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Job 11

Introducción

Introducción al trabajo 11.

En este capítulo Zofar, el Naamathite, el tercer amigo de Job, lo ataca, y con gran acrima y severidad, y con mucha indecencia; Él le cobra no solo con locuacidad, y balbuceo vano, sino con mintiendo, y con burlarse de Dios, y buenos hombres, Job 11:1; que intenta apoyar por algunas cosas que Job había dicho, tergiversado por él,.

Job 11:4; y desea que Dios lo tome en la mano, y lo convence de la sabiduría de los procedimientos divinos con él, y de su lenidad y misericordia para él, Job 11:5; y luego los discursos de la no búsqueda de Dios en sus consejos y conducir; de su soberanía, y de su poder, y de la vanidad y la locura de los hombres,.

Job 11:7; y como sus amigos ante él, habiendo insinuado que el trabajo era culpable de algún pecado herinario, pecados, y especialmente de la hipocresía, le informa al arrepentimiento y la reforma, y ​​luego estaría bien con él; y debería disfrutar de mucha comodidad, paz y seguridad, incluso a la vejez, Job 11:13; y concluye que debe estar enfermo con el hombre malvado y el hipócrita, como él sugiere que el trabajo era,.

Job 11:20.

Versículo 1

luego respondió a Zofar el Naamathite ,. El tercero de los amigos del trabajo, que vino a visitarlo, Job 2:11; y quién quizás podría ser el más joven, ya que su turno fue hablar el último; y parece tener menos modestia y prudencia, y más fuego y calor en él; que sus otros amigos; Aunque podría ser el más irritado observando, que sus argumentos fueron desconcertados por el trabajo, y no tenían algún tipo de efecto en él, para que le hubiera retrocedido de sus primeros sentimientos y conductores:

y dijo ; como sigue.

Versículo 2

¿No se debe responder la multitud de palabras ?. Zofar insinúa, ese trabajo fue un simple balbuce, un hombre hablador, que tenía palabras, pero no importa; Dijo mucho, pero no había nada en lo que dijo; que sus palabras eran más que el viento, sí, en efecto que era un tonto, que es comúnmente lleno de palabras, y es conocido por la multitud de ellos; y, mientras que él podría pensar que debe soportar todo delante de él de esta manera, y para desalentar a las personas a darle una respuesta; Este zophar sugiere que no debe ser el caso, ni se le disuadiría de dar uno, lo que ahora emprendió: algunos lo suministran, como Bar Tzemach, "no debe un hombre de una multitud de palabras" S, C. Un hombre verboso, un distribuidor en muchas palabras, y nada más, ¿no debería ser "respondido?" Si no usa nada más que palabras, y no hay argumento en ellos, parecen no merecer una respuesta, a menos que sea mostrar el vacío de ellos, exponer la locura de un hombre y derribar su orgullo y vanidad:

y si un hombre lleno de conversación se justifica ? o "un hombre de labios" t, un hombre elocuente, o uno que afecta a ser tan un hombre de un buen discurso, que ilumina artísticamente las cosas, y hace un espectáculo de sabiduría y verdad, cuando no hay ninguno en lo que él dice; ¿Un hombre es un hombre para ser justificado? Parecería estar en sus propios ojos al menos, si no a los ojos de los demás, si no se responde; Se pensaba que había llevado su punto, para haber tenido lo mejor del argumento, y tener la victoria por hilo de palabras y poder de oratoria; Porque esto no debe ser entendido la justificación ante Dios; Porque no se ha escuchado y aceptó el hombre por su "mucho habla", al igual que la opinión de los paganos, por lo que ninguno de los dos se justifica debido a sus muchas palabras, más que sus muchas obras; Dado que, en una multitud de palabras, a menudo no solo hay mucha locura como la debilidad, sino las vanidades y los pecados, Proverbios 10:19; De hecho, hay un sentido en el que un hombre está justificado por sus palabras, Mateo 12:37; cuando confiesa a Cristo, y profesa ser justificados por su justicia, y cree en eso, y le suplica como su justicia justificante; Él está justificado por esa justicia; Lo que está contenido en la confesión y profesión de su fe; Pero esto no está aquí significaba.

S הרב דברים "An Abunns Verbis", Beza; "Un Multus Verbis", Mercerus, por lo que Kimchi Ben Melech y la mayoría de los escritores hebreos toman.

רב por un adjetivo. T איש שפתים "Vir Labiorum", Montanus, Beza, Drusius, Vatablus, Mercerus, Bolicucio, Cocceius, Schmidt, Michaelis.

Versículo 3

debería hacer tus mentiras hacer que los hombres tengan su paz ?. Por lo que quiere decir, ya sea que se encuentran en común, las falsas dijeron intencionadamente, que son pecados de una naturaleza escandalosa, que los buenos hombres no se atreverán a comprometerse a sabiendas; y para dar a un hombre, especialmente un hombre, la mentira, es muy indecente; y para cargar a un hombre falsamente con él es muy perjudicial: o de lo contrario, los doctrinales, los errores en el juicio, las falsedades relacionadas con Dios y las cosas divinas; que no solo no solo de la verdad, porque ninguna mentira es de la verdad, sino que están en contra; y, de hecho, donde el caso es notorio en cualquier sentido, los hombres no deben guardar silencio, o ser como hombres sordes y tontos, ya que la palabra que usted significa, como si no hubieran escuchado las mentiras, les dijeron, o no estaban preocupados por ellos, o connid. En ellos: David no sufriría que un mentiroso estará cerca de él, ni morará en su casa, Salmo 101:7; Un mentiroso común debería ser reprobado y rechazado; y los mentirosos y mentiros doctrinales deben ser opuestos y resistidos; La verdad debe ser contendida, y nada se debe hacer contra ella, pero todo para ello: es criminal estar en silencio en cualquiera de las mentiras; Tampoco debe la manera audaz y destacada en la que se les dice a los hombres asustos de una detección de ellos, lo que quizás sea lo que puede insinuarse aquí w; Algunos rinden las palabras x, "¿Debería tuya la iniquidad asustada a los hombres?" No son tan fuertes y nerviosos como para parecer sin respuesta, y disuadir a los hombres a realizar una respuesta para ellos:

y, cuando te burles de ti, ¿ningún hombre te hará avergonzado ? Aquí el trabajo está representado como burlador de Dios, que se infiere de Job 10:3; y en sus amigos, y los argumentos que utilizaron, y el consejo que dieron, que se concluyen de sus palabras en Job 6:25; y como uno endurecido, que no lo era, y no se pudo avergonzarse de lo que había dicho en contra, por cualquier cosa que se había ofrecido para su reprensión y convicción: para hacer una multa de Dios, o una broma de las cosas divinas, o burlarse de los buenos hombres, es muy malo; De hecho, es el carácter de lo peor de los hombres; y tal debe hacerse avergonzado, si es posible, al exponer su pecado y su locura; Y si no aquí, estarán cubiertos con la vergüenza en lo sucesivo, cuando aparecerán ante Dios, el juez de todos, que no se burlarán de los santos, y verán a los santos en la mano derecha de Cristo, a quienes se han burlado y se burlarán de : Pero esto no fue el verdadero carácter de Job; No era burlora de Dios ni de los buenos hombres; En esto se equionó y lesionó, y no tenía nada de este tipo a avergonzado de.

eres tan ben melech. W בדיך "JACTANTIAS TUAS", COCCEIUS. X "Tuane ArgumentA Mortales Consternabunt?" Codorcus.

Versículo 4

para que haya dicho ,. Lo que sigue se produce para apoyar el cargo, especialmente de mentir, lo que parece ser fundado sobre lo que había dicho en Job 6:10.

mi doctrina [es] pura ; Libre de error, no adulterado, sin mezclar, no mezclado con principios de paganos y doctrinas humanas; Pero cuidando a la pureza del corazón y la vida, como cada palabra de Dios, y la doctrina que proviene de él, es pura, sí, muy pura, como la plata purificada siete veces; Y tal era la doctrina de Job, que "recibió" de Dios ", tomó" y arriba y profesó, enseñó y entregó a los demás, hasta donde estaba agradable a la voluntad de Dios, y la revelación que había hecho, y parece que Job tenía nociones muy claras y sublimes de Dios, de su ser y la perfección, de sus obras de naturaleza, providencia y gracia; de Cristo su redentor vivo, de redención y justificación por él, y de la resurrección de los muertos; y tenían nociones más puras y mejores de cosas divinas que sus amigos, y hablaban mejores cosas de Dios que, Dios mismo era testigo, Job 42:7; Algunos interpretan esto de la pureza de su vida y conversación: se le encarga aún más diciendo:

y estoy limpio en tus ojos :: Hablando con Dios, como observa Jarchi; Y de hecho, por lo que fue, y cada creyente es, en un sentido evangélico; En cuanto al nuevo hombre, que se crea en la justicia y la verdadera santidad, es sin pecado, y no puede comprometerlo; y como se lava de todo pecado en la sangre de Cristo, y se vistió con su justicia, en la que los santos son impecables ante el trono, y son desagradables e irritables a la vista de Dios: Pero el significado de Zophar es, ese trabajo había afirmado que Estaba completamente libre del pecado en sí mismo, estaba totalmente sin él, y no cometió ninguna; y le había apelado a Dios, como saberlo para ser verdad; y que parece haber puesto a tierra en lo que había dicho,.

Job 10:7; a través de un error de su sentido; que no era que estuviera libre del pecado por completo, sino de cualquier pecado notorio bruto, o de un malvado curso de vida, y particularmente del pecado de la hipocresía, sus amigos sugirieron que era culpable de; De lo contrario, se confiesa a sí mismo un pecador, y ora por el perdón de sus pecados, y niega la perfección en sí mismo; ver Job 7:20; Y, de hecho, no hay criatura en sí misma limpia a la vista de Dios, ni ángeles o hombres; Cada hombre es naturalmente inmundo; Ningún hombre bueno está sin pecado, sin el ser, permanente, y la comisión de ella; Tampoco habrá ningún hombre verdaderamente gracioso, dijo que es; Él sabe lo contrario, y lo reconoce; El que dice que debe ser un hombre ignorante, o un hombre vano y farésico; Sí, no debe decir la verdad: algunos han sospechado la primera parte de las palabras para ser el trabajo, "y estoy limpio": y el otro que los está explicando; es decir, "en tus ojos" z; en su propia aprensión, como si tuviera una opinión alta y presionada de sí mismo.

Y לקחי "Doctrina Aut Oratio Mea et Sententia Mente Acceta", Michaelis; Así que Cocceius; "id quid ab aliis aceptum", drusius. z vid. Schultens en LOC.

Versículo 5

pero o que Dios hablaría ,. Para trabajar, y detener su boca, tan llena de palabras; condenamos a él de sus mentiras, lo reprendió por sus burlas y burlas, y lo avergüence de ellos; Refute su falsa doctrina y se opone a él, y le muestre su locura y su vanidad para imaginarla para ser pura, y en el concepto pensando que está libre del pecado, e incluso a la vista de Dios mismo: Zofar parece que este deseo de sugerir que lo que habían hablado sus amigos aún no habían tenido ningún efecto en el trabajo, y no significaba nada; y que se desesperó de llevarlo a cualquier verdadero sentido de sí mismo y a su caso, pero que Dios solo podría hacerlo; Y, por lo tanto, él ruega que lo llevaría a mano y le hablaría; Como lo había hecho por sus provincia al aflictarlo, por así, por su espíritu en enseñarle e instruirlo; y agrega:

y abre sus labios contra ti ; o más bien, "con ti", o "a ti" a; conversar con ti; Habla de su mente libremente; divulgar los secretos de su sabiduría, como en Job 11:6, y que para su bien; Totalmente convencerte de tus pecados, errores y locuras: porque, a pesar de todo el calor y el calor del espíritu de Zófar, pero siendo un buen hombre, ya que no se puede pensar que debería ser voluntario y a sabiendas de calumnia, y poner un brillo falso en Sus palabras, para que tampoco pudiera desear que cualquier daño o lesión se lo hiciera, o que Dios tratara con él como un enemigo; solo convencen y lo reprendió por su pecado, y se justifique a sí mismo y a su propia conducta, que imaginó que el trabajo había procesado.

A עמך μετα σου, septiembre. "Tecum", Pagninus, Montanus, Beza, Vatablus, Mercerus, Cocceius, Schmidt, Michaelis; "Tibi", v. L. "ad te", Piscator.

Versículo 6

y que le mostraría los secretos de la sabiduría ,. Cualquiera de la doctrina sólida, en oposición a su propia doctrina, tuvo una opinión tan vana de; Y luego lo vería, como pensó, que no era tan puro, ya que lo imaginaba: el Evangelio, y las doctrinas de la misma, son la sabiduría de Dios, el producto de él, y en el que se muestra; Como en las doctrinas de la elección a la gracia y la gloria, de la redención de Cristo, de la justificación por su justicia, y perdón por su sangre; Por el cual todas las perfecciones divinas se glorifican, la justicia y la santidad de Dios, así como su gracia y misericordia: y hay "secretos" o misterios en esta sabiduría de Dios, 1 Corintios 2:6, 1 Corintios 2:9; o puede ser más bien los secretos de la sabiduría de la providencia divina, en el gobierno del mundo, y el orden de todas las cosas en ella de acuerdo con el consejo de Dios, puede estar aquí destinado; Hay una gran muestra de la sabiduría de Dios en la Providencia, y hay secretos en él, no descubiertos por las criaturas; Sus caminos están descubriendo, están en las aguas profundas, y sus pasos no se conocen, ni se rastrean; Aunque a veces hace que sus juicios se manifiestan, y su mente en ellos; Y lo que hace ahora, qué hombres no saben, les muestra en adelante; especialmente su propia gente, y particularmente cuando se encuentra en el santuario del Señor, y en el camino de su deber, cuando todo parece bien y hermoso que antes estaban listos para quejarse de que se quejaba; ver Romanos 11:33; Y luego se ve:

que [son] dobles a lo que es ! o para "sabiduría" b; Como se representa la palabra en Proverbios 2:7; Es decir, a la sabiduría humana; y luego el sentido es que los secretos de la sabiduría divina mostrados, ya sea en las doctrinas de la gracia o en los métodos de providencia, que se muestran e hechos manifiestos, parecen ser "doble"; Es decir, enormemente, sí, infinitamente para exceder la sabiduría de los hombres; y que estos, que los hombres son aptos para acudir tan débiles e incorrectos, son los efectos de la sabiduría más alta, o luego aparecen tan "a un hombre de sabiduría" c; por lo que se puede hacer la oferta, tal como está en Miqueas 6:9; o, de lo contrario, el sentido es, se dejó más trabajo a la sabiduría secreta de Dios más, y en la pureza y la santidad de su ley, que algunos entienden por "lo que es", o "sabiduría", y lo hacen "de acuerdo con el ley "D y vea lo que requiere eso, y cuánto corto lo viene, y qué y cuántos fueron sus transgresiones y violaciones de ello; entonces sería claro para él, que el castigo que Dios, en la sabiduría, y de acuerdo con su justa ley, podría infligirle contra él, sería doble; o, en gran medida, sí, supere infinitamente esas aflicciones con las que ahora se ejerció, y por lo tanto no tenía ninguna razón para quejarse; A lo que está de acuerdo, lo que sigue:

Saber, por lo tanto, que Dios exacte de ti [menos] que las iniquidades [merecen] ; o castiga, afligidos o castigos, menos que los desiertos del pecado; ver Esdras 9:13; Algunos lo hacen, "Dios exactamente de ti [algo] de tu iniquidad"; Así que Junius y Tremellius; Según la versión, el sentido es, que los pecados son deudas, y estos muchos; y que solo se requiere el pago de parte de la deuda del castigo por ellos, lo cual no es verdad; porque, aunque hay una deuda de castigo debido a la justicia por el pecado, pero no es parte de ella solo que se requiere del pecador, sino el todo, si hay alguno; De hecho, ninguna parte de ella se exige del pueblo de Dios, ya que el conjunto ha sido exigido de Cristo, y él ha respondido y pagó toda la deuda, y se hizo borró la letra en su contra; por lo que la palabra utilizada tiene más bien la significación del olvido, y puede ser prestado, ya sea "Dios ha causado", o "sufrió para olvidar [parte] de la iniquidad" e; O nunca podrías decir que te limpias en su ojo, y libre del pecado; O, "Dios mismo ha olvidado parte de la misma iniquidad" f; en eso lo ha afligido a ti suavemente, y con tanta lenidad; o, "ha olvidado para tu iniquidad" g; le abandonó, escondió su rostro de él, le puso la mano, y muy la castigó, para que pareciera que él le había olvidado, o él se olvidara de ser amable con él; Todo lo que estaban debido a sus pecados, estas fueron las causas de la misma; o, "te condenará para tu iniquidad" H.

B לתושיה "Sapientiae", De Dieu, Schmidt, Michaelis; Así que el Targum. C "Viro Sapientiae", Drusius. D "Secundum Legem Vel Ordandoem", Vatablus. E כי ישה לך אלוה מעונך "Oblivisci Facit Te Deus, Aliquid de Iniquitate Tua", algunos en Mercer, así que Gersom Ben Melech, Gussetius, P. 510. F "Quod Obliviscatur Tibi Deus Ab iniquitan Tua", Piscator vid. Gusset Ib. G "Quod Oblitus Tui Est Proper iniquitatem Tuam", Pagninus, Mercerus. h, algunos en Ben Melech.

Versículo 7

puedes buscar descubrir a Dios ?. Dios no debe ser descubierto por la búsqueda humana; que hay un dios se puede descubrir indagando en el Libro de la Naturaleza, considerando a las criaturas que se hacen, a las que todos proclaman una primera causa o fabricante de ellos, que es Dios; Pero entonces no se puede descubrir qué es Dios, su naturaleza, ser y perfección: un filósofo pagano, me pregunte por un cierto rey de lo que Dios fue, requirió un día para dar su respuesta; cuando eso estuvo levantado, deseaba un segundo, y aún seguía preguntando más; y ser exigido la razón de su dilatación, respondió, cuanto más había considerado la pregunta, más oscura era para él: el mundo por sabiduría, o la parte más sabia del mundo pagano, no conocía a Dios; Aunque sabían que había uno, no sabían quién y qué era él; y, por lo tanto, en algunos lugares, los altares fueron erigidos al Dios desconocido,.

Hechos 17:23: Y aunque algunas de las perfecciones de Dios pueden investigarse de las obras de la naturaleza, como el poder, la sabiduría y la bondad de Dios, Romanos 1:19; Sin embargo, no todas sus perfecciones, como su gracia, misericordia, c. proclamado y mostrado en Cristo ni de hecho sus consejos, propósitos y decretos, que se encuentran en su mente eterna, son los pensamientos de su corazón, las cosas profundas de Dios, que ninguna, pero el espíritu de Dios busca, conoce y revela; Y dado que la solicitud de Zofar era, que Dios debería mostrar a juicio "los secretos de la sabiduría", estos pueden ser destinados aquí, ya sea la sabiduría evangélica, la sabiduría de Dios en un misterio se escondió en su corazón de la eterna, y las misteriosas verdades y doctrinas o Es, las cosas que no han visto, ni oído, ni lo ha entrado en el corazón del hombre para concebir; Estos no deben ser descubiertos por la búsqueda humana, pero son por la revelación de Dios; o, de lo contrario, las razones de los procedimientos de Dios en la Providencia, que están fuera del alcance de los hombres, oscuros, intrincados, misteriosos, no buscados y pasados ​​descubriendo:

no puedes encontrar al todopoderoso a la perfección ? A lo largo de su naturaleza y su perfección; Todos sus atributos, los últimos de ellos, y la extremidad de los mismos: que Dios es perfecto y entero, no queriendo nada, y está poseído de todas las perfecciones, puede descubrirse, o de lo contrario no sería Dios; Pero su esencia y sus atributos, ser infinitos, nunca pueden ser rastreados y comprometidos por las mentes finitas; Hay algunas perfecciones de Dios, no tenemos idea de, pero se pierden en confusión y asombro tan pronto como pensamos en ellos y la razón de ellos, como su eternidad e inmensidad particularmente; Porque, cuando hemos terminado en nuestras mentes, millones y millones de edades, estamos tan lejos de la eternidad como cuando comenzamos; y cuando hemos impregnado todos los mundos, y cada espacio y lugar, no tenemos más información en la inmensidad que al principio; Nos confunden cuando pensamos en un ser sin principio y sin límites, sin adornos y ilimitados; Sí, incluso es más que una pequeña parte de las obras de Dios en la creación que es conocida por los hombres, o de Dios en y por ellos; No, por la revelación divina, que da la vista más clara y ampliada de él, por lo que ha proclamado su nombre, un dios amable y misericordioso, c. Sin embargo, es solo sus partes posteriores que se muestran, no su rostro, es solo a través de un vaso, oscuramente, ahora vemos; De hecho, en el otro mundo, lo veremos cara a cara, y como él, sin embargo, nunca comprenderemos su esencia: y, después de todo, es solo en Cristo que se encuentra Dios, con fines de salvamento; En él es la exhibición más gloriosa de él; Siendo el brillo de su gloria, y la imagen expresa de su persona; Y no solo todas sus perfecciones están en él, como una persona divina, pero son glorificadas por él como mediador; Cada paso en la salvación se toma en Cristo, y cada bendición de la gracia viene a través de él; ¿Qué hay de la presencia divina y la comunión con Dios se disfruta es por él?; y él será el medio del disfrute de Dios, y de toda la gloria y la felicidad de los santos en el mundo para venir.

I Simonides, APUD CICERO, DE NAT. Deor. l. 1.

Versículo 8

[es] tan alto como el cielo; ¿Qué puede hacer ?. O, "es más alto que los cielos" i; O la sabiduría de Dios y los secretos de la misma; La perfección de su sabiduría, por la cual ha hecho los cielos; o la sabiduría evangélica, se escondió en su corazón, y que la más alta de las criaturas, los ángeles, vienen al conocimiento solo por la revelación; Y, por lo tanto, ¿qué puede hacer el hombre para encontrarlo, a menos que Dios lo revele? o la sabiduría mostrada en las oscuras providencias, que nunca se puede explicar hasta que los juicios de Dios se hagan manifiestos: o de lo contrario, "Él [ese es] Dios", como la versión latina de la Vulgata, es "más alta que los cielos"; El cielo es su trono en el que se sienta, y por lo tanto debe ser más alto que eso; Los cielos, y el cielo de los cielos, no pueden contenerlo; Lleva el espacio infinito más allá de ellos; ¿Cómo es posible, por lo tanto, encontrarlo, para comprenderlo?

más profundo que el infierno; ¿Qué conoces ? Significado, ni la tumba ni el lugar de los condenados, para ambos "Sheol" a veces se usa, sino el centro o la parte más baja de la Tierra; Hay una profundidad en Dios, en su esencia, en sus pensamientos, en su sabiduría, se muestra en la naturaleza, la providencia y la gracia, que es insondable; No podemos saber nada, pero lo que está complacido de dar a conocer; ver Salmo 92:5; El Targum del verso es,.

"En la altura del cielo, ¿qué puede hacer? En la ley, lo que es más profundo que el infierno, ¿qué puede saber?".

I גבהי שמים "Altior Est Altissimis Coelis", Junius Tremellius.

Versículo 9

la medida de los mismos [es] más larga que la tierra, y más amplia que el mar. la longitud generalmente se atribuye a la tierra, y el ancho al mar; Los extremos de la tierra se utilizan a gran distancia, y el mar se llama el gran y ancho mar; ver k Salmo 72:1; Pero Dios y sus perfecciones, especialmente su sabiduría y comprensión, son infinitas, Salmo 147:5; y admitirá sin dimensiones; Como su amor, por lo que su sabiduría, tiene una altura que no se puede alcanzar, una profundidad que no puede ser entendida, y una longitud y amplitud inconmensurables; Ver Efesios 3:18; Por lo tanto, parece que Dios es omnisciente, omnipresente e incomprensible; Y dado que se encuentra en Cristo, y en él solo, es en vano para nosotros buscarlo en otra parte: la siguiente, la soberanía de Dios está discutida de.

k "quid oceano longio inveriri potest", Cicero. O en. 36.

Versículo 10

si se corta ,. Los cuernos, el poder, el dominio y la autoridad de los malvados; o los espíritus de los príncipes, reinos y estados, naciones enteras, como lo hizo las siete naciones de Canaán; o familias, como Job, sus sirvientes y sus hijos; o personas particulares, por enfermedades, o por juicios, por hambruna, espada y pestilencia; no hay ninguno puede dificultarlo; Hará lo que agrada: o, como otros lo hacen, "si cambia" l; Si hace revoluciones en gobiernos, cambios en las familias, y en los estados de los hombres, como en el trabajo; o cambia los recuadios de los hombres por muerte, y los envía fuera de tiempo a la eternidad, no se opone a él: o, "si pasa a través de" M, a medida que se usa la palabra; Ver Isaías 8:8; Si sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra, y pasa por un reino y una nación, haciendo o sufriendo devastaciones en todas partes, mientras pasaba por la tierra de Egipto y golpeó a todos los primogénitos, hay no deteniéndolo: o, "si pasa" N, o "desde", por lo tanto, o se va; Ver 1 Samuel 11:3; o sale de una persona o persona particular, incluso a su propia gente, y esconde su rostro de ellos, y es largo, al menos, ya que piensan, antes de que regrese; ¿Quién puede contemplarlo, o lo encontrarlo, o hacer que se muestre a sí mismo? Ver Job 23:3; o, "si él subvierte" o derrota las cosas, o debería reducir el mundo y todas las cosas en ello a un caos, como en el diluvio, o mientras anotó las ciudades de Sodoma y Gomorra, o debería incendiar todo el curso. de la naturaleza, y quemar el mundo entero y todo en ella, y reducirlo a las cenizas, como lo hará; No hay ninguno que puede quedarse su mano, y obstruirlo en sus diseños y medidas:

y cállate ; debería hacerlo; Cállate en un sentido civil, ya sea en una prisión, como Gersom, o en manos de un enemigo, al entregarlos, ser cerrados y estrictos por ellos, no hay ninguno.

Salmo 31:8; o para cerrarlos cuando hizo a Noé en el Arca, protegiéndolos por su poder y su Providencia, y así parece estar de su lado, y para ellos; ¿Quién puede estar contra ellos? ¿O qué significa que es decir, si el Señor los cierra y los mantiene cerca? o en un sentido espiritual, si concluye a los hombres en el pecado, y los cierra con incredulidad, y bajo la ley; ¿Quién, excepto él, puede liberarlos? O, si los hombres buenos se callan en sus marcos, y se estropean en sus almas, que no pueden aparecer en el animado ejercicio de la gracia y la libre descarga de derechos; No hay apertura para ellos hasta que le guste,.

Salmo 88:8.

o recopilando, entonces, ¿quién puede obstaculizarlo ? los recoge en un solo lugar, en un sentido civil; o de manera graciosa, con grandes misericordias y bondad eterna para sí mismo, para tener comunión con él; a su hijo, participar en las bendiciones de su gracia, ya su iglesia y a su iglesia, para disfrutar de todos los privilegios espirituales con ellos; O, reúne a los hombres a la muerte; ver Job 34:14; y, como los reunirá en el último día, incluso todas las naciones, ante él, las cizañas, y los quemaron y su trigo, y las pondrán en su garner; Y cuando hace alguna y cada una de estas cosas, que puede obstaculizarlo o devolverlo de hacer lo que agrada: Job dice mucho en Job 9:12; El targum es,.

"Si él pasa por y cierra los cielos con las nubes, y recoge ejércitos, ¿quién puede devolverlo? ''.

l אם יחלוף "Si permutet proprie", Mercerus, Heb. "SI Mutabit Locum", Piscator. M "SI TRANTERABIT", Junius Tremellius, Piscator "Si Pervadat", Cocceius; "Si Transiverit", Michaelis. n "si abierit", schmidt. O "SI SUBVERTERIT OMNIA", V. L.

Versículo 11

para que él conoce hombres vanos ,. O, "Hombres de vanidad" P, como todos los hombres son; Los hombres de bajo grado son la vanidad, y los hombres de alto grado de mentira, y ambos son más ligeros que la vanidad, Salmo 62:9; Y el Señor los conoce, y los conoce para ser así; Él conoce a todos los hombres, y todo lo que está en ellos; Él conoce la vanidad de sus mentes y los vanos pensamientos que están en ellos; Todas sus palabras vanas e inactivas, y sus vidas vidas y conversaciones; Y, por lo tanto, no es de extrañar que haga lo anterior a su placer:

él ve la maldad también ; la maldad de sus corazones y vidas, su secreto y su maldad abierta, sus malvados pensamientos, palabras y acciones; O, "Hombres de maldad"; incluso los hombres malvados; todos son vistos por él; Nada es o puede ser escondido de él; Él es Dios omnisciente, el buscador de los corazones y el tritérano de las riendas de los hijos de los hombres:

¿no lo considerará entonces [IT] ? ¿Para castigar o corregirlo? Él: o, "Él no considera" q; Él parece como si no lo hiciera; como si no se notara a los hombres malvados, y de su maldad, porque no castiga o corrige de inmediato por ello; O, no tiene necesidad de tomar un tiempo para considerar de la misma, ve y sabe a la vez lo que es, y lo que son los hombres: Gersom lee esta cláusula en relación con el primero; "Él ve [los hombres] de maldad", y a él que "no considera" los caminos del Señor; O, el hombre no considera que Dios lo ve; Así que Ben Melech.

P מתי שוא "Homines Vanitatis", Vatablus, Drusius, Bolducio, Mercerus, Schmidt, Michaelis. Q ולא יתבונך "et No Cousiderat", Cocceius; "ET no publicitario", Schmidt.

Versículo 12

para el hombre vano sería sabio ,. O "hueco" r, hombre vacío; Vacío de todo lo que es bueno, aunque lleno de toda la injusticia; Sin Dios, el conocimiento, el amor y el miedo a él; Sin Cristo, el conocimiento de él, la fe en él, y le encanta; Destitute del Espíritu, y de su gracia, no teniendo nada bueno en él: sin embargo, un hombre "sería sabio"; no deseoso de la verdadera sabiduría, pero se pensearía para ser sabio; él en el concepto se piensa que es muy sabio, y él haría que otros hubieran pensado que lo pensaran de él; o es, o "mayo", o "será sabio"; Puede ser sabio por los castigos de Dios a través de aflicciones, santificándole por la gracia de Dios; Aunque es un hombre vano, y también es lo que está después de decirlo; El aflicción de las dispensaciones a veces es la enseñanza, y en la escuela de aflicciones se aprenden muchas lecciones útiles, por lo que los hombres se vuelven más sabios; ver Salmo 94:12; aunque algunos entienden la palabra en un sentido muy diferente, e interpretándolo audaz, audaz, orgulloso y altivo; El hombre toma el corazón t, y se levanta contra Dios, extiende su mano, y endurece su corazón contra él:

aunque el hombre nace [como] un colt de un culo salvaje ; Inicioso y estúpido, sin comprender las cosas divinas y espirituales; Dado a la lujuria y la inyección, para servir a los buceadores y placeres; no sujeto al yugo de la ley de Dios, terco, refractario e impecable, sino por la gracia de Dios; El culo, y especialmente el culo salvaje, y el potro de uno, siendo una criatura muy estúpida, y una muy lujuriosa y single, elige ser libre, no llevará el yugo, sino que las rangas en los lugares del desierto; Ver Job 39:5; Algunos hacen las palabras, "y un colt de culo salvaje es", o "puede nacer un hombre" u; es decir, uno que es por su primer nacimiento, y por su vida y conversación, como el colt de un culo salvaje, es o puede nacer de nuevo, y se debe hacer a un hombre nuevo, ya que Jarchi también lo interpreta, y así se convierte en sabio, Saber, y buen hombre, que es una gran verdad; Pero si la verdad en este texto, no es tan clara: el Targum parece inclinarse de esta manera.

"Un refractario, juvenil que crece sabiamente se convertirá en un gran hombre. ''.

r נבוב "Concavus", Montanus; "Cavus", Drusius; "Vacuus", Pagninus, Beza, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis. S ילבב "Fiat Vel Fit Cordatus", Junius Tremellius, Piscator Muy Broughton, Beza. t "en superbiam erigitur", v. L. "Audaciam Sumit", Schmidt. U "Pullus Onager Homo Nascitur", Cocceius, Schmidt "Nascatur", Schultens.

Versículo 13

si prepara tu corazón, y estira las manos hacia él. en este y los siguientes versículos zafar procede a dar algunos consejos al trabajo; que, si se toma, se emitiría en su felicidad futura, pero de lo contrario estaría enferma con él; Él le aconseja que ore a Dios con un corazón preparado para tal servicio; Entonces, algunos hacen la última cláusula en el imperativo, "estire las manos con las manos hacia él"; eso es, hacia dios; Porque, aunque no expresado, está implícito, cuya inmensidad, soberanía y omnisciencia, Zophar había estado discutiendo; y, aunque estirando las manos es, a veces, un gesto de personas en peligro y circunstancias tristes, lo que significa de este modo su dolor y tristeza, y de otros en gran peligro, para establecer algo por seguridad; y de las personas conquistadas se resignan a las manos del conquistador; y de tales que son deseosos de estar en amistad, alianza y asociación con otros; Sin embargo, también se usa a veces para toda la adoración religiosa, Salmo 44:20; tan particularmente para la oración, Salmo 88:9; Y esto era lo que todos los amigos de Job le aconsejaban que lo hubieran humilde ante Dios, a orar por el perdón de sus pecados, y para la eliminación de sus aflicciones y liberación de ellos; Ver Job 5:8; Para que sea apropiado, el "corazón [debe estar] preparado"; Como es necesario, debe ser para todos los buenos trabajos por la gracia de Dios para esto, y luego se le dice que está preparado para tal servicio, cuando el Espíritu de Dios se le da como un espíritu de gracia y suplicación, por lo que la El corazón está impresionado con un sentido de sus deseos, y así sabe qué orar por; y los argumentos y las palabras en forma se ponen en la mente y la boca, y sabe cómo orar como debería; y está habilitado para acercarse al trono de la gracia con sinceridad, fervidez, y en el ejercicio de la fe, que se espolvoree de una conciencia maligna por la sangre de Jesús, y renunció a la voluntad divina, en todas sus peticiones, está dirigida a hacer: Ahora esta es la obra de Dios, para preparar el corazón; La preparación del corazón, así como la respuesta de la lengua, es del Señor; Él está orado por ello, y se afirma que lo hará,.

Proverbios 16:1; Pero aquí está aquí representado como si fuera el acto del hombre, que se dice que no sugiera ningún poder en el hombre para que se lo haga; Al menos este no es el sentido evangélico de tales frases; porque Zophar podría ser de un espíritu más legal, y no tan bien familiarizado con el estilo evangélico; pero esto podría decirse, mostrar la necesidad de tal preparación, y para agitar a una preocupación por ello, y esperar y buscarlo y por la gracia de Dios.

w "expanse ad eum manus tuas", de dieu.

Versículo 14

Si la iniquidad [sea] en tu mano ,. Porque, como debe estar preparado el corazón para el estiramiento de la mano en la oración a Dios, por lo que no es ninguna otra cosa que se estira o se levante a Dios; no las manos llenas de sangre, ni contaminadas con pecado, pero las manos sagradas; Ver Isaías 1:15 1 Timoteo 2:8; No se dice, si la iniquidad sea en tu corazón, o en tu conciencia,.

ponlo lejos ; Porque el pecado no se puede sacar del corazón, tendrá un lugar allí mientras vivamos; aunque no debe ser considerado, apreciado, y nutrido allí; Si es así, Dios no escuchará la oración, Salmo 66:18; y nada puede guardar o quitar lejos de la culpa de la conciencia, sino la sangre de Jesús; que, siendo espolvoreado, purifica el corazón y purga la conciencia de las obras muertas; pero se dice, si está en tu mano, que es el instrumento de acción, y puede significar la comisión del pecado, y una serie y un curso de pecado, que los amigos del trabajo sospechaban que era privado culpable de; Y, por lo tanto, le aconseje que abandone un curso tan pecaminoso, y absténgase de toda la apariencia del mal, y vive una conversación santa y piadosa:

y deja que no lo hagan la maldad en tus tabernáculos ; En cualquier habitación o apartamento de su casa; Algunos restringen esto, y la iniquidad en la primera cláusula, a los bienes entabados, obtenidos por Rapine y opresión, que se le recomienda restaurar a los que habían sido heridos por él; Pero no hay necesidad de limitarlo a ningún pecado: además, la maldad se puede poner a los hombres malvados, y el sentido sea, que, como él no debe permitirse a ninguna iniquidad, por lo que tampoco sumo sufra a los hombres malvados a morar en su Casa, pero hacer una reforma general en sí mismo y en su familia.

Versículo 15

para entonces levantaremos tu cara sin spot ,. O antes de los hombres, estar en toda buena conciencia, caminando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor, sin culpa, ejerciendo una conciencia vacía de ofensa hacia Dios y los hombres; Y así podríamos decir como lo hizo Samuel, "¿De qué culo he tomado?" C. 1 Samuel 12:3 o más bien ante Dios, como en Job 21:26; Usando una audacia santa y una humilde confianza con él en el trono de la gracia, en opinión de la sangre, la justicia y el sacrificio de su redentor vivo que tuvo conocimiento, como todo el verdadero creyente puede; aunque, aunque no está exento de su lugar en sí mismo, todavía, se lava en la sangre de Cristo, y se viste en su justicia, todo es justo, y sin lugar o arruga, ni tal cosa; y puede pararse ante el trono sin fallas, y aparecer ante Dios, y a su vista, desagradable e irreprobable:

sí, serás firme : firme y sólida, arraigada y basada en el amor de Dios; Tener una firme persuasión de interés en él, y que nada se separará de él; siendo construido sobre la base de Cristo, y se estableció en el ejercicio de la fe en él; Los afectos se establezcan hacia él y se ponen fijamente las cosas divinas y celestiales; continuando firme en las doctrinas de la gracia, y no se lleva a cabo con doctrinas extrañas, o cada viento de doctrina; así como constante e inamovible en el trabajo del Señor, siempre empleado en su servicio, y haciendo su voluntad, de la que nada puede moverse; No reproche, aflicción y persecución; Y para ser así firme y arreglado es un gran privilegio:

y no temer a ; buenas noticias de tiempos malignos; De guerras y rumores de guerras, hambruna, pestilencia, terremotos y otros juicios; de cambios y revoluciones en reinos y estados, o de lo que viene sobre el mundo, según la promesa y la profecía, el corazón se fija y está bien establecido, confiando en el Señor; Tampoco temer a los hombres o los demonios malvados, o a cualquier enemigo, ni de la muerte, el rey de los terrores, que es una de las bendiciones del creyente, y un amigo de su; Ni del infierno y de la condenación, o la segunda muerte, o la ira por venir; De todo lo que los santos están seguros.

Versículo 16

porque olvidarás [tu] miseria ,. Ex aflicciones y angustias; Tener una abundancia de prosperidad y felicidad, y continuó durante mucho tiempo; Y así, en proceso de tiempo, las miserias y las angustias antes dotadas se olvidan; Así fue con José en su estado avanzado, y por lo tanto llamó a uno de sus hijos Manasseh,.

Génesis 41:51; y, como ocurre con personas convencidas y convertidas, y los creyentes en Cristo, quienes, bajo las primeras convicciones y despertares, están llenos de tristeza y angustia, en una visión de su miserable patrimonio por naturaleza; Pero cuando Cristo se les revela a ellos como su Salvador y Redentor, y el amor de Dios está derramado en el extranjero en sus corazones, y tienen fe y esperanza en Jesús, y una visión cómoda del cielo y la felicidad, y la vida eterna, por él, Se olvidan de su pobreza espiritual, y recuerdan más su miseria, a menos que sea para ampliar las riquezas de la gracia de Dios; Ver Proverbios 31:6.

[y] recuerda [it] como aguas [que] pasan ; ya sea las aguas del arroyo en un río, que, cuando se han ido, se ven y recordan más ni como las aguas ocasionadas por las inundaciones en la temporada de invierno, que cuando termine, y el verano, se han ido y no están más discernidas; Y a medida que pasan de los lugares donde estaban, por lo que de la mente de los hombres: o puede ser un respeto, se debió a las aguas de la inundación de Noé, que, de acuerdo con la promesa y juramento divina, no deberían ir más sobre la tierra, Génesis 9:15; y ser pasado y desaparecido, y no se olvidan el miedo ni el peligro de su regreso.

Versículo 17

y [tuya] la edad será más clara que la noduce ,. Es decir, el resto de sus días; La última parte de su vida, que aún estaba por venir, no debería estar más atendida con la oscuridad de la adversidad; Pero la luz de la prosperidad debe brillar sobre él, y exceder la luz del sol en el mediodía: la frase es expresiva del maravilloso cambio que debería haber en su estado y circunstancias; Ver Isaías 58:10.

brillarás ; Como el sol naciente, o como cuando sale de una nube; En un sentido temporal, se puede entender de su salud, riqueza y amigos, la vela del Señor brillando sobre él, como en días pasados; Y en un sentido espiritual, de su ser favorecido con la luz del rostro de Dios, el sol de la justicia que se eleva sobre él, con la curación en sus alas; Las gracias del espíritu se iluminan, y en ejercicio vivo, y una gran parte de la luz espiritual y el conocimiento que se le da: la palabra utilizada tiene un sentido contrario, y significa oscuridad y oscuridad, y puede ser renderizado "aunque tú", o Hasta Has sido, o Mayest "Be Dark" X; Bajo las providencias oscuras y aflictivas, como lo había sido, y aún era y en la oscuridad del alma, bajo las Hojas de la cara de Dios: aún.

serás como la mañana ; Cuya luz se rompe repentinamente, y hace que todo gay y alegre; Especialmente una mañana sin nubes, cuando es brillante y claro, y está aumentando cada vez más: por esta metáfora está significada, que el trabajo surgiría de inmediato salió de su oscuridad, aflicciones y problemas, y tendrá abundancia de alegría y comodidad, que estaría aumentando en todos los sentidos; Ver Proverbios 4:18.

x תפפה "Tenebresces", Montanus, Drusius, Mercerus; al mismo sentido, la versión de Tigurine, Cocceius, Schmidt, Schultens; Así que Ben Melech.

Versículo 18

y serás seguro ,. De entrar en una oscuridad, dificultades y angustia de nuevo, y de todos los malos y enemigos; Nada vendrá cerca de molestar y herir, nada que temerá desde cualquier cuarto, por todas partes: o "Estará seguro" y; tener una fe fuerte y la plena seguridad de la misma, en el amor de Dios, en el redentor vivo, y en las promesas que respetan la vida que ahora es, y lo que es venir:

porque hay esperanza ; de la misericordia de Dios, de la salvación de Cristo, y de la gloria eterna y la felicidad, así como de una continuidad de la prosperidad externa; La fe y la esperanza se ayudan mutuamente mutuamente; La fe es la sustancia de las cosas esperadas, y la esperanza de cosas mejores y futuras en una buena base fomenta la fe y la confianza:

sí, digas [sobre ti] ; dejar en estacas por el lanzamiento y la fijación de tiendas de campaña para detenerse, y para pastos más commbodios; o para los pozos de agua, para el suministro tanto de la familia como de los bandadas; O, más bien, para zanjas y zanjas para asegurar a los ladrones y ladrones, o para los desagües para llevar a cabo las inundaciones de agua:

[y] Tomar tu descanso en la seguridad ; Acuéstese en la cama y duerma en la temporada de la noche en paz y tranquilidad, sin tener nada que temer; estar bien arraigado, y seguro de depredaciones y inundaciones; y, más especialmente siendo cubiertos y protegidos por el poder y la providencia de Dios; Ver Salmo 3:5; El targum es,.

"Deberás preparar una tumba, y acostarás, y dormirás seguro. ''.

y ובטטת "et confide", Mercerus, Piscator, Schmidt; "et habbis fiduciam", v. L.

Versículo 19

también tendrás que recostarse, y ninguno hará [TEE] miedo ,. Se acuéstate en su cama, como antes, o por sus rebaños, y donde se acuestan, y ninguno debería molestarlo; No los ladrones y ladrones, como los caldeos y los sabeanos, habían sido para él, ni leones, osos y lobos.

sí, muchos hagan su traje para ti ; Hacer sus súplicas, presentar sus solicitudes y peticiones de alivio en circunstancias necesarias, o para la protección de las lesiones e insultos de los demás; Como los pobres y necesitados, la viuda y los hijos, lo habían hecho en tiempos pasados, cuando en su prosperidad, y cuando él era un amigo a ellos, y el padre de ellos; ver Proverbios 19:6; o, "los grandes z lo harán un traje para ti"; Tener su favor y amistad, su consejo y consejo, su compañía y conversación; debe ser aplicado y cortejado por hombres de todo tipo, lo que no sería un pequeño honor para él; ver Salmo 45:12.

Z רבים "Amplios", Vatablus, Bolicucio.

Versículo 20

Pero los ojos de los malvados fallarán ,. Ya sea a través de la pena y la envidia en la prosperidad de Job, y con la búsqueda de su caída en problemas de nuevo; o más bien a través de la expectativa de cosas buenas por sí mismas, y para la liberación fuera de problemas, pero todo en vano; Ver Lamentaciones 4:17.

y no se escaparán ; Las aflicciones y las calamidades en esta vida, ni el juicio justo, ni la ira vendrán: o, "El refugio perecerá de ellos" una; No habrá ninguno para asistir a la seguridad; En vano lo buscarán de los hombres; El refugio los fallará, y ningún hombre les cuidará; Y en vano volarán a las rocas y las montañas para caer sobre ellos:

y su esperanza [será como] la rienda del fantasma ; Es con ellos como cuando un hombre está venciendo, y todo está con él, y no hay esperanza de su revivir; Así que la esperanza de los hombres malvados es una esperanza moribunda, una esperanza perdida; No es la esperanza, pero la desesperación; Su esperanza se ha ido, y están perdidos y deshechos; Y si conservan su esperanza en la vida, cuando vienen a morir, no tienen ninguno; Aunque los justos tienen esperanza en su muerte, su esperanza muere con ellos, si no antes que ellos: "Su esperanza es la rienda del fantasma" B; Todo lo que tienen que esperar y desear es la muerte, para aliviarlos de sus problemas actuales y agonías en los que están en; Y a veces se deja en medio de su culpa, desesperación y horror, para destruirse a sí mismos: ahora, Zofar por todo esto sugeriría, que no debería tomar trabajo, parece que parece ser un hombre tan malvado, cuyos ojos fracasarían por su cuenta. Ayuda, y no escaparía a los juicios de Dios aquí y en lo sucesivo, y moriría sin esperanza, en desesperación negra; o al menos sin ninguna esperanza que sea de cualquier disponible.

un ומנוס אבד מנהם "et refugio peribit ab Eis", Pagninus, Montanus, Bolicúis; "Perfugium", Junius Tremellius "Effugium", Mercerus, Cocceius, Schmidt, Schultens. B "SPES VEL ESPENATIVO EORUM EST, VEL ERIT EFFLATIO ANIMAE", MERCERUS, COCCEIO.