Bible Commentaries
Job 13

Versículo 1

He aquí, mis ojos han visto todo [esto], mis oídos lo han oído y han entendido.

Ver. 1. He aquí, mis ojos han visto todo esto ] sc. Todos esos efectos de la providencia de Dios, declarados en el capítulo anterior. No he hablado de memoria o sin libro acerca de la poderosa y sabia dispensación de Dios; No he soltado lo que no creo, o no puedo probar, como me acusaste; He hablado tanto de lo que he visto (¿y qué es más seguro que la vista?) Como de lo que he oído y recibido de nuestros antepasados ​​y médicos (a quienes me ha referido con frecuencia, para obtener mejor información).

Mi oído, ese sentido de la disciplina, por el cual entra no sólo el saber, sino también la vida, Isaías 55:3 , lo ha oído y también lo ha entendido; que añade para mayor seguridad. Job era un oyente de ponderación, como se llamaba al señor Bradshaw el divino de ponderación (el señor Clark, en su vida). Aprendamos con su ejemplo a observar atentamente las obras de Dios, acumulando experiencias, y con diligencia a escuchar y aprender las cosas que otros nos enseñaron o escribieron para nosotros, a fin de que podamos llegar a un entendimiento correcto y maduro de las verdades divinas, y ser capaz de recomendar con confianza lo mismo a otros, como si estuviera basado en bases seguras. Ver Mateo 13:51,52 .

Versículo 2

Lo que sabéis, lo sé yo también: no soy inferior a vosotros.

Ver. 2. Lo que sabéis, lo mismo sé yo también ] Heb. De acuerdo con tu conocimiento, yo también lo sé. Esto puede parecer un alarde indecoroso; por lo cual, si sus amigos lo hubieran impuesto, él podría haber respondido, como hizo Pablo en un caso similar: Me habéis obligado, 2 Corintios 11:5 . La regla es: "No hagáis nada por contienda o vanagloria; antes bien, con humildad de espíritu, Filipenses 2:3 unos a otros como mejores que ellos mismos", Filipenses 2:3 .

Non est tamen prodenda Dei veritas, aut integritas nostra, etc., Sin embargo, ningún hombre debe traicionar la verdad o su propia integridad, para que no sea considerado contencioso (Merlín in loc.). Vea Job 12:3 , donde tenemos el mismo efecto que aquí; de donde algunos deducen que los amigos de Job tenían una opinión muy alta de su propio conocimiento y una opinión muy baja del de Job. Al que así se enorgullece de su conocimiento, al diablo no le importa cuánto sabe.

Versículo 3

Seguramente hablaría con el Todopoderoso y deseo razonar con Dios.

Ver. 3. Seguramente hablaría con el Todopoderoso ] Sería mucho mejor para mí hablar con Dios que contigo, y podría esperar un trato mucho más justo de él. "Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es", Deuteronomio 32:4 ; pero vosotros sois falsificadores de mentiras, y me cargáis de acusaciones falsas, depravando mis discursos, como tú, Zofar, has hecho especialmente, deseando que Dios mismo me hablara cara a cara; lo cual, si sucediera, dijiste que mi miseria y aflicción se redoblarían.

Pero, ¡oh, si pudiera tener comunión con el Todopoderoso! seguramente y en serio preferiría hacerlo que con ustedes, mis amigos; y así debería esperar defender mi inocencia contra tus calumnias acusaciones; sí, para mantener la justicia de Dios contra ti, en la presencia y el juicio de Dios mismo. ¡Oh, la confianza de una buena conciencia! véalo en Abimelec, Génesis 20:5 , pero mucho más en David, Salmo 7:8 ; Salmo 7:4 ; Salmo 139:23,24 ; Jeremias 12:1 ; en todo creyente fuerte, 1 Pedro 3:21 ; los que andan rectamente y hablan rectamente, Isaías 33:15 .

No así todos los cristianos desvergonzados o los profesores derrochadores, Job 13:14 . Los pecadores en Sion tienen miedo, el temor sorprende a los hipócritas, etc., pero el buen Job no era así; y Dios sabía que era así; ¿Y si para los impíos fuera un fuego devorador? sin embargo, para los que temen su nombre, él es un sol que resucita, Malaquías 4:1,2 . Y el honrado Job no teme discutir con él. Sobre la misma base, John Huss y otros mártires, citaron a sus perseguidores para responderles en ese momento ante el tribunal de Dios.

Y deseo razonar con Dios ] Si le place ( Si voluerit ). De modo que la Septuaginta agrega y descubre el significado de Job; como si hubiera usado la misma modestia y humildad que Nehemías, y después de él Ester, hicieron con sus trajes con el rey de Persia, cuando dijeron: Si le parece bien al rey, y si he hallado gracia ante sus ojos, Nehemías 2: 5 Ester 5:4 .

Otros piensan que aquí Job desea suplicar a Dios como con una parte que había tratado con demasiada dificultad con él, etc. que desafía a Dios en las escuelas, por así decirlo, para quebrar una discusión con él, y por la razón para reducirlo a un trato más suave. Y, de hecho, la palabra hebrea usada aquí significa disputar o discutir, y de ahí los rabinos llaman lógica al arte de discutir. Esta audacia es la que, dicen nuestras grandes anotaciones, por las que tanto Eliú como Dios culpan a Job al final del Libro, aunque ninguno de ellos lo condenan por hipócrita; y eso muestra que Job habló mal de Dios en su pasión, y no debe ser excusado del todo; mucho menos en todo lo digno de elogio.

Versículo 4

Pero vosotros [sois] falsificadores de mentiras, [sois] todos médicos sin valor.

Ver. 4. Pero sois falsificadores de mentiras ] es decir, creáis máximas falsas para juzgarme; recogéis sin orden alguna, y sin ningún propósito, todo lo que se interponga en vuestro camino para fortalecer y mantener vuestra falsa acusación contra mí. Ustedes no solo son cencinnatores, falsificadores, sino compactadores, chapuceros que, cosiendo una mentira a otra, remendan un discurso falso y frívolo, Mendacia mendaciis assuitis.

Así que David, Salmo 119:69 , Los soberbios han falsificado (o reconstruido, inventado como con muchos jirones) una mentira contra mí. David dice de los hipócritas, que su lengua trama engaño, Salmo 50:19 ; y de Doeg, que su lengua tramaba malicia, como navaja afilada, haciendo engaño, Salmo 52:2 .

Jeremías dice de sus compatriotas que habían enseñado a sus lenguas a hablar mentiras y eran artistas adultos en ello, Jeremias 9:5 ; sí, que se habían aferrado firmemente al engaño, y no podían librarse sin luchar, Jeremias 8:5 . Pero estos compatriotas de Job no eran tales, porque Dios dijo: "Ciertamente son mi pueblo, hijos que no mienten", Isaías 63:8 .

Y aunque todo hombre sea mentiroso, sea por impostura o por impotencia; sin embargo, debe entenderse que estos buenos hombres apuntaban a la verdad y no tenían la intención de engañar a Job, sino más bien de desengañarlo. Mantuvieron errores, pero sin saberlo; también lo acusaron (pero injustamente) de hipocresía. De ahí esta acusación tan severa, ustedes son falsificadores de mentiras, como nuestros rufianes se vengarían con una puñalada. Pero debemos saber, dice Merlín, que en esos mejores tiempos no era un asunto tan duro en una disputa seria llamar a eso una mentira que fue alegada con seguridad por un adversario como lo es hoy en esta época corrupta nuestra, en la que el más grande los mentirosos, aunque tomados de la manera, se sienten extremadamente mal cuando se les dice que tienen la culpa.

Además, en la defensa de la causa de Dios y de la verdad laboriosa, es mejor hablar con franqueza, incluso con nuestros mejores amigos; de modo que se Efesios 4:31 la regla del apóstol, Efesios 4:31 toda amargura, ira, ira, clamor y maledicencia, con toda malicia".

Todos ustedes son médicos sin valor ] Porque van a trabajar sobre principios equivocados y ministraron erróneamente. A los médicos les reconoce, y que vinieron con buena intención para consolarlo; pero, por falta de habilidad, en lugar de curarlo, casi lo habían matado, porque juzgaron mal su enfermedad, y usaron corrosivos en lugar de cordiales. Por cierto, observe que la palabra de Dios no es solo el alimento, sino la medicina del alma, y ​​puede ser mucho más apropiado que se llame así de lo que la biblioteca de Alejandría fue en la antigüedad: porque así como las enfermedades del cuerpo se curan con la medicina convenientemente y correctamente usados, así son los disturbios del alma por los consuelos bíblicos; ni tendremos nunca motivos para quejarnos de ellos, como lo hizo Cicerón de las comodidades filosóficas, Nescio quomodo, etc.

, No sé cómo aconteció, pero esto me parece, que la enfermedad es muy difícil para la medicina; o como hicieron los romanos con el sangriento gobierno de Sila, que el remedio era peor que la enfermedad. "¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" dijo Job, Job 6:25 . Y las palabras bellas, como médicos, curan la mente desquiciada por la pasión, dice el poeta, Oργης νοσουσης εισιν ιατροι λογοι (Aeschyl.). Una vez, cuando Lutero estaba muy acalorado por algo que se le había pasado, Melancthon lo tranquilizó repitiendo este versículo:

Vince animos, iramque tuam, qui caetera vincis.

Pero los amigos de Job, como eran unos fraudulentos en mentiras, también fueron unos chapuceros al sanarlo; lo hicieron, dice Lavater, como un cirujano que aplica un plaister en la mano de aquel cuyo dolor está en su pie; o como ese charlatán de Francia, que solía dar por escrito a sus pacientes para curar todas las enfermedades (Becan. sum. Theol., parte 1, cap. 16),

Si vis curari de morbo nescio quali,

Accipias herbam, sed qualem nescio, nec quam:

Ponas neseio quo, curabere nescio quando.

Estos versos están traducidos en inglés por uno de la siguiente manera:

Tu llaga no sé qué, no lo reprimas

Para curar con hierbas, de las que no sé:

Colóquelos (bien abalanzados) no sé dónde, y luego

Serás perfecto, no sé cuándo.

Tales ουτιδανοι , nulidades en el mundo, tales no médicos, tales ídolos, tales insignificancias extremas, que no Jeremias 13:7 sirven para nada (como ese cinturón podrido en Jeremías, Jeremias 13:7 , esos sarmientos de vid en Ezequiel 15:6,7 , ese ídolo en San Pablo, 1 Cor 8: 4 ), eran amigos de Job, consoladores miserables, Job 16:2 , que aumentaban su aflicción en lugar de aliviarla, y lo empujaban como toda la manada de ciervos contra el herido.

Versículo 5

¡Ojalá ustedes callaran por completo! y debería ser tu sabiduría.

Ver. 5. Ojalá callaras del todo ] Heb. Al estar en silencio, estaría en silencio: qd pensé mucho en tus siete días de silencio, Job 2:13 , y ahora no estoy menos preocupado por tus discursos. Oh, si hubieras continuado tu silencio, o te hubieras propuesto decir algo mejor que el silencio: porque hasta ahora habéis hablado mucho, pero habéis dicho poco.

Por tanto, desearía de todo corazón que ahora cerraras la boca y abres los oídos, como Job 13:6 , para que seas tan mudo como los peces, ya que no puedo oír nada de ti excepto lo que te dice que eres un simple mudo. , cifrados, nulidades 'como Job 13:4 .

Y debería ser tu sabiduría ] Porque "aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; y el que cierra los labios, es estimado por hombre de entendimiento", Proverbios 17:28 .

Pας τις απαιδευτος φρονιμωτατος εστι σιωπων.

Como cuando la puerta está cerrada, no se ve lo que hay dentro de la casa; así la boca, cerrada por el silencio, la locura que hay dentro permanece sin descubrir; y como en vasos y vasijas, así en los hombres, el sonido que hacen muestra si están rotos o son sólidos. Un asno se conoce por sus oídos (dice el proverbio holandés), y también un tonto por su charla. Como un pájaro es conocido por su nota y una campana por su badajo, así es un hombre por su discurso.

Plutarco nos dice que Megabysus, un noble de Persia, entrando en el taller del pintor de Apelles, se encargó de hablar con él sobre el arte de pintar y pintar, pero lo hizo de manera tan absurda, que los aprendices se burlaron de él. y el amo no pudo soportarlo (Plut. de Tranq.).

Versículo 6

Escucha ahora mi razonamiento y escucha las súplicas de mis labios.

Ver. 6. Escuche ahora mi razonamiento, etc. ] O, escucha, te lo ruego. Sea rápido para oír, lento para hablar, lento para airarse; sufrir la palabra de exhortación y reprensión; por agudo que sea, y molesto para la carne, sufrelo, ya que es para su bien. Quintiliano testifica de Vespasiano, que era un pacienteissimus veri, uno que bien podía soportar que se le dijera la verdad; pero hay pocos vespasianos. Mucha gente es como la ortiga: no la toques nunca con tanta suavidad, te picará.

Y escucha las súplicas de mis labios ] Heb. La contención de mis labios. Procura no solo oír, sino escucharlo con atención de cuerpo, intención de mente y retención de memoria: ni Dios ni el hombre pueden soportarlo, hablar y no ser escuchado. "Mirad que no desechéis al que habla", etc., Hebreos 12:25 .

Mirad que no despreciéis, no os apartéis de Cristo hablándoos en sus ministros y mensajeros; porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla desde el cielo.

Versículo 7

¿Hablaréis perversamente en nombre de Dios? y hablar engañosamente por él?

Ver. 7. ¿Hablaréis perversamente en nombre de Dios? ] ¿Debéis defender la justicia de Dios acusándome injustamente? ¿O debéis librarlo tanto de la injusticia, que debéis acusarme de hipocresía? Job los había llamado antes médicos sin valor; aquí los compara con abogados sin conciencia, que no les importa lo que alegan, para que puedan llevar la causa de su cliente. Pero el Señor no necesita tales abogados; ama tanto la verdad, que no pedirá prestado patrocinio a su causa de la falsedad; Odia tanto la lisonja (aunque sea de él mismo) que ha amenazado con cortar todos los labios lisonjeros, Salmo 12:3; y un día diría tanto a los amigos de Job, a pesar de su fingido celo por su gloria, como una vez Alejandro el Grande le dijo al historiador Aristóbulo, quien le presentó una pieza halagadora acerca de sus propios actos dignos, que él ensalzó por encima de toda medida; arrojó el libro al río Hydaspes y le dijo al autor que podía encontrar en su corazón que lo echara tras él.

¿Y hablar engañosamente por él? ] Hablar por Dios es nuestro deber; es hacer de nuestra lengua nuestra gloria; pero hablar engañosamente por él, buscar sostener su verdad con nuestra mentira (la Vulgata aquí lo tiene, ¿necesita Dios tu mentira?), eso es completamente ilegal; porque ¿haremos el mal para que de él venga bien? Dios no lo quiera, Romanos 3:8 .

Y, sin embargo, los papistas lo hacen con familiaridad, y creen que allí le hacen un buen servicio a Dios; como cuando niegan su mano providente al ordenar los desórdenes del mundo para su propia gloria, no sea que lo conviertan en autor del pecado; por eso piensan defender su justicia enseñando la predestinación según obras previstas, atribuyendo al hombre libre albedrío, justicia de obras, mérito, etc. Así que su doctrina del equívoco para el alivio de los católicos perseguidos, sus piae fraudes(como ellos los llaman), su santa hipocresía para atraer a los infieles al abrazo de la fe y al amor de la virtud; sus leyendas mentirosas, dicen ellos, con buena intención, para que la gente común sirva con mayor celo a Dios ya sus santos; y sobre todo, llevar a las mujeres al buen orden, siendo por naturaleza fáciles y crédulos, adictos a las novedades y milagros (Spec. Hist. lib. 29).

Versículo 8

¿Aceptaréis su persona? ¿contenderéis por Dios?

Ver. 8. ¿Aceptaréis su persona? ] ¿Mientras piensas en complacerlo y congraciarte con él oprimiéndome? ¿No puedes encontrar otra manera de justificar los procedimientos de Dios que condenándome por malvado, porque él me ha afligido? La verdad es que estos amigos de Job, movidos por un celo perverso por promover la justicia de Dios, sospecharon injustamente del pobre Job de maldad, y por eso rechazaron su persona para aceptar la de Dios.

Vea lo mismo hecho Isa 66: 5 Jer 50: 7 Juan 16:2 . ¡Oh sancta simplicitas! —dijo John Huss cuando, en la hoguera, observó a un simple campesino más ocupado que los demás en buscar leña para quemar a los herejes.

¿Lucharéis por Dios? ] ¿Por qué no? La buena sangre no se creerá a sí misma; el amor de Dios obliga a su pueblo a estar a su lado y pegarle; Non amat, qui non zelat, dice un Padre. Pero entonces debe ser un celo acorde al conocimiento; porque de lo contrario parecerá ser un metal vil y reprobado, como si pareciera ser todo para Dios, pero nunca recibió la imagen y la impresión del Espíritu Santo de Dios y, por lo tanto, no es corriente en el cielo.

Pero que creo y sé (dijo ese ardiente fraile, Brusierd, en una conferencia con Bilney) que Dios y todos sus santos, a quienes has deshonrado tan grandemente, se vengarán eternamente de ti, seguramente con estas uñas mías sería tu muerte (Hechos y Lunes 914). Otro fraile, predicando en Amberes, deseaba que Lutero estuviera allí, que se mordiera la garganta con los dientes, y con los mismos dientes recibir la Eucaristía de Lutero tan deshonrado (Erasm. Epist. Lib. 16).

Versículo 9

¿Es bueno que te busque? ¿O como uno se burla de otro, os burláis de él?

Ver. 9. ¿Es bueno que te busque, etc.? ] qd ¿Podrías disfrutar de tal búsqueda? ¿No se expondrán todas tus distorsiones y parcialidades, tu colisión y sinisteridad a tu pérdida y vergüenza? ¿No los reprobará Dios en lugar de aprobarlos en lo que habéis dicho por él, pero todos contra mí? Llegará el tiempo en que Dios seguramente buscará todas las controversias, para que se avergüencen todos los que, con el pretexto de la religión y la justicia, han hablado cosas falsas y han subvertido la fe de algunos. Ver 1 Corintios 3:17 .

¿O como un hombre se burla de otro, así os burláis de él? ] No te dejes engañar; Dios no es burlado, engañado, engañado como los clientes por sus abogados corruptos; como lo son los pacientes por sus curanderos cogollos. El hombre lamentable puede ser burlado, y hacer creer mentiras, como 2Sa 15:11 Hechos 8: 9-10 Apocalipsis 13:3 : todo el mundo se maravilló en pos de la bestia.

Los jueces, y otros sabios, están vergonzosamente engañando y siendo engañados de otras maneras. No así el Dios todo sabio. Los que se burlarían de él, imposturam faciunt et patiuntur, como decía el emperador del que vendía vidrio por perlas, no engañan a Dios, sino a sí mismos. Tampoco puede su presunción de que sus buenas intenciones los confirmarán (como Merlín señala aquí) más de lo que lo hizo con estos contendientes por Dios, que poco pensaban en burlarse de él. Una mala puntería hace mala una buena acción, como vemos en Jehú; pero una buena puntería no convierte una mala acción en buena, como vemos en Uza y aquí.

Versículo 10

Seguramente te reprenderá, si en secreto aceptas personas.

Ver. 10. Él seguramente te reprenderá ] Ese es todo el agradecimiento que te gusta recibir de Dios; Su trabajo al abogar por él con tanta firmeza, aunque sea materialmente bueno, nunca resultará tan formal y eventualmente, porque usted determina con tanta confianza las cosas que no comprende, sino sólo mediante una ligera conjetura. En secreto, es decir, astuta y engañosamente, aceptas personas, es decir, la propia persona de Dios, mientras me injurias por su causa, y bajo el pretexto de hacer lo correcto, me condenas por ser un hipócrita inicuo, a quien hasta así afligido, alguna vez has contado con honestidad y rectitud.

Este juez justo, que ama el juicio y aborrece el robo para el holocausto, Isaías 61:8 , no lo resistirá. No, pero ciertamente te reprenderá, arguyendo y discutiendo, seguramente te culpará y castigará severamente. No lo lleves nunca tan limpiamente, cúbrelo tan de cerca, Dios, que ve en lo secreto, te reprenderá abiertamente; es decir, te reprenderá, te herirá, te maldecirá por ello (si el arrepentimiento se interpone para no abordar el asunto), lo pondrá en marcha, como ninguna criatura podrá quitárselo.

Los hombres reprenden a los infractores a veces leve y abiertamente, deest ignis, como decía Latimer, por lo que hacen más daño que bien; porque sus reproches son más bien consolaciones que reproches, Personatae reprehensione sfrigent (Junius). Tal fue la de Elí con sus hijos, 1 Samuel 2:23 . Tal también fue la de Josafat al malvado Acab: "No lo diga el rey", 1 Reyes 22:8 .

Pero cuando Dios tomó a esos mismos hombres para que lo hicieran, los manejó de otra manera: los da tanto con palabras como con golpes, hasta que ambos oídos les hormigueaban, hasta que les dolía el corazón y se estremecía dentro de ellos; algo tan terrible es caer en las manos castigadoras del Dios viviente. Que todos lo miren, especialmente los que están en lugar de la judicatura, Salmo 82:1,3 .

Que escuchen las causas sin prejuzgar la impiedad, examinadlas juiciosamente sin siniestra oblicuidad y juzgadlas sinceramente sin injusta parcialidad, recordando que Acceptatio personarum est iudiciorum pestis, la parcialidad es la plaga de la justicia.

Versículo 11

¿No os atemorizará su excelencia? y su pavor caiga sobre ti?

Ver. 11. ¿No os espantará su excelencia? ] Heb. Su alteza, su majestad, su insuperable sublimidad y su trascendente gloria; ¿No te asustará esto y te refrenará para que no trates mal ni te tuerzas? "¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? Porque a ti pertenece", Jeremias 10:7 . Y: "¿No me teméis a mí? Dice el Señor: ¿no temblaréis ante mi presencia?" Jeremias 5:22 .

Si un rey terrenal es tan temible que un soberano; si la gloria de los ángeles ha aterrorizado tanto a los mejores santos de la tierra, que difícilmente podrían sobrevivir a tal aparición; ¿Qué pensaremos del Dios grande y terrible, como se le llama, Nehemías 1:5 , cuyo primer movimiento de ira pondrá a los hombres en desorden, y el resplandor de su majestad ofendida golpeará vuestros espíritus con asombro? Se dice de Augusto, el emperador, y también de Tamerlán, ese guerrero escita, que en sus ojos expresa una majestad tan rara, como un hombre difícilmente podría soportar contemplarlos sin cerrar los suyos; y muchos, al hablar con ellos y a menudo al contemplarlos, se han vuelto mudos (Turk.

Hist. 236, 415). Ahora, el Señor de la gloria eclipsa a cualquier cuerpo mortal como el sol en su fuerza sobre un terrón de barro; y esto hizo que Job gritara, Job 9:34 , "No me aterrorice su temor". No me seas por terror, oh Jehová, dice el santo Jeremías, Jeremias 17:17 ; y el Señor Altísimo es terrible, dice David, Salmo 47:2 . Altísimo es y, por tanto, terrible.

¿Y su pavor cae sobre ti? ] Algunos leen todo el versículo así: ¿No os hará temer esta aceptación de él, al ver que su pavor caerá sobre vosotros? qd Deje que el sentido de su pecado y el temor de su ira, listo para apoderarse de usted, lo disuada de dictar una sentencia injusta y de albergar tan humildes vanidades de Dios.

Versículo 12

Vuestros recuerdos [son] como cenizas, vuestros cuerpos como cuerpos de barro.

Ver. 12. Tus recuerdos son como cenizas, etc. ] El señor Beza lee todo el verso así: Tus discursos son palabras de ceniza, y tus majestuosos baluartes no son más que baluartes de barro. Y así parafrasea: Porque estas cosas que alega como asuntos recopilados por largas observaciones, y que me grita como si fueran axiomas muy seguros y fundamentados, en verdad no son más sanos y sustanciales que las cenizas; y esos sus altos fuertes, por así decirlo, y sus torreones con los que me asaltan, están hechos de tierra y lodo.

Otros, por "tus recuerdos", entienden con Mercer, quicquid in vobis memorabile est, cualquiera que sea el motivo por el que otros te recuerdan y mencionan tan a menudo, como tu riqueza, dignidad, poder, esplendor, nombre y fama, sí , tu misma vida, no es más que cenizas, y todo volverá a cenizas, y se convertirá en nada, según la de Abraham, soy polvo y ceniza, Génesis 18:27 ; Hay una distancia tan infinita entre la inconcebible alteza de Dios y su extrema mezquindad, o más bien, la absoluta nada.

Vuestros cuerpos a cuerpos de arcilla ] es decir, a imágenes hechas de arcilla o tierra; o, lo que es más alto en ti, incluso tus mejores goces, tus eminencias más importantes, o las mayores elevaciones, son como un trozo de arcilla, terrae quam terimus, terrae quam gerimus. Vea Job 4:19 . Ver Trapp en " Job 4:19 "

Versículo 13

Calla, déjame, que hable, y que venga sobre mí lo que quiera.

Ver. 13. Calla, déjame solo, etc. ] Esto les había pedido antes, Job 13:5 , y ahora, habiéndolos mordido en la corona con estos argumentos refutadores, los llama de nuevo para que guarden silencio y escuchen; que ahora no pide, sino que exige; y más bien, tal vez, porque empezaron a quitárselo, por temor a que con sus expresiones desatendidas provocara al Señor para que cargara aún más sobre él. Por lo que añade:

Y venga sobre mí lo que quiera ] Es decir, bajo mi propio riesgo, no os preocupéis; que todas las molestias que puedan sobrevenir sean por mi culpa, seré responsable de ello ante Dios, quien, espero, será más favorable para mí que tú: Interim non sine stomacho hoc dicit, dice Mercer; Este Job no habla sin algo de calor, pero no como desesperado; pero más bien resuelto; porque no temía daño de Dios.

Versículo 14

¿Por qué tomo mi carne entre mis dientes y pongo mi vida en mis manos?

Ver. 14. ¿Por qué tomo mi carne entre mis dientes? ] qd ¿Pensáis, amigos míos, que estoy en un ataque de frenesí espiritual, y tan fuera de mi juicio, que desgarrando, por así decirlo, mi carne con mis propias manos, pretendo demandar cualquier crueldad hacia mí mismo? y de buena gana traicionar mi propia vida? (Vatab.) Non sum ira crudelis, ut totus perdi velim, todavía no soy tan cruel conmigo mismo (independientemente de lo que puedan deducir de mis quejas y gritos) como para desechar por completo mi confianza y todo el cuidado de mi vida y mi alma.

Ver 1 Samuel 19:5 . Desesperar en parte y por un tiempo puede sucederle a un hombre piadoso. Vea el discurso de Perkins sobre la deserción espiritual, donde recuerda que Lutero permaneció (después de su conversión) tres días desesperado. Y cosas similares están registradas del Sr. Robert Bolton. Aliqui suspicantur Iobum respondentem, & c. (Pineda).

Pero de cualquier hombre bueno que se destruyó a sí mismo no leemos. La vida de David estaba continuamente en su mano (y él estaba en peligro diario de perderla), pero no me he olvidado de tu ley, dice Salmo 119:109 , que prohíbe rotundamente todos los grados del suicidio, como el peor tipo. Que Satanás tentó a Job a cometer este pecado, probablemente algunos lo deducen de este texto.

Un hombre debe esperar, si vive menos sus días, dice un reverendo casuista, un teólogo (u otra persona) que estudia y resuelve casos de conciencia o preguntas dudosas sobre el deber y la conducta, que se le insta a todos los pecados, al incumplimiento de la ley. cada rama de los diez mandamientos, y que se le imponga con respecto a cada artículo de nuestro credo.

Versículo 15

Aunque me matare, en él confiaré, pero mantendré mis propios caminos delante de él.

Ver. 15. Aunque me mate, confiaré en él ] Aunque multiplique mis miserias y me golpee con un golpe tras otro, hasta que haya aplastado hasta el aliento de mi cuerpo, sin embargo, no se librará tanto de mí. , porque todavía aguantaré; y si es necesario que muera, moriré a sus pies, y en medio de la muerte esperaré de él una vida mejor. Dam expiro spero, será mi lema. "El justo tiene esperanza en su muerte", Proverbios 14:32 ; sí, su esperanza es más viva cuando él mismo yace agonizante, superest sperare salutem.

"Mi carne y mi corazón están desfallecidos", dice; "pero Dios es la fortaleza de mi corazón, y mi porción para siempre", Salmo 73:26 . La fe verdadera en un peligro (como la sangre) llega al corazón, Juan 14:1 , y si ella misma está de buen corazón creerá en un Dios enojado, como Isaías 63:15,16 (la Iglesia allí pensó que debería saber él en medio de todas sus austeridades); sí, en un Dios asesino, como aquí; sí (como un hombre puede decir con reverencia), ya sea que Dios quiera o no, como esa mujer de Canaán, Mat. xv., que no se humilla ni se desanima con el silencio de Cristo ni con las tristes respuestas; y por lo tanto tenía lo que ella había venido a buscar, además de un elogio de su fe heroica.

Pero (o no obstante) mantendré mis propios caminos ante él] Hemos tenido el triunfo de la confianza de Job, aquí tenemos las bases para ello, a saber. su rectitud, el testimonio de su conciencia, que con sencillez y piadosa sinceridad tenía su conversación en el mundo, 2 Corintios 2:12 . Este fue su cordial, sin el cual el dolor le habría roto el corazón, Salmo 69:20 ; esta fue su confianza, incluso la claridad de su conciencia, 1 Juan 3:21 .

La rectitud tiene valentía; y el hombre que camina con rectitud ante Dios puede confiar perfectamente en Dios. Job era inocente o arrepentido; por lo tanto, o mantendría sus caminos ante Dios, y vendría a la luz, para que sus obras fueran manifiestas, que fueron hechas en Dios, Juan 3:21 , Quem poenitet peccasse pene est innocens (Sen.

Nuevamente.), O de lo contrario él reprendería y corregiría sus caminos (así que la palabra hebrea también significa), es decir, confesaría y abandonaría sus pecados, y así se aseguraría de tener misericordia, de acuerdo con esa promesa que satisface al alma, Proverbios 28:13 .

Versículo 16

También él será mi salvación: porque un hipócrita no vendrá delante de él.

Ver. 16. Él también será mi salvación ] Mientras yo me juzgue a mí mismo, Dios no me juzgará, 1 Corintios 11:32 ; no, ciertamente me salvará; porque Dios salvará al humilde, Job 22:29 . ¿Qué es la humillación sino la humildad ejercida? (Merlín en loc.

) Non est igitur inanis electorum fides res evanida nec infirma, dice aquí un intérprete; Por tanto, la fe de los elegidos de Dios no es cosa vacía ni vana, sino una luz que brilla del Espíritu de Dios, y que vence las mismísimas tinieblas de la muerte. Es un testimonio seguro de la buena voluntad de Dios para con nosotros, y una persuasión infalible de nuestra salvación, que desprecia las falsas censuras del mundo, vence las tentaciones de todo tipo, se ríe de la muerte y, a través de la más densa oscuridad de la aflicción, contempla el rostro complacido de Dios en Cristo, a través de quien tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en él, Efesios 2:12 .

Porque un hipócrita no vendrá ante él ] No, ese es un privilegio propio de la comunión de los santos; por tanto, no soy un hipócrita, como me has mandado que sea, Job 4:6 ; Job 8:13 ; porque me atrevo a ofrecerme a los dos para mantener mis caminos delante de él para ser recto en lo principal, y no dudo que él será mi salvación, y que yo me presentaré ante él en el cielo: esto nunca lo hará ningún hipócrita.

Coram Deo dolus non ingreditur. ¿Cómo debería (decir), cuando como es un desgraciado inmundo, como la palabra hebrea significa; flagicioso (por lo que Vatablus lo traduce); una persona abominable, impía, muy fraudulenta (según la Septuaginta); un buen profesor en verdad, pero un pecador repugnante, acosado por todas partes, e incluso enterrado en un pantano de maldad. Es un hombre inicuo con ropa de hombre piadoso, dice uno. Él asume la religión, dice otro, como los demonios hacen con los cadáveres sin un alma que los anime.

Es como las uvas pintadas que engañaron a los pájaros vivientes; o las manzanas doradas con este lema, No más allá de los colores; tócalos y se desvanecen. Sabe que no es nada y que Dios también lo sabe; ¿Cómo, pues, debería acercarse a él o presentarse ante su trono? No, no se atreve, porque la misma apariencia de su rostro testifica contra él, como el profeta habla en otro caso; o si lo hace, no podrá subsistir allí, Salmo 5:5 ; no se mantendrá en juicio, Salmo 1:5 , sino que huirá con estas o palabras similares en su boca: "¿Quién de nosotros habitará con fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?" Isaías 33:14 .

"¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de las manos de este Dios poderoso?" 1 Samuel 4:8 . Ninguno, porque seguramente te asignará una parte con el diablo y los hipócritas, Mateo 24:51 ; cuando como los justos alabarán el nombre de Dios, y los rectos sólo habitarán en su presencia, Salmo 140:13 .

Versículo 17

Escuchen atentamente mi discurso y mi declaración con sus oídos.

Ver. 17. Escucha atentamente mi discurso ] Heb. Escuchando, es decir, inclina tus oídos y oye, como Isaías 55:3 . Marque y asista; escúchame no solo, sino también escúchame; no me interrumpas, ni me deslices, como puede parecer que estaban dispuestos a hacer, cuando le oyeron profesar tanta fe y esperanza bajo tantas y pesadas aflicciones; donde pensaban que o estaba fuera de sí, o, al menos, al lado del cojín, como decimos, y completamente fuera.

Vea Job 13:6 y observe que a menudo es necesario despertar la atención de nuestros auditores. Job hace más prefacios que uno para ser escuchado; los profetas también lo hacen a menudo. Oíd la palabra del Señor, escucha y presta oído, no seas orgulloso, porque el Señor lo ha hablado. Así dice el archiprofeta más de una vez, Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:29 ; Apocalipsis 3:6 ; Apocalipsis 3:13 ; Apocalipsis 3:22 Mateo 13:9 , "El que tiene oídos para oír, oiga.

"Todos los oyentes de Cristo no tenían oídos; o si los tenían, sin embargo, estaban tapados; o si estaban abiertos, sin embargo, el orificio no era lo suficientemente grande. Oh, ora que Dios nos diga: Efatá, ábrete, porque un oído pesado es un juicio singular.

Versículo 18

He aquí ahora, he ordenado [mi] causa; Sé que seré justificado.

Ver. 18. He aquí, he ordenado mi causa ] Heb. Mi juicio. Había hablado antes de su declaración, que se concibe como un término de ley; porque en los juicios, el demandante presenta una declaración de su agravio. Job tenía su declaración preparada y ansiaba audiencia; después pregunta: ¿Quién me defenderá? y aquí, en el mismo lenguaje, nos dice que había ordenado su causa, que había organizado y metodizado sus argumentos, que había establecido y planteado la controversia. He aquí que estoy listo para suplicar y estoy seguro de que prevaleceré.

Sé que seré justificado ] Es decir, estoy persuadido, o estoy seguro, como Romanos 8:38 , creo y sé, como Juan 6:69 , sc. con un conocimiento fiduciario, que seré justificado, sc. de mis pecados, por la justicia de Cristo imputada (sí, que ya lo soy, y eso para siempre; para peccata non redeunt, las descargas en la justificación no son derogadas ni invocadas de nuevo), y que me apartaré de la barra de Dios absuelto en este controversia particular. Y así lo hizo; porque Dios justificó a Job y reprendió a sus tres amigos, Job 42: 7-8

Versículo 19

¿Quién es el que me suplicará? por ahora, si me muerdo la lengua, renunciaré al fantasma.

Ver. 19. ¿Quién es el que me suplicará? ] Estoy tan seguro de mi justificación en ambos aspectos, que me atrevo a encontrarme con cualquiera que la niegue. ¿Quién es y dónde está el que me acusará, ya que Dios es el que justifica? Romanos 8:33 . Habiendo ordenado mi causa, y aclarado mi conciencia por confesión y juzgándome a mí mismo, y ahora siendo justificado por la fe, puedo arrojar el guante a todos los que vengan y, como Goliat, pedir un opuesto con el que lidiar; en el nombre del Señor de los ejércitos lo aceptaré, y estoy seguro de que saldré más que un vencedor, incluso un triunfo, 2 Corintios 2:14, no habiendo ninguna "condenación" (ni de Dios, ni del diablo, de la ley, del pecado o de la muerte) "a los que están en Cristo Jesús, que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu", como Job lo hizo, Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 .

Aquí desafía a todo el mundo, dice Gregory, si es posible, a acusarlo de cualquier cosa que aparentemente haya hecho mal. Y aquí, si nadie podía cobrarle impuestos, no había nada más que malas reflexiones en su corazón, de las que podía ser culpable; pero por estos, de los cuales nadie puede ser libre, no callaba, sino que hablaba y se quejaba internamente de esto a Dios reprendiendo sus propios caminos; y si hubiera estado en silencio, y no hablara de esto y se lamentara por ellos, moriría y perecería; pues así lee las siguientes palabras, según la traducción de la Vulgata.

Por ahora, si me muerdo la lengua, abandonaré el fantasma ] Vulgata Por lo tanto, en silencio, estoy consumido. Broughton, si ahora no hablo, moriría de hambre. El hebreo es, porque ahora estaré en silencio y moriré, qd Mi pasión debe tener un desahogo, o de lo contrario me acabará, como Job 7:11 ; Estoy tan atormentado con estas calumnias de mis amigos, que no sé cómo vivir a menos que las borre; o, al menos, a menos que derrame mi alma en el bendito seno de Dios.

Versículo 20

Solo que no me hagas dos [cosas]; entonces no me esconderé de ti.

Ver. 20. Solo que no me hagas dos cosas ] Concédeme solo dos condiciones, y entonces no volaré el combate. Sabía que podía recibir cualquier cosa de Dios que fuera adecuada y legal para pedírsela. Cuando los pobres hacen peticiones a los príncipes, suelen responderles como el eco hace la voz, la respuesta corta la mitad de la petición; y si piden dos dones a la vez, pueden alegrarse de recibir uno. Pero Dios trata con sus siervos y suplicantes no solo como el profeta lo hizo con la sunamita (cuando le pidió que pidiera lo que necesitaba y le prometió un hijo, que ella más deseaba, y sin embargo por modestia no pidió, 2Re 4:16) , pero también como lo hizo Naamán con Giezi, cuando, pidiendo un talento, lo obligó a tomar dos.

Este Job lo sabía bien, y por eso pide dos cosas a la vez; pero mejor hubiera rogado esa única cosa necesaria, paciencia; o, si son dos, el mejor uso de sus sufrimientos actuales. Como leemos de un buen hombre, que, acostado bajo grandes tormentos de piedra biliar, a menudo gritaba mientras sus amigos se derretían de compasión hacia él: El uso, Señor, el uso; y del señor William Perkins, que, cuando yacía en su último y mortal tormento de la piedra biliar, oyendo a los transeúntes rezar por una mitigación de su dolor, deseó que no rezaran por aliviar su dolor, sino por un aumento. de su paciencia (Mr. Leigh's Saints 'Encouragement, etc.

, pag. 164; Rem del Dr. Hall. de la blasfemia, pág. 143): así, si Job lo hubiera hecho, lo hubiera hecho mejor; pero por lo que hace aquí, podemos deducir fácilmente que no esperaba la liberación de su miseria sino sólo de Dios; y que solía impartir familiarmente a Dios todos los pensamientos y acciones de su corazón; y, por último, que lo reconoció como un Juez sumamente justo, que no trataría con su pueblo en condiciones desiguales, sino que les daría un juicio justo.

Entonces no me esconderé de ti ] es decir , no tendré ningún motivo, ni por miedo ni por vergüenza, para esconderme. No es seguro para un hombre sangrar con Dios y hacer un trato con él; porque así uno puede tener lo que quisiera, pero es mejor estar sin él; como aquellos obreros, Mateo 20:9,14 , que regateaban por un centavo al día y, sin embargo, cuando lo tenían, no estaban nada contentos.

Sócrates pensó que no era apropiado pedirle a Dios más que esto, que nos conceda cosas buenas; pero qué, y cuánto, dejar eso a él, sin ser demasiado serio, ni presumir de prescribir nada. La esposa de sir Thomas Moore estaba muy deseosa de un niño (esa era su palabra), y tenía uno que resultó ser un tonto; y, dice su esposo, nunca te quedaste callada hasta que tuviste un niño, y ahora tienes uno que será un niño toda su vida. Pero, ¿cuáles eran esas dos cosas por las que Job estaba tan ferviente?

Versículo 21

Aparta tu mano de mí, y no me asuste tu terror.

Ver. 21. Retira tu mano de mí, y no la sueltes, etc. ] No me aflijas ni me asustes. Vea la misma solicitud, Job 9:34 , y concedida por Dios, Job 38:3 ; Job 40:7 .

Deben estar muy tristes oraciones que Dios no escuchará, si provienen de corazones honestos: Salmo 31:22 , "Dije en mi prisa, estoy cortado de delante de tus ojos: sin embargo, oyes la voz de mis súplicas cuando A ti clamé ". Para conocer el sentido de todo este versículo, consulte Trapp en " Job 9:34 ".

Y no me espante tu pavor] No me aparezcas en tu majestad, sino en tu misericordia; No vengas sobre mí de una manera tan terrible, como por el asombro de tu gloria incomparable para matarme, porque ¿quién podrá ver tu rostro y vivir? Ciertamente, como la vista del ojo se deslumbra con el sol, o un vaso de cristal roto con el fuego, así hay tanto pavor en el rostro de Dios que los mejores no pueden contemplarlo. La destrucción de parte de Dios fue un terror para mí, y debido a su alteza no pude soportarlo, Job 31:23 .

Versículo 22

Entonces llama, y ​​te responderé; o déjame hablar, y respóndeme tú.

Ver. 22. Entonces llama tú y te responderé, etc. ] Aquí Job le da a Dios su elección, ofreciendo ser demandado o demandante, demandado u oponente: Hoc multum erat, dice Lavater. Esto fue demasiado, y de hecho demasiado; porque si Dios entrara en juicio con sus mejores siervos, ningún hombre vivo sería justificado ante sus ojos, Salmo 143:2 .

Los mejores pueden participar en ese cántico de misericordia, Aspergeme, Domine, " Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame", etc., Salmo 51:7 . Job está seguro de su inocencia, y podría estarlo por ese particular que sus amigos le acusaron, a saber. que era un hipócrita, pero que, sin embargo, al defenderse y cobrar a Dios tan alto, como lo hace en este capítulo y en el siguiente, no puede ser excusado: si se supiera a sí mismo justificado por la justicia de Cristo, imputado según el pacto de gracia. ; Omnino tamen semper est Iob immodicus, Sin embargo , siempre Job es excesivo, dice Mercer aquí; sin embargo, seguramente sobrepasa los límites de la moderación y es demasiado atrevido en esta oferta suya, poniendo las riendas en el cuello de sus pasiones,Fertur equis auriga, etc.

Cayetano dice que estas palabras son arrogantes y escandalosas; y se supone que Elifaz en este pasaje grava a Job como lo hizo, Job 15:4 , "Sí, tú rechazas el miedo".

O déjame hablar y respóndeme tú ] es decir , seré demandante u oponente, me atreveré a decirlo, no es correcto tratarlo como un enemigo, que no sabe nada por sí mismo. Si hay algo más que una enfermedad involuntaria e inevitable en mí, muéstrame cuáles son, y cuántos son mis pecados, que requieren tantos y grandes castigos.

Versículo 23

¿Cuántas [son] mis iniquidades y pecados? hazme conocer mi transgresión y mi pecado.

Ver. 23. ¿Cuántas son mis iniquidades y pecados? ] ¿Cuantos? demasiados para ser contados: pecado imputado a ti, pecados inherentes a ti, pecados que proceden de ti; comisiones, omisiones, fallas en la forma de ejecución (porque un buen trabajo puede estropearse en la ejecución, ya que se están confeccionando muchas prendas y contando muchas historias); Tu vida está más llena de pecados que el firmamento de estrellas o el horno de chispas, además de tu mancha de nacimiento y de los males internos que justamente pueden causar tu destrucción, como un hombre muere de hemorragia interior.

Cuando la casa está bien barrida y todas las habitaciones parecen muy limpias, si el sol entra en ella a través de las ventanas, los rayos de la misma descubren un número infinito de motas en todos los lugares; lo mismo ocurrirá con los mejores, si se examinan minuciosamente. Los pecados menores, las faltas secretas, son de incursión diaria y casi cada hora; sin embargo, debemos ser limpiados de ellos, Salmo 19:12 , o de lo contrario vae hominum vitro quantumvis laudabili, dice uno: ¡Ay de la vida de los hombres, aunque digna de alabanza, como juzga el mundo! Por supuesto, existe un perdón para tales pecados, y por lo general no distraen ni hunden la conciencia; pero, sin embargo, ese perdón debe ser demandado, y estos pecados deben ser desagradables y lamentados.

Hazme entender mi transgresión y mi pecado ] Ese pecado en particular que tú principalmente strikest por un toda aflicción tuviere una voz en él, Miqueas 6:9 , y dijo a la víctima, como los marineros hicieron a Jonás, Juan 1:8 , ¿Qué mal has cometido o admitido? ¿Qué bien has omitido o interrumpido? Arriba y busca.

Israel ha pecado: ¿por qué estás acostado sobre tu rostro? como el Señor le dijo una vez a Josué, Josué 7:10,11 : Seguramente algo anda mal que Dios hubiera enmendado; Por tanto, conviene que se le diga: "Hazme conocer mi transgresión y mi pecado", sí, la iniquidad de mi pecado, la inmundicia de mi lascivia, todas mis transgresiones en todos mis pecados, como dice la frase. , Levítico 16:21 , es decir, cuántas transgresiones están envueltas en mis varios pecados y sus circunstancias.

Esto o Job quiso decir aquí, o después fue instruido por Eliú al respecto, Job 34:31,32 , "Ciertamente es conveniente que se le diga a Dios: He sufrido castigo, no volveré a ofender: no veas, enséñame: si he cometido iniquidad, no lo haré más ".

Versículo 24

¿Por qué escondes tu rostro y me consideras tu enemigo?

Ver. 24. ¿Por qué escondes tu rostro ] Quien solía brillar sobre mí, Job 29:2,3 . El que esconde su rostro muestra lo que no se compadece ni tiene el propósito de aliviar. Dios parecía mirar a Job como si estuviera bajo el manto de Satanás, dijo ese mártir. Pero él esconde su amor a veces para aumentar el amor, como José hizo con sus hermanos; y nunca está tan cerca de nosotros como cuando, con María Magdalena, estamos tan bañados en lágrimas por su ausencia, que no podemos verlo, aunque esté cerca.

Un hijo de luz puede andar en tinieblas, Isaías 50:10 , lo cual, cuando lo haga, deberá resolver, como Isaías 8:17 , esperaré en el Señor, que esconde su rostro de la casa de Jacob, y lo haré. Mírenlo: él también debe en esa condición oscura echar anclas, como lo hicieron en el naufragio, Hechos 27:29,30 , y orar todavía por el día, esperando hasta que la estrella del día salga en sus corazones, y todo se aclare.

¿Y me consideras tu enemigo? ] Lo cual, si Dios lo hubiera hecho, habría sido amplio con Job, y mucho peor que nunca antes; porque si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien? 1 Samuel 24:19 . Creo que no, a menos que sea por una travesura mayor en otro momento. Pero Job estaba fuera cuando se juzgó aborrecido de Dios, porque estaba afligido, ya que azota a todo hijo que recibe, Hebreos 12:5 . Vea mis tokens de amor, págs.23, 54.

Versículo 25

¿Romperás una hoja que se mueve de un lado a otro? ¿Y perseguirás el rastrojo seco?

Ver. 25. ¿Romperás una hoja que se mueve de un lado a otro? &C. ] qd Egregiam vero laudem, ¿Crees que obtendrás algún honor encontrándome y volcándome a mí, que estaba en mi mejor momento pero como una hoja o como un rastrojo, débil y sin valor? y ahora soy, a causa de mis aflicciones, pero como una hoja arrancada y arremolinada arriba y abajo, Indignum est maiestate tua, ut misellum homuncionem, etc.

(Ene.); o como rastrojo completamente seco, que pronto es esparcido por el viento, Salmo 1:4 , o quemado rápidamente por el fuego, Nahúm 1:10 . David razona de esta manera con Saúl, 1 Samuel 24:14 , "¿De quién ha salido el rey de Israel? ¿A quién persigues? ¿Tras un perro muerto, tras una pulga?". ¡Seguramente una gran compra! una gran victoria!

- An gloria tanta est

Insidias homini supposuisse Deum? (Tibul.)

La verdad es que Dios no aflige a ningún hombre (a quien sabe que es cosa de nada) a propósito para probar su fuerza o para mostrar su poder; sino para ejercer su justicia sobre los impíos, o para probar la fe de su pueblo y promover su salvación.

Versículo 26

Porque escribes contra mí amarguras, y me haces poseer las iniquidades de mi juventud.

Ver. 26. Porque escribes cosas amargas contra mí ] Como por decreto judicial, decretas mi condenación; y en consecuencia, me infliges cosas duras y pesadas, como se describe con más elegancia en los siguientes versos mediante una metáfora extraída del curso de los tribunales, Humanitus dictum ex usu forensi (junio). El pecado es algo malo y amargo, Jer 2:19 Hebreos 12:15 Hechos 8:23 ; y tiene efectos amargos, Rut 1:20 Éxodo 1:14 .

Esto hizo que ese santo hombre, el Sr. Paul Baine, dijera: Los dulces caminos de mi juventud engendraron tales gusanos en mi alma, que mi Padre celestial me permitirá por un tiempo continuar con mi amarga semilla de gusano, porque de otra manera no pueden ser completamente. delicado. Doy gracias a Dios, dice en otro lugar, sustento tengo, pero dulces espirituales no pruebo ninguno (Mr Clark en su vida). Se informa de este buen hombre que, cuando llegó por primera vez a Cambridge, su conversación era tan irregular, que su padre, que se entristeció por ello, antes de su muerte se fue con un amigo cuarenta libras por año, deseando que su hijo pudiera tener si enmendó sus modales, de lo contrario no: luego lo tuvo, como bien merecía, como un instrumento notable de mucho bien para muchos, y particularmente para el reverendo Dr. Sibbs, a quien convirtió; sin embargo, en su última enfermedad tuvo muchos temores y dudas, y Dios soltando a Satanás sobre él, salió de este mundo con mucho menos consuelo del que disfrutan muchos cristianos más débiles; su caso no es diferente al que dice en las siguientes palabras,

Y me haces poseer (o heredar) las iniquidades de mi juventud] las cuales tomé por perdonadas desde hace mucho tiempo (y sin duda lo fueron); pero la aflicción de Job renovó el recuerdo de ellos en su conciencia, ya que es el mejor arte de la memoria. Satanás también le hizo creer que ahora era castigado por lo nuevo y lo viejo, como decimos, y que Dios tenía la intención de hacerle responder por todos los pecados de su vida a la vez, habiendo visto un tiempo para vengarse de él por todos. juntos.

La juventud es una edad resbaladiza y pronto se desliza hacia el pecado. Hay una gran razón por la que un joven debe limpiar sus caminos, Salmo 119:9 , donde la palabra Nagnar, que significa un muchacho o jovencito, proviene de una raíz que significa sacudirse o ser arrojado de un lado a otro. Y la otra palabra, purificado, significa ser limpio como el vidrio, que pronto acumulará un nuevo polvo.

Los tales deben limpiar sus caminos, apegándose a la palabra; o de lo contrario, un día pueden gemir tanto por los pecados cometidos entonces como muchos por los golpes y magulladuras recibidos. Vea la nota anterior.

Versículo 27

Pusiste también mis pies en el cepo, Y miraste con atención todas mis veredas; pones una huella en los talones de mis pies.

Ver. 27. Pones también mis pies en el cepo ] Mercer observa aquí una elegante gradación en el proceder de Dios con Job, como él mismo lo describe, elevándose cada vez más alto en su discurso. 1. Dios escondió su rostro y le negó su favor. 2. Lo contaba como su enemigo. 3. Lo rompió como una hoja o un rastrojo. 4. Escribió cosas amargas contra él. 5. Le hizo poseer los pecados de su juventud.

6. Por sus pecados de juventud lo aplaude, prisionero ahora en su vejez, y lo retiene como con una guardia estricta siguiéndolo de cerca, si moviera un pie. ¿Hubo alguna vez dolor como el de Job? ¿Se mostró cada vez mayor severidad y rigor sobre alguna persona piadosa? ¿Dónde, entonces, aparecerán el impío y el pecador? &C. La ira de Dios es como la nube de Elías, pequeña al principio, como la mano de un hombre, pero poco después muy lúgubre y terrible; o como un trueno, del cual oímos al principio un pequeño ruido a lo lejos, pero poco después un terrible estallido.

Bien podría decir Moisés: "¿Quién conoce el poder de tu ira?" Salmo 90:11 , Cavebis autem, si pavebis. Tendrá cuidado si se asusta.

Y mira atentamente todos mis senderos ] Dice no caminos, sino senderos. Gregory hace esta diferencia: los caminos son más grandes, los caminos más estrechos. Entonces se dice que Dios mira en los caminos de todos los hombres, cuando mira no solo el mal hecho por ellos, sino la intención de su mente, que no es tan fácil de discernir sino por él, el escudriñador de todos los corazones. Y por lo que sigue,

Pones una huella en los talones de mis pies ] Gregorio observa aquí que Dios mira el daño hecho a otros por los ejemplos dados por las malas acciones de los hombres, dejando una huella en el suelo, por así decirlo, por la cual otros los siguen, y así su pecado en este sentido es mayor; para lo cual algún sentido esas palabras, Salmo 49:5 , "Cuando la iniquidad de mis talones me rodee.

Otros hacen que el significado de Job sea aquí: Tú me sigues con persecución continua, como un prisionero perseguido por su guardián de un lugar a otro, para que no escape. Me sigues de cerca y por el camino, como un cazador. , Job 10:16 . Las huellas de tu ira (dice un intérprete) se ven en las plantas de mis pies (de modo que de la cabeza a los pies no tengo parte libre), como cuando los pies de los presos se hinchan con el peso de sus cadenas.

Versículo 28

Y él, como cosa podrida, se consume, como vestido comido por la polilla.

Ver. 28. Y él, como cosa podrida, consume ] Heb. Waxeth viejo. Él, es decir, este pobre, este desgraciado tonto, como David habla de sí mismo, Salmo 34:6 . O este cuerpo mío, como Job 19:26 ; Job señalándolo, ya que es como lo hizo allí; y Pablo, 1 Corintios 15:53,54 . "Como cosa podrida" (heb. Como podredumbre), "consume". Cuando una cosa una vez se pudre, como una manzana, carne, etc., pronto perece. Así es el hombre, especialmente bajo aflicciones apremiantes.

Y como vestido comido por la polilla ] Su hermosura ha sido desfigurada, y su utilidad desaparecida.