnete no; y mucho menos es ser buscado, a los hombres en un mero estado de naturaleza, que son, ya que vienen al mundo, pecaminosos e impuros, deberían poder realizar buenas obras; También puede considerarse que las uvas se recolecten de espinas, o higos de los cardos; Los hombres deben nacer de nuevo, creados en Cristo Jesús, tenían fe en él, y el espíritu de Dios en ellos, antes de que puedan hacer lo que es verdaderamente bueno de los principios correctos, y con puntos de vista correctos; y el hombre como máximo y el mejor debe ser una criatura imperfecta, y deficiente en su deber, y no puede soportar ser estrictamente examinado y procesado rigurosamente: o el significado es: "¿Quién puede hacer" g un hombre inmundo a una limpia? "No, no uno"; Un hombre no puede limpiarse por cualquier cosa que pueda hacer, por su arrepentimiento y su humillación, por sus buenas obras, deberes y servicios; Ninguno puede hacer esto, pero Dios; Y a este sentido, algunos hacen las palabras, "¿Quién puede, hay una" H? Hay, es decir, Dios, él puede hacerlo, y él solo: aunque los hombres son exhortados a limpiarse, esto no supone un poder en ellos para hacerlo; Esto solo está diseñado para convencerlos de la necesidad de ser limpiado, y despertar una preocupación por ello; y, como se hacen sensatos, se aplicarán a Dios para purgarlos, y hacerlos limpiar, y crear un corazón limpio dentro de ellos: Y este Dios ha prometido hacerlo, y lo hace; asperja el agua limpia de su gracia, y purifica el corazón por la fe en la sangre de Jesús, que limpia de todo pecado, y se abre la fuente para lavarse por el pecado y la impureza; El targum es,.

"¿Quién puede dar algo limpio de un hombre que está contaminado con pecados, excepto Dios que es uno, y puede perdonarlo?".

Ninguno puede perdonar el pecado, sino a Dios, o justificar un pecador además de él; y él puede hacer ambos en una forma de justicia, al pie de la sangre y la justicia de Cristo.

G מי יתן "¡Facere más potente de Quis?" V. L. "Dabit", yo. mi. "faciet", vatablus; "Hermana Aur Eficiente", Michaelis; "¿Quis eficiet?" Cocceio. H לא אחד "Nonne tu qui solus est?" V. L. "¿Annon Unus?" Carolina del Sur. Mediadora, Cocceius.

Versículo 5

ver sus días [están] determinados ,. O "recorte" i, exactamente y precisamente, cuántos vivirá, y qué le sucederá todos los días de su vida; Cuya vida, debido a la falta de ello, se mide más bien por días que los respiraderos:

el número de sus meses [son] con ti ; Ante él, a su vista, en su cuenta, y fijado y resuelto por él:

has nombrado sus límites que no puede pasar ; los límites de su vida el período de sus días, más allá de lo cual no puede ir; El término de la vida del hombre es tan perentoriamente arreglado por Dios, que no puede morir antes, ni vivir más tiempo, lo que ha determinado que debería; Como el momento del nacimiento de un hombre, entonces el tiempo de su muerte es de acuerdo con el propósito de Dios; y todos los momentos intermedios y los artículos de tiempo, y todas las cosas que suceden a un hombre a lo largo de todo el curso de su vida, todas caen bajo el nombramiento de Dios, y están de acuerdo con su voluntad determinada; y cuando Dios requiere del hombre su alma, nadie tiene poder sobre su espíritu para retenerlo un momento; Sin embargo, esto dificulta el uso de medios para la preservación y la comodidad de la vida, ya que estos se resuelven, y están en la dirección divina: la palabra para los límites significa a veces "estatutos" k: aunque no se entienda Leyes designadas por Dios, ya sea de naturaleza moral o ceremonial; Pero aquí significa que los tiempos establecidos, declarados, nombrados, SENECA M dice lo mismo.

"Hay un límite fijado para cada hombre, que siempre permanece donde se establece, ni puede moverlo hacia adelante por cualquier medio. ''.

I חרוצים "Exacte PraEfiniti Sunt", versión de Tigurine. K חקו "Statuta Ejus", v. L. Mercerus, Schmidt. l "statra temporal", beza. m consolat. anuncio marciam, c. 20.

Versículo 6

gira de él, que puede descansar ,. De este breve hombre afligido vivido, cuyos días son limitados, y pronto estará al final, lo que significa; No es que desee que él retiraría su profunda presencia, nada es más agradable que esto a un buen hombre, y no hay nada que se desprecie más que la retirada de ella; Además, este era el caso de Job, y una parte de su queja, Job 13:24; Tampoco retener su presencia de apoyo, o su atención providencial de él, sin la cual no podía subsistir, sino que debe morir y caer en el polvo; aunque algunos piensan que este es el sentido, y hace que las palabras "se vuelven de él, que puede cesar" n; ser, o para vivir, y así un deseo por la muerte, que podría tener descanso en la tumba de todos sus labores, dolores y tristezas; Pero más bien el significado es que se alejaría de aflictarlo en esta manera extraordinaria; Desde entonces, según el curso ordinario de las cosas, se reuniría con muchos problemas y aflicciones, y tenía, pero un poco de tiempo para vivir, y por lo tanto, frases, se quitaba la mano, lo que lo presionaba y le otorgaría un pequeño respiro; o "mirar de él" o; no rechazar su ojo de amor, gracia y misericordia, eso no es razonable suponer; eso fue lo que él quería, que Dios lo miraría y le tendría compasión bajo su aflicción, y lo abatearía; pero que rechazaría su rostro del ceño fruncido enojado, que no podía soportar; Él le había abierto los ojos sobre él, Job 14:3; y se veía muy severamente, y con gran severidad en su rostro, en él, y fue muy angustiante, e incluso intolerable para él; Y, por lo tanto, suplica que él se lo quitaría de él, que podría tener descanso de su adversidad, que podría tener algo de la facilidad de cuerpo y mente, algunos intervalos de paz y placer: o "que él pueda cesar" por murmurar. , como Aben Ezra; o más bien por aflicción y problemas; No es que se espera que esté completamente libre de ella en esta vida, porque el hombre nace, ya que él lo sabía plenamente; y el pueblo de Dios siempre tiene su parte, y que lo respete y lo espera mientras en este mundo; Pero él desea que él pueda librarse de esa aflicción muy dolorosa y pesada ahora sobre él; o "que pueda cesar" q, la aflicción que trabajó bajo, lo cual sería el caso si Dios se giraría, quitarse la mano, o mirar de otra manera, y no tan bruscamente con él:

hasta que lo logrará como un hirviente su día ; un hieling, como si él debiera decir, que se contrata durante cualquier momento, durante un año, o más o menos, tiene algo de relajación de sus labores, tiempo para comer y dormir para actualizar la naturaleza; O él le ha permitido un poco de tiempo como un respiro de ellos, comúnmente llamados días santos; O si él es contratado solo por un día, tiene tiempo para sus comidas; Y si el ojo de su maestro está fuera de él, afloja su mano y obtiene un poco de intermedio de su trabajo; por lo que al menos el trabajo le ruega a que Dios le permitiría tener la ventaja de un hirviente. Además, para "lograr su día", es para hacer el trabajo de ello, o para llegar al final; Cada hombre tiene trabajo que hacer mientras está en este mundo, en las cosas naturales, civiles y religiosas, y es la obra de su día o generación, y qué se debe hacer mientras es día; Y un buen hombre es deseoso de terminarlo; a lo que la recompensa de la recompensa, aunque no es de deuda, sino de la gracia, es un gran estímulo, ya que es para el hirviente: o "hasta que se hará un hirviente lo hará", o "deseo de deleite y placer, su día"; Es decir, su día para estar en su fin, que desea y anhelo; y cuando venga es muy aceptable para él, porque luego disfruta de su descanso, y recibe su contratación; Así que, como hay un tiempo fijo para el hillizado, hay para el hombre en la tierra; Y a medida que ese tiempo es corto y laborioso, también lo es la vida del hombre; y al cierre de ella, el siervo bueno y fiel del Señor, como el Hireling, en cierto sentido descansa de sus labores, y recibe la recompensa de la herencia, habiendo servido al Señor Cristo; lo que hace que este día sea agradecido y aceptable para él, lo que desea, y con el placer espera, ser mejor que el día de su nacimiento; y especialmente cuando su vida está desgastada con problemas, y está cansado de ello a través de la vejez y las enfermedades de los mismos, se presentan aquellos días en los que no tiene placer. Por lo tanto, el trabajo plantea que Dios le daría un poco de intermedio de sus extraordinarios problemas, hasta que llegó su tiempo designado, lo que entonces sería tan bienvenido a él, ya que el cierre del día es para un hirelado, ver Job 7:1.

n ויחדל "DONEC DESINAT, SC. Esse Vel Vivere ", Piscator, Cocceius. O שעה מעליו "Respice [Aliorsum] AB EO", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt, Michaelis So De Dieu, Schultens. P "etceset", Mercerus; "et desinat a malo suo", Pagninus. Q "et cesset aflictio", drusius; Así que el Targum. R ירצה "Grato Anno Excipiet", versión Tigurine; "Velit", Montanus, Bolicucio; "Aceptum habeat", Piscator; De dieu, michaelis.

Versículo 7

Porque hay esperanza de un árbol, si se corta, que brotará nuevamente ,. Es decir, si se corta a la raíz, y solo el tocón de la raíz se deja en el suelo, como el árbol en el sueño de Nabucodonosar, Daniel 4:15, pero el propietario de Puede entretener la esperanza de que no se destruya por completo, pero se abrirá de nuevo; o "Cambiar" su estado y condición, y volver a florecer nuevamente: o "Renovar" en sí mismo; Y su fuerza, y ponen nuevos brotes y ramas; O se levantará en un nuevo cuerpo, ya que la laurel, ya que el plinio u se relaciona, o produce nuevos brotes como el sauce, el árbol del aliso y otros; porque esto no es cierto en cada árbol, aunque puede ser de muchos; Para ello se informa sobre el ciprés, cuando se corta, nunca se esconde más, a menos que esté en un solo lugar, en AENARIA; Pero como este es el caso de algunos, es suficiente para el propósito de Job:

y que la sucursal de la oferta no cesará ; de disparar; o "sus retoños no cesarán" x; que se puede observar con frecuencia para crecer de las raíces de los árboles, incluso de los que se reducen, como los mencionados anteriormente.

S יחליף "Mutabit SE", Drusius; "Conditoners Sup", Piscator. t "renovat se", schmidt. u nat. Hist. Apud Pinedam en LOC. w servius en virgil. Eneida. l. 3. pag. 681. Plín. Nat. Hist. l. dieciséis. C. 33. X יונקתו "Sugensque Ejus Surgulus", Schultens.

Versículo 8

aunque la raíz de los mismos cera vieja en la tierra ,. Se encuentra mucho tiempo, y se vuelve seco, y parece ser consumido, en qué medida puede haber la menor esperanza de su florecimiento:

y la cantidad de la misma morir en el suelo ; lo que puede hacerlo aún más improbable; porque esto no debe entenderse con algunos intérpretes y de la acción o del tronco del árbol cortados, y acostarse en la tierra, y en el polvo de ella; aunque se puede observar, que incluso una acción o troncal, separada de la raíz, y, como se encuentra, brotará nuevamente, como particularmente en los ELMS: pero puede prefiriéndose, ya que se dice que está "en el suelo ", esa parte de la acción o el tocón que queda en el suelo, desde donde la parte de las raíces y se extienden en la tierra; Y a pesar de que esto muere, o al menos lo que parece, pero aún así, habiendo vida y vigor en las raíces, envían retoños.

Y tan piscater y coccceius.

Versículo 9

[Aún] a través del olor de agua, se abrirá ,. Tan pronto como lo huele, o lo percibe, es sensible de ello, o participa de su eficacia; que denota tanto qué velocidad, y con la facilidad, a la vez, como lo fue, brotó a través de la virtud de agua de lluvia que desciende sobre ella, o el agua del río por la cual se planta, o por ningún medio transmitido; Particularmente esto es cierto de la sauce, que se deleita en los lugares acuosos; Y, cuando se trata de las circunstancias anteriores, se beneficiará nuevamente en beneficio de la brotación de agua, incluso cuando su stock ha estado aparentemente muerta:

y trae ramas como una planta ; Como si fuera una planta nueva, o simplemente plantada; Así que la versión latina de la Vulgate, como "cuando se plantó por primera vez"; o como una planta que envía muchas sucursales: el diseño de este símil es mostrar que el caso del hombre es peor que el de los árboles, que cuando se corta de nuevo, y están en el lugar donde estaban antes; Pero el hombre, cuando se corta por la muerte, no se levanta más en el mismo lugar; No se le veía más en él, y el lugar que le conocía, no le conocía más; donde cae él se encuentra hasta la resurrección general; No se levanta antes sin milagro, y tales casos son muy raros, y nunca antes o en la resurrección, sino por la omnipotencia de Dios; mientras que un árbol, en las circunstancias anteriores, se coloca de sí mismo, según su naturaleza, y en virtud de un poder natural que Dios ha puesto en ello; no tantos.

Y "Mutat Terra Vices &mdash&mdash- NOS UBI Decidimus", Horat. Carmin. l. 4. Oda 7.

Versículo 10

Pero el hombre DITH, y desgastó ,. Todos los hombres, cada hombre, "Geber", el poderoso hombre, el hombre fuerte; Algunos mueren en su fuerza completa; El hombre sabio, a pesar de toda su sabiduría y conocimiento, e incluso habilidad en el arte de la medicina; El hombre rico, con todas sus riquezas, con las que no puede sobornar la muerte, ni la mantiene fuera; Los grandes y los honorables, emperadores, reyes, príncipes, nobles, mueren, y su honor se coloca en el polvo; Sí, los buenos hombres mueren, aunque Cristo ha muerto por ellos; Incluso aquellos que son los más útiles y beneficiosos para los hombres, los profetas del Señor, y los ministros de su palabra; Y no es de extrañar que los hombres malvados mueran, aunque ponen el mal día lejos de ellos, hagan un acuerdo con la muerte, o lo piden desafíos, su maldad no se entregará de ella; Todos los hombres han pecado, y la muerte pasa a ellos, es nombrado para ellos morir; No sus almas, que son inmortales, sino sus cuerpos, que regresan al polvo, y son solo la parte mortal; La muerte es una desunión o separación del alma y el cuerpo: y ahora cuando se hace esto, el cuerpo "desaparece" en la tumba, y se convierte en la fuerza, el polvo y los gusanos, y no hace que la fuerza de la naturaleza se levanta nuevamente, como un arbol hace; aunque algunos entienden, por una inversión de las frases, un desperdicio antes de la muerte a través de enfermedades, como si las palabras debían ser leídas ", pero el hombre desgastaba y DIETH" Z; Está enervado por la enfermedad, su fuerza se debilita en el camino, y cuando muere, no queda nada en él; se corta a, ya que algunos eligen hacerlo, o cortar como un árbol es; Pero entonces no hay fuerza o fuerza natural en él para levantarse de nuevo, como en un árbol:

sí, el hombre da el fantasma, y ​​donde [es] él ? no en el mismo lugar donde estaba; No en su casa y habitacion donde vivió; ni en su familia, y entre sus amigos, con los que conversó, ni en el mundo, y en la tierra donde hizo negocios; Él está de hecho en alguna parte, pero ¿dónde está él? Su cuerpo está en la tumba; su alma, ¿dónde está eso? Si un buen hombre, está en presencia de Dios, donde es la plenitud de la alegría; Es con Cristo, que es mucho mejor que estar aquí; Es con los espíritus de los hombres hechos perfectos; Está en el seno de Abraham, festejando con él y otros santos; Está en el cielo, en el paraíso, en un estado de infinita alegría y felicidad: si un hombre malvado, su alma está en el infierno, en el lago, que arde con fuego y azufre, con el diablo y sus ángeles, y otros espíritus condenados; en una prisión, de donde no hay liberación, y en la absoluta miseria y angustia, desterrado de la presencia divina, y bajo un sentido continuo de la ira de Dios.

Z Entonces la versión de Tigurine, Vatablus y algunos en Drusius; y algunos hebreos en Ramban y Bar Tzemach. A ויחלש "Exciditur", Beza, Piscator, Mercerus; Así que Kimchi Ben Gersom.

Versículo 11

[como] las aguas fallan del mar ,. Las palabras pueden ser representadas, ya sea, sin la disimilitud, y denote, y el sentido sea, que las aguas vayan del mar y vuelva a regresar, al igual que con la marea:

y la inundación se descompone y se seca ; Y, sin embargo, se suministra de nuevo con agua: "Pero el hombre se une, y no vuelve a", Job 14:12; O bien, con la semejanza de AS y Express; como las aguas cuando fallan en el mar, o salen de los lagos, y en otro canal, nunca vuelvan más; y como una inundación, ocasionada por las aguas de un río desbordando a sus bancos, nunca regrese a ella más; Así que el hombre, cuando muere, ya no regresa a este mundo. El Targum restringe esto al mar rojo, y la despedida de eso y el río Jordania, y el secado de eso ante el arca del Señor, y el regreso de ambos a sus lugares de nuevo.

Versículo 12

para que el hombre se vuelva abajo ,. O "y", o "pero el hombre, lie antes" b; En la tumba cuando muera, como en una cama, y ​​se toma el resto de todos sus labores, trabajo y problemas, y se encuentra dormido, y continúa hasta la mañana de la resurrección:

y risa no ; Desde su cama, o no sale de su tumba a este mundo, al lugar donde estaba, y estar comprometido en los asuntos de la vida que era antes, y nunca por su propio poder; y cada vez que se levante, será por el poder de Dios, y esto no hasta el último día, cuando Cristo aparecerá en persona para juzgar al mundo; Y luego los muertos en Cristo aumentarán primero, a principios de los mil años, y los malvados al final de ellos:

hasta que los cielos [ser] no hay más, no se despertarán, ni se levantarán de su sueño ; por lo que se deben leer las palabras, no en relación con aquellos que van antes, pero con las últimas cláusulas; Aunque el sentido es muy similar, de cualquier manera, que es, que aquellos que se quedan dormidos por la muerte, y se encuentran durmiendo en sus tumbas, y en sus camas, estos no se despertarán de sí mismos, ni despertarán por otros, "hasta que los Los cielos no seran mas "; Es decir, nunca, para despertar y surgir de sí mismos, y a esta vida natural, y a preocuparse por el negocio de ello; que a veces parece ser el sentido de esta frase, consulte Salmo 89:29 Mateo 5:18; o, como lo hacen, "hasta que los cielos se desgasten", o "viejos de la cerilla"; Como le gustarán una prenda, y se plegarán, y se lo dejaron a un lado, en cuanto a su uso actual, Salmo 102:26; o hasta que se desvanezcan, y no sean más, en cuanto a su forma, calidad y uso actual, aunque pueden existir en cuanto a sustancia; y cuando este será el caso, como será cuando aparezca el juez, cuando Cristo vendrá por segunda vez para juzgar al mundo; Luego, la Tierra y el Cielo huirán de su rostro, la Tierra y sus obras se quemarán, y los cielos pasarán con gran ruido; y luego, y no hasta entonces, harán los muertos, o los que están dormidos en sus tumbas, sean despiertos por la voz del arcángel, y el Trump de Dios, y se levantarán de sus camas de sueño, despiertan y surjan, algunos a la vida eterna, y algunos para vergüenza y desprecio eterno.

B ואיש "et VIR", Pagninus, Montanus, Beza, Schmidt; "En VIR", Cocceius. C בלתי "DONEC ATTERATUR EOELUM", V. L. Así que algunos en Bar Tzemach, aunque desaprobados por él como no gramatical.

Versículo 13

y que no me esconderás en la tumba ,. La casa designada para todos los vivos, que algunos entienden por las "cámaras" en.

Isaías 26:20; Los cementerios o dormitorios de los santos, donde se mienten y duermen hasta que la indignación de Dios contra un mundo malvado ha terminado y pasado; o en Hades, el estado de los muertos, donde son insensibles de lo que se hace en este mundo, qué calamidades y juicios están en los habitantes de él, por lo que no se ven afectados y se afligen con estas cosas; o en alguna caverna de la tierra, en el máximo receso, en el mismo centro, si es posible; Su deseo es, para ser enterrado vivo, o vivir en algún lugar subterráneo, libre de sus aflicciones actuales y la miseria, que ser sobre la Tierra con ellos:

que te mantendrías en secreto ; por lo que ningún ojo debería verlo, es decir, ningún ojo humano; porque no esperaba ser escondido de la vista de Dios, sé él donde lo haría, antes de quien el infierno y la destrucción, o la tumba, son y no tienen cubrimiento; y no solo ser secreto, sino a salvo de todos los ensayos y problemas, opresiones y opresores; especialmente, ya que puede significar la tumba donde los malvados cesan de problemas y el cansancio están en reposo; las llaves del que Cristo se mantiene en sus manos, y se bloquea y se desbloquea, y ninguno excepto él; Y donde ha presentado sus joyas, el precioso polvo de sus santos y donde se conservan como tesoro oculto:

hasta que tu ira haya pasado ; ya sea con respecto a los demás, un mundo impío, para castigar a quien Dios a veces sale de su lugar en gran ira e indignación; y para evitar que sus queridos hijos y personas estén involucrados en las calamidades comunes y públicas, las saca de antemano, y las esconde en sus cámaras, Isaías 26:19; o con respecto a sí mismo, en cuanto a su propia aprensión de las cosas, que imaginaron que la ira de Dios estaba sobre él, siendo severamente afligidas por él; todos los efectos de los cuales supone que no se eliminarían hasta que fue llevado al polvo, desde donde vino, y hasta que su cuerpo se cambió en la resurrección; Hasta ese momento hay algunas apariencias de los disgustados contra el pecado: y luego sigue otra petición,.

que no me designarías un tiempo establecido, y recordarme ; ya sea por su ir a la tumba, y estar escondido allí, por lo que hay un tiempo designado; Porque así es el lugar designado para el hombre, es designado para que el hombre lo vaya, y el momento en que, como aparece desde.

Job 14:5; o su salida de la tumba, por su resurrección desde allí, que también se fija, incluso el último día, el día que Dios ha designado para juzgar al mundo en la justicia de Cristo, momento en el que se criará los muertos; Aunque de ese día y una hora, ningún hombre sabe: a menos que él requiera un tiempo para la liberación de sus aflicciones que también se establece; Por Dios, ya que resuelve los límites de una aflicción, hasta dónde debería ir, y no más lejos, así como debería terminar; y cualquiera de estos trabajos podría llamar a un recordamiento de él, que se pensaba en su caso actual, como un hombre muerto, fuera de la mente, como los que se encuentran en la tumba, no recordaban más.

Versículo 14

Si un hombre muere ,. Esto se dice que no es como si fuera una cuestión de dudas, lo había afirmado antes; Seguro que los hombres han pecado, así que, por supuesto, morirán; Nada es más seguro que la muerte, es designado por Dios, y está seguro; Pero darlo por sentado, la experiencia de todos los hombres, y los casos de personas de todas las edades, rango y condición, testificando; El Targum lo restringe a los hombres malvados,.

"Si un hombre malvado muere: ''.

VIVIRÁ [OTRA VEZ] ? No, no vivirá en esta tierra, y en el lugar donde estaba, haciendo el mismo negocio que una vez hizo; Es decir, no vivirá aquí; Ordinariamente hablando, las instancias son muy raras y pocas; Dos o tres instancias han habido bajo el Antiguo Testamento, y algunos de los nuevos; Pero esto está lejos de ser un caso general y habitual, y nunca a través de la fuerza de la naturaleza, o del yo del hombre, sino por el poderoso poder de Dios: o puede ser respondido afirmativamente, vivirá nuevamente en la resurrección general. , en el último día, cuando todos saldrán de sus tumbas, y habrá una resurrección general de los justos, y de lo injusto; Algunos vivirán miserablemente, en tormentos inexpresables y eternos, y desean morir, pero no pueden, su vida será una especie de muerte, incluso la segunda muerte; Otros vivirán cómodamente y felizmente una vida infinita de alegría y placer con Dios; Padre, hijo y espíritu, ángeles y santos glorificados: por lo tanto, en la fe de esta es la siguiente resolución,.

todos los días de mi tiempo designado esperaré, hasta que mi cambio llegue ; Hay un tiempo designado para el hombre en la tierra cuando nacerá, cuánto tiempo vivirá, y cuando morirá, vea Job 7:1; o "de mi guerra" D para la vida del hombre, especialmente de un buen hombre, es un estado de guerra con muchos enemigos, pecado, Satanás y el mundo; Al final de los cuales habrá un "cambio"; Porque no se entiende un cambio de circunstancias externas en esta vida; Porque aunque hubo un cambio de tanta cambio, pero fue, especialmente en este momento, en ninguna expectativa de ello; Y aunque sus amigos lo sugieren, sobre su arrepentimiento y reforma, no tenía esperanza de ello, pero a menudo expresa lo contrario: pero se entiende un cambio en la muerte; El Targum lo llama un cambio de vida, un cambio de esta vida para otro; La muerte hace un gran cambio en el cuerpo de un hombre, en su lugar aquí, en sus relaciones y conexiones con hombres, en su compañía, condición y circunstancias: o bien el cambio en la resurrección, cuando se cambiará este cuerpo vil. y hecho como a Cristo; cuando se convertirá en un cuerpo incorruptible, glorioso, poderoso y espiritual, que ahora es corruptible, deshonroso, débil y natural; y, hasta que se vendrá uno u otro de estos, el trabajo está decidido a esperar, vivir en la expectativa constante de la muerte y estar en una preparación y preparación para ello; en la medida de que asumiera pacientemente las aflicciones, y no muestran tales marcas de impaciencia como lo había hecho, ni el deseo de morir ante el tiempo de Dios, sino que, cuando eso debería venir, resignarse en silencio y alegremente en las manos de Dios; o esto puede respetar el marco y el negocio del alma en un estado separado después de la muerte, y antes de la resurrección, creer, con la esperanza y esperar la resurrección del cuerpo, y su unión para ello, ver Salmo 16:10.

d צבאי "quibus nunc milito", v. L. "Militiae Mae", Montanus, Versión Tigurine, Drusius, Codurcus, Michaelis, Schultens.

Versículo 15

deberás llamar, y le responderé a la ,. Ya sea en la muerte, cuando se requiere el alma de lo que se requiere, y se convoca fuera de tiempo en la eternidad, y a veces tiene previo aviso previo; Aunque no por un profeta, o un mensajero expreso del Señor, ya que Ezequías, sin embargo, por alguna enfermedad y distemple u otro, que tiene una voz, una llamada en él para esperar un remover en breve; Y un buen hombre que está preparado para ello, responde a esta llamada fácilmente y alegremente; La muerte no es un rey de terrores para él, no es reacio a ello, sí, deseoso de ello; Trae su dismisión en paz, e incluso lo largo para ello, y se regocija y los triunfos en los puntos de vista de ello: o de lo contrario, en la resurrección, cuando Cristo llamará a los muertos, como lo hizo a Lázaro, y decir, vendrá; y cuando escuchen su voz, incluso la voz del arcángel, y lo responderán, y saldrán de sus tumbas, el mar, la muerte y la tumba, que se ven obligados a cumplir los muertos que están en ellos; aunque algunos piensan que esto se refiere al llamado de Dios de manera judicial, y sus respuestas a él a modo de defensa, como en.

Job 13:22; Pero el otro sentido parece más agradable para el contexto:

Tú, tendrás un deseo de trabajar de las manos ; lo que significa su cuerpo, que es la mano de obra de Dios, y una curiosa obra de mano de obra, es, maravillosamente y con temor, Salmo 139:14 y curiosamente forjado; y aunque parezca que seas empañado y mimado por la muerte, pero Dios tendrá un deseo de la restauración de ella en la resurrección a una mejor condición; incluso los cuerpos de su pueblo, y que porque son buques elegidos por él, entregados a su hijo, redimidos por su sangre, unidos por su sangre, unidos a su persona, y santificados por su espíritu, cuyos templos son, y en los que mora: por lo que sobre estas consideraciones puede suponerse razonablemente que el padre, el hijo y el espíritu, tienen un deseo de la resurrección de los cuerpos de los santos, y en los que tendrán una preocupación; y de lo que se puede concluir, se efectuará ciertamente, ya que Dios es una roca, y su trabajo es perfecto, o será, tanto en los cuerpos como en las almas de su pueblo; y el trabajo de santificación no se completará correctamente en ellos hasta que sus cuerpos viles se cambien, y se hicieron como el glorioso cuerpo de Cristo; que debe ser muy deseable para él, quien tiene un amor tan especial por ellos, y deleitarse en ellos. Algunos hacen las palabras con un interrogatorio, "¿deseo [para destruir] el trabajo de las manos" E? seguramente no lo quieres; o, como Ben Gersom,.

"¿Es seguro que debes desear destruir el trabajo de las manos?".

Seguramente no se está convirtiendo, no se puede pensar que lo harás; Pero el antiguo sentido es mejor.

E תככף "¿Perdere Desiderabis?" Pagninus, Vatablus.

Versículo 16

Por ahora, vuelves a numerar mis pasos ,. O "Pero ahora" G, en este momento, pareces no tener ningún deseo para mí, ni afecto por mí, sino lo contrario. El trabajo estaba en un bonito buen marco de la mente un poco antes, habiendo visto su último cambio y la gloriosa resurrección; Pero de repente, regresa a sus antiguas quejas de Dios, y aquí del rigor y su estrictismo de su justicia en marcar sus pasos, y corregirlo por su pecado; Muy incierto son los mejores marcos: la conversación externa de los hombres, ya sea buena o mala, a menudo se expresa en las Escrituras al caminar, y las acciones de los hombres, el bien o el mal, son los pasos tomados; Aquí indican los malos, los pasos irregulares, sale del camino de los mandamientos, las aberraciones de Dios, los alejados de allí, los falsos pasos; Este trabajo supuso que Dios no solo tenía conocimiento de, como tiene de todas las formas, caminos y acontecimientos de hombres, pero tomó un aviso muy exacto de sus pasos equivocados; Miró muy estrechamente a sus caminos, como en Job 13:27; y estrictamente marcados; Sí, les dijo uno por uno, para que no lo pierda, y conforma una gran cuenta, que él puso en su libro, para producir contra él; En qué trabajo se equivocó: pensó que Dios trataba con él como lo hace con hombres malvados, cuyas acciones malas no solo se conocen y observan, sino que se cuentan y se colocan en el libro de su recuerdo, que se abrirá en el último día. , y producido contra ellos; Pero Dios ha borrado de su libro, los pecados de su pueblo, y los recordarán más; Él tiene un libro de recuerdo por sus buenas obras, palabras y pensamientos, pero ninguno para sus malvados:

Dost Tú no cuidas mi pecado ? de error, enfermedad y debilidad; Observarlo, marcarlo de una manera estricta y rigurosa, que, cuando Dios lo hace, ¿quién puede pararse delante de él? o "¡Mira mi pecado?" Daniel 9:14 como los enemigos de Jeremías observaron su detención; así que el trabajo aquí representa a Dios con mucha error, como si observara una oportunidad en su contra, para aprovecharla, y para que lo aproveche; Es decir, el castigo de ello, ya que muchos de los escritores judíos que llevo el sentido; que es, que Dios no aplazó el castigo del pecado, ni le daría un descanso o el tiempo de respiración, pero tan pronto como siempre cometió algún delito, de inmediato, de inmediato, fue áspera con él, y lo usó con gran severidad. Aben Ezra inserta la palabra "solo", como explicativa del significado de las palabras, por lo tanto, "Sólo cuidas solo sobre mi pecado", o no se marca y observa nada más que mis pecados; no mis buenas obras, solo mis malvados; Lo cual es un cargo incorrecto, porque Dios toma nota de las buenas obras de su pueblo, y las recompensa en una forma de gracia, aunque no de deuda, así como de sus obras malvadas, y los castigan por ellos de una manera paternal: otros Haga las palabras con este sentido, lo que no lo es, ni de ningún momento ni consecuencia, me quedas en mente y memoria, como pecado k; lo que no es pecado, o al menos no conocido por ser pecado, o, por lo tanto, algo muy amable, escaso de ser llamado pecado, sin embargo, estoy tratado para ello como si fuera una muy atrinada; o estoy afligido porque no sé qué, o, que es todo, por lo que no se conoce. Algunos toman las palabras para ser una petición: "No observes mi pecado" l; o marquelo estrictamente, o tenga en cuenta, o reservarlo en contra de otro momento, pero esconder su rostro, y no lo recuerde, ni más, ni nunca en mi contra.

G כי עתה "en Nunc", Piscator. H לא תשמור על טטאתי "No differes Puniticem Meam", Pagninus, Jarchi, Gersom, Bar Tzemach. k tan schultens. l "n ncop sirve, id est, observa peccatum meum"; algunos en mercerus.

Versículo 17

mi transgresión [está] sellada en una bolsa ,. Denotando el ocultamiento de ello, como en Oseas 13:12; no de dios; ni en tal sentido se selló como el pecado es por el sacrificio y la satisfacción de Cristo, que, por lo tanto, lo ha eliminado fuera de la vista de la justicia divina; de modo que cuando se busque no se debe encontrar, ni más se ve, que es el sentido de la frase en Daniel 9:24; Donde las palabras, "para hacer un final del pecado", pueden ser representadas, "sellar [ellas] arriba"; Pero este trabajo no se habría quejado de; Él quiere decir que se escondió como en una bolsa de sí mismo, o él no sabía lo que era; La transgresión fue sellada de él, fue completamente ignorante y no fue inconsciente de lo que era por lo que estaba afligido severamente: o de lo contrario, su sentido es que Dios había tomado una notificación estricta de sus transgresiones, y tenía, por así decirlo. en una bolsa, y colocan un sello sobre él, que ninguno podría perderse, pero podría estar listo para ser producido contra él otro día; En alusión, como se piensa, a las facturas de acusación colocadas en bolsas selladas, que se llevarán a los tribunales de judicatura en un momento adecuado, por lo que están reservados:

y has alcanzado la iniquidad de la mina ; En la bolsa en la que se sella; No solo selló la bolsa, sino que cosió un paño sobre él, por lo tanto, se selló, para una mayor seguridad: o "Hasta la iniquidad de la mía" M, o agrega la iniquidad a la iniquidad, como en Salmo 69:27

"Mi transgresión está sellada en un libro de Remembrances, y te has unido a mis iniquidades. ''.

M ותטפל על עוני "Assuis iniquitati meae", Piscator; "et adjungis ad iniquitatem MEAM", Beza.

Versículo 18

y seguramente la caída de la montaña viene a nadar ,. Trabajo aquí regresa a su antiguo tema del estado irreparable del hombre en la muerte, que ilustra por varios otros símiles, como antes; y primero por una "caída de la montaña", que puede suponerse, y ha sido un hecho, y cuando lo hace, "llega a nada"; Se derrumba en polvo, y donde se cae allí, y nunca se levanta hasta una montaña, ni a la altura que tenía, más; O "se marchita" n, como algunos lo hacen, las plantas, las hierbas y los árboles que crecen, marchitan, miran Nahúm 1:4; o "se disuelve", o "flujos" o, y se extiende sobre la cara de la tierra verde que cubre, y destruye con su polvo y arena, que nunca se recoge más para formar una montaña otra vez; Así que el hombre, como para una montaña, como reinos y estados, y reyes y príncipes, y los grandes hombres son; las instancias de targum en lot; Como se puede decir que un hombre es, que está en buena salud del cuerpo, y en circunstancias prósperas en su familia; Cuando cae, como lo hace por la muerte, que se expresa cayendo, 2 Samuel 3:38; Él no viene a nada, ya no está en la tierra de la vida, ni en el lugar y circunstancias en las que fue antes:

y la roca se retira de su lugar ; De la montaña, de la cual fue parte; o en otro lugar, por terremotos, por la fuerza de los vientos, o la fuerza de las aguas; y que, cuando una vez eliminado, nunca se devuelve a su lugar; Así que el hombre, que en su fuerza completa parece una roca inamovible, cuando llega la muerte, te sacude y lo mueve de su lugar, y que nunca lo conoce más.

N יבול "Marceseit", versión Tigurine, Mercerus; "emarcescit", schultens. O "Difflit", Cocceius, Schmidt, Michaelis.

Versículo 19

las aguas usan las piedras ,. Ya sea por continuo corriendo en ellos, o constantemente cayendo sobre ellos p; y las excavaciones o lugares huecos que: Hacer nunca se llenan de nuevo, estas impresiones nunca se rebajan, ni las piedras se reducen a su antigua forma; Así que el hombre, aunque puede tener la fuerza de las piedras, pero las aguas de las aflicciones lo desaparecerán gradualmente, y lo llevarán al polvo de la muerte, y donde debe mentir hasta que los cielos ya no sean más:

lavas las cosas que crecen [fuera] del polvo de la tierra ; Hierbas, plantas y árboles, que una inundación violenta de agua se arranca por las raíces, y se aleja, y nunca se restauran a sus lugares más. La palabra פפיחיה, que renderizamos "las cosas que crecen", las producciones espontáneas de la tierra, como en.

Levítico 25:5. Aben Ezra interpreta de inundaciones de agua; Y así, Schultens, desde el uso de la palabra q en el idioma árabe, lo traduce, "sus derrames"; es decir, las derrames de aguas antes mencionadas, las inundaciones y las inundaciones de ellos se desbordan, "y lava el polvo de la tierra"; No solo lo que está en la superficie de ella, el suelo de él; Pero, como observa el mismo hombre que se sabía, ara y arrancan la tierra misma, y ​​lo llevan, y nunca se repara; Así que los hombres en la muerte se llevan como con una inundación, y no son más, consulte Salmo 90:5.

y o "asi" r.

destruyes la esperanza del hombre , no la esperanza de un buen hombre sobre su estado eterno, y de disfrutar de la felicidad eterna; que es el don de la gracia de Dios, que no tiene arrepentimiento, nunca revocado, llamado, o quitado ni destruido; Está construido sobre la promesa de Dios, que no puede mentir; Se basa en la persona, la sangre y la justicia de Cristo; Y aunque puede ser puesto bajo, nunca se pierde; La esperanza de los hombres carnales en un brazo de carne, en los disfrute de la criatura y la criatura, se destruye; Y así es la esperanza de los profesores externos de la religión, que se forma en sus propias obras de justicia, y profesión de religión; Pero de este trabajo no está hablando, sino de la esperanza del hombre de vivir de nuevo en este mundo después de la muerte; para esto es una reddición o aplicación de los Similes anteriores utilizados para ilustrar este punto, el estado irreparable del hombre en la muerte, para que nunca volverá a esta vida, y al mismo estado y circunstancias de las cosas que antes; Y el próximo sigue una descripción de la muerte, y el estado de los muertos.

P "Gutta Cavat Lapidem", Ovid. de ponto, l. 4. Q "Effudit", Golius, Col. 1182. Castel. columna. 2590. r "sic", vatablus, drusius, mercerus, schultens; "ITA", Junius Tremellius, Piscator, responde a כן, Aben Ezra, Gersom.

Versículo 20

Previene para siempre contra él ,. Dios es un más que un partido para el hombre, en cualquier cosa, en todo; No hay que contenga con él, o de pie contra él, es más fuerte que él, y siempre prevalece; No hay ninguna enfermedad, y la fuerza de ello, cuando lo envía; Es un mensajero y un sirviente de la suya, va a su mando, y hace lo que lo hace; Y todo el arte y el poder del hombre no pueden resistirlo, o dificultar lo que Dios lo habría hecho; Y así, la muerte misma es irresistible; ¿Qué es más fuerte que la muerte? Es un rey que reina con un poder despótico; Reina irresistiblemente, victoriosamente, y triunfante; Prevalece sobre todos los hombres, en todas las edades, y lo hará hasta el final del mundo; Ningún hombre tiene poder sobre su espíritu para retenerlo un momento, cuando la muerte viene a separarla del cuerpo: y esta prevalencia de Dios por la muerte por parte de los hombres será para siempre; La tumba es el largo hogar del hombre, al que es traído por la muerte, y nunca volverá a regresar de ella, volver a venir a este mundo, y seré sobre el negocio de ello ahora.

y pasa ; fuera del mundo, y no se ve más en ella; La muerte es un camino de toda la carne, una desviación de esta vida, y al hombre nunca suele devolver más; Él va a Hades, al lugar invisible, y no hace su apariencia aquí; ver Salmo 37:35.

Usted cambiás su rostro ; a la muerte; Los precursores de la muerte cambiarán el rostro, los dolores y las enfermedades del cuerpo de un hombre; Por estos Dios hace que la belleza del hombre se consuma como la polilla; El miedo a la muerte cambiará el rostro de un hombre, ya que la letra en la pared hizo Belsasar, Daniel 5:9; Incluso tales que tienen la muerte de BRAVED, y fingieron haber hecho un pacto y un acuerdo con él, sin embargo, cuando se les presenta el rey de los terrores, se apoderan con un pánico, y sus afilancias se ponen pálidos; ¡Pero oh! Qué cambio se hace por la muerte en sí, que por esta razón está representada como montar a caballo en un caballo pálido; Apocalipsis 6:8; Cuando la mirada florida rosada del hombre se ha ido, su combustión se convirtió en la corrupción, su rostro pálido y escaso, sus ojos huecos y hundidos, su nariz afilada señaló, sus orejas contraídas y las mandíbulas caían, y su tez se alteró, y aún más cuando Puse en la tumba, y se convierte en la podrida, el polvo y los gusanos:

y le envía a ; Dale una dismisión de este mundo; Lo despide, de su casa, su familia, sus amigos y familiares: su nacimiento se expresa a menudo por su venida al mundo, y su muerte al salir de ella; Porque aquí no tiene continuidad, sin permanencia, sin descanso; Y, sin embargo, no hay ninguna salida hasta que Dios le dé la depilación por la muerte, luego lo envía lejos de; Algunos en Wrath, a quienes envía para ocupar su morada con demonios y malditos espíritus; Otros en el amor, para evitar que estén involucrados en los males que vienen a la tierra, y para estar en una mejor compañía, con Dios y Cristo, con los ángeles, y los espíritus de los hombres se hacen perfectos: Maimónides interpreta esto de Adam R, quien, cuando Cambió el objeto de su rostro, y miró a la fruta prohibida, fue enviado fuera del paraíso.

r moreh nevochim, par. 1. C. 2. pag. 5.

Versículo 21

sus hijos vienen a honrar ,. O "se multiplican" s, consulte Nahúm 3:15; Sus familias aumentan como un rebaño, se vuelven muy numerosas, que se consideraron una gran bendición; o "volverse pesado"; siendo cargado de oro y plata, con riquezas y honor, elevado a gran grandeza y dignidad, y poseído mucha riqueza y grandes propiedades:

y él sabe [IT] no ; El hombre cuyo rostro se cambia y se envía a otro mundo; Porque los muertos no saben nada de los asuntos de esta vida; Un buen hombre, de hecho, después de la muerte, sabe más de Dios y Cristo, de las doctrinas de la gracia, y los misterios de la providencia; Pero no sabe nada de los asuntos de su familia, ha dejado atrás: algunos entienden esto de un hombre en su cama de la muerte mientras está vivo, quien, cuando se le dice a la promoción de sus hijos para honrar, o del aumento de sus mundanos. Sustancia, no se le da cuenta de eso; ya sea privado de sus sentidos por la enfermedad sobre él; o a través de la grandeza de sus dolores y agonías, o la intensidad de sus pensamientos sobre un estado futuro, no se nota lo que le dice, ni se regocija en ello; que en el momento de la salud le habría sido agradable a él: pero el primer sentido parece mejor:

y se llevan bajo , es decir, sus hijos; o "están disminuidos" u; disminuido en sus números, uno se despegó tras otro, por lo que su familia disminuye; O se reducen en las circunstancias de la vida, se reducen en el mundo, y se llevan a estrechos y dificultades, a querer y pobreza:

pero él percibe [it] no de ellos ; Él no es sensato de sus problemas, y así no les afligió; Ver Isaías 63:16; O cuando se le dice de ellos en su cama de la muerte, no se le da cuenta de ellos, o considera que, teniendo lo suficiente como para lidiar con él mismo, y su mente intentan su estado eterno, o llevado por encima de ellos en las opiniones del amor. , gracia y pacto de dios; Ver 2 Samuel 23:5.

S יכבדו πολλων γενομενων, septiembre. "Multiplicabuntur", Vatablus, Bolicucio. T "Multi Vel Graves Hunt", Drusius; "Graves Erunt et Onusti", Mercerus. U יצצרו ολιγοι γενωνται, septiembre. "Minuuntur, Numero Pauci Hunt", Drusius.

Versículo 22

Pero su carne sobre él tendrá dolor ,. O bien será castigado con fuertes dolores en su cama enfermo y moribundo; ¿Cuál es la razón por la que no se regocija con la felicidad de su familia, ni está angustiada por sus desgracias?; Tener tanto dolor en su carne y huesos para perdurarse; o, como Gussetius X lo hace, "para esto", su carne y su alma tendrán dolor y dolor mientras vive, porque no puede saber cómo estará con su familia cuando esté muerto; Pero más bien, esto debe ser entendido de un hombre cuando está muerto; Y así es una continuación de la descripción de la muerte, o del estado de los muertos; Así, Aben Ezra lo interpreta de su carne, es decir, su cuerpo se derretirá, se pudrió y corrompe, lo que significa en la tumba; por lo que la palabra se usa de marrición y destrucción, en 2 Reyes 3:19, a la que se inclina el Targum,.

"Pero su carne, debido a los gusanos sobre él, llorará; ''.

Y así, Jarchi, problemático es el gusano a un hombre muerto como una aguja en carne rápida; El dolor y la pena son por una prosopopoeia o personificación atribuida a un cuerpo muerto; Significando, que podría ser sensible de su caso, sería doloroso y grave:

y su alma dentro de él llorará ; ya sea mientras vive, debido a sus aflicciones y terrores, se presentan los días en que no tiene placer, y el momento de la muerte que dibuja cerca; o su cuerpo muerto, como se usa la palabra en Salmo 16:10; Dicho esto para llorar por la misma figura; o su alma, debido a que su cuerpo está muerto; o más bien su aliento, que a la muerte falla y se aleja de pinos y.

x ebr. Comentario. pag. 605. Y תאבל "Emarcida Luget", Schultens.