Bible Commentaries
Job 11

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Zofar acusa a Job de falsedad y orgullo, Job 11:1 . Desea que Dios lo convenza de su sabiduría, justicia y perfecciones inescrutables, Job 11:5 . De su soberanía, poder y el conocimiento que toma de los hombres, Job 11:10 . Él le asegura que en su arrepentimiento Dios lo restauraría a la prosperidad, pero que los malvados perecerían, Job 11:13 .

Versículo 1

Entonces respondió Zofar el naamatita. ¡ Qué difícil es mantener la calma en el fragor de la disputa! Elifaz comenzó modestamente: Bildad era un poco más rudo, pero Zofar cae sobre Job sin piedad. "Aquellos que tienen la intención de pelearse con sus hermanos y caer sobre ellos, encuentran necesario poner los peores colores que puedan sobre ellos y sus actuaciones, y, bien o mal, hacerlos odiosos". Zofar, muy provocado por que Job se atreviera a cuestionar una máxima aceptada tan universalmente como la que instaban sus amigos, inmediatamente lo acusa a casa de una maldad secreta. Él le dice que no tiene la menor duda, si el estado real de su corazón se abriera, se encontraría que Dios lo había tratado con mucha gentileza, Job 11:2. Que era muy culpable de pretender sondear las profundidades de la divina providencia, una tarea para la que era completamente desigual: que, por más que se me ocultara su maldad, estaba abierta y desnuda a los ojos de Dios que todo lo veía; ¿Podría, por tanto, imaginar que Dios no castigaría la maldad que vio? Job 11:7 . Seguramente sería mucho más conveniente en él someterse y dar gloria a Dios, haciendo una amplia confesión y completa restitución. En ese caso, de hecho, podría esperar una devolución de la bondad de Dios; pero el camino en el que se encontraba ahora era el camino común de los malvados, cuya única esperanza era la aniquilación, Job 11:12 . Heath y Dodd.

Versículo 2

¿No debería responderse a la multitud de palabras? En verdad, a veces no debería. El silencio es la mejor refutación de la impertinencia y le pone el mayor desprecio. Zofar significa: ¿Piensas defender tu causa con tus largos y tediosos discursos, que consisten en palabras vacías, sin peso ni razón? ¿Y debería justificarse un hombre que habla mucho? ¿Pareceríamos, por nuestro silencio, aprobar tus errores? ¿O pensaremos mejor tu causa porque usas más palabras que nosotros?

Versículo 3

¿Tus mentiras , es decir, tus falsas opiniones y afirmaciones, tanto sobre ti mismo y tu propia inocencia, como sobre los consejos y caminos de Dios, deberían hacer callar a los hombres ? Como si tus argumentos fueran incontestables. Y cuando te burles de Dios y de nosotros, y de nuestros consejos amables y fieles; ¿Nadie te avergonzará? Descubriendo tus errores y locuras.

Versículo 4

Tú has dicho: Mi doctrina acerca de Dios y su providencia; es puro Eso es, verdadero y cierto. La palabra לקחי, likchi , según R. Levi, significa consuetudo mea, et dispositio mea, mi forma y modo de vida; el mismo que San Pablo llama η βιωσις μου; mi estilo de vida. Ver Chappelow. Y limpio soy a tus ojos , soy inocente ante Dios: no he pecado ni por mis acciones anteriores ni por mis expresiones presentes. Pero Zofar agrava y pervierte las palabras de Job; porque no negó que era un pecador a los ojos de Dios; pero sólo que era un hombre hipócrita o impío, como pensaban que era.

Versículo 5

Ojalá Dios hablara, ruega contigo según tu deseo: pronto te pondría en silencio. Por lo general, estamos dispuestos, con gran seguridad, a interesar a Dios en nuestras disputas. Pero no siempre tienen razón los que se atreven a apelar a su juicio y prejuzgarlo contra sus antagonistas.

Versículo 6

Que te mostraría los secretos de la sabiduría, las profundidades inescrutables de su sabiduría al tratar con sus criaturas. Que son el doble de lo que es. Que son mucho más grandes (la palabra doble se usa indefinidamente para múltiples, o abundantes) que lo que se manifiesta. La sabiduría secreta de Dios es infinitamente mayor que la que nos revela su palabra o sus obras: la mayor parte de lo que se conoce de Dios es la menor parte de las perfecciones que hay en él. Y, por lo tanto, eres imprudente al juzgar tan severamente sus procedimientos contigo, porque no comprendes las razones de ellos, y al juzgarte inocente, porque no ves tus pecados; mientras que el Dios omnisciente ve innumerables pecados en a ti, por lo cual él puede destruirte por completo.Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece O, como el hebreo, ישׁה מעונךְ, jashe magnavoneka , puede ser rendido, da o te perdona parte de tu iniquidad;no te trata de acuerdo con el demérito total, sino que te remite una parte del castigo que te corresponde: lo cual afirma, con una convicción infundada de que Job era un impío hipócrita. “Extraña presunción, dice el Dr. Dodd,“ pronunciarse así positivamente sobre un punto del que no podría ser juez. Pero sucedió aquí, como de costumbre, que este orador, que se lanza con el mayor calor, es el primero en cuyos argumentos se gastan. Porque, después de este discurso vehemente, solo da una respuesta, y se acaba para él ". Sin embargo, podemos estar de acuerdo con Zofar en cuanto a permitir que cuando, y en la medida en que no se pague la deuda del deber, corresponde a la justicia insistir en la deuda del castigo; y que cualquier castigo que se nos inflija en este mundo, es menor de lo que merecen nuestras iniquidades, y que, por lo tanto,

Versículos 7-8

¿Puedes encontrar a Dios con tu búsqueda? Es decir, descubrir todas las profundidades de su sabiduría y las razones de todas sus acciones. Es tan alto como el cielo. No puedes medir las alturas de los cielos visibles, mucho menos de las perfecciones divinas; ¿Qué puedes hacer tú? Es decir, para encontrarlo. Más profundo que el infierno; ¿Qué puedes saber?Sobre él y sus caminos, que están lejos de tu vista y de tu alcance. Dios es inescrutable. No se pueden contar las edades de su eternidad, ni medir los espacios de su inmensidad; no se puede sondear la profundidad de su sabiduría, ni limitar la extensión de su poder: nunca se puede describir el resplandor de su gloria, ni contar los tesoros de su bondad. Ésta es una buena razón por la que siempre debemos hablar de Dios con humildad y cautela, y nunca prescribirle ni discutir con sus dispensaciones; por qué debemos estar agradecidos por lo que ha revelado de sí mismo, y anhelar estar allí donde lo veremos tal como es.

Versículo 9

Su medida es más larga que la tierra de un extremo al otro. Y más ancho que el mar Llamado mar grande y ancho, Salmo 104:25 . Sobrepasa infinitamente los límites de toda la creación. Examina la tierra en sus máximas dimensiones: considera todas las bellezas y excelencias que le pertenecen. Habiendo hecho esto, compárelo con la vasta e ilimitada sabiduría de Dios, y pronto se dará cuenta de lo pequeño e insignificante que será uno en proporción al otro. El mar, cuán ancho y ancho pueda parecer; aunque, a primera vista, puede parecer inconmensurable; sin embargo, si lo examinaras en la balanza con las perfecciones divinas, todo el océano, en su máxima extensión, sería sólo como la gota de un balde, y las aguas del mismo como él pudiera medir en el hueco de su mano.

Versículo 10

Si cortó A saber, una persona o familia; y encerrado en la cárcel, o en manos de un enemigo, o en la red de aflicción y angustia, Salmo 66:11 . O reunirse Haga nuestra condición estrecha y angosta, como algunos lo interpretan; o juntar como cizaña al fuego, o juntar para sí el aliento y el espíritu del hombre, Job 34:14 . Entonces, ¿quién puede obstaculizarlo?¿De hacer lo que le place con sus criaturas? ¿Quién puede detener la sentencia u oponerse a la ejecución? ¿Quién puede controlar su poder o acusar a su sabiduría y justicia? Si él, que hizo todo de la nada, cree conveniente reducirlo todo a la nada; si el que separó entre la luz y las tinieblas, la tierra seca y el mar, al principio, por favor, vuelva a juntarlos; si el que hizo, considera apropiado deshacer, מי ישׁיבנו, mi jeshibennu, que puede convertirlo; alterar su mente, o detener su mano, obstaculizar o acusar sus procedimientos?

Versículo 11

Porque conoce a los vanidosos. Aunque los hombres conocen poco de Dios y, por lo tanto, son jueces muy incapaces de sus consejos y acciones, Dios conoce al hombre exactamente. Él sabe que todo hombre en el mundo es culpable de mucha vanidad y necedad y, por lo tanto, ve razón suficiente para su severidad contra los mejores hombres. Él ve la maldad y percibe la maldad de los hombres malos, aunque esté cubierta con el velo de la religión. ¿No lo considerará entonces? ¿Lo verá sólo como un espectador ocioso y no lo observará como un juez para castigarlo?

Versículo 12

Porque , o, sin embargo, el hombre vanidoso sería sabio Hombre, quien desde la caída está desprovisto de toda sabiduría verdadera, pretende ser sabio y capaz de censurar todos los caminos y obras de Dios. Nacido como el potrillo de un asno salvaje. Ignorante, aburrido y estúpido en cuanto a las cosas divinas, y sin embargo embriagador e intransitable. Así es el hombre por su nacimiento; este mal es ahora natural y hereditario, y por lo tanto común a todos los hombres: en consecuencia, no es extraño que Job participe del malestar común.

Versículo 13

Si preparas tu corazón, tu negocio, oh Job, no es pelear con tu Hacedor o sus obras; sino dirigirte a él con oración y súplica, arrepintiéndote sinceramente de todos tus duros discursos y otros pecados contra Dios, y buscándolo con un corazón puro y recto; sin lo cual tus oraciones serán en vano.

Versículo 14

Si hay iniquidad en tu mano. Si tienes en tu mano, o posesión, algún bien obtenido por injusticia u opresión, como parece que ellos suponían que tenía; o, quiere decir, de manera más general, si te permites en alguna práctica pecaminosa, poniendo la mano en acción, de la cual es el instrumento; Guárdalo lejos Mantente a una gran distancia, no solo de tales acciones, sino también de las mismas ocasiones y apariencias de ellas. No habite la maldad en tus tabernáculos , es decir, en tu habitación, ni en ti ni en tu familia; cuyos pecados Job se vio obligado, en la medida de sus posibilidades, a prevenir o reformar, como parece haber hecho, Job 1:5 . Él dice tabernáculos, porque antiguamente las habitaciones de los grandes hombres consistían en varias tiendas o tabernáculos.

Versículo 15

Porque entonces levantarás tu rostro con alegría y santa valentía. Sin mancha Tener la conciencia limpia y sin mancha . Sí, serás firme. Tendrás una firme y cómoda seguridad del favor de Dios, y estarás firme, sin ningún temor de perder tu felicidad.

Versículo 16

Porque olvidarás tu miseria, tu felicidad será tan grande que borrará el recuerdo de tus pasadas miserias; y recuérdalo como aguas que pasan. No lo recordarás más de lo que los hombres recuerdan un diluvio de tierra, que, a medida que llega, desaparece repentinamente, y deja pocas o ninguna marca o memoria detrás de él; o las aguas de un río, que pasan en constante sucesión.

Versículo 17

Y tu edad será más clara que el mediodía. El resto de tu vida en este mundo será más glorioso que el sol al mediodía. En hebreo, יקים, jakum, se levantará sobre el mediodía , o sobre el sol al mediodía, cuando está en su mayor altura, así como en su mayor gloria. Brillarás Tu luz surgirá de la oscuridad, y serás próspero y feliz; serás como la mañana. Tu noche de angustia será seguida rápida y ciertamente por la mañana de liberación y consuelo, la cual, como la luz de la mañana, brillará más y más hasta el día perfecto. La luz , en las Escrituras, comúnmente significa prosperidad y gloria.

Versículos 18-19

Estarás seguro, porque hay esperanza. Tu mente estará tranquila y libre de terrores, porque tendrás una confianza firme y bien fundada en Dios. Cavarás para arreglar tus tiendas, las cuales, según la costumbre de los árabes, fueron removidas de un lugar a otro; o, para arar tu tierra, como lo había hecho, Job 1:14 , o para hacer una cerca alrededor de tu morada, descansarás en seguridad Libre de peligros y del temor de ellos; por la providencia paternal de Dios cuidándote, cuando no puedes velar por ti mismo. Y nadie te atemorizará. Estarás en perfecta paz, y nadie te inquietará; sí, muchos te harán trajeDeseando tu favor y amistad, a causa de tu gran poder y riquezas, y eminente felicidad.

Versículo 20

Los ojos de los impíos desfallecerán, ya sea ​​por el dolor y las lágrimas por sus dolorosas calamidades, o por la larga espera de lo que nunca alcanzarán. La falta de vista es una de esas expresiones en las Escrituras que deben admirarse por su hermosa sencillez. Representa un deseo muy entusiasta y apasionado de obtener aquello que perseguimos y, al mismo tiempo, el gran malestar que inevitablemente debe seguir a una decepción. Una de las apelaciones que hace Job, en vindicación de su integridad, es que no había hecho que los ojos de la viuda fallaran , cap. Job 31:16 ; que él no había frustrado sus expectativas cuando ella le solicitó alivio y ayuda en su angustia. El salmista escribe:Mis ojos desfallecen mientras espero a mi Dios, Salmo 69:3 . No escaparán del hebreo, מנושׂ אבד, manos abad, la huida perecerá de ellos , o la seguridad los dejará. Esta es otra de esas elegantes frases bíblicas que nos sugiere los mayores esfuerzos realizados por un culpable para escapar del castigo; pero desmayándose y hundiéndose por el camino, por fatiga y cansancio, y no logrando su propósito. El profeta Jeremías usa la misma fraseología con respecto a los pastores, u hombres principales entre los judíos, Jeremias 25:35 ; que es literalmente, Huida perecerá de los pastores. Compare Amós 2:14 , donde se da la traducción exacta y literal del hebreo:La huida perecerá del vencejo. Su esperanza será como la entrega del fantasma será tan vana y desesperada como la esperanza de vida en un hombre cuando está al borde de la muerte. Será como un soplo de aliento , como lo lee el margen; desapareció en un momento sin ninguna esperanza de recuperación. O su esperanza perecerá, como lo hace un hombre con respecto a este mundo, cuando abandona el espíritu; les fallará cuando más lo necesiten; y, cuando esperaban lograrlo, se extinguirá y los dejará en total confusión.