Bible Commentaries
Job 12

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job culpa a sus amigos por su vanidad y comportamiento cruel, Job 12:1 . Muestra que los malvados a menudo prosperan, Job 12:6 . Confirma y amplía lo que se había dicho sobre la sabiduría, el poder y la providencia de Dios, Job 12:12 .

Versículo 1

Y Job respondió muy molesto de que sus amigos tuvieran una opinión tan firme de que él era un hombre malvado, y de que lo presionasen con tanta fuerza con su máxima, "esa aflicción era una demostración de culpa", ya no puede abstenerse de responder. ellos con gran nitidez. Los grava con vanidad; sus máximas las trata como mezquinas y pobres, lo contrario de las cuales era evidente para todos los observadores; los buenos hombres estaban frecuentemente en peligro, mientras que los ladrones y saqueadores públicos disfrutaban de sus riquezas mal habidas en perfecta seguridad, Job 12:2 . Esto fue tan notorio, que era imposible que hubiera escapado a su observación, Job 12:7. Ésta era ciertamente la obra de Jehová, quien era omnisciente y todopoderoso, y nadie podía pedirle cuentas. De todo esto era tan sensible como podían serlo, por lo que estaba más deseoso de discutir el punto con Dios, Job 13:1. Y, en cuanto a ellos, si pretenden ser jueces, deben tener mucho cuidado de ser rectos; ya que Dios de ninguna manera excusaría la corrupción del juicio, aunque debería ser en su propio beneficio; y su ojo que todo lo ve penetraba en sus motivos, aunque muy oculto a la vista humana; ya sus ojos, todas sus máximas de sabiduría, por las que parecían valorar tanto, serían consideradas como escoria y estiércol. Que no temía en lo más mínimo llevar su causa a un problema; porque estaba satisfecho de que el Todopoderoso, lejos de oprimirlo a fuerza de poder, más bien le daría fuerza para pasar por su defensa; y estaba convencido de que la situación le sería favorable, Job 12:11. Por lo tanto, desafía a cualquiera de ellos a declararse acusador; lo suficientemente seguro en cuanto a ese punto, ya que era sensato que no podrían hacer valer su cargo. De nuevo termina con una tierna protesta con el Todopoderoso, rogando que antes de su muerte pudiera tener la oportunidad de reivindicar públicamente su inocencia, ya que después no podía tener ninguna esperanza de hacerlo, Job 12:20 hasta el final del cap. 14. Heath.

Versículo 2

Sin duda, ustedes son el pueblo. Tú, de todos los pueblos, eres el más eminente por su sabiduría; los únicos hombres que viven de distinguidos conocimientos y prudencia. Habéis absorbido toda la razón de la humanidad, y cada uno de vosotros tiene tanta sabiduría como un pueblo entero. Y la sabiduría morirá contigo Toda la sabiduría que hay en el mundo vive en ti, y se perderá por completo cuando mueras. Cuando mueren los sabios y los buenos, es un consuelo pensar que la sabiduría y la bondad no mueren con ellos: es una locura pensar que habrá una gran e irreparable pérdida de nosotros cuando nos vayamos, ya que Dios tiene el residuo de el Espíritu , y puede levantar a otros más aptos para hacer su trabajo.

Versículo 3

Pero tengo un entendimiento hebreo, un corazón , que a menudo se pone para la comprensión: Dios me ha dado también el conocimiento y la capacidad de juez de estas cosas. No soy inferior a ti en estas cosas; de lo cual habla, no en una forma de jactancia, sino por la justa vindicación tanto de sí mismo como de la causa de Dios, que, por la sustancia de la misma, mantuvo correctamente, como Dios mismo atestigua, Job 42:6 . ¿Quién no sabe tales cosas? La verdad es que ni tú ni yo tenemos razón alguna para enorgullecernos de nuestro conocimiento de estas cosas; porque las naciones más bárbaras saben que Dios es infinito en sabiduría, poder y justicia. Pero esta no es la cuestión entre tú y yo.

Versículo 4

Soy como quien se burla de su vecino שׂחק לרעהו אהיה, sechok leregnehu ehjeh , literalmente, una broma para su amigo, lo soy. Así se queja Jeremías, fui una burla para todo mi pueblo, Lamentaciones 3:14 . Quien invoca a Dios y él le responde Esto es lo que aplica Sol. Jarchi, y los comentaristas en general, al vecino o amigo de Job; insinuando que tal persona, dirigiéndose a Dios, recibió una respuesta favorable; cuando el mismo Job no tuvo un retorno satisfactorio pagado a sus fuertes gritos y quejas importunas. Pero las palabras son capaces de una interpretación muy diferente si las referimos a Job, y no a su amigo, y como si contienen las palabras burlonas lanzadas contra él: Así, llama(dicen) sobre Dios; pero ¿le responde? Es ruidoso e importuno al protestar por su inocencia; en aclararse y reivindicarse; apelando al tribunal del cielo. ¿Pero con qué propósito? ¿Se reciben sus importunidades y clamores, se oyen o admiten sus solemnes protestas? Su confianza y seguridad (quiere que creamos) están completamente en Dios; pero está aliviado de sus angustias; ¿Ha sido librado de sus miserias? Así los judíos se burlaron de nuestro Señor Jesús: “Confió en Dios; (dijeron ellos;) que lo entregue ahora, si lo quiere. " “Este hombre llama a Elías; veamos si Elías vendrá y lo salvará ”. El hombre justo y recto es objeto de burla. Las palabras tienen una belleza peculiar, siendo dichas con mucha preocupación religiosa y modestia; porque Job no dice,Yo, un hombre justo y recto, soy el hazmerreír; pero se entrega en términos generales; el hombre justo y recto, etc. Sin embargo, lo que quiere decir es que, a pesar de todas sus duras censuras y reproches, todavía debe creerse, por la gracia de Dios, un hombre justo y recto; y debo decir que, como tal, fue ridiculizado por ellos.

Versículo 5

El que está a punto de resbalar con los pies. El hombre justo, mencionado en último lugar, que está a punto de caer, o ya ha caído en problemas; es como una lámpara despreciada , es decir, como una lámpara o antorcha, que, si bien brilla claramente en una noche oscura, es muy útil y cómoda; pero cuando está casi extinguido, o cuando se acerca la luz de la mañana, es descuidado y despreciado, como innecesario, molesto y ofensivo. Así que el mismo hombre, quien, mientras sus pies estaban firmes en una condición próspera, fue engrandecido y honrado por todos, y resplandeció como una lámpara; cuando parece estar listo para resbalar y caer en la adversidad y la angustia, es visto como una lámpara que se apaga, o como el apagado de una vela, que tiramos al suelo y pisamos:Despreciado en el pensamiento de aquel que está a gusto , es decir, en la opinión de un hombre que vive con gran tranquilidad y felicidad exterior; que generalmente hacen que la gente se olvide y desprecie a los afligidos. Heath interpreta el versículo así: En la calamidad, el desprecio está listo en el pensamiento de los insolentes, para aquellos cuyos pies se tambalean.Chappelow piensa que las palabras que se transponen en la versión inglesa, si se toman en el orden en que aparecen en hebreo, su significado se vuelve más manifiesto. Es así: Una lámpara, despreciada en opinión de un indolente, está preparada para los resbalones del pie: es decir, el que es lámpara o luz para iluminar e instruir a otros, aunque despreciados por los indolentes, como si no quisieran instrucción, está preparado para los diversos accidentes de la vida (las pruebas o problemas) que son tan naturales y comunes para el hombre como lo es a veces tropezar o resbalar con el pie. Aquí también las palabras de Job son generales, sin una aplicación particular a él mismo, aunque sin duda las pronunció con referencia a sus propias circunstancias angustiosas.

Versículo 6

Los tabernáculos de los ladrones prosperan. Todos los amigos de Job habían supuesto que los hombres inicuos no pueden prosperar por mucho tiempo en el mundo. Este Job se opone y sostiene que Dios aquí actúa como soberano y se reserva esa distribución exacta de recompensas y castigos para el otro mundo. Como si hubiera dicho: Tu opinión, oh Zofar, (ver Job 11:14 , etc.) es refutada por la experiencia diaria; lo que muestra que los opresores, tiranos y ladrones muy malvados, injuriosos e insolentes están tan lejos de encontrarse siempre con esas desilusiones y miserias de las que tú hablaste como su parte segura, que con frecuencia tienen éxito en sus inicuas y atrevidas empresas, prosperan en riqueza y gloria, y llenar sus casas con los bienes ajenos, que se llevaron violentamente; de los cuales los caldeos y los sabeos ( Job 1:15 ; Job 1:17) son una evidencia actual y sorprendente. Y los que provocan a Dios están seguros. Ellos, cuya práctica común es despreciar y provocar a Dios, están confiados y seguros, aparentemente viviendo sin peligro ni temor. A cuyas manos Dios pone en abundancia Tan lejos está Dios de aplastar a tales personas, que parece favorecerlas con un éxito maravilloso; por su providencia, pone en sus manos las oportunidades que buscan, de enriquecerse con la injusticia y la opresión, y las personas y bienes de otros hombres más justos, por los que acechan.

Versículo 7

Pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán. Si observas las bestias y sus propiedades, acciones y eventos, de ellas podrás aprender esta lección: a saber, lo que Zofar había pronunciado con tanta pompa y seriedad ( Job 11:7 ,) sobre la sabiduría inescrutable, el poder omnipotente y la soberanía absoluta de Dios: no necesitas, dice Job, ir al cielo o al infierno para saberlo; pero puedes aprenderlo incluso de las criaturas brutas.

Las bestias de la tierra, las aves del aire, los peces del mar, todos los animales, e incluso plantas, frutos y flores, son evidencias para nosotros, cada día y cada hora, del ser y de las infinitas perfecciones de Dios.

La maravillosa invención y el admirable mecanismo manifestado en su formación, la preparación hecha para sus necesidades, la exacta adaptación de sus órganos al modo particular de vida para el que están destinados; la maravillosa regularidad observada en su propagación: estas cosas como claramente nos dicen, son obra de Dios, como si todos tuvieran voces inteligibles y nos lo declararan.

Algunos comentaristas suponen que Job se refirió aquí a las criaturas brutas más grandes y más fuertes, que se aprovechan de los más pequeños y más débiles, como un hecho ilustrativo de su argumento con respecto al poder y la prosperidad de los ladrones, opresores y tiranos; ya los animales inferiores en general, atendiendo al orgullo, el lujo y la complacencia de los hombres impíos; la tierra y sus productos más ricos son de su propiedad, y toda la naturaleza se esfuerza, por así decirlo, para satisfacer sus deseos.

Pero los siguientes versículos parecen conducir más bien a la interpretación mencionada en primer lugar, que ciertamente es el uso más instructivo de las palabras.

Versículo 9

¿Quién no sabe en todos estos O, por todas estas criaturas brutas; que la mano del Señor ha hecho esto: que Dios, con su poder y sabiduría, ha creado y ordenado todo lo que hay en ellos, o lo que hacen por y entre ellos. En estos versículos, Job quería expresar su firme opinión de que toda la naturaleza animada e inanimada claramente da testimonio del poder creador y de la providencia suprema de Dios: véase Nehemías 9:6 . Esta es la única vez que nos encontramos con el nombre de Jehová en todos los discursos entre Job y sus amigos. Porque Dios en esa época era más conocido por el nombre de Shaddai, el Todopoderoso.

Versículo 10

En cuya mano está el alma Es decir, la vida o el principio de la vida; de todo ser viviente, es decir, de todos los animales irracionales, de los que habló, Job 12:7 , opuesto al hombre en las últimas palabras de este versículo. Quiere decir, en cuyo poder absoluto está dar vida o quitarla, cuándo y cómo le parezca bien; y el aliento de toda la humanidad O, el espíritu , como la palabra רוח, ruach , aquí usada, significa comúnmente; es decir, el alma inmortal , que no es menos criatura, y está en el poder de Dios para deshacerse de ella, que el alma animal o la vida de las bestias.

Versículo 11

¿No prueba el oído las palabras? &C. ¿No distingue la mente la verdad de la falsedad, y la sabiduría de la locura, tan exactamente como el paladar distingue un sabor dulce de uno amargo? Estas palabras pueden considerarse como la conclusión del discurso anterior o como un prefacio del siguiente. Y con ello exige a sus amigos la libertad de juzgar por sí mismo lo que han dicho, y los invita a usar la misma libertad con respecto a lo que él había adelantado; deseando que ellos oyeran y juzgaran sus palabras con franqueza e imparcialidad, para que ellos y él pudieran estar de acuerdo en negar lo que debería parecer falso o tonto, y en reconocer lo que era verdadero e importante.

Versículo 12

Con el anciano está la sabiduría. Estas palabras contienen una concesión de lo que Bildad había dicho ( Job 8:8 ) y una unión con él en esa apelación; pero además, una insinuación de que esta sabiduría era imperfecta y propensa a muchos errores; y en verdad mera ignorancia e insensatez, si se compara con la sabiduría divina, de la que habla en los siguientes versículos. Y, por tanto, esa antigüedad no debe ser recibida contra las verdades del Dios más sabio.

Versículo 13

Con él está la sabiduría , es decir, con Dios. La sabiduría perfecta solo está en él, y toda la sabiduría del mundo proviene de él, que da a los jóvenes y a los viejos como le place. Los antiguos no eran sabios sin su don y su gracia, y con eso un hombre más joven puede ser más sabio que los antiguos. Tiene sabiduría práctica para guiar y gobernar todos los asuntos del mundo; y entendimientoUn conocimiento perfecto de todas las personas y cosas. “Job muestra, en los siguientes versículos, que los asuntos del mundo y la suerte de los hombres están sujetos a tal variedad de cambios, que toda la razón y sabiduría humanas deben guardar silencio con respecto a ellos; ya que las mismas calamidades involucran a los buenos y a los malvados, y parecen fluir más del dominio supremo y la voluntad inescrutable de Dios, que ser distribuidas según la regla de la justicia exacta. Schultens y Dodd.

Versículo 14

He aquí, derriba casas, castillos, ciudades; y no se puede volver a construir. No está en el poder de ninguna criatura reparar lo que se propone destruir por completo. Encerra al hombre en la cárcel, o en apuros y angustias; y no puede haber apertura sin su permiso y providencia. Sí, se encierra en la tumba y nadie puede romper esas puertas selladas. Se encierra en el infierno, en las cadenas de las tinieblas, y nadie puede pasar ese gran abismo.

Versículo 15

Retiene las aguas reservadas en las nubes, para que no caigan sobre la tierra; y se secan. Es decir, se secan las aguas sobre la tierra, manantiales, arroyos y ríos, como después del diluvio general, al que aquí hay una alusión manifiesta.

Versículo 16

Con él está la fuerza , etc. Hace las cosas mencionadas en los versículos anteriores y siguientes con tanta fuerza , que ninguna criatura puede resistirlo y obstaculizar sus operaciones; y tan sabiamente, que nadie puede impedirlo o frustrar sus consejos. Él había dicho lo mismo antes, ( Job 12:13 ,)

pero lo repite aquí para preparar el camino para los siguientes eventos, que son ejemplos eminentes tanto de su poder como de su sabiduría. El engañado y el engañador están totalmente sujetos a su disposición. Él gobierna al engañador, y pone límites a sus engaños, hasta dónde se extenderán: también invalida todo esto para su propia gloria, y el cumplimiento de sus justos designios de probar a los buenos y castigar a los malos, entregándolos para creer. mentiras. Sin embargo, Dios no es el autor de ningún error o pecado, sino sólo el sabio y santo gobernador de él.

Versículo 17

Conduce a los consejeros arruinados. Los sabios consejeros o estadistas, por quienes se ordenan los asuntos de reyes y reinos, se lleva cautivos en triunfo, siendo despojado de la sabiduría que tenían o parecían tener; o de ese poder y dignidad que habían disfrutado. Y enloquece a los jueces al descubrir su necedad, y enamorarse de sus mentes, y hacer que sus propios consejos los arruinen.

Versículo 18

Desata las ataduras de los reyes. Les quita el poder y la autoridad con que gobernaban a sus súbditos; los gobernó con rigor, quizás los tiranizó y esclavizó: y los despoja de esa majestad que les había estampado y por la que tenían a su pueblo atemorizado. Dios puede quitarlos, y con frecuencia lo hace, y así liberar a la gente de sus ataduras, de las cuales tenemos abundantes ejemplos en la historia de diferentes naciones; y ciñe sus lomos con un cintoLos reduce a una condición mezquina y servil; que así se expresa, porque los sirvientes solían ceñir sus ropas (que, a la manera de aquellas partes del mundo, eran sueltas y largas), para que estuvieran más aptas para atender a sus amos: no sólo las destituye de sus tronos, pero los lleva a la esclavitud.

Versículo 20

Quita el habla de los fieles De aquellos consejeros sabios y experimentados en quienes confiaban los grandes príncipes. Él, primero, les quita el don de la expresión, o les restringe su uso; para que no puedan expresar sus pensamientos con tanta claridad y fuerza como solían hacerlo. O, 2d, lleva los asuntos de sus empleadores a tales aprietos y dificultades, que no saben qué decir o aconsejar. O, 3d, Él les quita la comprensión, lo que debería sugerir y dirigir su discurso, como se indica a continuación. O, cuarto, les permite traicionar su confianza, y no hablar cuando deben, o hablar de otra manera de lo que deben, y usar su entendimiento y elocuencia, no para dirigir, sino para engañar y así destruir a sus príncipes y otros superiores.

Versículos 21-22

Derrama desprecio sobre los príncipes. Es decir, los hace despreciables para sus súbditos y otros; y debilita la fuerza de los poderosos. La palabra מזיח, meziaj , aquí traducida fuerza, aparece también en Salmo 109:19 , donde se traduce ceñidor. La cláusula podría haberse traducido aquí, Él desata el cinto de los valientes , una frase que significa debilidad, Isaías 5:27 ; como ceñirse el cinturón denota fuerza y ​​poder, Isaías 22:21 ; Isaías 45:5. Ambas frases se toman de la calidad de sus prendas, que por ser holgadas y largas, incapacitan a un hombre para caminar o trabajar. Descubre cosas profundas de las tinieblas , es decir, los consejos más secretos y astutos de los príncipes, que son urdidos y llevados a cabo en la oscuridad.

Versículos 23-25

Aumenta las naciones , etc. Lo que hasta ahora había dicho de los príncipes, ahora lo aplica a las naciones y pueblos, a quienes Dios aumenta o disminuye según le place. Él ensancha las naciones , las multiplica para que se vean forzadas a enviar colonias a otras tierras; y los vuelve a estrechar los debilita por la guerra, el hambre o la pestilencia; o, como ינחם, janchem , más propiamente significa, los lleva adentro o los devuelve, es decir, a su propia tierra, y los confina allí. De modo que naciones enteras, así como sus príncipes, están perfectamente bajo su poder, y él amplía sus límites o los reduce a límites más estrechos, como le place. Quita el corazón del jefe del puebloLos priva a ambos de valor y juicio, y los hace vagar por el desierto; es decir, los llena de confusión, incertidumbre y perplejidad mental, de modo que no saben qué camino tomar ellos mismos. Andan a tientas en la oscuridad Como hombres que no pueden ver su camino. Y los hace tambalear como un borracho que se tambalea de un lado a otro sin ninguna certeza. Así que a veces toman un curso, ya veces otro, como resolviendo probar todos los experimentos y, de hecho, sin saber qué hacer. Todos sus consejos y movimientos son tan inestables y fluctuantes como los de un hombre intoxicado.