Bible Commentaries
Job 12

Versículo 1

Y Job respondió y dijo:

Ver. 1. Y Job respondió y dijo ] Siendo mordido y molesto por el duro uso que le daban sus amigos, y el lenguaje duro con él, pero especialmente con el prefacio arrogante y elevado de Zofar en el capítulo anterior, ahora comienza a calentarse, y de manera más áspera. y rotundamente para darles una respuesta.

Versículo 2

Sin duda, ustedes [son] el pueblo, y la sabiduría morirá con ustedes.

Ver. 2. Sin duda, pero vosotros sois el pueblo ] El pueblo selecto y peculiar, los únicos, como un hombre es puesto por un buen hombre, Jeremias 5:1 , una esposa por una buena esposa, Proverbios 18:22 , un nombre para un buen nombre, Eclesiastés 7:1 . Como se decía que Atenas era la Grecia de Grecia, y como alguien que prometía mostrarle a su amigo toda Atenas a la vez, le mostró a Solón; o como el poeta latino, diciendo de Fabius Maximus,

Hic patria est, murique urbis stant pectore in uno (Silius).

Así dice Job con una santa burla (no para deshonrar a sus amigos, sino para llevarlos a más modestia y moderación, si es posible), Certes, no sois uno o dos hombres, sino un espécimen totius orbis, un epítome del mundo , o al menos el representante de algunas personas completas (Vatablus); os habéis quitado todo el ingenio de mí y de los demás, a quienes veis como potrillos de asnos salvajes en comparación con vosotros.

Así, el Papa (como Simón el Mago) pretende ser una gran cosa, Hechos 8:9 , incluso la Iglesia virtual; y que en su pecho, como en el arca de Noé, está comprendida toda sabiduría y valor. No sabéis nada en absoluto, dice él (como Caifás), a todos los demás, Juan 11:49 .

También lo hacen sus janizaries, los jesuitas, que serán tomados por los únicos eruditos, políticos y oradores del mundo. La Iglesia, dicen, es el alma del mundo; el clero, de la Iglesia; y nosotros, del clero; el imperio del saber es nuestro, etc.

Y la sabiduría morirá contigo ] Como encerrada en tus pechos. Suetonio nos cuenta de Palemon, el gramático, que se le oyó decir que el aprendizaje nació con él y que moriría con él. Los gnósticos serían necesariamente los únicos hombres conocedores; Ilumina, en España, a los únicos hombres espirituales; Los swenkfeldianos, en Alemania, se autodenominaron los confesores de la gloria de Cristo; nuestros antinomianos, los oidores del evangelio y de la gracia gratuita.

Pero, ¿qué dice Salomón? "Alábete otro hombre, y no tu propia boca", Proverbios 27:2 . Y lo que había sido muy digno de elogio de un hombre si fuera de otro, suena muy sutilmente de él mismo, dice Plinio. Aben Ezra y el rabino Levi dieron otro sentido a este versículo, como si no fuera una ironía, sino una simple afirmación en este sentido: Sin preguntas, debes ser contado entre la clase de gente común.

Ver Juan 7:49 . Tampoco hay en ti nada excelente o extraordinario, para que te consideren como drenado de la escoria o tamizado de las salvas de los muy vulgares; tu sabiduría, si alguna vez la tuviste, está muerta y deteriorada contigo, y has sobrevivido a tu mejor momento, etc.

Versículo 3

Pero yo tengo entendimiento tan bien como tú; Yo no soy inferior a ti; sí, ¿quién no sabe cosas como estas?

Ver. 3. Pero yo tengo entendimiento tanto como tú ] No creas que has absorbido todo el conocimiento, y que tienes el monopolio de la sabiduría en tus pechos; porque seguramente podré entrar en equilibrio con ustedes y reclamar una participación tan grande en el entendimiento como ustedes. A Zofar le agradó llamarme vacío y desalmado, Job 11:12 ; pero yo tengo un corazón (así lo tiene el hebreo aquí), ese asiento del entendimiento; y eso aparecerá en el discurso que sigue: donde Job prueba eso con argumentos sólidos acerca de los cuales Zofar apenas había propuesto.

Y mientras que este hombre paciente no estaba exento de impaciencia, sin embargo, descubre más gracia, incluso en sus disgustos, que sus amigos en sus aparentemente sabias carnadas. Estallar en el cuerpo muestra la fuerza de la naturaleza. Algunas enfermedades descubren más cosas buenas que algunas acciones aparentemente hermosas.

No soy inferior a ti ] Heb. No caigo más bajo que tú. Ver Neh 6:16 Est 6:13 Job 13:2 . Quiere decir que era muy superior a ellos y que entendió mejor que ellos la doctrina de la providencia de Dios. Esto no lo dice por vanagloria o jactancia ambiciosa, sino como lo hicieron David, Pablo y otros después de ellos, recomendándose a sí mismos, ya sea en defensa de su propia inocencia agraviada, o cuando les pareció que el ocultar su propia inocencia. las buenas partes y prácticas pueden convertirse en obstáculo de la verdad, o en daño de la Iglesia, o en menoscabar y acusar la gloria de Dios. En estos casos, el elogio propio no es indecoroso; pero un Job puede legítimamente apoyarse, no sólo en sus comparaciones, sino también en sus desprestigios.

Sí, ¿quién no conoce todas estas cosas? ] a saber. Que Dios recompensa al justo y castiga al impío. Los paganos vieron esto a la luz de la vela de la tenue luz de la naturaleza. "¿No te enseña la naturaleza misma?" dice Pablo, 1 Corintios 11:14 . Y además, "sabéis esto, que ningún fornicario, etc., tiene herencia en el reino de Dios y de Cristo", Efesios 5:5 .

Versículo 4

Soy [como] quien se burla de su prójimo, que invoca a Dios, y él le responde: el justo recto [el hombre] se burla de él.

Ver. 4. Soy como quien se burla de su prójimo ] Aquellos que deberían tolerarme y consolarme, me desprecian y desprecian. Yo soy su risa y su pasatiempo; así que lo tomó, ya que se sentaban tan pesadamente en las faldas de su conciencia, y no sopesaban las razones que presentaba en su propia defensa.

Quien invoca a Dios, y él le responde ] es decir , yo, Job, hago de Dios mi refugio cuando estos vecinos míos que se burlan de mí avergüenzan mi consejo, Salmo 14:6 , y se burlan de mi religión; pero Dios me favorece aunque los hombres fruncen el ceño; y donde falta la ayuda humana, aparece la Divinidad. O, mejor dicho, se burlan de mí los que profesan invocar a Dios y escuchar a menudo desde el cielo. Tienen un corazón duro para mí, aunque ellos mismos han probado generosamente la ternura de Dios; y levantan ante mí el puente de la misericordia, que ellos mismos han cruzado muchas veces.

El hombre justo y recto se ríe para burlarse ] "La vergüenza será la promoción de los necios", Proverbios 3:35 , y un farsante como Doeg bien puede ser ridiculizado, Salmo 52:6,7 . Pero, ¿qué ha hecho el justo? ¿Y por qué debería ser objeto de burla el justo y recto Job? Pero esto no es ninguna novedad.

Cristo y su pueblo siempre han buscado señales y prodigios en este mundo loco, siempre fuera de sí en el punto de la salvación. "El que se aparta del mal, se hace presa", o se le considera loco, Isaías 59:15 . Si quiere ser un hombre justo y recto, si quiere vivir piadosamente en Cristo Jesús (si está tan decidido a ello, que nadie se lo impida), sufrirá persecución, aunque sea de lengua, 2 Timoteo 3:12 . Un lobo no vuela sobre una oveja pintada. Podemos contemplar un sapo pintado con deleite; es la realidad de la piedad lo que se odia.

Versículo 5

El que está dispuesto a resbalar con [sus] pies [es como] una lámpara despreciada en el pensamiento del que está a gusto.

Ver. 5. El que está a punto de resbalar con sus pies ] El que está en una condición decadente, tambaleante, a punto de caer y perecer bajo el peso de sus aflicciones, aunque antes se lo miraba y se le usaba como lámpara o antorcha, sin embargo, cuando está bajo y abatido, es vergonzosamente despreciado por aquellos que tienen el mundo a su antojo; como una antorcha cuando se gasta y se queda cortada de las manos, y es pisoteada con los pies del que la sostenía.

Los hombres más santos, si están afligidos, solo sofocan en lugar de brillar. Cuando Cristo mismo era un varón de dolores, por lo tanto, fue despreciado y rechazado por los hombres, quienes escondieron, por así decirlo, sus rostros de él, y no lo estimaron, Isaías 53:3 . El hermano mayor del hijo pródigo habla de él con desdén, porque pobre, Lucas 15:30 , "Este tu hijo.

"No dice: Este hermano mío, etc., dice Gregorio, que el pobre justo es comparado aquí a una lámpara apagada, porque por dentro resplandece por la virtud de un corazón recto; pero por fuera está como extinguido, porque hay nada exterior para elogiarlo; ninguna vestimenta gloriosa, ni casas bonitas, etc., de donde sean despreciados por los desdichados ricos de este mundo. es el día del juicio, cuando brillará más intensamente, como el sol, etc., cuando los favoritos del mundo serán arrojados a la más absoluta oscuridad.

Versículo 6

Los tabernáculos de los ladrones prosperan, y los que provocan a Dios están seguros; en cuya mano Dios pone [abundantemente].

Ver. 6. Los tabernáculos de los ladrones prosperan ] Por ladrones entendemos aquí todos los tales como el pecado contra la segunda mesa, pero especialmente los opresores y los malhechores, ya sea por la fuerza o por fraude. Así como aquellos que provocan a Dios ( qui res Dei interturbant, así traducen las Tigurinas), los que lo irritan y lo inquietan, tratando de ponerlo de mal humor, se refieren a los pecadores contra la primera mesa. Véase así 1 Timoteo 1:13 : Yo fui contra Dios blasfemo, contra el hombre perseguidor, contra ambos injuriosos; pero obtuve misericordia, misericordia especial.

Así que no lo hacen estos ladrones y provocadores de Dios en el texto: prosperen y estén en una condición pacífica; sí, pueden estar seguros y confiados de la continuidad de su prosperidad. Las confidencias son para ellos, dice el hebreo, verdad; porque confían en riquezas inciertas, mientras Dios pone en sus manos, a saber. todo lo que deseen, pero no como muestras de amor, sino como muestras de ira; estas bestias que engordan no son más que aptas para el matadero.

Dios a menudo da con ira a algunos, lo que niega a otros con gran misericordia. Mientras tanto, la doble afirmación de Zofar en el capítulo anterior, Job 12:17 ; Job 12:20 , que los buenos prosperan aquí y los malos sufren, cae al suelo, mientras que Job lo refuta, 1.

Por experiencia en este versículo y en el anterior. 2. Por el testimonio de las criaturas, esos predicadores católicos, Job 12:7,25 . Por el testimonio de los sentidos y de los ancianos, Job 12:11,12 .

Versículo 7

Pero pregunta ahora a las bestias, y te enseñarán; y las aves del cielo, y te dirán:

Ver. 7. Pero pregunta ahora a las bestias de la tierra, y te enseñarán ] hasta el más salvaje de los que habitan en el desierto. No hay ninguno de estos, ni de las aves del cielo, que no pueda enseñarte y decirte que el mundo está ordenado por una providencia, que Dios es poderoso, sabio, justo, etc., y por lo tanto debe ser amado y servido. Que hace sufrir a los malos para oprimir a los buenos, como las bestias devoran a los pequeños; como las aves dañinas destruyen a las inocentes; como los grandes peces se comen a los más pequeños: el hombre, que una vez fue el capitán de la escuela de Dios, ahora, por su falta de cantidad, se ha convertido en la forma más baja, por así decirlo, para aprender de nuevo el abecedario; sí, para aprenderlo de las criaturas más mezquinas.

Ver Pro 6: 6 Jeremias 8:7 Mateo 6:26 ; donde aparece, que en la hormiga, la cigüeña, la golondrina, etc., Dios ha puesto ante nosotros, como en un cuadro, la viva semejanza de muchas virtudes excelentes, que debemos perseguir y practicar. Estos son los libros correctos para laicos, las imágenes que verdaderamente pueden enseñar a la gente el conocimiento de Dios, y de su voluntad, de sí mismos y de sus deberes; que más bien deberíamos aprender, porque Dios nos ha dado sabiduría más allá de ellos, Job 37:11 , y sin embargo, enviándonos a ellos, avergüenza nuestra torpeza y desobediencia.

Versículo 8

O habla a la tierra, y ella te enseñará; y los peces del mar te lo declararán.

Ver. 8. O habla a la tierra, y ella te enseñará. ¿Te enseñará? ¿Qué? Seguramente muchas buenas lecciones; como la de la humildad y la modestia, considerando nuestro origen, Terra quam terimus docet terram quam gerimus; el de la fecundidad, mientras ella entrega generosamente sus riquezas y fuerzas, y produce alimento para el mantenimiento de esos innumerables ejércitos de criaturas que viven en ella; pero sobre todo, y con el propósito, esto enseña la tierra: que prosperen los tabernáculos de los ladrones, que los opresores se traguen la mayor parte de sus manjares, coman la grasa y beban el dulce, se arruguen en sus sedas y fusilen en sus escondidos tesoros de oro. y plata.

Y los peces del mar te lo declararán ] Estos maestros silenciosos muti magistri también tienen algo que decirte, y con una especie de elocuencia muda te leen una conferencia sobre teología, mientras que son capaces de producir muchos ejemplos de violencia tan particulares. en los mares; y además te declararé (o te cifraré) cuántas veces se sirven en las mesas de los grandes, y llenan las gordas barrigas de los opresores.

No es improbable que Job, en este frecuente envío de Zofar a la escuela a las criaturas irrazonables e inanimadas, le responda de cerca con esas preguntas más rápidas, Job 11:8 , "¿Qué puedes hacer? ¿Qué puedes saber?" & c., haciéndole saber también que no necesita viajar hasta el cielo o el infierno para ver ejemplos del poder y la sabiduría infinitos de Dios, ya que podemos contemplar las huellas de Dios en cada criatura; y como está tan cerca de nosotros que casi podemos sentirlo con nuestras manos, como habla Pablo (ψηλαφησειαν), Hechos 17:27 .

Versículo 9

¿Quién no sabe en todo esto que la mano del SEÑOR ha hecho esto?

Ver. 9. ¿Quién no sabe en todos estos, etc.? ] O, por todas estas criaturas antes mencionadas, etc., y por lo tanto, Zofar, no has mostrado más sabiduría en tu elevado discurso de lo que las aves, las bestias y los peces nos han enseñado y contado. Es una tonta vanidad fingir misterio sobre verdades vulgares; para cavar profundo en busca de lo que está sobre la tierra, Theologia cryptica; para hablar de nuevas verdades, y nunca antes escuchado, cuando como bien puede decir el oyente, como aquí, ¿Quién no conoce tales cosas? De algunos en estos días se observa que llaman a sus oyentes para que presten atención, es posible que oigan lo que no han escuchado antes; cuando la cosa es falsa, o si es verdadera, no más de lo que normalmente enseñan los demás.

¿Que la mano del Señor ha hecho esto? ] Que él solo hizo todo sin herramientas ni trabajo, y que solo él administra y ordena todo según el beneplácito de su voluntad; tampoco necesita suscribir su nombre a su obra; porque las mismas cosas que él ha hecho proclaman que él las hizo. Mientras tanto, podemos ver cuánto estamos en deuda con Aristóteles, Eliano, Gesner y otros eruditos, que han escrito libros sobre la naturaleza de las criaturas vivientes.

Versículo 10

En cuya mano [está] el alma de todo ser viviente y el aliento de toda la humanidad.

Ver. 10. En cuya mano está el alma de todo ser viviente ] Es decir, la vida de toda bestia, que brota de un alma sensible, Levítico 17:10,11 . Esto, Dios lo da a la criatura y la conserva; no permite que se lo quiten de los gorriones pequeños o semejantes, sin que él lo ordene; mucho menos le sucede al hombre sin su providencia singular, ya que nuestros mismos cabellos también están contados, Mateo 9:30 Lucas 12:7 .

Por lo tanto, los médicos judíos ofrecen un daño manifiesto a Job cuando dicen que él sostuvo que Dios creó, y preserva, las diversas clases de cosas, pero permite que los detalles y los individuos sean fortuitos; mientras que aquí expresa su juicio claramente en contrario, cuando dice:

Y el aliento de toda la humanidad ] Heb. El espíritu de toda carne humana (y así lo lee Broughton), es decir, del cuerpo de todo hombre: por eso Dios es llamado Dios de los espíritus de toda carne, Números 16:22 , y Padre de los espíritus, Hebreos 12:9 , y la formación del espíritu del hombre dentro de él, Zacarías 12:1 .

"Mis tiempos están en tu mano", dice David, Salmo 31:15 . Dios preserva nuestras vidas como una luz en una linterna, y podemos alegrarnos de que esté en una mano tan segura; por tanto, debemos honrarlo, como Daniel dice a Belsasar, Daniel 5:23 ; sí, "todo lo que respira alabe al Señor", Salmo 150:6 ; o, como dice el hebreo: Todo soplo alabe al Señor: todas las veces que respiremos, exhalaremos la alabanza de Dios, y haremos nuestro aliento como el humo del tabernáculo; esto deberíamos hacer más bien porque nuestro aliento está en nuestras narices, Isaías 2:22 , a cada momento listo para soplar, y la tumba no puede alabar a Dios, la muerte no puede celebrarlo, Isaías 38:18 .

Versículo 11

¿No prueba el oído las palabras? y la boca saborea su carne?

Ver. 11. ¿No prueba el oído las palabras? &C. ] La mente puede concebir estas verdades tan fácilmente como el oído juzga con certeza la variedad de sonidos y la lengua la diversidad de gustos; tampoco puedes pensar que voy a permitir, sin ningún examen o distinción, tus discursos; o que puedo tomarme bien que rechaces, por carente de razón, todo lo que he dicho, sin sopesarlo ni una vez.

El oído es uno de los dos sentidos aprendidos, es un instrumento de disciplina; sólo que debe mantenerse limpio y libre de prejuicios o pasiones, que serán como hiel en el oído. Ver Éxodo 6:9 . Demóstenes llamaba a menudo a sus atenienses para que les limpiaran los oídos del cólera, Quaedam animalia fel en aure gestant, y Alejandro, cuando escuchaba una causa, solía mantener siempre ους αδιαβλητον, una oreja libre de la otra parte: no quería ser Mercer observa que la palabra hebrea para oído significa un par de balanzas ( Ozen, oznajin ), para notar que un cristiano juicioso no toma la verdad sobre la confianza, sino que primero considera y luego cree.

Él prueba todas las cosas, y luego retiene lo bueno, pero se abstiene de toda apariencia de mal, 1 Tesalonicenses 5:21,22 . El oído y la mente en lengua griega son muy semejantes en sonido, ου νους: la mente juzga la verdad de las palabras con los oídos, como la viga en un par de balanzas determina el peso justo de las cosas con las dos balanzas.

El espiritual discierne todas las cosas, 1 Corintios 2:15 , tiene sentidos espirituales, Filipenses 1:9 , sentidos ejercitados, habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal, Hebreos 5:14 ; su servicio es un servicio racional, Romanos 12:1 , su obediencia la obediencia de la fe, Romanos 16:26 .

Mientras que el hombre natural se deja llevar como es conducido, 2 Corintios 12:2 , arrebatado por el error de los impíos, 2 Pedro 3:17 , hecho prisionero por los engañadores, 2 Timoteo 3:6 , y hecho preso por ellos. , Colosenses 2:8 , por no tener habilidad o voluntad para examinar lo que se le propone doctrinalmente.

¿Y la boca saborea su carne? ] Heb. El paladar, sensorio, que es el propio instrumento de degustación. Ahora bien, el orden de la naturaleza requiere, dice Merlín, que al ver que nuestros sentidos corporales son tan ágiles y capaces de discernir qué es agrio, qué dulce, etc., nuestros entendimientos también deben hacer lo mismo con razón; y lo contrario es muy absurdo e impropio de un hombre; Tampoco puede haber una buena excusa para nuestra torpeza, si no inclinamos nuestras mentes a la búsqueda de la verdad, por cuanto se hace tanto ruido para agradar el paladar, los ojos, los oídos y otros sentidos.

Catulo deseaba que todo su cuerpo fuera nariz, para poder pasar todo su tiempo en dulces olores. Philoxenus, que su cuello era tan largo como el de una grulla, para que se deleitara más con las carnes y las bebidas (parece que no colocó el gusto en la boca, sino en la garganta). Boccacio, el poeta italiano, dijo que nació al'amore delle donne, por amor a las mujeres; y de un pródigo traficante de placeres en Londres, leemos, que para complacer a todos sus cinco sentidos a la vez, permitió para el deleite de cada sentido diferente varios cientos de libras (Teatro de los Juicios de Dios).

Ver Trapp en " Amo 6: 6 " Hay una sancta crapula, una glotonería santa, como Lutero llama una alimentación abundante en viandas divinas, un hallazgo de gordura y dulzura más allá de la miel y el panal de miel en las ordenanzas de Dios, Salmo 63:5,6 ; clamando a Jesucristo como lo hace la esposa, Cantares de los Cantares 8:13 , Hazme escuchar tu voz; y obedeciéndonos, diciéndonos así: Comed, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado, hasta embriagarte de amores, Cantares de los Cantares 5:1 .

Versículo 12

Con el antiguo [está] la sabiduría; y en comprensión de la duración de los días.

Ver. 12. Con el anciano está la sabiduría ] Heb. Con los decrépitos, que han vivido mucho, mucho tiempo sobre la tierra, y ahora se han vuelto maravillosamente viejos, incluso ochenta y más; con eso hay sabiduría, o de lo contrario es una vergüenza para ellos. Ver 1Jn 2:12 Hebreos 5:12 . Es cierto que la sabiduría no siempre se apoya en un bastón ni mira a través de anteojos.

La edad no es una medida justa de sabiduría. Hay sabios sin barba (como lo fue Salomón) y niños canosos, como Roboam. Macario fue llamado μειρακιογερων, el viejo joven (Samuel, Daniel, Timothy, eran tales). Cuando Arsacio, que sucedió a Crisóstomo, era un viejo imbécil de ochenta años, adorandm rubiginis, moho para ser adorado, como se dice de algunos autores antiguos; y Nectarius, que sucedió a Nazianzen, era un simple novicio, y prefería ese lugar solo porque era de un aspecto venerable, y de una presencia y comportamiento de obispo, Veneranda canitie, et vultu sacerdote digno (Baron.

). De los brabantes, Erasmo testifica que cuanto más viejos son, más tontos. Y aquí Job parece gravar a sus amigos, que aunque eran viejos, no eran demasiado sabios, no dignos de sus años, ya que no entendieron lo que dijo acerca de la providencia de Dios. ¿Está la sabiduría con los antiguos? dice él, ¿y entendimiento en la extensión de los días? por eso algunos lo leen como una pregunta, qd parece mal.

Y en la comprensión de la duración de los días ] En razón de su mucha observación y experiencia frecuente, junto con su capacidad para extraer otras cosas de lo que han observado, y de eventos anteriores para presagiar el futuro. Esto debe entenderse como que los ancianos son como flores que tienen sus raíces perfectas cuando ellas mismas se están marchitando; como, con las rosas, conservan un sabor dulce aunque pierdan su color; ya que, como el sol, brillan amablemente al caer.

Pero para que no atribuyamos demasiado a tales sabios, Job muestra, en el siguiente versículo, que toda su sabiduría es sólo derivada, y que todo su entendimiento no es más que una chispa de la llama de Dios, una gota de su océano.

Versículo 13

Con él está la sabiduría y la fuerza, tiene consejo y entendimiento.

Ver. 13. Con él está la sabiduría y la fuerza, etc. ] La sabiduría, la fuerza, el consejo y la inteligencia se concentran en el Anciano de días; completo él es en toda excelencia y perfección, todo lo que se encuentra en él, y continúa siempre en el más alto grado. El Dios fuerte "no se fatiga, ni se cansa; no hay Isaías 40:28 de su entendimiento", Isaías 40:28 .

Tampoco es menos bueno que grande y sabio; bueno, original, universal, todo suficiente y satisfactorio, proporcionado y apropiado para nuestra alma; que, como fue hecho por él, y para él, nunca está quieto hasta que reposa en él. Vea Job 9:4 .

Tiene consejo y entendimiento ] Tiene consejo , pero sin consulta; sabiduría, pero sin experiencia; conocimiento, pero sin discurso; decreto, pero sin deliberación: Loquimur de Deo, etc., Hablamos de Dios, dice uno, no como debemos, sino como podemos. Y estas cosas las hablamos de Dios, dice Agustín, porque no encontramos qué mejor que hablar de él. Pero Job tiene la intención de decir todo lo que pueda decirse.

Versículo 14

He aquí, él derriba, y no se puede reconstruir; cierra al hombre y no hay abertura.

Ver. 14. He aquí, se derrumba, y no se puede volver a construir ] Como hizo con el mundo antiguo, Sodoma y Gomorra, muchas monarquías e imperios, la torre de Babel y otros castillos y casas que ahora viven sólo de la fama, si en todos. Si Dios tiene la intención de arruinarlos, ¿quién los levantará o los reparará? Juliano, el apóstata, a pesar de los cristianos, puso a los judíos a trabajar para reconstruir el templo en Jerusalén, pero nunca pudieron efectuarlo debido a un terrible terremoto, que mató a los obreros y estropeó los materiales (Am.

Marcel., Socrat. 3, Theod., Ruffin.). Los obispos arrianos celebraron un segundo concilio en Niza, con el propósito de haber abolido la memoria del primero junto con el Credo de Nicea, y haber establecido el arrianismo (Func.); pero Dios los decepcionó, y los envió de allí por un gran terremoto, que derribó gran parte de esa ciudad y mató a varias personas. Constante, sobrino de Heraclio, el emperador griego, y (trescientos años después de él) Otón, emperador de Alemania, se esforzaron, pero en vano, por hacer de Roma la sede de sus imperios, como lo había sido en la antigüedad (Teófanes, Zonares, Cedreno ).

Dios no permitiría que así fuera, dice Genebrard, porque el reino de la Iglesia, predicho por Daniel, iba a tener su sede allí. Si hubiera dicho, el reino del Anticristo, predicho por Pablo y Juan el divino, había dado en el clavo.

Cierra al hombre y no puede haber apertura ] Lo golpea preso de cerca, como Manasés, Sedequías, Bajazet, Bonifacio VIII, etc., o lo sujeta a su cama por alguna enfermedad crónica (como lo hizo con Abimelec, Ocozías , Asa, Eneas, Hch 9:33), o lo angustia de otra manera, que no sabe cómo ayudarse a sí mismo, como lo hizo con Faraón, Saúl (cuando los filisteos estaban sobre él por todos lados), esos refractarios en Isaías, Isaías 9:2 , y hará la ramera de Babilonia, Apocalipsis 18:9,19 , cuando sus amantes la llorarán, pero no podrán ayudarla, Job 12:9,10 .

Porque cuando Dios cierra a alguien de esta clase, deben permanecer junto a él hasta que él quiera soltarlos y sacarlos, como hizo con José, Josafat, David, Pedro, Valentiniano y muchos otros, cuando incluso fueron abandonados por sus esperanzas. .

Versículo 15

He aquí, él detiene las aguas, y se secan; también las envía, y trastornan la tierra.

Ver. 15. He aquí, retiene las aguas, y se secan ] No sólo aprisiona a los hombres cuando le place, sino también las aguas, que no pueden salir de las nubes, esos odres de lluvia, esas esponjas de aire, vasijas tan delgadas como el licor que contienen; es del poder de Dios que no se disuelven sobre nosotros de una vez y nos abruman. Bartholinus informa que en el año de gracia de 1551 un gran número de hombres y ganado se ahogaron por el repentino rompimiento de una nube; varios viñedos, muros de piedra, casas fuertes, fueron destruidos y arruinados.

En el mar, a veces, los barcos se hunden por los mismos medios; los marineros lo llaman chorro de agua. Una vez más, es por la ira y los juicios de Dios que las nubes a veces están tan cerradas, que no producen más agua que el hierro o el inflexible. "Si cierro los cielos", dice, "que no llueva", 2 Crónicas 7:13 Deuteronomio 28:23,24 .

Dios amenaza, como castigo de los pecados de los hombres, que los cielos sobre sus cabezas serán de bronce, y la tierra debajo de ellos será de hierro; que la lluvia de su tierra se convierta en polvo y polvo; descenderá del cielo sobre ellos, etc., por una sequía muy grande, los granos de polvo subirán por el aire con el viento, y descenderán como gotas de lluvia en una lluvia cuando hace buen tiempo. Así sucedió en los días de Acab, 1 Reyes 18:1 ; Ver a Trapp en " Joe 1:20 "

Y se secan] Los ríos, frutos de la tierra, raíces de árboles, todo se seca, languidece y perece; también abundan las fiebres y otras enfermedades agudas.

También los envía, y derriban la tierra ] Lo hicieron con acento en el diluvio general, y en el diluvio de Deucalión en Tesalia, además de muchas otras grandes extensiones y partes de la tierra volcadas por el agua. Plinio y Séneca nos dan varios ejemplos de ciudades y países devastados por el agua (Plin. Nat. Hist., Lib. Ii. Cap. 90, 92; Sen. Nat. Quaest., Lib. Vi. Cap. 23). ¡Qué gran daño ha causado últimamente el agua en Ámsterdam, y qué ruptura de puentes, molinos y otras casas, debido a la lluvia excesiva y las inundaciones, además de estropear los terrenos y pudrir el ganado en muchos lugares entre nosotros, no necesita estar aquí! relacionado.

Versículo 16

Con él está la fuerza y ​​la sabiduría; el engañado y el engañador son suyos.

Ver. 16. Con él está la fuerza y ​​la sabiduría ] es decir , la fuerza que ejerce con más sabiduría, poder y rectitud. Sic volo, sic iubeo, así lo deseo, así mando, dice el tirano, Bien o mal, así será. Volumus et iubemus, dice ese hombre de pecado, Nosotros queremos y mandamos, etc., nadie debe callar ni decir tanto como ¿Qué haces? bajo pena de condenación.

Cuando Constancio quiso que Paulino, Lucifer y otros obispos se suscribieran en contra de Atanasio y se comunicaran con los arrianos, no cedió a ninguna otra razón que esta: Quod ego volo, pro canone sit, Haz lo que te pido, o te llevarás al destierro. Pero Dios, aunque tiene todo el poder en su mano, y puede hacer lo que quiera, sin embargo, con él está la fuerza y ​​la equidad (así Vatablus traduce la palabra Tushijah aquí usada), o el ser, la sustancia y la permanencia de todas las criaturas (así Munster), que subsisten simplemente por su manutención; o, la regla y cierta ley de la sabiduría y el juicio, por las cuales actúa la sabiduría, dice Mercer. Así que el Señor, aunque hizo de su voluntad una ley, no puede hacer otra cosa que bien, porque en ella no hay más que sabiduría y equidad.

El engañado y el engañador son suyos ] Este Job produce como prueba de la fuerza insuperable y la sabiduría inescrutable de Dios, que tiene una mano dominante en los artificios y artimañas de los hombres, incluso en la "astucia astuta" (como dice el apóstol), Efesios 4:14 , "en que acechan para engañar". Estos no sólo y apenas permite en su justo juicio sobre los engañados (ya sea por ignorancia o por ociosidad), sino que también dispone y ordena tanto al engañador como al engañado (ya sea en cosas espirituales o civiles) para sus propios fines justos y santos. propósitos.

Ver Ezequiel 14:9 1 Reyes 22:19,20 2Te 2:11 Isaías 19:14 , y luego concluir, con Job, que la sabiduría y la fuerza son suyas, quien así puede sacar la luz de las tinieblas y ordenar poderosamente los desórdenes de el mundo para su propia gloria y el bien de su pueblo: "Porque es necesario que haya herejías, para que los aprobados sean manifestados", 1 Corintios 11:19 .

Mientras tanto, aquí está el consuelo de toda buena alma, que nadie las pueda quitar de las manos del Padre, Juan 10:29 , y es imposible que los elegidos sean total y finalmente engañados, porque tanto el engañado como el engañador son de Dios. ; por él, y de él, y para él son engañadores y engañados (por eso Broughton traduce este texto).

Por él, porque los sufre y los ordena; de él, porque él los envía; y para él, porque promueven su gloria y sirven a sus fines. Muchas veces ha permitido que se sacuda el árbol de la Iglesia, para que caiga el fruto podrido. Hay quienes ponen este sentido en las palabras; ambos están en las manos de Dios, el engañador, para que se le tome venganza, y el engañado, que no se venga a sí mismo, para que su causa sea enderezada, como 1 Tesalonicenses 4:6 ; un argumento tanto de la sabiduría de Dios, para descubrir al engañador, por sutil que sea; e igualmente de su poder, al castigarlos, por poderoso que sea.

Versículo 17

Despoja a los consejeros, y engaña a los jueces.

Ver. 17. Él aparta a los consejeros estropeados ] a saber. De ingenio, riqueza y honor. Esta debe ser una advertencia para ellos: no tomar malas causas en la mano, no llamar al mal bien y al bien mal, no justificar al impío por recompensa, ni quitarle la justicia al justo; no para reforzar una mala causa y burlar una buena, no sea que si mejoran su ingenio y sus cualidades para un fin tan malo, Dios los haga tan despreciables como antes eran honorables.

Pueden ver lo que el Señor le hizo a Ahitofel, ese oráculo de su tiempo; a los consejeros de Faraón, Isaías 9:11,12 ; al mismo Faraón, Éxodo 1:10 con Proverbios 28:15 .

Y vuelve tontos a los jueces ] Broughton traduce el versículo de esta manera: lleva a los consejeros a la maldad ya los jueces a la locura total. Él los enamora, no infundiéndoles locura, como tampoco el sol, cuando no brilla en nuestro horizonte, causa tinieblas en el aire, que por sí mismo y por su propia naturaleza es oscuro. Pero cuando Dios retiene esa luz de sabiduría que había impartido a un hombre, su oscuridad innata debe manifestarse.

Más que esto, a veces sucede que cuando Dios libera a un hombre por sus pecados a una mente reprobada e imprudente, de ahí en adelante se ve privado a veces de sabiduría natural y sentido común, para que la venganza divina sea más evidente.

Versículo 18

Él desata las ataduras de los reyes y ciñe sus lomos con un cinto.

Ver. 18. Él desata las ataduras de los reyes ] Los degrada, quitándoles todo mandamiento y autoridad, que es el vínculo que ata al pueblo a la obediencia y sujeción, Job 30:11 Isaías 45:1 ; Isaías 45:5 ; como nuestro Enrique III, a quien llamaban Regni dilapidador, no amado por su pueblo, y mucho menos rey, dice Daniel, al esforzarse por ser más de lo que era; la justa recompensa de las violaciones.

Y ciñe sus lomos con un cinto ] Con una cuerda, dice la Vulgata; los trae del trono a la prisión (Val. Max. Christ.); Pone aflicción sobre sus lomos, como Salmo 66:11 . Un ejemplo de esto (además del difunto rey, y Corradinus, rey de Alemania, también decapitado en Nápoles) lo tuvimos aquí en Ricardo II, traído con una túnica real para ser depuesto, y luego el hambre pasó hambre en la prisión; como también en Enrique VI, quien habiendo sido el monarca más poderoso para los dominios que jamás tuvo Inglaterra, después (cuando fue depuesto) no fue el dueño de un topo, ni dueño de su propia libertad, sino desconcertado y golpeado por todos los tipos viles.

Algunos intérpretes entienden el sentido de esta manera: Dios a veces suelta las ataduras a las que se somete a los príncipes y los hace avanzar nuevamente a la dignidad real, cuya bandera fue antiguamente un cinto precioso. Así le sucedió a Manasés, Nabucodonosor, Joacim, restaurados y honrados nuevamente como rey, por Evilmerodaeh, 2 Reyes 25:28 .

Los historiadores escriben que Nabucodonosor estaba tan ofendido con su hijo y sucesor, Evilmerodach, cuando lo metió en prisión, y que en prisión él y Joacim se conocieron juntos, lo que resultó en su avance después.

Versículo 19

Él lleva a los príncipes despojados y derriba a los poderosos.

Ver. 19. Se lleva a los príncipes despojados ] O a los sacerdotes. Ducit sacerdotes inglorios, así traduce la Vulgata, Se lleva a los sacerdotes sin gloria, deshonrados. Los sacerdotes eran generalmente muy estimados y privilegiados en todas las épocas. Alejandro el Grande le dio el mayor respeto a Jaddus, el sumo sacerdote judío. Cuando los galos habían quemado Roma y estaban sitiando la capital, Cayo Fabio Dorso, vestido de sacerdote, con su sacrificio y otros artículos necesarios en la mano, marchó en medio de los enemigos, asombrado por su resolución, ofreció su sacrificio en el colina Quirinalis, y regresó sano y salvo.

Los Bardi, una especie de sacerdotes, estaban aquí en Albion de tal estima entre los más grandes comandantes, que si dos ejércitos estuvieran empujando una pica y un bardo se hubiera interpuesto entre ellos, habrían tomado sus manos, escuchando su consejo, y no me ofrecí a atacar hasta que estuviera fuera de peligro: Magna fuit quondam capitis reverentia sacri. Sin embargo, estos también han sido llevados cautivos y muertos por el enemigo, como Seraías, el sumo sacerdote, por Nabucodonosor; y delante de él los dos hijos de Elí (cuyo efod blanco cubría pecados inmundos), muertos por los filisteos.

"Jehová ha despreciado, en el enojo de su ira, tanto al rey como al sacerdote", Lamentaciones 2:6 . "Tanto el profeta como el sacerdote van por una tierra que no conocen", Jeremias 14:18 . La palabra Cohen se usa indiferentemente para significar un sacerdote o príncipe, un gobernador eclesiástico o secular. Broughton lo convierte aquí en duques; otros, presidentes o prefectos de provincias. El honor no es refugio contra la ira de Dios.

Y derriba a los valientes ]. A los que parecen inmóviles como una roca, o como un árbol firmemente arraigado, Dios los hace añicos y los hace añicos; los desarraiga y los arruina. Que nadie piense en prevalecer por la fuerza, 1 Samuel 2:9 , ya que la debilidad de Dios (si tal cosa existiera) es más fuerte que los hombres, 1 Corintios 1:25 .

Herirá a sus enemigos (como a tantos niños insignificantes) en las partes Salmo 78:66 , y así los someterá a un reproche perpetuo, Salmo 78:66 . Sí, no solo los herirá en los lomos, sino también en los lomos, Deuteronomio 32:11 , para que nunca más se levanten.

Aprendan, por tanto, a entrometerse en su pareja, Eclesiastés 6:10 , y presten atención a cómo caen en las manos castigadoras del Dios vivo.

Versículo 20

Quita la palabra de los fieles y quita la inteligencia a los ancianos.

Ver. 20. Elimina el discurso de los fieles ] O, de los elocuentes, como Demóstenes, el más elocuente de los griegos, siendo enviado con frecuencia por ellos como embajador a Filipo, rey de Macedonia, se quedó tres veces mudo ante él, y en Treinta ocasiones distintas olvidaron las cosas de las que pensaba haber hablado, como testifica Tzetzes (Chiliad 7). Entonces Latomus, de Lovain, ese apóstata y perseguidor de la verdad, habiendo preparado una elegante oración para pronunciar a Carlos V, emperador, estaba tan confundido, que apenas podía pronunciar una palabra de sentido común, el dolor que le rompió el corazón.

El consejero y el orador elocuente, el prudente y el anciano, son contados como la estancia y el bastón, la hermosura y el baluarte de una nación, Isaías 3:2,3 . Estos Dios los quita a su gusto y, para un juicio general, causando que mueran o que sus habilidades mueran y decaigan, o cruzando sus intentos, para que hablen de manera persuasiva, pero no persuadirán a la gente, sino que los señalen y exploten de todos.

Sí, aunque sean oradores de la verdad ( veracium ), así la Vulgata lo tiene, o confiable, como nuestra traducción, confiando a los hombres, como son llamados, dignos de confianza; consejeros tan fieles como Polibio fue a Escipión, quien nunca falló en nada en lo que siguió su consejo, como testifica el historiador; sin embargo, Dios puede eliminar o cambiar el habla de los mismos, dejándolos a su propia infidelidad e inconstancia, como hemos experimentado abundantemente en estos tiempos tardíos de discriminación y desprendimiento.

Y quita el entendimiento a los ancianos ] Heb. Y toma el sentido, o el gusto, o el gusto de los ancianos o senadores, que no serán más capaces de discernir y determinar lo que es verdadero o falso, correcto o incorrecto, de lo que el viejo Barzillai podría hacerlo con las comidas y la música de la corte. Vea esto amenazado Isaías 29:14 .

Se presume que estos ancianos, ya sea que hayan sido eruditos o hayan tenido mucha experiencia en la gestión de grandes asuntos, sean de gran comprensión; pero Dios puede quitarlos, como amenaza con hacer, Isaías 3:3,4 , Isaías 3:3,4 , o quitarles su sabiduría, para hacerlos inútiles para el público; como se informa de Theodorus Gaza y de Albertus Magnus, esos grandes eruditos, que durante ciertos años antes de morir lo adoraban, y eran tan infantiles, que no podían escribir sus propios nombres o leer una carta en el libro. Por lo tanto, que los elocuentes y los ancianos tengan cuidado de no abusar de sus habilidades, no sea que las olviden y las pierdan.

Versículo 21

Derrama desprecio sobre los príncipes y debilita la fuerza de los valientes.

Ver. 21. Derrama desprecio sobre los príncipes] O nobles, o caballeros, que son, o deberían ser, benefactores libres, generosos y generosos (ευεργεται): si no son Nedibim, sino Nebalim, liberales, pero groseros (ver estos opuestos, Isa 32: 5), es justo en Dios derramar desprecio, derramar sobre ellos vergüenza y desprecio en abundancia, como sórdidos padres de un centavo, innobles Euelios, hombres pobres de espíritu, vil linaje, o mejor dicho, mancha, de sus mejores antepasados. De nuestro Eduardo II se narra que nunca fue recibido un príncipe con mayor amor y opinión de todos que él, ni nadie que lo perdiera antes: porque su primera acción al recordar a su subordinado, Pierce Gaveston, descubrió una obstinada obstinación, que era inconsejable; por eso fue despreciado por sus súbditos, perseguido por su esposa e hijo, y finalmente asesinado cruelmente (Daniel).

Mercer observa que David tiene las mismas palabras, Salmo 107:40 , que se encuentran aquí y Job 12:24 . Tampoco debemos extrañarnos, ya que ambos hablaron con el mismo espíritu.

Y debilita la fuerza de los valientes ] Heb. Afloja el cinturón de los impetuosos, que, como fuertes corrientes en estrechos estrechos, arrastran todo lo que tienen delante. Lo mismo ocurre con los soldados en la guerra. Vea 2 de Samuel 22:36 y Job 6:11 . Pero Dios puede desatar sus cinturones (o cinturones que atan sus vestiduras y abrochar sus armaduras cerca de ellos), puede desanimarlos y debilitarlos y debilitarlos, como hizo con Sansón y los asirios, Salmo 76:5,6 .

Por todo este discurso de Job parece que él había observado muy diligentemente la providencia de Dios, y la forma de administración en las diversas filas de hombres, y las alteraciones de las comunidades; por lo que había aprendido en secreto a admirar y adorar los juicios de Dios, cosa que también deberíamos hacer nosotros.

Versículo 22

Descubre lo profundo de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte.

Ver. 22. Él descubre las profundidades de las tinieblas ] Como hizo con José y Faraón en sueños, con los profetas con visiones y revelaciones, y todavía lo hace con su pueblo por su Espíritu: "porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, el abismo cosas de Dios ", 1 Corintios 2:10 . También saca a la luz lo oculto de las tinieblas, conspiraciones infernales, como en el complot de la pólvora; las profundidades de los reyes para mantener su autoridad y cumplir sus designios, resolviendo no sufrir ni un roce en su camino que pudiera obstaculizar el verdadero funcionamiento de su cuenco Philip de Comines se sumergió tan profundo y escribió tan claramente sobre los asuntos majestuosos (aquellos arcana imperii), que Katharine de Medicis (reina-madre de Francia) solía decir que había hecho tantos herejes en política como Lutero había hecho en religión.

No vio que Dios había puesto a trabajar a Comines, y que aún más sacaría a la luz (para que todos los hombres vean) la sombra de la muerte; es decir, las cosas que son más intrusas y más improbables que se hayan descubierto. Vea Mateo 16:26 , con la nota, y diga: "¡Ay de los que buscan profundamente esconder su consejo del Señor", Isaías 29:15 .

La trama de la pólvora era una cosa profunda de la oscuridad, estaba bajo tierra, tanto tiempo estuvieron cavando en su bóveda de villany; y durante mucho tiempo se mantuvo en secreto bajo juramentos y encubrimientos más fuertes; pero un pájaro del cielo lo reveló, y lo que tenía ala lo dijo, Eclesiastés 10:20 . Era una pluma, un trozo de ala, sacado todo a la luz por una letra ciega puesta (por una providencia) en una mano equivocada; el peligro estaba en el mismo ακμη, a las ocho horas de ser actuado, cuando, de un fósforo listo para disparar, recibimos una liberación inigualable. Entonces di

Sοι χαριν οιδα θεω ευσπλαγχνω ος μ εφυλαξας.

Versículo 23

Él aumenta las naciones y las destruye; Él engrandece las naciones y las estrecha [de nuevo].

Ver. 23. Aumenta las naciones y las destruye ] Todo es uno con Dios, ya sea contra un solo hombre o contra toda una nación, Job 34:29 , cuando él los toma para hacer una vez. "Los impíos serán trasladados al infierno", y (para que no tengan la esperanza de escapar debido a la multitud) "todas las naciones que se olvidan de Dios", Salmo 9:17 .

Poco después del diluvio se dispersaron los constructores de Babel; Sodoma y sus hermanas no solo fueron consumidas con fuego del cielo, Génesis 19:23,29 , sino que fueron arrojadas como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno, Jueces 1:7 .

Algunas naciones fueron expulsadas y otras sustituidas, Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:20 . Algunos completamente destruidos y desarraigados, como los edomitas, amonitas, moabitas, etc.

, que vive solo de la fama; otros, no tanto como por la fama, sus mismos nombres fueron borrados de debajo del cielo. "Las ciudades serán asoladas sin habitante, y las casas sin hombre, y la tierra completamente desolada", Isaías 6:11 . Ahora bien, todo esto es obra del propio Señor y debería ser maravilloso a nuestros ojos. Él planta y arranca; él edifica y derriba, Jeremias 31:28 .

Él ensancha las naciones, y las vuelve a estrechar ] O, para volverlas a enderezar : así en la cláusula anterior, para destruirlas. Si puede hacer esto con justicia a naciones enteras, ¿por qué debería parecer tan extraño que permita que determinadas personas, aunque malvadas, prosperen por un tiempo? y aunque era justo, ¿sufriría dificultades por un tiempo?

Versículo 24

Quita el corazón de los jefes de los pueblos de la tierra y los hace vagar por un desierto [donde no hay] camino.

Ver. 24. Le quita el corazón al jefe del pueblo ] Es decir, a la mayor parte de la gente del mundo (dicen algunos). Dios sufre por andar en sus propios caminos, Hechos 14:16 ; volverse vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscureció; profesando ser sabios, se vuelven necios, Romanos 1:21,22 .

Como los filósofos de antaño y los chinos de hoy, que son conocidos por ser ingeniosos, y solían decir de sí mismos, que todas las demás naciones del mundo ven pero con un ojo, sólo con dos (Descripción del mundo, de China y Cataia), sin embargo, continúan siendo idólatras groseros, meros paganos, que tienen no menos de cien mil dioses, a los que adoran de vez en cuando y azotan a otro, si no acuden a una llamada.

Pero la mayoría de los intérpretes, por jefes o jefes del pueblo, aquí comprenden a sus gobernadores, de los cuales, aunque Job había dicho lo mismo antes, Job 12:17 a saber. que Dios los desanima y los embrutece por una plaga para el pueblo que sigue a sus gobernantes (y cae con ellos), como el cuerpo de una bestia sigue a la cabeza; sin embargo, como pocos observan y perfeccionan esta verdad, él la repite e ilustra con tres elegantes símiles. Y primero

Los hace vagar por el desierto, etc. ] Sin saber de qué manera salir. Se golpearon los sesos al respecto, pero sin ningún propósito; están tan desconcertados y perplejos, como si estuvieran pisando un laberinto; y Dios hace esto, él está activo en él, mientras retira su luz, y los entrega hasta sus propios corazones necios, y al príncipe de las tinieblas, para que sean aún más ignorados, 2 Corintios 4:4 .

Versículo 25

Andan a tientas en tinieblas sin luz, y él los hace tambalear como [un] borracho [hombre].

Ver. 25. Andan a tientas en la oscuridad sin luz ] Este es el segundo símil, que expone este acto judicial de Dios al quitar el corazón de las cabezas de la tierra; tantean, y de buena gana encontrarían un camino sintiendo, pero sienten oscuridad y no luz (así se dice en hebreo); tratan de ayudarse a sí mismos ya su pueblo a salir de la miseria, como hizo notablemente el último emperador griego; pero no lo sería (Turk. Hist. 345).

Y los hace tambalear como un borracho ] Quien, habiendo perdido el uso de la razón, no sabe ni dónde está ni qué era, sino que se tambalea y cae a menudo, y no puede volver a levantarse, y mucho menos seguir adelante. Así les pasa a los malvados gobernantes cuando Dios los hiere con espíritu de vértigo y sueño. Ver Isaías 19:24 ; Isaías 40:20 .