Bible Commentaries
Job 13

Introducción

Introducción al trabajo 13.

El trabajo comienza este capítulo observando la extensividad de su conocimiento, como apareció a partir de su discurso anterior, por el cual era evidente que no era menos conocedor que sus amigos, Job 13:1; y, por lo tanto, no tendría nada que ver con ellos como jueces en su causa, pero apelaría a Dios, y debatiría el asunto ante él, y dejarlo a su decisión, ya que no podía esperar nada bueno, Job 13:3; Y todo el favor que él plantea de ellos es que, para el futuro, ya no serían oradores, sino a los oyentes, Job 13:5; Él se expostula con ellos sobre su manera malvada y engañosa de suplicar a Dios, y contra él, Job 13:7; y para atraerles un asombro, sugiere que fueron responsables con el escrutinio divino; que Dios no debía ser burlado por ellos, que seguramente los reprendiría por su respeto de las personas, y los desean que consideraran su terrible majestuosidad, y qué criaturas frágiles eran, Job 13:9

Job 13:14; y dudaba que no pudiera poder suplicar su causa, ya que debería estar justificado, si Dios lo haría, pero retiraría su mano, y quitarse el temor de él, Job 13:18; Él desea saber cuáles eran sus pecados, que debería ocultar su rostro de él, y tratarlo con tanta severidad, que era más que una criatura pobre, débil, débil, Job 13:24; y concluye con una queja de la amargura y la nitidez de sus aflicciones, con las que se consumió, Job 13:26.

Versículo 1

lo, ojo mío ha visto a todos [este] ,. O "todas esas cosas" h, había estado discutiendo, con respecto a la sabiduría y el poder de Dios, y sus amigos también; Algunos de estos habían visto instancias, había sido un testimonio ocular de ellos, y podría darles un testimonio ocular; y otros que había discernido con los ojos de su comprensión, se abrieron e iluminó, y tuvo una visión clara y distinta de ellos, para que él hubiera visto y supiera la mayor cantidad de cosas como cualquiera de ellos tenía. Algunos lo interpreto "todas" otras cosas, pertenecientes al mismo tema; por lo que había dicho, podría concluirlo que sabía más; Esto fue solo una muestra o muestra de su conocimiento, que, cuando se observa, podría percibirse lo que comprendió en cosas tan divinas: las palabras son de hecho absolutos ", mi ojo ha visto todas las cosas", que no debe ser Tomado en el sentido más grande y exhaustivo de todas las cosas a ver, escucharse y entenderse; porque aunque el conocimiento de Job fue muy grande, pero no se tomó una gran brújula como este; Muchas cosas en la naturaleza, su ojo no había visto, otras en la providencia no podía discernir, y sino una pequeña parte de Dios, de su naturaleza, las perfecciones, formas y obras, fue conocida por él, ya que él mismo confiesa en otros lugares, Job 26:14 ; Por lo tanto, esto debe ser limitado y restringido al tema en la mano, y a lo que él y sus amigos habían estado tratando:

mina oído ha escuchado ; Algunas cosas que tuvo conocimiento por el informe de otros, de sus antepasados, sus antepasados, hombres de capacidad y probidad, que podrían ser acreditados, y dependían con seguridad, e incluso algunas cosas por revelación de Dios; Porque si Eliphaz su amiga tuviera una visión celestial, y una revelación divina, que su oído recibió un poco de, ¿por qué no se pensara que el trabajo también era a veces favorecido con las visiones y las revelaciones de Dios, por lo que se familiarizó más íntidamente con Divine? ¿Y las cosas espirituales?

y entendí ; Es decir, lo que había visto y escuchado; Algunas cosas pueden ser vistas, y aún no se sabe lo que son; y otras cosas pueden ser escuchadas, y no entendidas; Pero el trabajo tenía una comprensión de lo que había visto con sus propios ojos, o había recibido por revelación, humana o divina: y todo esto se introduce con un "Lo" o "He aquí"; no como una nota de admiración por su conocimiento, aunque las cosas conocidas por él eran maravillosas, pero como una nota de atención a ellos, y a su comentario sobre ellos, y con su opinión sobre la certeza de su vista, audición y comprensión de estas cosas.

h כל אלה "Omnia haec", v. L. Versión Tigurine, Beza, Michaelis; Así que Vatablus, Mercerus, Piscator, Codurcus. Yo "Alia Omnia", Schmidt. K "Omnia", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Bolicucio, Cocceius, Schultens.

Versículo 2

lo que sabes, [lo mismo] lo sé también ,. Con respecto a Dios y sus perfecciones, su soberanía, santidad, justicia, sabiduría, poder, bondad, c. y con respecto a sus providencias, y sus tratos con hombres en una forma ordinaria o extraordinaria:

i [am] no es inferior a usted como podría deducirse del discurso anterior; Job 12:3.

Versículo 3

seguramente hablaría con el todopoderoso ,. O "Por lo tanto, hablaría", ya que sabía tanto como sus amigos, y no sabían más que él, si es así, no tendría más que ver con ellos, no deberían ser sus jueces; Tampoco sería determinado por ellos, pero atraería a Dios, y suplicaría su propia causa ante él, por quien dudaba no ser escuchado con franqueza; Sabía que era el juez de toda la tierra, y haría bien; y que se sentó en un trono juzgado recientemente, y mantendría su derecha y su causa; que lo juzgaría de acuerdo con su justicia e integridad, de los cuales estaba consciente, y pasaría una sentencia justa decisiva a su favor, y daría la causa para él contra sus amigos, como lo hizo después; porque esto no debe ser entendido de hablarle en oración, aunque ese es un discurso, ya sea del corazón o del corazón o de la lengua, o de ambos, a Dios; y que le permite, sí, se deleita, y que es una condescendencia maravillosa; y, por lo tanto, puede ser usado con audacia y libertad, y que las almas graciosas son deseadas de; y la consideración de que Dios es "todopoderoso", o "todo suficiente", es un argumento, motivo e incentivo para que les hablen o le oren, ya que puede hacer todas las cosas que quieren o desean de él; Pero aquí se entenderá de hablarle, o ante él, de manera judicial, en su bar, ante su tribunal, estaba sentado como juez para escuchar la causa, y decidir la controversia entre el trabajo y sus amigos. Entonces, él lo hace, "hablaría por el Todopoderoso, y deseo la razón de Dios" M; viendo que sabía mucho de él; No hablo contra él, como sus amigos sugirieron que lo había hecho, pero para él, en nombre de su soberanía, justicia, santidad, sabiduría y fuerza, como lo había hecho, y lo haría aún más; por el cual lo habría sabido, que, como tuvo tanto conocimiento como ellos, era tan celoso como cualquiera de ellos para abogar por Dios, y defenderlo, y promover su honor y gloria al máximo; Pero el otro sentido es mejor:

y deseo razonar con Dios : no en la barra de su justicia, con respecto a la justificación de su persona por su propia justicia; así que ningún hombre puede razonar con Dios, como para aprovechar solo con él; Tampoco, cualquier hombre sensible deseará entrar en juicio con él en ese pie; Un pecador sensible deficiente puede razonar con Dios en el trono de la gracia, y suplicar al perdonar la misericordia y justificar la gracia a través de la sangre y la justicia de Cristo, y de las declaraciones, proclamaciones y promesas de la gracia a través de él; Pero de ninguno de estos tipos de razonamiento, son las palabras a entender, sino de debatir el asunto en la controversia entre el trabajo y sus amigos ante Dios, para que él pueda escucharlo y decidirlo; Esto fue lo que el trabajo era deseoso, de tener la causa presentada ante él, el caso declaró y se suplicó, y razonó en su presencia; Esto significa que sería un placer para él; Él "debería deleitarse" tenerlo, ya que la palabra n aquí se puede interpretar.

l אולם "ideo, propterea", pineda. M אל שדי "Pro Omnipotente - Pro Deo", Junius Tremellius. n אפץפץ "Lubet", Schultens.

Versículo 4

pero ustedes [son] falsificaciones de mentiras ,. Este es un dicho duro y muy duro; Job estaba ahora en una pasión, provocada por sus amigos, y los recorre con ellos lo que le habían cargado, Job 11:3; Muy a menudo, en controversias y disputas entre los buenos, surgen los calores indebidos, y las palabras impecables caen de sus labios y bolígrafos; Dencer mentiras es algo malo, pero para forjarlos, para decirle a una mentira premeditada estudiada, es terriblemente impactante, al contrario de la gracia de Dios, y de qué buenos hombres no pueden permitirse, es el carácter de los hombres malos, vea.

Isaías 63:8; Pero puede ser posible que no diseñe mentiras en un sentido estricto y propio, sino falsedades y falsedades; Porque ninguna mentira es de la verdad, sin embargo, cada mentira no es una mentira; Porque un hombre puede entregar una falsedad, sin saberlo para que sea así, pero tomándolo por una verdad, lo habla, sin ningún diseño para imponer y engañar a los demás. Las mentiras doctrinales pueden ser destinadas, como los falsos profetas, dijeron, por lo que hicieron los corazones de los justos tristes, y fueron los mortero admitidos con los que se mancharon, Ezequiel 13:10; y la palabra aquí usada tiene la misma significación, y puede ser prestada, "Daubers of Lies" o; Ese color sobre las cosas, y haz que las falsedades se vean como las verdades y las entregan para tales, y como otros hablan mentiras en la hipocresía: ahora aquellos aquí referidos fueron estos, que Dios no afligió a los buenos hombres, al menos de ninguna manera muy grave, al menos de cualquier manera muy grave, Y ese trabajo, siendo así afligido, era un hombre malo, y un hipócrita; Tanto estos cargos de trabajo como mentiras:

todos [son] todos los médicos de ningún valor ; o "Médicos de ídolos" P; no fingido a la cura de los ídolos, sino que no eran mejores que los ídolos en sí mismos, y no entendieron más cómo curar que ellos, que una deidad pagana, el dios del físico aesculapio, o cualquier persona que pueda tener en cuenta tal; pero no era otro que una imagen de madera o piedra, y así no podía ser poseído de la facultad de curación, y tales eran los amigos de Job; Un ídolo no es nada, y es bueno para nada, y tales eran como médicos, eran médicos de ídolos, como el "Idol Shepherd", Zacarías 11:17; sin valor en absoluto: los rabinos Q dicen, la palabra usada significa un nervio o un tendón de cuello, que cuando se rompe es incurable; y tales médicos eran ellos, eso no podía hacerle ningún servicio, no más que curar un cuello roto; Esto debe ser comprendido de ellos, no como médicos de su cuerpo, que fingieron no ser; Fue enormemente enfermo de cabeza a pie, y no tenía esperanza de recuperarse de su salud, ni pretendían prescribirlo, ni los reprocha en esa cuenta; Pero como médicos de su alma, afligidos y angustiados, llegaron a administrarle consuelo con él bajo sus aflicciones, pero eran edredones miserables, ya que él en otro lugar los llama, Job 16:2; En lugar de actuar la parte del buen samaritano, y vertiendo en aceite y vino en sus heridas, Lucas 10:34, se vertieron en vinagre, y los hicieron sangrados y inteligentes, y agregó más, y agregó. aflicción a su aflicción; En lugar de curación, lo hirieron aún más y más; y, en lugar de vincular sus heridas, las abrió más anchas, y le dio dolor sensible; En lugar de darle los cordiales del Evangelio, le dieron el corrosivos la ley; Y en lugar de señalarle las graciosas promesas de Dios, por el apoyo de su alma afligida, lo cargaron con cargos de pecado, y lo pondrían a trabajar por el arrepentimiento y la reforma para obtener el perdón de ellos: Dijeron muchas cosas buenas. , pero los programó mal, ignorando el caso, y también lo fueron los médicos de ningún valor; Como tales, que son ignorantes de la naturaleza y las causas de una enfermedad, y por lo tanto hacen recetas equivocadas, aunque los medicamentos que prescriben pueden ser en sí mismos ser buenos: de hecho, en los casos de almas, o por la curación de las enfermedades del alma. , que son naturales y hereditarios, epidemicos y universales, náuseas y parradas, y de sí mismas mortales, todos los médicos no tienen ningún valor; Pero Jesucristo, quien es el único médico de las almas, el capaz, hábil e infalible, que cura todo lo que se aplica completamente; Los médicos corporales no son usados ​​en tales casos, ni a los compañeros alegres, ni predicadores legales, que dirijan para flexionar las heridas con lágrimas de arrepentimiento, y las unen con trapos de la justicia propia de un hombre; Cristo es el único salvador, su sangre la bálsamo que cura toda herida, y su justicia que permite la paz, la alegría y la comodidad para las mentes afligidas, y brinda de esos pesos y presiones de la mente con las que se inclinan hacia abajo.

O טפלי שקר "Incrustatores Fuci", Schultens. P רפאי אלל "curatores idoli", bolducio; Así que Ramban; "Medici Idoli", Pineda; Así que algunos en Drusius. Q Jarchi Bar Tzemach.

Versículo 5

y que tendrías por completo tu paz ,. Dado que lo que dijeron de él no era cierto, ni nada con el propósito, o que tendían a la comodidad de su alma afligida, sino lo contrario; y por lo tanto, podría haber deseado que nunca hubieran rompido silencio, pero continuaron, ya que fueron los primeros siete días de su visita; Y ahora, ya que habían hablado, y no habían hecho ningún bien hablando, pero lastimado, él desea para el futuro que estarían en silencio, y no di más:

y debe ser su sabiduría : sería la mayor evidencia de que pudieran dar; Habían mostrado ninguno hablando; Sería una prueba de algunos en ellos, ¿deberían tener su paz?; Una expresión muy mordida. Esto ver Proverbios 17:28.

Versículo 6

escucha ahora mi razonamiento ,. Job contrató a sus amigos que ya no serían oradores, sino a los oyentes; que van a seguir siendo quieto, y escuchar lo que tenía que decir; Aunque estaba muy afligido, no había perdido su razón, la sabiduría no estaba expulsada de él, Job 6:13; Todavía, todavía con él, sus poderes de razonamiento, que era capaz de hacer uso, e incluso ante Dios, y desea que asistieran a lo que tenía que decir en su propio nombre:

y escuchan a los alegatos de mis labios ; fue capaz de suplicar su propia causa, y fue deseoso de hacerlo ante Dios como su juez; y suplica el favor de sus amigos en silencio, y escúchalo, y luego dejemos que la sentencia sea dada, no por ellos, sino por Dios mismo.

Versículo 7

¿Hablarás malvadamente para Dios ?. Como sugiere que lo hicieron; hablaron por Dios, y suplicaron el honor de su justicia, al afirmar que no afligió a los buenos hombres, lo que pensaron que era contrario a su justicia; Pero: Entonces, al mismo tiempo, hablaban malvadamente de trabajo, que el que se afligió a Dios era un hombre malo, y un hipócrita; Y esto hablaba malvadamente por Dios, reivindicar su justicia a expensas de su carácter, lo que no había necesidad de hacerlo; y mostró que eran pobres defensores de Dios, ya que podrían haber reivindido el honor de su justicia, y pero aún permitían que él afligió a los hombres buenos, y ese trabajo fue tal uno:

y hablar de manera engañosa para él ? o decir mentiras para él, a saber, aquellos que acaban de mencionar, que solo los hombres malvados, y no los hombres buenos, fueron afligidos por él, y ese trabajo era un hombre malo, y un hipócrita.

Versículo 8

¿aceptarás a su persona ?. Aceptar a las personas que no deben hacerse en juicio por los jueces terrenales; que se hace cuando dan una causa a uno a través del favor y el afecto a su persona, porque ricos, o su amigo, y contra otro, porque de otra manera; y algo como este trabajo intimita a sus amigos en el presente caso; Solo consideraron lo que Dios era, santo, justo, sabio, y bueno en todo lo que hizo, y hasta ahora tenían razón, y se le puede dar demasiado respeto; Pero la culpa fue, que solo asistieron a esto, y no examinó la causa del trabajo en sí, sino que lo descuidó, y lo dio contra él, siendo pobre, abyecto y miserable, en la consideración anterior de las perfecciones. de Dios; que parecía lo que se llama entre los hombres aceptando, o el respeto de las personas:

contendré a Dios ? Es correcto lidiar por Dios, por el ser de Dios contra los ateos, por las perfecciones de Dios, su soberanía, su omnisciencia, Omnipresence, C. contra los que los niegan, por sus verdades y doctrinas, la palabra, la adoración y las ordenanzas, contra los corruptores de ellos, pero entonces él y los que no deben ser aplicados de manera tonta y imprudente, o con un celo, no de acuerdo con conocimiento, mucho menos con un hipócrita, al igual que la de Jehú,.

2 Reyes 10:28; Dios no necesita tales defensores, puede declarar su propia causa, o hacer uso de personas que puedan hacerlo de una manera mejor y para un mejor propósito.

Versículo 9

es bueno que él debería buscarlo ?. Es decir, dios; La búsqueda se le atribuye después de la manera de los hombres; No es que sea ignorante de las personas o las cosas que busca, o ejerce esa aplicación, diligencia e industria, y requiere esos dolores que son necesarios en los hombres para descubrir cualquier cosa; Cuando realiza la búsqueda, no está en su propia cuenta, sino otras; Al menos es solo mostrar su conocimiento de las personas y las cosas, y hacer que los hombres sepa a los demás, o las cosas para ellos mismos; y se entiende aquí en un sentido judicial, ya que con frecuencia es el caso, por lo que fue aquí, un hombre que es "primero en su propia causa", como dice el hombre sabio, Proverbios 18:17, "parece justo"; a sí mismo y a los demás; Mira la representación que hace de las cosas como si estuviera a la derecha: "Pero su vecino viene y lo busca"; Atraviesa sus argumentos en su propia vindicación, y muestra la falacia de ellos; Así que los amigos de Job, haciendo lo peor de su causa, y lo mejor propio, parecían justo en sus propios ojos; Pero Dios, que es el buscador de corazones, y quién sabe todas las cosas, podría ver a través de sus coberturas de las cosas, y no podría ser engañado por ellos, pero los encontraría y exponerlos; Como lo hizo después, cuando lo juzgó contra ellos, y declaró que no habían dicho lo que era correcto, como su trabajo de sirviente, Job 42:7; Y, por lo tanto, no fue para su beneficio y ventaja, y con su honor y crédito, para ser buscados por él, o para correr el riesgo de él, como lo hicieron, que es la cantidad de esta pregunta:

o como se burla de otro, ¿te burlas de él ? Los hombres pueden ser burlados por sus compañeros criaturas, ya sea por palabras o gestos, ya que los hombres buenos generalmente están en todas las edades, especialmente los profetas del Señor, y los ministros de su palabra; O pueden engañar e imponerse por las falsas glosas y colorantes de los hombres artesanales, ya que los hombres simples son engañados por los discursos de la feria de los falsos maestros, que no son más que una ilusión de ellos, o burlándose de ellos: en el primer sentido Dios Puede ser burlado, aunque no debería; Ha habido y serán tales criaturas audaces y atrevidas como para burlarse de sus promesas y su providencia, para burlarse de su palabra, ordenanzas y ministros, que se interpreta por él un burlón y despreciado; Pero en este último sentido no se puede burlar, y es una cosa vana para intentarlo; "No se engañe, Dios no se burla", Gálatas 6:7; Él ve a través de todas las racciones de hombres falaces; él juzga no de acuerdo con la apariencia exterior; Él ve y conoce el corazón, y todas las vistas y diseños de los hombres, y pueden detectar a todos sus sofismos y gloses falsos; no debe ser engañado por pretensiones especias de hacer tales y tales acciones para su gloria, como emitir buenos hombres, y sus nombres, o crificar a sus personajes que puede ser glorificado, o matarlos para que lo hagan, Isaías 66:5; Él no debe ser halagado cuando un hombre puede adular otro; Para hacer esto con él, es burlarse de él, no se puede burlar de esta manera.

Versículo 10

seguramente le reprenderá ,. O "en reprendido, él lo reprenderá" r; Ciertamente lo hará, puede ser dependido, y se esperará; Nunca sufrirá pecado para ir a irreprecio y no corregido; Lo hará hacia el propósito, con nitidez y severidad, ya que la naturaleza del crimen requiere; Él represa por su espíritu, y está bien para los hombres cuando él está bien, y de una manera espiritual y salvadora, los reprovoca por él, y los convence de pecado, justicia y juicio; y él represa por su palabra, que está escrito para la represión y la corrección; y por sus ministros, una parte de cuyo trabajo es reprender y reprender a los hombres por malas prácticas, y los malos principios; y, en algunos casos, deben usar la nitidez, y que cuando se someten, y se toman amablemente, está bien; y, a veces, se reprena por sus providencias, por dispensaciones aflictivas, y que en el amor, ya que reproduzca a sus propios hijos, o en ira y disgusto caliente, como otros, que están aquí diseñados; Y, como siempre, por pecado, reproduzca a los hombres, por particular, se reprenga por lo siguiente, como podría esperarse:

Si lo haces en secreto a las personas ; La aceptación de las personas en juicio está prohibida por Dios, y es altamente resentida por él; Sí, incluso la aceptación de su propia persona al prejuicio del carácter de un hombre inocente; Lo que parece ser lo que el trabajo ha respetado, como aparece desde Job 13:8; y algunas versiones lo hacen, "si aceptas su cara" a; y aunque esto no se puede hacer de manera abierta y pública, pero de manera encubierta y secreta, bajo disfraz, y con pretensiones especias con el honor y la gloria de Dios.

r הוככ יוכיח "Arguiendo Arguet", Pagninus, Montanus, Munster, Bolducio, Mercerus, Cocceius, Schmidt; "REDARGUENDO REDARGUETE", MICHAELIS. A פנים "FACIEM EJUS", V. L. Munster, Piscator; "Personam Ipsius", Beza, así que el Targum.

Versículo 11

no su excelencia no le hará asustar ,. Cometer pecado, cualquier pecado, y particularmente que acaba de mencionar, que podrían esperar ser reprobados por; Hay una excelencia en el nombre de Dios, que es temeroso y terrible, y en la naturaleza y las perfecciones de Dios, su poder, justicia y santidad, en las que es glorioso y tremendo, y debe disuadir a los hombres de pecar contra él; y hay una excelencia en sus obras de naturaleza y providencia, que son maravillosas, y le muestran que esté cerca, y puede, a la vez, si le plazca, tome la venganza por el pecado: o "no su altura" B, C. Su sublimidad, su superioridad a todos los seres, él es el Dios más alto, más alto que el más alto entre los hombres, él está por encima de todos los dioses, todo lo que se llaman; Y, por lo tanto, todos los habitantes de la Tierra deben permanecer asombrados de él, y no el pecado: o "¿no su levantamiento" C? C. En un trono del juicio, ya que el Targum agrega que él es el juez de toda la tierra, y juzgará a su pueblo, y recordará sus errores; Se sienta en un trono alto, y se levantó, juzgando recientemente; y mantendrá la causa de los inocentes, y vengarse de los que los lesionan y, por lo tanto, debe ser temeroso de caer en sus manos: algunos lo hacen, "no se quema" D; o fuego llameante, c. A medida que Jarchi observa, y la aplica al infierno fuego, y las quemaduras eternas del lago que arden con fuego y azufre y que son muy terribles, y bien pueden asustar a los hombres de pecar contra Dios contra Dios; Pero el primer sentido parece ser el mejor:

y su terror caen sobre ti ? El temor de los hombres, de enemigos poderosos y victoriosos, es muy terrible, al igual que el temor de los israelitas que cayeron sobre los habitantes de Canaán, Josué 2:9; Pero lo horrible debe ser el terror del Dios grande y terrible, cuando cae sobre los hombres, o su terrible ira y venganza se revelan del cielo, y amenazan cada momento para caer sobre los transgresores de su ley, sobre los que se burlan de él y lesionar a su pueblo.

b שאתו "Celsitudo Ejus", Montanus, Vatablus, Bolicucio; "Sublimitas Ejus", Beza, Mercerus. c "elevación, erección", drusius. D Entonces, algunos en Jarchi Bar Tzemach.

Versículo 12

tus recuerdos [son] como las cenizas ,. Cualquiera de las cosas, ponen trabajo en el recuerdo de, los recuerdos que le habían sugerido; Ver Job 4:7; O las cosas que habían provocado de sus recuerdos, los casos que habían dado de lo que había sido en el mundo, los argumentos, las objeciones y los razonamientos, habían hecho uso de esta controversia; sus "oraciones memorables" e, como lo hacen, no fueron más importantes e importaciones que las cenizas, y fácilmente arrastradas como ellos; o en cualquier cosa que fuera memorable en ellos, o pensaron que perpetuaría su memoria en lo sucesivo, ya que sus casas y tierras, y ciudades y ciudades, llamadas por sus nombres, estos memoriales deberían perecer,.

Salmo 49:11; o su riqueza y riqueza, su honor y su gloria, su aprendizaje, sabiduría y conocimiento, todos deben desvanecerse, y no llegar a nada; El recuerdo de los justos es bendecido, los justos se cultivan en el recuerdo eterno, debido a su justicia eterna; Pero como cualquier otra cosa, se puede pensar que es un recuerdo del hombre, es, sino como las cenizas, de poco vale, se han ido y, a menudo, pisoteado; y los hombres deben recordar que son más que polvo y cenizas, como observa Aben Ezra F, incluso en su mejor finca, en comparación con la excelencia de Dios, antes de hablar; y cuando Abraham confesó en presencia de Dios, Génesis 18:27.

sus cuerpos a los cuerpos de Clay ; es decir, son como cuerpos de arcilla, a tales como están hechos de arcilla después de la similitud de los cuerpos humanos; y tales son los cuerpos de los hombres mismos, son de la tierra, terrenales, son casas de arcilla, que tienen su fundación en el polvo; Los buques de tierra, y las casas terrenales de este tabernáculo, pobres, malas, frágiles, quebradizas, son aplastadas ante la polilla, y mucho más antes del Todopoderoso; La palabra es por algunas "eminencias" renderizadas, los hombres más eminentes; lo que es más eminente en ellos es como "eminencias de arcilla", o montones de suciedad: algunos interpretan esto, como la expresión anterior, de sus palabras, razonamientos, argumentos y objeciones; que, aunque las grandes palabras hinchadas, eran vanas y vacías, meras burbujas, y aunque se mencionaban racciones fuertes, argumentos sin respuesta, y objeciones, no tenían fuerza en ellos, sino que debían ser lanzados fácilmente como montañas de arcilla; y aunque se cree que es como escudos, o fortalezas altas y fuertes, ya que algunas h llevan la palabra para significar, pero son, pero son más que las de Clayey.

E זדוניככ "Sententiae Vestrae Memorabiles", Schultens. F Entonces la versión de Tigurine, "Meminisse Oportebat Vos Similea Esse Cineri". G לגבי חמר גביככ "Eminentiae Vestrae, Eminentiae Luteae", Beza; tan bolducio. HA SO COCCEIO, BEZA.

Versículo 13

sostiene su paz, déjame solo ,. O, deja de "de mí" i: de hablar conmigo, u obstaculizarme de hablar. El trabajo podría percibir, por algunos movimientos de sus amigos, que estaban a punto de interrumpirlo; Y, por lo tanto, él desea que estarían en silencio, y lo dejaron continuar:

que puedo hablar ; o, "y voy a hablar",.

y deja que venga a mí lo que [será] ; ya sea de los hombres, o de Dios mismo; Un buen hombre, cuando sabe que su causa es bueno, y tiene la verdad de su lado, no es cuidadosa o se preocupa por lo que el reproche puede ser arrojado sobre él, o qué censuras de los hombres puede sufrir; o qué persecuciones de ellos él puede soportar; Ninguna de estas cosas lo mueve de su deber, o puede detener su boca de hablar la verdad; Déjalo amenazar con lo que lo hará, no puede, pero no puede hablar las cosas que ha visto y escuchado, y sabe ser verdad; En cuanto a lo que puede venir sobre él de Dios, de que no es solícito acerca de; Él sabe que no tendrá nada sobre él, pero lo que es común a los hombres, lo apoyará bajo él, o lo entregará de él en su propio tiempo y camino, o sin embargo, haga que todas las cosas funcionen juntos para su bien: algunos lo hacen ", y Deja que algo pase por mí ", o" de mí "K; es decir, algo de su dolor y pena, mientras él estaba hablando y derramando sus quejas ante Dios; Pero el antiguo sentido parece mejor.

Yo מגני "Desistita A ME", Junius Tremellius, Piscator. K ויעבר עלי מה "UT Transeat PraEter Meiquid, Vel A ME", Schmidt.

Versículo 14

por lo que me llevo mi carne en mis dientes ,. ¿O morder mis labios, para mantenerme en mis palabras y abstenerse de hablar? No lo haré:

y ponga mi vida en mi mano ? o, exponerlo al peligro por un silencio forzado; cuando estoy listo para estallar, y debo decir si no hablo; No voy a poner en peligro mi vida; No es razonable, debería, hablaré mi mente libremente y totalmente, para que pueda ser refrescada; Así que Sephorno lo interpreta de Job de poner su mano en la boca, que podría estar en silencio; y de poner una restricción forzada sobre sí mismo, que él podría no declarar lo que estaba en su mente; ver Job 13:19; Pero otros, como Bar Tzemach, toman el sentido de ser, ¿cuál es el pecado que he cometido, que se colocan tales aflicciones dolorosas?; que a través del dolor y la angustia en la que estoy, estoy listo para arrancarme mi carne con mis dientes, ¡y mi vida está en el máximo peligro? Y algunos piensan que estaba bajo una tentación de arrancar su propia carne, y destruirse; y, por lo tanto, argumenta por qué debería estar difícilmente tratado, como estar expuesto a tal tentación, y arrojarse a tal desesperación, que aún trabajaba contra; Pero más bien, el significado es, en relación con el versículo precedente, deja que nos vendan sobre mí ", en todos los eventos, tomaré mi carne en mis dientes, y voy a poner mi vida en mi mano" l; Me expondré a los mayores peligros que es el sentido de la última frase en Jueces 12:3; Ven vida, viene la muerte, no temeré; Estoy decidido a hablar mi mente, dejé lo que será la consecuencia; Y con este espíritu audaz y heroico está de acuerdo, lo que sigue.

l "Super Quocunque Eventu", Schultens.

Versículo 15

aunque él me mata, pero confiaré en él ,. Hay una doble lectura de estas palabras; El "Keri", o la lectura marginal, es לו, "en él", que seguimos; El "cetib", o lectura textual, es לא, "no", que muchos siguen, y hacen las palabras, "Lo, él lo matará, no espero"; o, "No tengo esperanza", o "No esperes" m es decir, a ningún otro que ser asesinado o morir; y esto está de acuerdo con varias expresiones de su otro lugar, que no tenía esperanza de una larga continuidad de la vida, o de la restauración a la salud y la felicidad externa nuevamente, pero se espera que muriera rápidamente; ver Job 6:11.

pero mantendré las maneras propias de las mías antes que él ; o "a su cara" n; Aunque muero en el lugar al instante, lo mantendré a su lado, y lo haré, y a parecer que las formas en que he entrado son correctas, que me he comportado como un hombre sincero en posición vertical, un hombre que teme a Dios y evitando el mal; un personaje que Dios mismo le ha dado de mí, y no lo he perdido: "Argumentaré" o "demostrar", antes de él, ya que puede ser representado; que mi vida y mi conversación han sido agradables para mi profesión de él; que mis caminos han estado de acuerdo con su voluntad revelada, y mi caminata al convertirse en el personaje que tengo; Y esto mantendré y apoyaré todo el tiempo que vivo; Nunca saldré de este sentimiento, o dejaré ir mi integridad a mi último aliento; Ver Job 27:5; Pero la lectura marginal parece mejor, "¿Aún no confiaré en él" P? En verdad, aunque estoy bajo corte y matanza, bajo aflicciones adoloridas, que pueden llamarse asesinatos y asesinatos, o la muerte misma; Aunque hay una adición de ellos, una aflicción sobre otra, y el dolor al tristeza; Aunque estoy matado continuamente, todo el día, o morir por pulgadas; Sí, aunque en el artículo de la muerte en sí mismo, pero incluso entonces "confiaré" y esperanza: Dios solo es el objeto de confianza y confianza, y no una criatura, o cualquier acto de criatura, o acto de criatura; Y un gran estímulo, hay que confiar en él, ver en él es una fuerza eterna, para cumplir con sus promesas, para ayudar en tiempo de necesidad, y para salvar con una salvación eterna; Se debe confiar en todo momento, en tiempos de aflicción, tentación, deserción y muerte en sí: puede ser renderizado, "Esperaré en él", ya que hay misericordia y redención plente con él, y él se deleita En aquellos que esperan en su misericordia; su ojo está sobre ellos, y su corazón está hacia ellos: o "Lo esperaré", o "esperarlo" r; Espere la liberación por él, espere todos los días de su tiempo designado, hasta que llegue su cambio; Espere la esperanza de la justicia por la fe, espera toda la gracia necesaria de él ahora, y la gloria eterna y la felicidad en el futuro: "Pero" a pesar de que su confianza estaba sola en Dios por el tiempo y la eternidad, sin embargo, dice él, "Mantendré la mía propia Formas antes que él "; que no soy un hipócrita, o se ha comportado como un hombre malo; pero han actuado bajo la influencia de la gracia, según su mente y revelará.

M "Non Sperabo", Pagninus, Montanus, Vatablus. Así que Cocceius, Schultens, Gussetius, P. 420. n אל-פניו "AD Facies Ejus", Montanus, Bolicucio; tan vatablus, schultens. O אוכוח "Arguam", Pagninus, Montanus, Bolducio, Schmidt, Schultens; "Probabo", Piscator. P "¿Un no Sprem en EUM?" Así que algunos en Munster; Así Junius Tremellius, Beza, Codurcus. Q "en Eo Tamen Sperabo", Schmidt, Piscator, Michaelis. r "ipsum expermeabo", drusius.

Versículo 16

también [será] mi salvación ,. Job, aunque afirmó la integridad de su corazón y su vida, pero no dependía de sus caminos y funciona para la salvación, sino solo en el Señor mismo; Esto debe entenderse no de la salvación temporal, aunque Dios es el autor de eso, y solo se debe tenerlo, pero el trabajo no tenía esperanza con respecto a eso; Pero de la salvación espiritual y eterna, que Dios el Padre ha logrado, determinado y resuelto, y envió a su hijo a efectuar; que ser enviado Cristo es el autor de su obediencia, sufrimientos y muerte; Y en él, y solo en su nombre, es la salvación; y cada alma, sensata de la insuficiencia de sí mismo y de otros para salvarlo, se resolverá, como trabajo aquí, que él, y él solo, será su Salvador, que sea capaz, dispuesto y complete uno; Ver Oseas 14:3; Y las palabras son expresivas de fe de interés en él. Job lo sabía que era su Salvador, y vivió Redentor, y no reconocería ningún otro; pero afirma su interés en él, de vez en cuando, y cuál fue su mayor apoyo bajo todos sus problemas; ver Job 19:26.

para un hipócrita no debe haber venido ante él ; Un hipócrita puede llegar a la casa de Dios, y adorarlo externamente, y parece ser muy devoto y religioso; Y vendrá ante el Tribunal de Dios, y estará en su bar, para ser juzgado y juzgado; pero no continuará en presencia de Dios, ni disfrutará de su favor, o no podrá hacer que su causa sea un buen ante él; y, de hecho, no le importa tener que se haya examinado por él, ni se lo salvará eternamente, sino que se someta al castigo más severo, Mateo 24:51. Job aquí tiene respeto a sus amigos, a quienes censura a los hipócritas, y recorre el cargo sobre él; o tiene referencia a ese cargo, y por esto significa que se acleve a sí mismo, ya que no había nada más deseoso que remitir a su caso a la decisión del Dios omnisciente, y el juez justo; que si él era un hipócrita, nunca lo habría hecho, ya que tal no puede permanecer tan estricto y grave un examen.

Versículo 17

escucha diligentemente mi discurso ,. O, "en escuchar escuchar" s; lo que significa, no solo que sus amigos lo escucharían con atención, pero continúan escuchándolo; que lo escucharan lo que tenía que decir más: sobre su expresarse con tanta fe y confianza en Dios, podrían levantarse de sus asientos y estar preparándose para desaparecer, como no tener paciencia para escuchar a un hombre hablar tan Con confianza, que pensaron que era un hombre malo y un hipócrita; O podrían intentar interrumpirlo mientras hablan, y por lo tanto desea que serían quietos, y escuchará pacientemente y con diligencia lo que tenía más que decir:

y mi declaración con tus oídos ; es decir, que lo escucharían con atención, cuando dudaba no, pero debería hacer que su caso sea tan claro como el sol, y lo puso en un punto de vista, ya que parece que parece más claramente, y él ser un hombre justo.

S שמעו שמוע "Auditando Audiendo", Pagninus, Montanus, Beza, C.

Versículo 18

he aquí, he ordenado [mi] causa ,. O "juicio" t; es decir, había mirado por encima de su causa, había revisado el estado de su caso, lo había considerado en cada luz, había dibujado un plan de ella, lo había digerido de una manera adecuada y había arreglado sus razones y argumentos en la vindicación. de sí mismo en una forma regular; y los tenían a la mano, y podrían ir fácilmente y fácilmente en ocasiones, para reivindicarse; y sobre el conjunto podría decir, de la manera más fuerte, y podría dibujar esta conclusión,.

Sé que me justificaré ; que, aunque puede respetar principalmente el caso en disputa entre él y sus amigos, y el cargo de la maldad y la hipocresía traída en su contra por ellos, de la que dudaba que no debía en una audiencia justa ser absolvida por Dios mismo, pero puede Incluya todo su estado de justificación, God-Ward, en el que él estaba y debería continuar; y, por lo tanto, puede respetar, no solo la justificación de su causa ante los hombres, como lo ordenó y lo administró, sino también la justificación de su persona ante Dios, de la cual tuvo una garantía total; Habiendo ordenado a su causa lenta, astilló bien, y se procedió a un buen plan y fundamento; que hacer es no poner la justificación sobre el pie de la pureza de la naturaleza en el primer nacimiento, y una vida sobria y una conversación de la juventud hacia arriba, y la perfección de las buenas obras llegó hasta que se imaginó; Tampoco sobre una justicia comparativa con respecto a otros hombres, incluso profanas y personas imponibles; Tampoco, al arrepentimiento, y sincero aunque la obediencia imperfecta; Tampoco sobre una creencia externa de las verdades evangélicas, y una sumisión a las ordenanzas del evangelio: pero tal orden, su causa, y concluir correctamente su justificación, que se ven y se deben a ser transgresores de la ley de Dios, he aquí y reconocen su propia justicia a Ser insuficiente para justificarlos, vea la justicia de Cristo revelada en el Evangelio, en su gloria, la excelencia y la falta de comas, y lo sostienen como su justicia justificante; y observando que la Palabra de Dios declara, que aquellos que creen en Cristo están y se justificarán, y se encontrarán en sí mismos que lo hacen con el corazón creen en Cristo por la justicia, por lo tanto, lo más cómodamente y concluyen sensiblemente que son personas justificadas; Porque este conocimiento es de fe, y esta fe la fe de la seguridad; No es apenas que un hombre sepa que existe la justicia en Cristo, y la justificación por ella, pero que existe la justicia en él por sí mismo, y que él es el Señor su justicia; Porque las palabras pueden ser representadas: "Sé que soy justa"; o, "me justifique" u; La justificación es un acto pasado en la mente de Dios; Está presente, ya que termina en la conciencia de un creyente; Es futuro, ya que será notificado en el día del juicio antes de los ángeles y los hombres; ver Isaías 45:25.

T משפט "Judicium", Pagninus, Montanus, C. U כי אני אצדק "Quod Ego Justus Sum", Schmidt "Me Justum Esse, Vel Fore", Schultens.

Versículo 19

quiénes [es] él [que] se declarará conmigo ,. Ingrese las listas con él; Dispute el punto, e intente la fuerza de sus argumentos que tuvo que rogar por su propia justificación: por lo tanto, Cristo, el jefe de la Iglesia, y la garantía de su pueblo, está representada como hablando cuando tuvo su obediencia y sus sufrimientos. Para ellos, al traer una justicia eterna, y fue, como su jefe público y federal, justificado y absuelto, Isaías 1:4; Y muchas palabras se ponen en la boca de un creyente en él, y se expresan por él, Romanos 8:33; ¿Quién se mantiene absuelto de todos los cargos que hombres o demonios, amigos o enemigos, la ley o la justicia de Dios, el diablo y su propio corazón incrédulo, en cualquier momento, pueden traer contra él. Trabajo, bien conociendo la rectitud de su corazón y su vida, la justificación de su causa que depende de él y sus amigos, les desafía audazmente a que salgan, y pruébalo con él; O, más bien, parece desierto que Dios mismo tomaría el caso en la mano, y suplicaría con él; Estaba dispuesto a comprometerse con él, y en presencia de sus amigos, y en su audición; y dudaba no ser absueltos ante Dios, y en su bar; Tan satisfecho fue él de su propia inocencia en cuanto a las cosas que le cobraron:

por ahora, si tengo mi paz, renunciaré al fantasma ; Su sentido parece ser, que si no se le permitió hablar por sí mismo, y suplica su causa, y tiene una audiencia, no podía vivir, no podía contenerse, debe irrumpir y morir; Tampoco podía vivir bajo tales cargos y calumnias, debe morir bajo el peso y la presión de ellos; Aunque algunos piensan que esto no solo expresa su entusiasmo e impaciencia a tener su causa intentada bastante ante Dios, pero contiene en ella un argumento para acelerarlo, tomado del acercamiento cercano de su muerte: "Por ahora", en un poco de tiempo, "Estaré en silencio" w; estar en la tumba silenciosa: "Venciré"; o morir; y luego será demasiado tarde; Por lo tanto, si lo hubiera abogado por mí, dejar que lo hagan de inmediato, o pronto desapareceré, y luego se terminará: o más bien el sentido es que desafío a cualquiera que razone el asunto y disputa el punto conmigo; y prometo que, si la causa va en mi contra, "ahora estaré en silencio"; No diré una palabra más en mi vindicación: "Moriré"; o someterse a alguna muerte, o cualquier tipo de castigo, que se pronunciará sobre mí; Lo soportaré pacientemente, y no me quejaré, u objeto de la ejecución de ello; Así que sephorno.

W כי עתה אחריש ואגוע "Nune Enim Silebo et Expirabo", Cocceius; Así que Schmidt, Schultens.

Versículo 20

solo no lo hacen dos [cosas] para mí ,. Esta es una dirección no a Zophar como en el lugar de Dios, en cuanto a mí, sino a Dios mismo; Por esto aparece, que aunque en modestia no lo menciona, sin embargo, él es que tiene el jefe, si no la única consideración en Job 13:19; Porque su deseo era hablar con el Todopoderoso, y la razón con Dios, y no tener nada más que ver con sus amigos, Job 13:3; Pero antes de que los alegatos comiencen a ambos lados, es deseoso de establecerse y solucionar los términos y condiciones de la disputa; Solicita que se le pueda otorgar dos cosas, que se mencionan en Job 13:21:

entonces no me esconderé de ti ; a través del miedo o la vergüenza, pero aparece audazmente ante Dios, y sube incluso a su asiento, y suplica con él cara a cara.

Versículo 21

retirar tu mano lejos de mí ,. Su mano afligiendo, lo que lo presionó; Esto que él desea, podría ser eliminado, o de lo contrario, no pudo tener el mandato de sí mismo, hacer uso de sus facultades razonables, recordar sus argumentos y darles en su fuerza y ​​fuerza; Porque las aflicciones del cuerpo afectan el alma y la memoria, la comprensión y el juicio; Esta es una de las cosas que habría acordado antes de que se ingresara a la disputa; El otro sigue:

y no dejes que tu temor me hagas miedo ; Los terrores de su ley, o los terribles aprensiones de su ira; desea ser liberado de todo el miedo servil de Dios, que ahora poseía su mente a través de la severidad de sus dispensaciones hacia él, comportándose como si fuera su enemigo; o deprime su apariencia en cualquier forma y manera visible externa, que podría tener miedo a él, y así obstaculizar la libertad de expresión en su propia defensa; Estas dos cosas están antes solicitadas, Job 9:34; ¿Qué deberían concederse, él propone de la siguiente manera?

Versículo 22

luego llámalo, y responderé ,. Ya sea llámalo por su nombre en la corte abierta, y él le respondería; o acaudarlo en el bar, y exhibir cargos contra él, y él les respondería y se aclararía; Su sentido es, que si Dios lo enfrentara a ser demandante, y acusarlo y acusarlo con lo que tenía que objetarle, entonces sería acusado, y declararía su propia causa, y demostraría que no pertenecían a la derecha. a él:

o déjame hablar, y contéstame tú : o sería demandante, y poner consultas con respecto a las aflicciones con las que se ejerció, o la severidad de ellos, y La razón de tal uso, y Dios sea el demandado, y le dáles una respuesta, para que él no sea una pérdida, ya que fue por tal comportamiento hacia él: esto es muy audazmente dicho, y parece saborear irreverencia hacia dios; y puede ser uno de esos discursos para los que fue culpado por Elihu, y por el Señor mismo; Aunque, sin duda, él diseñó para no arrojar ningún desprecio a Dios, ni comportarse enfermo hacia él; Pero en las agonías de su espíritu, y bajo el peso de su aflicción, y para mostrar el gran sentido que tenía de su inocencia, y su garantía de ella, habla de esta manera; no dudando, sino, deja que tenga qué parte lo haría en el debate, ya sea el demandante o el demandado, debe llevar la causa, y iría a su favor; y aunque él le propone que Dios estén a su opción de elegir cuál tomaría, las estancias de trabajo no son una respuesta, sino que lo llevan a ser demandante, como en las siguientes palabras.

Versículo 23

¿Cuántos [son] las iniquidades de la mía y los pecados ?] Si la ignorancia o la presunción, a través del error o la voluntariedad, voluntarios o involuntarios, pecados de omisión o comisión, secreto o Abierto, o de corazón, labio o vida; Por este montón de palabras que usa en esta y la próxima cláusula que significa todo tipo de pecados, ya sea lo que harían; Él desea saber qué eran, ambos con respecto a la calidad y la cantidad, lo grande que eran, lo que los crímenes atrozos y de capital había sido culpable, que se pusieron tales aflicciones dolorosas sobre él; y cuántos eran, ya que fueron sugeridos por sus amigos, y quienes los llaman infinitos, Job 22:5; y, como pueden parecer que son de las muchas aflicciones soportadas por él, que se suponía que eran por los pecados; sin embargo, como lo observa Schultens, un interrogatorio como la fuerza de una disminución y negación, como la del salmista; "¿Cuántos son los días de tu sirviente?" Salmo 119:84; es decir, ¿qué pocos son? o más bien ninguno en absoluto; A saber, de la luz y la alegría, de placer y confort; así que el trabajo representa por esto sus pecados para ser pocos k en comparación de lo que sus amigos supulsaron, o podrían concluirse de sus aflicciones; y, de hecho, ninguno de toda una naturaleza capital, y como era de un profundo troquel, un crímenes atroz y enormes; Sólo tales como eran comunes a los hombres buenos, que todos tienen sus fraguities, enfermedades e imperfecciones, no habiendo un hombre justo que hace el bien y los pecados no: el trabajo no pretendía estar sin pecado, pero no era sensato de ningún famoso. El pecado podría ser acusado de, ni estaba consciente de permitirse en cualquier pecado conocido, o de vivir y caminar allí, que es inconsistente con la gracia de Dios; Además, al conocer su interés en su redentor vivo y su garantía, a quién, y no para sí mismo, sus pecados y transgresiones fueron imputados; Él podría preguntar: "¿Cuántas iniquidades y pecados me son" L? Como las palabras pueden ser literalmente representadas; Es decir, ¿cuáles a mí se consultarán, para ser colocado a mi cuenta? ninguno en absoluto; Ver 2 Corintios 5:19.

hazme saber mi transgresión y mi pecado ; No es que él fuera ignorante del pecado, de la naturaleza y de la demérito, ya que los hombres no regenerados son, que no conocen la plaga de sus propios corazones, el pecado permanente, las lujurias internas, ni el pecado excepcional de las acciones pecaminosas, ni el efecto y las consecuencias. del pecado, la contaminación, la culpa, la ira de Dios, la maldición de la ley y la muerte eterna; al menos no lo sabes como para verte afectado con un sentido de ello, tener una tristeza piadosa por ello, arrepiézcalo, lo confiesa y lo abandona y lo abandona; Tal conocimiento, ya que esto es del Espíritu de Dios, y qué trabajo tenía; pero su significado es, que si no podía ser acusado de muchos pecados, como parece que parece ser el caso, pero si hubiera solo uno que podría producirse, y fue la razón de que su se afligirá después de esta manera, él desea Sepa qué fue eso, que él podría, sobre la convicción de él, reconocerlo, arrepentirse de él, renunciar a él y protegerse contra ella; desea tener una copia de su acusación, para que él pueda saber con qué estaba cargado, por lo que fue procesado, condenado y castigado, como lo pensaba que era; Esto juzgó una solicitud razonable, y es necesario que se le otorgue, que podría responder por sí mismo.

I כמה "Vox Pertinet Ad Mulitudinem et Magnitudinem", Pineda. K asi que Ben Melech interpreta estas palabras. L לי "Hunt Mihi", Beza, Schmidt, Michaelis.

Versículo 24

por lo que hides tu cara ,. No de su grito, debido a sus aflicciones dolorosas y graves, como Bar Tzemach; ni de ayudarlo y salvarlo de sus problemas, como Sephorno; ni de mirar a su manera correcta, como Jarchi; Pero de su persona, retirando la manifestación de su rostro y favor; Retención de los descubrimientos de su amor; y negándole la luz de su rostro y la comunión sensible con él, y disfrute de él, había sido complacido con; El trabajo anteriormente había visto la cara de Dios, disfrutó de su presencia, y caminó en la comunión con él; Pero ahora se había retirado de él, y él no sabía dónde encontrarlo; Ver Job 23:2; Una bendición mayor no puede ser tenida que la presencia graciosa de Dios; Nada da más placer cuando se disfruta, y nada más grave a los hombres buenos cuando se retiene; A menudo el pecado es la causa de ello, pero no siempre, como en este caso de trabajo; El fin del Señor en todas sus aflicciones, tanto hacia adentro como hacia afuera, fue probar su paciencia, su integridad y la fidelidad; Pero como el trabajo fue por el presente ignorante de ello, él desea conocer la razón de este comportamiento del Señor hacia él; como lo es lo que todos los hombres buenos deben hacer en las circunstancias similares, nada más afligiendo y angustiante para ellos, e incluso intolerable; ver.

Salmo 10:11; Algunos piensan aquí hay una alusión para el comportamiento de los jueces hacia tales como los condenados por ellos, se les perjudicaron y no escuchó ni los vería ni los verían; o a un rito y una costumbre en tiempos anteriores, como observa Pineda, cuando juega, en el momento de pronunciar una oración en un malefactor, solía dibujar una cortina entre ellos; o a la cubierta de la cara del criminal, ver Job 9:24.

y me espera para tu enemigo ? Job había sido un enemigo a Dios, ya que todos los hombres están en estado de naturaleza, sí, la enemistad misma, como lo demuestran sus obras malvadas; Pero ahora se reconcilió a Dios, la enemistad de su corazón fue asesinada, y él había dejado sus armas de rebelión y dejó de cometer hostilidades contra Dios, y se estaba sujeto a él ya su ley, a través del poder de la gracia eficaz; Un principio de amor, que es el fruto del Espíritu en la regeneración, se implantó en él; Y él era un amante verdadero y sincero de Dios, uno que lo temía, y confiaba en él; Cuya fe trabajó por amor, y así parecía ser del tipo correcto; y por lo tanto, ya que estaba consciente de sí mismo que amaba a Dios con todo su corazón, amaba su Palabra, sus caminos, y adorar a su pueblo y todo lo que le pertenecía, estaba cortando y con respecto a él, se consideraba pensado y contabilizado, o tratar con, como enemigo para él; Porque así interpretó su conducta hacia él; Mientras lo afligió, él lo llevó a ser enojado y furia, y un disgusto caliente; Y mientras escondía su rostro de él, supuso que estaba en gran ira, viéndolo en esta luz como su enemigo.

Versículo 25

Wilt Tú rompas una hoja conducida hacia y Fro ?. Una hoja que cae de un árbol en otoño, y se marchita, y se enrolla, y conduce por el viento, que no puede resistir, a qué trabajo aquí se compara; Pero no debe ser entendido de él con respecto a su patrimonio espiritual; por ser un buen hombre, y uno que confió en el Señor, y le hizo su esperanza, él era, como es todo el hombre, como un árbol plantado por los ríos del agua, cuya hoja se marchita, pero siempre es verde, y no se cae, al igual que el caso de los profesores carnales, que se comparan con los árboles en otoño, que arrojan sus hojas y fruta podrida; ver Salmo 1:3; Pero con respecto a su propiedad externa, su fragilidad, debilidad y debilidad, especialmente como ahora bajo la mano aflictora de Dios; Ver Isaías 64:6; Así que Juan el Bautista, debido a que su ser un frágil hombre mortal, una débil débil criatura, se compara con una caña sacudida con el viento, Mateo 11:7; Ahora, para romper tal, era agregar aflicción a la aflicción, y que no podía ser transmitido; y lo que es indicado por la próxima cláusula,.

y WILT TE PROPORCIONES EL STUBLEZ SECO ? que no puede soportar ante el viento, o la fuerza de fuego devorador; Esto también respeta el trabajo en su finca espiritual, con respecto a lo que no era como para secar rastrojo o chaff, a los que se comparan los hombres malvados, Salmo 1:4; Pero para estar de pie y trigo en la oreja completa; y no solo a la hierba verde, que es floreciente, sino a las palmeras, y los cedro de los Señor, que están llenos de savia, a los que son buenos hombres; Pero lo describe en su estado débil y afligido, arrojado de un lado a otro como rastrojo seco; y no más capaz de contender y lidiar con un dios incensado que el rastrojo seco puede soportar llamas devoradoras; Esto dice, en parte, sugerir que estaba por debajo del ser divino establecer su fuerza contra su debilidad; Como David le dijo a Saúl, "¿Después de quién sale el rey de Israel? Después de un perro muerto, después de una pulga?" 1 Samuel 24:14; ¿Qué palabras barra Tzemach se compara con estos; y en parte para mover la lástima divina y la conmiseración hacia él, que usa para no "romper la caña magullada, ni apagar el lino para fumar", Isaías 42:3.

Versículo 26

para que escribas cosas amargas contra mí ,. Significado no los pecados y las rebeliones, tomadas noticias de él, cuando se omitieron sus buenas obras, como Jarchi; El pecado es de hecho un mal y una cosa amarga en su propia naturaleza, al exceder lo pecaminoso y abominable, y sus efectos y consecuencias; Ser lo que provoca a Dios para ira con la mayoría amargamente, y hace un trabajo amargo para el arrepentimiento; como lo hizo en Peter, quien, cuando se hizo sensible, lloró con amargura, Mateo 26:75; Tarde o temprano, pecado, aunque es un dulce bocado enrollado en la boca por un tiempo, pero en el tema demuestra la agilidad de ASP dentro, Job 20:14, amargo y angustioso; Y este Dios también baja en el libro de su recuerdo, sí, lo escribe como con una pluma de hierro, y con el punto de un diamante, Jeremias 17:1; Pero eso no se puede decir aquí, ya que el trabajo estaba preguntando después de sus pecados, preguntando qué y cuántos eran, y no permitiría que ninguno cometiera por él que fuera atroz y notorio; por lo que las aflicciones se pretenden aquí, que son amargas y graves, y no felices, y especialmente como el trabajo estaba afligido con; ver Rut 1:20; y estos fueron escritos por el Señor en el Libro de sus propósitos eternos y decretos, y fueron las cosas que realizó, que fueron nombradas para el trabajo, ya que él sabía plenamente, y como todas las aflicciones del pueblo de Dios son; Y además, fueron escritos de manera judicial, y así en contra de él; estaban, como lo hizo, la sentencia de un juez escrito, y leía, y se pronunció, y de acuerdo con ella infligió, y que con gran deliberación se escribe, y para continuar, como lo está escrito; Y así denota que un severo decreto se llevó a cabo contra él, con el diseño, y fue y se continuaría:

y me maja para poseer las iniquidades de mi juventud ; que había sido cometido a través de la debilidad y la ignorancia; y que, podría haber sido pensado, no se habría tomado nota y se ha tomado de manera animadvertida en; o más bien, qué trabajo concluido había sido perdonado y olvidado, según el tenor del Pacto de la Gracia, y nunca se habría tenido en cuenta; Y, sin embargo, estos no solo fueron recordados por el Señor, al menos aparentemente, por las aflicciones que fueron soportadas; Pero fueron por él llevados al recuerdo de Job, y la culpa de ellos cobró sobre él, y lo miró en la cara y lo cargó de conciencia, y lo llenaron de reproche, y la vergüenza, como Efraín,.

Jeremias 31:19; y que está en desuso por el salmista, Salmo 25:7; y lo que agravó este caso y lo hizo, lo más angustioso fue que, en la aprensión de Job, fue continuar con él como una herencia, ya que la palabra M significa, lo que aborda a los hombres en sus familias para siempre; y se puede tener algún respeto a la corrupción de la naturaleza, que es hereditaria, y permanece con hombres de su juventud hacia arriba.

Mulieles, Beza, Schmidt, Michaelis; Así que Junius y Tremellius, Piscator, Cocceius, Schultens; Así que el Targum y Ben Melech.

Versículo 27

que pones mis pies también en las acciones ,. Que es un tipo de castigo de los delincuentes, y una preservación de ellos de hacer su escape; y es una seguridad y reserva de ellos para un mayor castigo a veces; Y así, el trabajo miró a sus aflicciones como un castigo porque no sabía qué, y con el que estaba tan rodeado y cerrado, que no había saliendo de ellos más de lo que un hombre puede latas en las acciones; y que se guardó aquí para mayores aflicciones aún, lo que temía. Aben Ezra lo interpreta: "Tú pones mis pies en Lima"; y esto es seguido por otros N, sugiriendo, ya que los pasos de un hombre en la cal están marcados y se disciernen fácilmente, así que fue suyo por el Señor; Pero esto parece ser extraño de la mente de Job, que no haría una concesión como esta, como si sus pasos tomados eran muy visibles:

y look más cerca en todos mis senderos ; para que no haya posibilidad de escapar de sus problemas y aflicciones; tan estricto un reloj se mantuvo sobre él; Ver Job 7:19; Según Ben Gersom, esto se refiere a las acciones: "Mantiene todos mis caminos", lo mantuvo dentro de ir al extranjero sobre el negocio de la vida, por lo que puede referirse a la enfermedad de su cuerpo, sus forúnculos y úlceras, lo que lo mantuvo. En casa, y le sufrió que no salga de las puertas; Pero el antiguo sentido es mejor:

te aledes una impresión sobre los talones de mis pies ; O bien, las acciones, hicieron una marca sobre sus talones, con los que fueron presionados con fuerza, como Gersom; o más bien, Dios lo puso sobre ellos, lo afligió mucho y lo puso a un dolor insoportable, tal como se siente por los delincuentes cuando los golpes pesados ​​se ponen sobre las plantas de sus pies, a las que puede ser la alusión; o, de lo contrario, el sentido es que lo siguió de cerca por los talones, que cada vez que dio un paso, fue marcado de inmediato, y observó por el Señor, como si estuviera tranquilo en sus pasos, y ponga su propio pie en la marca que fue dejado.

n "calce tinxisti pedes meos", gussetius, p. 550. Así que algunos en Ben Melech.

Versículo 28

y él como cosa podrida consume ,. Esto por algunos escritores judíos Z se conoce y conectada con la hoja accionada y el trabajo de rastrojo seco se compara a sí mismo, Job 13:25; Y así, el sentido es que su cuerpo, que, por su fragilidad y debilidad, se compara con tales cosas, es como cualquier cosa podrida, un árbol podrido, como Ben Melech; O cualquier cosa más que esté podrida, que consuma y que se desvanezca, ya que el cuerpo del trabajo fue vestido con gusanos y clods de polvo:

como una prenda que se come la polilla ; Una prenda de lana, que reúne el polvo, de qué motivos surgen; Para el polvo, en las prendas de lana y lana produce polillas, ya que Aristóteles A y Plinio B observan; y una prenda consumida por ellos, lentamente, gradualmente, e insensiblemente, sin embargo, ciertamente, cae en pedazos, se vuelve inútil y no debe recuperarse; Tal era el cuerpo de Job, trabajando bajo las enfermedades que hizo, y fue cada día cada vez más descompuesto, desmoronándose en polvo, y solo listo para caer en la tumba; para que no haya necesidad, y podría parecer cruel, establecer aflicciones mayores y más pesadas en él: algunos intérpretes hacen de este "él" para ser Dios mismo que a veces es como la putrefonía y una polilla para los hombres, en sus personas, familias, y estates; ver Oseas 5:12.

z r. Levi, Ben Gersom, Bar Tzemach. un histon. Animal. l. 5. C. 32. b nat. Hist. l. 11. C. 35.