Bible Commentaries
Job 10

Introducción

Introducción al trabajo 10.

El trabajo aquí declara la grandeza de sus aflicciones, lo que lo hizo cansarse de su vida, y no pudo evitar quejarse; Crea al Señor a no condenarlo, pero mostrarle la razón de él, así que trata sobre él, Job 10:1; y se expostula con él al respecto, y sugiere que fue severo, y no se reconciliara fácilmente con sus perfecciones, cuando sabía que él no era un hombre malvado, Job 10:3; Él lo pone en cuenta su formación y preservación de él, y después de todo lo destruyó,.

Job 10:8; y representa su caso como muy angustiado; Si fue malvado o justo que importaba, sus aflicciones estaban aumentando sobre él, Job 10:13; Y todo esto lo observa, para justificar su deseo ansioso después de la muerte, que renueva,.

Job 10:18; y las frases, ya que sus días tenía que vivir eran, pero pocos, que Dios le daría un poco de respiro antes de entrar en otro estado, que describe, Job 10:20.

Versículo 1

mi alma está cansada de mi vida ,. Y, sin embargo, nada de una bendición temporal es más deseable que la vida; Cada hombre, en general, es deseoso de la vida, y de una larga vida también; El alma y el cuerpo son compañeros cercanos e íntimos, y por lo general son parentes; Pero el trabajo estaba cansado de su vida, dispuesto a separarse con él, y anhelaba deshacerse de él; Él "lo odió", y por lo tanto, puede estar aquí, no viviría siempre, Job 7:15; Su "alma" era incómoda para morarse más en el tabernáculo terrenal de su cuerpo, estaba tan lleno de dolores y llagas; Porque este cansancio no fue a través de la culpa del pecado, presionando su dolor, o por el horror de la conciencia que surge de él, para que no pudiera soportar vivir, como Caín y Judas; Ni a través del pecado de la mora, siendo una carga para él, y un deseo anhelante de deshacerse de él, y ser perfectamente santo, estar con Cristo en el cielo, como el apóstol Pablo, y otros santos, en ciertos momentos; o por inquietud en los pecados de otros, como Isaac y Rebeca, Lot, David, Isaías y otros; Tampoco en la cuenta de las tentaciones de Satanás, sus dardos Fiery, sus buffets y sus tamices, que son muy angustiantes; Pero debido a sus aflicciones externas, que fueron muy duras y presionadas, y la aprensión que tenía de la ira y la ira de Dios, él lo trata, como pensó, muy severamente, y como su enemigo, junto con el mal uso. de sus amigos. El Targum lo hace,.

"Mi alma está cortada en mi vida; ''.

o me estoy muriendo mientras vivo; Vivo una vida moribunda, estar en tal dolor de cuerpo y angustia de la mente; Y así, otras versiones y:

Dejaré mi queja sobre mí mismo : No es que se deje de que se queje, o lo ponga a un lado, aunque algunos Z lo harán a este sentido; Prefiero perderlo, y disfrutarlo, que intentan aliviarse, y darle un respiradero a su dolor y tristeza por ella; Pero debería ser "sobre sí mismo", una carga que tomaría sobre sí mismo, y no los problemas con los demás; Él no cargaría sus oídos con sus quejas, pero en privado y los liberó en secreto para sí mismo; Porque la palabra un usado significa "meditación", discurso privado con sí mismo, un secreto e interno "beroaning" de su caso; Pero no continuó mucho tiempo en esta mente, como aparece por la siguiente cláusula: o ya que no puedo hacer ninguna otra cosa que me queje; Si hay alguna culpa en ella, lo llevaré en su totalidad; Queja que debo, dejar que cuáles sea la consecuencia de ello; ver.

Job 13:13; aunque la frase puede ser representada, ya que a veces, "dentro de mí", consulte Oseas 11:8; B; Y luego el sentido puede ser, ¿dejaré mi gemido interior dentro de mí, y ya no contengo? Me daré ventilación; Y aunque me han culpado a decir tanto como yo, diré aún más:

hablaré en la amargura de mi alma : como uno cuya vida se hace amarga, contra quienes Dios habían escrito y dijo las cosas amargas sobre las aflicciones amargas sobre Él, que había ocasionado a las quejas amargas en él, así como que había sido amargamente utilizada por sus amigos; y en medio de toda esta amargura, está decidido a decir su mente libremente y completamente; o hablar "de la amargura" de su alma, y ​​declarar, por palabras, lo que él en su mente y el cuerpo soportó.

x נטטה נפשי בחיי "Fastidit anima mea vitam Meam", Beza, Junius Tremellius, Piscator. y "Excisa est anima mea en Vita MEA", Pagninus, Vatablus, así que Ben Gersom Ben Melech. z tan junius tremellius. A שיחי "Meditesm Meam", Schindler, Col. 1823. "Mi suspiro", broughton. b עלי "intra me". Vid. Noldium, p. 701. C במר "en Vel de una Maritudina", Mercerus.

Versículo 2

le diré a Dios, no me condenaré ,. No es que temiera la condena eterna; No hay ninguno para ellos que están en Cristo, y creen en él como Job lo hizo; Las empresas, los sufrimientos y la muerte de Cristo, aseguran a su pueblo de la condena de la ley y la justicia; Tampoco, son las aflicciones del pueblo de Dios una condena de ellos, sino un castigo paternal, y son para evitar que sean condenados con el mundo; Sin embargo, pueden parecer como si fueran, a los ojos de los hombres del mundo, y ellos como personas muy malvadas; y por lo tanto, la palabra puede ser prestada: "No me preocupe" D ", o me trate como un hombre malvado, al continuar con el que afligir la mano sobre el; que, mientras estuviera en él, sus amigos no creerían, sino que era un hombre malvado; Por lo tanto, como Dios sabía que él no era tal, como lo llevaron a ser, le pide que no lo usaría como tal, que así que la censura que estaba deprimió; y aunque él fue condenado por ellos, él plantea que Dios lo haría parecer que él no estaba condenado por él: y, mientras que él no estaba consciente de sí mismo de cualquier maldad notoria hecha por él, lo que merecía tal uso, ora además, ora,.

Muéstrame por lo que contiendes conmigo . Las aflicciones son la controversia del Señor con su pueblo, un esfuerzo, que se enfrenta a ellos; que a veces son tan agudos, a los que continuaban, los espíritus fallarían ante él, y las almas que ha hecho: ahora siempre hay una causa o razón para ellos, que Dios tiene en su propio pecho, aunque no es Siempre conocido por el hombre, al menos no al principio, o tan pronto como se inicia la controversia o la contención; Cuando Dios afecta, es por pecado, para evitarlo, o purgarlo de él, o para llevar a su pueblo a una sensación de él, para arrepentirse de él, y abandonarla, y lo abandona, o para probar sus gracias, y hacerlos más participantes. de su santidad; y cuando los hombres buenos, como trabajo, están perdidos sobre esto, no siendo conscientes de ninguna iniquidad bruta comprometida, o el curso del pecado continuó, es legal, y correcto, y encomiable, para investigar la razón de ello, y Aprenda, si es posible, el final, el diseño y el uso de tales dispensaciones.

D אל תרשיעני "Neque Judices Me Improbum", Vatablus; tan schultens.

Versículo 3

[es] bueno para ti para que debes oprimir ?. Este Dios no aprueba en los demás; el dehorts de los hombres; Él amenaza con castigar a los que lo hacen, y para ser un testigo rápido contra ellos; Él promete surgir a la ayuda de los oprimidos, y ser un refugio para ellos, y por lo tanto nunca hará lo mismo; Nunca puede ser agradable para él, ni bien y solo a su vista, ni es de ninguna ventaja para él. El trabajo aquí sugiere que sus aflicciones fueron una opresión para él; y, de hecho, ninguna aflicción es alegre, pero grave, y a veces la mano de Dios presiona con fuerza y ​​dolorida, pero entonces no hay daño ni injusticia, ya que la palabra E aquí usó; e intima también, como si Dios tuviera un poco de alegría y placer al oprimiéndolo, y por lo tanto se expostula con él, como si tanta conducta no fuera en forma y se convierta en él, no agradables para sus perfecciones, y no podía pagar ni placer ni lucro. Esto, y lo que sigue en este versículo, son las expostulaciones demasiado audaces y atrevidas, y en las que el trabajo usa demasiada libertad con el Todopoderoso, y en el que no es tan modesto como en Job 10:2

que deberías despreciar el trabajo de las manos ? que él insinúa tácitamente lo hizo. Trabajo significa él mismo, quien, en cuanto a su cuerpo, y los varios miembros de la misma, fueron la obra de las manos de Dios, curiosamente y maravillosamente hechas por él, como lo está expresado después; y en cuanto a su alma, y ​​los poderes y las facultades de él, fueron su marca, que es el padre de los espíritus; y, además, como un nuevo hombre, fue hecho por él, fue la mano de obra de Dios, y una pieza curiosa, creada después de su imagen en la justicia y la verdadera santidad; y él estaba en todos los sentidos el trabajo de sus manos, o "el trabajo de sus manos" f; forjado con gran cuidado y trabajo, incluso con las "palmas de sus manos", como se usa la palabra g; ¿Y podría trabajar pensando que Dios "despreciado" tal trabajo? El que, sobre una encuesta de sus obras, dijo que todos eran muy buenos; quien abandona no la obra de sus manos, ni desprecia el día de las cosas pequeñas, nunca podría hacer esto; Tampoco las aflicciones se interpretarán de tal manera, como si Dios fuera indiferente a, menospreciado y pensado de manera, lo que él mismo ha forjado; Ya que estos están tan lejos de tener tal significado, que fluyen de ese gran respeto que tiene por su propio trabajo, y lo son por el bien:

y brilla sobre el consejo de los malvados ? ya sea el consejo del malvado, Satanás, que movió a Dios para que lo afligió de la manera que tenía, o de los sabeanos y los caldeos, quienes prosperaron y prosperaron, a pesar de la lesión que le habían hecho; o de sus amigos, que consultó para marcar a su personaje con hipocresía; o, más bien, de hombres malvados en general, en cuyo consejo se puede pensar que Dios "brilla", cuando tiene éxito, y Dios parece sonreírles en su providencia, y están en circunstancias prósperas y tienen lo que el corazón puede desear. , cuando los buenos hombres están muy afectados; que a veces ha sido una tentación, y enormemente angustiosa, a este último; Ver Salmo 73:2; Pero este no es siempre el caso; El consejo de Froward a veces se lleva a la cabeza, el consejo de los sabios consejeros de Faraón se hace brutal, y la de Ahithophel fue derrotada por él; Y cada vez que parece conjeturarlo, es responder algunos extremos de su gloria.

e תעשק "est opprimere vim injustam alicui facere", schmidt. F יגיע "Laborem", Pagninus, Montanus, Schultens, Michaelis. G כפיך "volarum tuarum", montanus, bolducio.

Versículo 4

tienes ojos de carne ?. Dios tiene ojos, pero no carnales; Él tiene ojos de amor, gracia y misericordia, que siempre están sobre su gente para siempre, y nunca se retiran de ellos; Y tiene ojos de disgusto y ira en hombres pecaminosos, para destruirlos; Estos no están hechos de carne, o como los ojos de la carne y la sangre, o de los hombres; Los ojos carnosos no pueden ver a una gran distancia, y solo en un lugar a la vez, y solo un objeto tras otro; no pueden ver en la oscuridad, y lo que son, y solo objetos externos; Y en estos a veces se engañan, y a lo largo, falla: pero los ojos de Dios ven todas las cosas, a la mayor distancia; Él mira hacia abajo desde el cielo, y contempla a todos los hijos de los hombres en la tierra, y todas sus acciones; Sus ojos están en todos los lugares, contemplando el mal y el bien; Él puede ver en la oscuridad, así como en la luz, la oscuridad y la luz son tanto para él; Él contempla no solo acciones externas y objetos visibles, sino los corazones de los hombres, y todo lo que está en ellos; Tampoco está engañado, ni la vista nunca fallará: Aunque Job, quizás, puede significar ojos carnales; Es decir, los malos, como especialmente los envidiosos son: "¿Es el mal del ojo?" Mateo 20:15; es decir, envidioso; Y es como si el trabajo debiera decir, ¿te envidias mi ex prosperidad y paz, para que te cuidas tan estrechamente en mi conducta para encontrar la iniquidad en mí, y aprovecharme contra mí?

o Seest Tú como hombre se debe ? Mira con odio y envidia, como lo hace un hombre sobre otro: así que parecía las dispensaciones de Dios hacia el trabajo, como si lo hiciera, como él sugiere.

Versículo 5

[son] tus días como los días del hombre ?. No, no son: no tan pocos; Los días de los años de la vida del hombre en común son los años tríos y diez, Salmo 90:10; Pero mil años con el Señor son, pero como un día, 2 Pedro 3:8; Sus días son días no del tiempo, sino de la eternidad: ni tan mutables, o tan mutable en ellos; El hombre es de una mente hoy, y de otro mañana; Pero el Señor está en una sola mente un día como otro; Él es el Señor que no cambia, Malaquías 3:6; inmutable en su naturaleza, propósitos, promesas y afectos: pero el trabajo sugiere como si sus dispensaciones hacia él mostrara lo contrario; un día sonriendo sobre él, y colmando sus favores en él, y el próximo frunce el ceño, y le quitó a todos: pero esta fue una forma equivocada de juzgar; Porque, aunque Dios puede cambiar las dispensaciones de su providencia hacia los hombres, y en particular a su propia gente, su naturaleza no cambia, ni cambia su voluntad, sus propósitos y diseños, ni su amor y afecto.

[son] tu año como los días de hombre ? ¿Tan pocos como ellos, o fallan como ellos? No, él es el mismo, y sus años no fallan, y tiene la misma buena voluntad de su pueblo en adversas, así como en dispensaciones prósperas de su providencia. Algunos entienden todo esto en tal sentido, en relación con lo que sigue, como si el trabajo hubiera observado, que desde que Dios era omnisciente, y sabía y vio a todas las personas y cosas, sus ojos no son como los ojos de los hombres, los ojos de la carne; Y, como era eterno, y quería no pasar por el tiempo, no tenía necesidad de que él tomara tales métodos como lo hizo con él, a través de las providencias aflictivas, para descubrir su pecado; Desde entonces, si él era culpable, le conocía de inmediato; ni necesito estar en tal prisa para hacerlo, ya que su tiempo no fue corto, ya que es con un hombre envidioso y enfermo, que es por perder el tiempo para descubrir y aprovechar él que tiene una mala voluntad.

Versículo 6

que le invastes después de la iniquidad de las minas, y las más negociadas después de mi pecado ?] examinó de manera limitada cada acción de su vida, para encontrar algo mal en ellos; y tomó nota de todas las debilidades y enfermedades, y la agravó, para que aparezca tan pecaminoso como podría ser, y observó cada una de ella y fallar, que él podría tener algo en su contra como una razón por la que le afligió; Tratar con él como si no hubiera Mesías, ningún mediador, redentor y Salvador, proporcionado, designado, y prometido; Y como si no hubiera perdón del pecado, a través de él, porque él: el pecado perdonado por su sake está cubierto, que cuando se busca que no se encontrará; de modo que cuando no esté perdonado, o no se piensa que es así, se encuentra abierto, y al investigar para ser encontrado, cargados y castigados por; ver Job 7:21; Esta búsqueda y consulta parece haber sido realizada por aflicciones; Al menos el trabajo imaginó que el diseño de Dios en ellos era ponerlo en el bastidor, y llevarlo a una confesión del pecado, encontrar de esta manera encontrar una ocasión en su contra: ahora un método como este, pensado en el trabajo, fue impropio La grandeza, majestad y perfección de Dios; y fue bastante innecesario, ya que sus ojos no eran humanos ni esconditados, lo obligó a que le ofrezcan y se pusiera por encima de las cosas, pero era omnisciente, y podía ver de inmediato si había algún camino malvado en él o no; Tampoco fue él como hombres, brevemente vividos, lo que lo obligó a hacer uso de su tiempo mientras lo tenía, para obtener una ventaja de otro; y además, tal método de actuación le parecía muy extraordinario, cuando él estaba lleno, sabía que era una persona inocente, de la siguiente manera.

Versículo 7

sabes que no soy malvado ,. O "en", o "sobre su conocimiento a [es] que no soy malvado"; Es una cosa bien conocida, bastante clara y se manifiesta, sin hacer tal búsqueda y consulta: no que se pensara sin pecado, y pudo apelar a la omnisciencia de Dios por la verdad de eso; porque él había confesado antes de que era un pecador, y malvado, en cuanto a su naturaleza y su nacimiento, y las muchas enfermedades de la vida; ver Job 7:20; Pero que él no era esa persona malvada, y un hipócrita, ya que sus amigos lo llevaron a ser, y como podría concluirse de las aflicciones doloridas que estaban sobre él; No vivió en el pecado, ni se entregó a sí mismo en un curso de vida vicioso; El pecado no tenía el dominio sobre él, y no había apreciado en secreto ninguna iniquidad reinante, y vivía en la comisión de ella: y por la verdad de esto, podría apelar al buscador de corazones; Y, sin embargo, se persiguió tan estrechamente, y tan estrictamente lo examinó, como si sospechara que él era, por lo tanto, culpable:

y [hay] ninguno que pueda entregar la mano ; Es decir, de su mano afligiendo, hasta que él le libere a él mismo; Porque esto no debe entenderse de la liberación de la mano de la justicia de Avenging, desde el infierno y la ira, y la destrucción eterna; porque hay uno que puede y le entrega a su pueblo de pecado y satanás; del mundo, la ley, sus maldiciones y condena, y de ira por venir; y de las manos de la justicia, habiendo hecho plena satisfacción, pero lo que el trabajo observa que Dios sabía que era, que ni él mismo ni él mismo, ni ningún ángel, ni hombre ni una criatura, podrían sacarlo de su mano; y por lo tanto sugiere, no solo que su condición era extremadamente mala, angustiada y miserable, pero que no había necesidad para que Dios fuera tan rápido sobre él, y tan estricto en su investigación sobre él; Tampoco de encerrarlo sobre todas las manos con aflicciones, ya que, no había peligro de que se escapara de él, o de otros que lo atendieran y facilitaban ese intento: y esto lo sabía bien; por lo que las palabras se encuentran con la conexión con los precedentes: "Y sabes [que] no hay ninguno", c. B, así como con lo que sigue, como algunos piensan.

A על דעתך "en Notitia Tua Est", Junius Tremellius, Piscator, Beza tan Michaelis. B Than Bolicucius, Drusius, Schmidt, Michaelis y Bar Tzemach.

Versículo 8

Thine Hands me han hecho, y se ha convertido en una ronda de ,. Esto y lo que sigue son una ilustración y una ampliación sobre, el trabajo de las manos de Dios, se mencionó en Job 10:3; y sugiere razones por las que no debe ser despreciado por él, así como confirmar lo que se dijo ahora, que ninguno podría liberarlo de sus manos; Desde que sus manos lo habían hecho, y por lo tanto, tuvieron ese poder sobre él cuando nada más había: y todo parece diseñado para moverse a la compasión y la compasión de él; Por no él mismo, ni sus padres, pero Dios solo lo había hecho; Era solo su mano de obra, y una pieza curiosa era, que sus manos de poder y sabiduría se habían formado bien; Porque, aunque el Hijo y el Espíritu de Dios no deben ser excluidos de la formación del hombre, pero parece una tensión demasiado grande de las palabras para interpretar las "manos" de ellos, ya que algunos lo hacen; y mucho menos, se entienden literalmente de las manos del Hijo de Dios que aparece en una forma humana en la creación del hombre, ya que tal apariencia no es segura; Tampoco es el trabajo de la formación del primer hombre, sino de sí mismo: la primera palabra C, renderizada "hecha", tiene la significación del trabajo, problemas, dolor y cuidado; y se usa de Dios después de la manera de los hombres, quienes, cuando las cosas se hacen bien por ellos, tómese mucho, y son muy solícitos y cuidadosos al hacerlos; y de ahí es una palabra que a veces se usa para un ídolo, como observa la Gersom, porque se ejerce mucho trabajo y habilidad para formarlo de la manera más curiosa y agradable; Muchos intérpretes, como observa Aben Ezra, desde el uso de la Palabra en el idioma árabe, explíquelo de la creación de Dios del cuerpo de los nervios, por lo que está atado, compactado y fortalecido; y la última palabra denota la forma y la configuración de ella, la hermosa orden y proporción en la que se establece cada parte; y el conjunto está destinado a observar la perfección del cuerpo humano y la exquisita habilidad del autor de ella; ¡Y qué lástima es que debería estar tan empañado y estropeado! y esto se dice que se hace y se moda "juntos", o todos a la vez; Las varias partes de ella están en la semilla, en el embrión, todas juntas, aunque se forman o entradas gradualmente en orden; o más bien, esto denota la unidad y la compacidad de los varios miembros del cuerpo, que se establecen en su lugar adecuado, se unen y se unen, por articulaciones y bandas, y por lo que cada conjunto se suministra: y esto se hace "alrededor de ", por todos lados, en cada parte; o, como mr. Troughton lo hace, "en cada punto"; todo ello, y cada miembro, incluso el más extremo y minuto, están curiosamente formados y diseñados por el Señor; o más bien, las manos están juntas alrededor de mí; Abrazando, sosteniendo y preservándolo desde que se hizo:

, sin embargo, tú me destruyes ; Este cuerpo, tan extremadamente bien forjado, por forúnculos o úlceras; o "Tragarme" E, como león, al que lo compara, Job 10:16; O cualquier otra criatura voraz y grande, consulte Lamentaciones 2:2; Algunos conectan las palabras de manera más agradable a los acentos ", pero tú me destruyes alrededor de" F; o en cada lado, como en.

Job 19:10; habiéndolo herido con hierve de la corona de la cabeza a la suela de los pies, y le quitó su sustancia y su familia a la vez; Y así lo denota la destrucción total: algunos leen las palabras de manera interrogativa, "¿y te destruyes o me lo tragas?" G después de que hayas tomado tantos dolores, y he estado en tal mano de obra y problemas, hablando después de la manera de los hombres, para hacer una pieza de trabajo tan curiosa, y sin embargo, con un golpe, destrúyelo y lo trague en pedazos, o trágalo. como un bocado a la vez.

C צצבוני "Elaboraverunt Me", Versión Tigurine, Montanus, Vatablus, Drusius, Codurcus, Mercerus, Cocceius, Michaelis. D "Nervis Colligarunt", Schultens. E ותבלעני "et Dentruties Me", Montanus, Bolicucio; "Et Tamen absorbe yo", Schmidt; "Absorbiéndome", Schultens, Michaelis. F SO Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius. G "¿Me absorbe?" Beza, Mariana.

Versículo 9

recuerda, te lo ruego, que me hiciste como la arcilla ,. No de la arcilla, aunque el hombre fue hecho originalmente del polvo de la tierra, y los cuerpos de los hombres son casas de arcilla, vasijas de barro y tabernáculos terrenales, pero "como la arcilla"; ya sea a medida que la arcilla está forjada en la mano del alfarero, y se trabaja en qué forma, y ​​se convirtió en el barco que agrada, así que son hombres en la mano de Dios, hechos por él en qué forma, y ​​por lo que usa y termina. piensa en forma; o más bien, esto no denota la semejanza de la operación, sino la semejanza de la cuestión del cuerpo humano a arcilla: no por la impureza de ello; porque el hombre está en estado y condición comparable al mire y la arcilla, esto se ha convertido en pecado, y no el Señor; Hizo un hombre en posición vertical, pero el hombre se ha hecho pecaminoso y contaminado; Pero por la brida importancia; ya que un recipiente de arcilla está frágil y se rompe fácilmente en pedazos, y no puede soportar mucho peso, o cualquier golpe pesado; Así que el cuerpo del hombre es débil y frágil, y débil; Su fuerza no es la fortaleza de las piedras, y su carne de latón, pero arcilla: y este trabajo, humildemente, el Señor "recordaría", y que "ahora" h; inmediatamente; y lidiar con él y afortunadamente con él, ya que no pudo soportar el peso de su mano, lo que pronto lo aplastaría y lo rompería en pedazos; No es que Dios lo olvide, porque él recuerda el marco y la composición del hombre, que no es más que el polvo; que él es carne, y un viento o un vapor que pasa: pero parece que puede hacerlo, cuando aflige, y su mano se encuentra pesada, y él no lo quita, sino que lo continúa, y más bien aumenta la aflicción; y, por lo tanto, como el Señor le permite a su pueblo colocarlo en el recuerdo, Job aquí desea que se mostrará a sí mismo, en sus tratos providenciales con él, de que era consciente de su fragilidad natural y su enfermedad; ver Job 7:12.

Salmo 78:3.

y wilt me ​​llevas al polvo otra vez ? al polvo de la muerte; al original de los cuales fue hecho; Y eso tan pronto, y de inmediato; O, "¿Y al polvo me devolverá?" como mr. Troughton y otros que, según la oración original, "Dust Thu Art, y hasta el polvo, regresarás", Génesis 3:19; y qué trabajo esperaba, y será el caso de todos los hombres, Eclesiastés 12:7; y, por lo tanto, pensó que esto podría ser suficiente, que era suficiente que debía morir en poco tiempo a lo largo del curso de la naturaleza, y por lo tanto desea que pudiera tener algún respiro y facilidad mientras vivía; No podía ver que había ninguna ocasión para presionarlo tan fuerte, y seguirlo tan cerca de aflicciones una tras otra, o ser tan áspera con él y rápidamente sobre él; ya que en poco tiempo, su arcilla frágil se rompería de sí misma, y ​​debería caer en el polvo y estar en decadencia allí, como lo fue del viejo decretado, debería.

H נא "Nunc", Drusius; Así que el Targum. I תשיבני "Reducturus", Schmidt, Schultens; "¿Me reduce?" V. L. Beza, Michaelis; "¿Redire me facies?" Pagninus, Montanus, Bolicúis.

Versículo 10

no me has derramado como leche ,. Expresando, en términos modestos, su concepción de la semilla de sus padres, comparable a la leche, de ser un líquido, y por su color:

y me cuajó como el queso ? La de la hembra que se mezcla con, y se calienta por el macho, se endurece como la cuajada de la cual se hace un queso y comienza a recibir un formulario como eso, y se convierte en un embrión: y los naturalistas que utilizan las mismas expresiones cuando Hablando de estas cosas; Y de esta manera la mayoría de los intérpretes llevan el sentido de las palabras; Pero Schultens observa que la leche es un emblema de pureza y santidad, consulte Lamentaciones 4:7; y esto puede respetar la formación pura original del hombre, que salió de las manos de su creador una criatura pura, santa y erguida, realizada después de su imagen y en su semejanza, creada en la justicia y la santidad, y así, como la leche, pura y blanco; o más bien la regeneración y la santificación del trabajo personalmente, y que podría ser muy temprano, como en Jeremías, Juan el Bautista, y otros; o sin embargo, fue lleno y adornado con los dones y las gracias del espíritu de Dios, se lavó y se limpió, y se santificó y justificó; y tuvo su conversación en el mundo en toda la simplicidad y la sinceridad piadosa, se conserva de las enormidades graves en la vida; fue un hombre que temía a Dios y evitó el mal, y no solo tenía la forma de la piedad, sino el poder de ello; y fue establecido y confirmado en y por la gracia de Dios, y fue fuerte en el ejercicio de ello; Y, por lo tanto, él argumenta con Dios, ¿debería un recipiente de gracia, a quien había hecho tan puro y santo, y se había consolidado y fortalecido tanto en una manera espiritual y religiosa, ser aplastada y destruida a la vez?

k "sic semen maris dicitur" πιτυα, aristot. de generación. Animal. l. 1. C. 20. "coagulum". Plín. Nat. Hist. l. 7. C. 15. Gell. Noctor. Ático. l. 3. C. dieciséis.

Versículo 11

me has vestido con la piel y la carne ,. Los huesos con carne, que es la ropa debajo, y la carne con la piel, que es la superior; que está compuesto artificialmente de pequeñas arterias, venas, nervios y glándulas intrincadas, a través de las cuales la sangre circula continuamente, y a través de innumerables poros, y traspira, de los cuales los poros 125,000 pueden estar cubiertos con un pequeño grano de arena L, increíble! Timaeus Lochrus M los llama las pequeñas bocas invisibles; Ver Ezequiel 37:6; El orden de generación parece ser observado; Después de que el semen se endurece y se consolidó, las partes internas se forman, y luego las partes externas, la carne y la piel, para protegerlos y defenderlos; Y así se comparan con la ropa que están fuera de un hombre, y se pone sobre él; PORFYRY N llama al cuerpo la ropa del alma; Ver 2 Corintios 5:4; La Ropa espiritual del trabajo fue la justicia de su redentor vivo, que debía participar de la misma carne y sangre con él, y se apoyaba en la tierra en la plenitud del tiempo, y elaboraría y traería una justicia para él, que consiste en su obediencia en la vida en los días de su carne, y de sus sufrimientos y muerte, o sangre, por la cual él y cada creyente están justificados ante Dios; Y con los que están siendo vestidos, no se encontrarán desnudos:

y has vallado con los huesos y los sinews ; Los filósofos dijeron los huesos. Para ser las cercas de la médula, y la carne la cubierta de ellos; Los huesos son la fuerza y ​​la estabilidad del cuerpo humano; Los tendones o los nervios se unen y sostienen las varias partes de él juntos, y son de gran uso por su fuerza y ​​movimiento: los huesos, algunos de ellos son como pilares para apoyarlo, como los de las piernas y los muslos; y otros son de utilidad para actuar para ello, ofensiva y defensiva, como las de las manos y los brazos; Y otros son una cubierta y una cerca de las partes internas, como las costillas: Gussetius P parece inclinado, ¿podría haber encontrado una instancia de la palabra que se está utilizando para hacer una tienda de campaña, a la que tiene la significación de las palabras, para haber hecho las palabras?

"Con los huesos y los sinews, has dado la forma de un tabernáculo; o, has hecho ser una tienda de campaña; ''.

Así que el cuerpo humano se llama un tabernáculo, 2 Corintios 5:1; La piel y la carne son los velos o las cortinas, que cubren; Los huesos están en la sala de estacas, y los nervios en lugar de cordones, el pecho y el vientre una cavidad: en un sentido espiritual, la fuerza de un creyente se encuentra en la gracia de Cristo, en el Señor, y en el poder de su poder; Su defensa es toda la armadura de Dios que le proporcionó, particularmente el casco de salvación, el escudo de la fe y la coraza de la justicia, con la que está vallado y protegido de todos los enemigos espirituales; ¿Y con Dios sufrirá tal uno para ser destruido, a quien ha asumido tanto, tanto de manera natural como espiritual?

l scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 681. m de anima mundi, p. 18. n de anto ninfa. o Timaeus Lochrus, IB. pag. 15. p ebt. Comentario. pag. 555, 556.

Versículo 12

me has otorgado vida y favor ,. O "vidas" q; vida natural; Tanto en el vientre, donde y cuando se aceleró, y en su nacimiento, cuando fue traído al mundo, y comenzó a vivir en ella; El alma racional puede ser la intención, por la cual vivió; que, cuando se crea e infundió en el hombre, y se unió a su cuerpo, se convierte en un hombre vivo; Es la presencia de lo que causa la vida, y la ausencia o eliminación de lo que causa la muerte; Y esta es una "concesión" o un regalo de Dios, que le da a todas sus criaturas la vida y la respiración, y todas las cosas; Ver Job 33:4; y es un "favor" también; Una misericordia, el jefe de misericordias; es más que carne; Sí, todo lo que un hombre tiene que dará por su vida: además de esto, Job tenía una vida espiritual, un principio de lo implantado en él; Dios lo había acelerado cuando muerto en traspasos y pecados; El espíritu de la vida de Cristo había entrado en él, y se convirtió en un hombre espiritual vivo: esto también fue una "concesión" de Dios, un regalo de gracia gratis de su; Es él que le da al agua viva, y lo da libremente, o no sería gracia; porque es un "favor" que fluye de la gracia libre y la buena voluntad de Dios; Se debe al gran amor, con lo que ama a los hombres que los quita; Su tiempo es un momento de amor, y también de la vida; y la vida eterna es la consecuente de esto, y está conectada inseparablemente con ella; y el trabajo tenía un interés en ello, un derecho a él, y una vínculo para ello; Él el mal conocimiento de ello, la fe en ella, y la esperanza de disfrutarla, y supo que después de la muerte debe vivir esta vida; ver Job 19:26; Y este es un regalo de Dios a través de Cristo, debido a su buen placer, el fruto de su favor y la bondad amorosa: aunque por "favor" puede ser significaba algo distinto de la vida; ya sea el cuidado de él en el vientre, y la toma de él desde allí, que a veces se observan como misericordias y favores singulares; Ver Salmo 22:9; o la belleza y la combinación de su cuerpo, como estaba en Moisés, David y otros; ver Proverbios 31:30; O, más bien, se pretende en general todas las bendiciones temporales de la vida, la comida y la vestimenta, todo lo que sea necesario para la comodidad y el apoyo de la vida; y que son todas misericordias y favores, y lo que los hombres no merecen; y especialmente las bendiciones espirituales, o las bendiciones de la gracia; y la palabra aquí usada se usa a menudo para la gracia y la misericordia, y puede significar las diversas gracias del espíritu otorgado en la regeneración, como la fe, la esperanza, el amor, c. que son todos los dones de Dios, y los efectos de su favor y la buena voluntad, como también las bendiciones de, justificando, perdonando y adoptando la gracia; Todo lo que el trabajo fue favorecido, así como con suministros de gracia de vez en cuando, y los nuevos descubrimientos del favor y la bondad amorosa de Dios para él, lo cual es mejor que la vida:

y tu visitación ha conservado mi espíritu ; lo mantuvo vivo, en un sentido natural, mientras que en el útero, como Jarchi, donde estaba de una manera maravillosa nutrió; y cuando salió de allí, expuesto a muchas dificultades y peligros, y durante su estado indefenso e infantil, y en medio de una gran variedad de problemas en toda su vida hasta ahora; y que se debía a la visita de Dios de él en una forma de misericordia cada mañana; y que no era más que su providencia o cuidado diario de él, y la preocupación por él; y así señor. Troughon lo hace "Tu Providence" r, y así algunas otras: Asimismo, conservó su alma o espíritu en un sentido espiritual, en Cristo Jesús, en cuyas bandas lo puso; escondió su vida en él, y lo ató en el paquete de la vida con él; Él lo mantuvo por su poder como en una guarnición, y lo conservó a salvo de su reino y la gloria; Y esto se debe atribuir a su visita a él en una forma de gracia, a través de la redención de Cristo, y el llamamiento efectivo del Espíritu Bendito, y los suministros constantes de la gracia que se refieren de vez en cuando: el Targum es: "Tuyo recuerdo ": porque es debido al recuerdo de Dios de su pueblo que los visita, ya sea en la providencia o la gracia; y cuando los visita con su providencia, o con su profunda presencia y protección, es simple que los recuerde: ahora, ya que Dios le había favorecido con tales bendiciones de la naturaleza, la providencia y la gracia, razonan con él sobre sus circunstancias actuales; Eso, después de todo esto, seguramente no lo destruiría y lo cortaría; Al menos no sabía qué tan bien conciliar los favores pasados ​​con un uso tan duro y severo cuando pensó que se reunió con él.

Q יים "VITAS", Montanus, Bolicúis. R פפדתך "Providentia Tua", versión de Tigurine, Munster, Michaelis.

Versículo 13

y estas [cosas] has escondido en tu corazón ,. Lo que significa, ya sea las misericordias y favores que le había entregado con; Estos parecían ocultar y suprimir la memoria de, como si nunca hubieran sido, por una conducta y un comportamiento diferente; o más bien, estos se había acostado en su mente y en su memoria, y tenían pleno conocimiento y recuerdo de; A pesar de que él se ocupó de él de la manera que lo hizo, no podía olvidar a sus antiguos favores, que, en comparación con sus tratos actuales, eran muy diferentes: o, puede ser mejor entender estas cosas de sus aflicciones y problemas, que, a pesar de su ser el trabajo de su mano tan curiosamente formado, y a pesar de todas sus misericordias temporales y espirituales, tenía en su corazón propuesto, y se decretó en su mente, y se acompañó en sus tesoros, para ser provocados en debido tiempo, y para ejercitarlo con; Estas fueron las cosas que había nombrado para él, y muchas de esas cosas estaban con él, tal como sigue:

Sé que esto [es] conteo ; ya sea que no era ignorante y olvidadizo de lo que había hecho de una manera rural; O, más bien, que tenía esto en su mente, y era un propósito eterno de que lo afligiera de la manera que había hecho: Algunos conectan estas palabras con Job 10:14, como si El sentido era, estos son lo que has escondido en tu corazón, y esto es lo que sé con ti, "si pecaba", c. s.

s tan coceeius, schmidt.

Versículo 14

si pecaba, luego me marcas ,. O "observarse" t; es decir, se dio cuenta de sus pecados, estrictamente preguntados en ellos y en todas las circunstancias de ellos, observó los movimientos y el progreso de ellos, y los colocó cuidadosamente, para que los sacan contra él otro día, y afligen o castiga. él para ellos; O puso un reloj sobre él ", mantuvo [él] en" u, y le encerró a cada lado con aflicción, como si estuviera en un reloj o una prisión, como Gersom; O, "Wilt me ​​mantendrás" W? es decir, en tan cercano confinamiento: Gussetius X lo hace, "si he ofrecido un sacrificio por el pecado", como se usa la palabra a veces; significando, que aunque debería, como no hay duda de que lo hizo, ofrecen sacrificio por sí mismo, ya que es seguro que lo hizo para sus hijos, sin embargo, incluso eso no fue considerado por el Señor; Todavía lo marcó y lo observó a él y a sus pecados, y no lo perdonaría, o lo absaltaría de sus pecados, como sigue; ver Job 7:12.

y no me deshací de la iniquidad mía ; Limpielo y lo descargue de él; pronunciarlo inocente, o inducirlo; Pero, por el contrario, lo sostenga culpable, y trate con él como tal de manera rigurosa; o no se marchite "limpiar" o purificarme, como el Targum y otros y, pero déjame continuar, o tratarme como una persona impura, no apta para la comunión o conversa.

T שמרתני "Observasti Me", Beza, Mercerus; "TUM Observas Me", Schmidt. u "custodisti yo", drusius. W "Custodies Me", Vatablus. x ebr. Comentario. pag. 923. y תנקני "Mundabis", Mercerus; "Mundes", Pagninus, Montanus, Bolicúis; "Púrgame", Junius Tremellius.

Versículo 15

Si soy malvado, WOE es yo ,. En este mundo, ya toda la eternidad; Las aflicciones me responderán aquí, y la ira eterna en lo sucesivo: estos son los problemas que pertenecen a un hombre malvado; Es decir, un pecador profano y abandonado, que vive en el pecado y se rinde a todo tipo de maldad; El targum es,.

"Destrucción para mí del gran juicio; ''.

Utter Ruin es mi porción, ya que es de todas las personas malvadas y injorias, Isaías 3:11.

y [si] soy justicia, [Aún así] no levantaré la cabeza ; Vive una vida y una conversación sagrada, sean justas a la vista de los hombres, y comportarse para no saber nada por sí mismo, ni ser consciente de vivir en ningún pecado conocido; Sin embargo, no podía asumir ningún consuelo o tener placer en él, ni hablar de paz a sí mismo a causa de ella, o la gloria en ella y hacer su jactancia de ella; o levante la cabeza ante Dios con audacia y confianza, que es tan pura y santa, y sus ojos tan rápidos para discernir los pecados de los hombres: un buen hombre deriva su paz y consuelo, no de su propia justicia, sino de la justicia. de Cristo, y pone su confianza en eso solamente; Se sonroja, y se avergüenza de su propia; y no puede, no, "no se atreve a levantar la cabeza", como señor. Troughton, la versión de Tigurine, y otros lo hacen, a través de la vergüenza, siendo sensato que nada de su propio pueblo puede pararse ante un Dios Santo, o darle alegría, paz y placer allí; El Targum agrega, "Antes del impío"; Pero esto un hombre puede hacer ante los hombres, cuando no puede ante Dios:

[estoy] lleno de confusión ; estar en tal dilema; Déjalo ser lo que lo haría, seguramente tendría aflicción, tristeza y angustia, para que no supiera qué decir o hacer; o "reproche" z, a la que fue cargado por sus amigos, y fue ocasionado por sus aflicciones, a juzgar por de ahí que era un hombre malvado, y justamente castigado por sus pecados; La palabra usada significa un calor ardiente, como un que se siente en su pecho, y que se enrojece en su rostro, cuando está lleno de ira o con vergüenza:

, por lo tanto, vea la aflicción de la mina ; No con su ojo de omnisciencia, que él sabía que lo hizo, pero con un ojo de lástima y compasión, y lo entregó de él; O, "Estoy lleno de ver la aflicción de las minas", como Jarchi; o, "[soy uno] que ve la aflicción" a; Eso tiene una experiencia de ello; Lo ve a mi alrededor, y nada más, Lamentaciones 3:1; Soy un "espectador" B de ella, ya que algunos lo hacen; Pero no es un mero espectador, sino uno que tiene una sensación sensata de ella: algunos toman esto y la primera cláusula para ser una dirección a Dios, y hacerlas, "estar satisfecho con la confusión y contemplan mi aflicción", como Broughton y otros c; Deja que la calamidad y confusión actual sea suficiente; No dejes que no se me pusieran más sobre mí; estar contento con lo que se ha hecho, y me compadezco, y no me ponga la mano más pesada en mí, y agregue a mis aflicciones, como lo pensó, por lo que sigue.

Z קלוז "ContumeLiis", versión tigurine; "Ignominia", Pagninus, Montanus, Beza, Vatablus, Mercerus, Piscator, Michaelis. A וראה עניי "et Videns Afflictionm", Beza, Vatablus, Mercerus, Piscator. B "et espectador adflicticis meae", schultens. C "Satiare Ignominia", Junius Tremellius.

Versículo 16

para que aumente ,. Es decir, la aflicción aumenta; que es una razón por la cual se debe mostrar la lástima, al ver sus problemas en lugar de que disminuyeron; Tuvo tanto, o más, que bien podría soportar, y, sin embargo, se le agregó más; para que él fuera un objeto de compasión: o, "se levanta" c; Estas orgullosas olas de aflicción aumentan, se hinchan y se elevan a lo alto, y amenazan con abrumar y destruir por completo; Algunos lo hacen como un "deseo, oh, que aumentó" D; que vendría a su altura, y rápidamente y de inmediato puso fin a esta miserable vida mía: la aflicción de Job era una persistente, procedió lentamente; Deseaba que hubiera más prisa, y se vuelva más fuerte, y pronto lo despacho; Ver Job 6:9.

que me cazas como un león feroz ; Como el Shakal Ramping, como Sr. Provocada; El león rampante, que es hambriento, feroz y voraz, que persigue a su presa con gran entusiasmo, y nunca se va hasta que llegue a ella, cuando lo apeteza y lo devora a la vez; O, la aflicción, me caza, lo persigue de cerca, y no se irá, sino que amenaza la destrucción; o más bien, tú, ese es Dios, que a menudo está en las Escrituras en comparación con un león, especialmente cuando aflige, o por afligir a los hijos de los hombres; Ver Isaías 38:13; Algunos e interpretan las palabras, como si el trabajo fuera comparado con un león cazado por los hombres, a los que se emitieron los dardos, para los cuales se prepararon las redes, y los pozos fueron excavados: según este trabajo de detección se trató como si, en el momento de Su prosperidad, había sido como un león feroz y cruel, aprovechando y oprimiendo a otros; Ahora el Señor estaba tomando métodos con él, tanto para contenerlo de lastimar a los demás, y de castigarlo por lo que les había hecho: pero sería mucho mejor considerar esto en una luz más agradable para el personaje de Job como un buen hombre. , una justa, que es tan audaz como león, y no teme nada, Proverbios 28:1; y tal era un trabajo; y en su prosperidad levantó la cabeza y caminó audazmente, y en consecuencia no temiendo a los ceño fruncidos de los hombres, ni la malicia de Satanás; Pero ahora este león fue cazado por el Señor mismo, y se compasó con su red, Job 19:6; Y a este sentido es la versión de Schultens, conectando las palabras con la cláusula anterior, "él, por lo tanto, que caminaba alto como león, tu humilde"; El que antes llevaba su cabeza alta, temiendo nada, ahora está cazado, y se encuentra lo suficientemente bajo, postrado y angustiado:

y otra vez le muestres a ti mismo maravilloso sobre mí ; o, "Tú vuelves f y le muestra", c. Después de haberlo afligido de una manera, regresó y le afligió en otro y no solo repitió sus aflicciones, sino que ideó nuevas formas de aflictarlo, las infrecuentes, como la admiración elevada en todos los alrededores, ya que las cosas raras y poco comunes: Las aflicciones de Job fueron sorprendentes; Para ser despojados a la vez de su sustancia, sirvientes, niños y salud; y podría ser más maravilloso para algunos, que Dios, tan amable y misericordioso como él, debe afligirse de manera tan grave y rigurosa; y especialmente que él debería afligir a un hombre tan bueno, uno tan justo y vertical como el trabajo, de tal manera: e incluso fue maravilloso trabajar a sí mismo, quien perdió la pérdida de él, sin ser consciente de sí mismo. Cualquier enormidad bruta que él había cometido, o de un curso de vida pecaminoso, o de alguien pecado que él había comprendido, por lo que Dios debería haber ido "contra" contra él como un enemigo, de manera tan terrible: así que algunos hacen la partícula.

C ויגאה "Attollit SESE", Junius Tremellius, Piscator So Mercerus. D SO Pagninus, Montanus, Vatablus, Bolducius. E SO JARCHI Y NACHMANIDOS; A qué sentido se inclinan las versiones latinas de Septuagint y Vulgate. F ותשב "et reverteris", Pagninus, Montanus, Bolducio, Vatablus, Mercerus; Así que Beza. g בי "adversum me", beza; "Contra Mí", Vatablus, Junius Tremellius.

Versículo 17

Renoves tus testigos contra mí ,. No los demonios, como algunos, ni los amigos de Job, como otros; Pero más bien aflicciones, que fueron renovadas diariamente, y se repitieron frecuentemente, los nuevos problemas vienen continuamente uno sobre otro; que fueron traídos como testigos frescos en su contra, lo que hizo que el traje le brinda, el juicio para durar más, lo que deseaba era al final, que la sentencia decisiva podría ser pronunciada y ejecutada, y se le enviará a la vez; pero en lugar de que el asunto fue prolongado al traer un testigo tras otro, o una aflicción sobre la parte posterior de otra, que fueron presentadas como testigos "ante él", como algunos lo hacen; ya sea para acusarlo, y convencer al pecado, o como pruebas de la indignación de Dios contra él, como en la próxima cláusula; o fueron testigos contra él con el mundo profano, e incluso con sus amigos, quienes, por lo tanto, concluyeron que debía haber sido, y era, un hombre malvado, que tenía tantas y tan grandes aflicciones que se pusieron sobre él, y estas continuadas y repetidas; de los cuales juzgaron estas eran pruebas y testimonios plenos y suficientes. Schultens lo hace, "Tus incursiones", e interpreta que los instrumentos de caza, como redes y similares, a las que se pueden comparar las aflicciones:

y aumenta la indignación de tu ; las fichas de ella, al aumentar las aflicciones, y el sentido de ello en su mente; Porque de sus aflicciones, y el aumento de ellos, juzgó la indignación de Dios sobre él, o "contra él" b, y el aumento de ello; Como estos fueron renovados diariamente, y fueron mayores y mayores, así fue el sentido que tenía de la ira y el disgusto de Dios contra él; ver Job 6:4.

cambios y guerra [son] contra mí ; o "conmigo", o "sobre mi" c; por los cambios se entiende las diversas providencias aflictivas que lo asistieron, que se repitieron, o se sucedieron entre sí en sus turnos; Grandes cambios que había sufrido en su finca y sustancia, del hombre más grande del este ahora se convierte en los más pobres; En su familia, sus sirvientes y sus hijos fueron destruidos; En su cuerpo, cubriéndose con forúnculos; y en su mente, estar llenado de un sentido del disgusto de Dios, y bajo las hidings de su rostro: y la "guerra" estaba en su contra en todos los uno, no solo la ley en sus miembros estaba convirtiendo en contra de la ley de su mente, su Corrupciones trabajando poderosamente bajo sus aflicciones; y él estaba en conflicto con Satanás, y sus principados y poderes; Pero incluso sus amigos estaban en guerra con él, sí, Dios mismo, en su opinión, contó y lo trató como un enemigo. El trabajo estaba en un estado de guerra, y sus aflicciones se acercaron a él como tropas, y le cobraron uno tras otro; o sus aflicciones fueron como un "ejército" D como la palabra puede ser prestada, muchos y numerosos; y estos fueron repetidos, o los nuevos sucedieron a otros; Diferentes aflicciones en sus turnos se produjeron sobre él, y en particular un ejército de gusanos se encontraba continuamente hacia él y hacia él; ver Job 7:5; La palabra se traduce en un "Tiempo designado", Job 7:1; Y, por lo tanto, algunos lo toman aquí, y pueden significar que todos los cambios y las vicisitudes en la vida pasó, las diversas aflicciones que surgieron sobre él, estaban en el establecimiento y el tiempo designado, así como también había un momento designado para él en la Tierra. , hasta que llegó su último cambio.

A נגדי "Coram Me", Pagninus, Montanus, Beza, Mercerus, Schmidt, Schultens. B עמדי "Adversus Me", Junius Tremellius, Piscator, Schultens So Vatablus. C ממי "MECUM", Pagninus, Montanus, Bolicúis, Morcerus, Schmidt; "APUD ME", Beza, Piscator, Cocceius. D צבא "Militia", Montanus, Bolicucio; "Ejercito", Beza, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Schmidt, Schultens.

Versículo 18

por lo que entonces me has llevado fuera de la matriz ?. En este mundo; Este acto está atribuido con razón por el trabajo al Señor, ya que es por David, Salmo 22:9; ¿Qué amable acto de trabajo de Dios se queja de, y desea que nunca haya sido, ver su vida ahora era tan miserable e incómodo?; Aquí regresa a sus antiguas quejas, deseos y expostulaciones, expresados ​​con tanta vehemencia y pasión en.

Job 10:3; y por el cual sus amigos lo culparon, y se esforzaron por convencerlo de su error al hacerlo; Pero no parece que sus argumentos llevan ninguna fuerza en ellos con él, o tenían ningún efecto sobre él; Todavía continúa en la misma mente, y repitiendo justifica lo que había dicho; y pensó que tenía suficiente razón para desear que nunca hubiera nacido, que había muerto en el útero, ya que sus aflicciones eran muy grandes y crecientes, y como Dios lo persiguió como un león feroz; Y, según su sentido de las cosas, su indignación contra él parecía cada vez más, y su vida era una sucesión continua de problemas y angustia:

y que había renunciado al fantasma ; Es decir, en el vientre, y nunca había sido sacado de él, al menos vivo; o puede ser prestado como un deseo, sino como afirmación, "debería haber renunciado al fantasma"; o, "Entonces, o entonces debería haber expirado" e; Si tal cuidado no se hubiera hecho cargo de mí, si Dios no hubiera sido tan oficial para mí como para sacarme de la matriz de mi madre en el momento adecuado, debería haber muerto en él, y eso hubiera sido mi tumba; y que hubiera sido más elegible que entrar en el mundo, y vivir una vida tan miserable, ya que ahora vivo:

y ningún ojo me había visto ! Ningún ojo lo habría visto, si no había sido sacado del vientre; o sin embargo, si hubiera muerto directamente, no lo habría visto vivo; y un niño abortivo o muerto nacido pocos ven, o cuidado para ver; y si hubiera sido tal uno, nunca se había visto en las circunstancias que ahora era; y por esto sugiere, que ahora era una vista tan impactante, ya que no estaba en condiciones de ser visto por los hombres, y que se habría impedido si hubiera muerto en el útero.

E אגוע "Expirabo", Montanus; "Expirassem", Mercerus, Cocceius, Schmidt, Schultens.

Versículo 19

debería haber sido como si no hubiera sido ,. Aunque no se puede decir absolutamente de tal uno, un nacimiento abortivo o inoportuno, que es una no antes, o nunca existió; Sin embargo, comparativamente es como si nunca tuviera un ser; Siendo visto por ninguno o muy pocos, no tenían ningún nombre, ni ninguna conversación entre los hombres; Pero a la vez enterrado, y enterrado en el olvido, como si nadie hubiera sido así; Ver Eclesiastés 6:3. Este trabajo deseaba, porque algunos lo hacen, "Oh, que había sido como si nunca hubiera sido" F; Y luego nunca habría estado involucrado en tales problemas que era, él habría estado libre de todas sus aflicciones y angustias, y nunca ha tenido ninguna experiencia de las dolencias que ahora lo rodearon:

Debería haber sido llevado desde el útero a la tumba ; Si no hubiera sido puesto fuera de eso, el útero había sido su tumba, como en Jeremias 20:17; O si él hubiera muerto en él, y había sido nacido, habría sido llevado rápidamente a su tumba; Habría visto y conocido nada de la vida y del mundo, y las cosas en él; y en particular de los problemas que asisten a los mortales aquí: su paso en él y a través de él habría sido muy corto, o ninguno en absoluto, ya no de la matriz a la tumba; Y, por lo tanto, nunca debería haber sabido lo que era el dolor, o tales aflicciones que ahora soportó; tal ser en su estima más feliz que él; Ver Eclesiastés 4:3.

F So Vatablus, Piscator y algunos en Mercerus.

Versículo 20

[son] no mis días Pocos ?. Ellos son así, los días de cada hombre son pocos; Ver Job 14:1; El resto de los días de Job fueron pocos; Teniendo en cuenta el curso de la naturaleza, y especialmente las aflicciones doloridas que tuvo en él, no se pudo pensar que sus días en la tierra eran muchos; En toda probabilidad, según la probabilidad humana, él tenía menos de unos días para vivir: o "¿No son mis días una pequeña cosa pequeña" G? Es como la amplitud de una mano, como nada ante Dios, Salmo 39:5.

cesa [entonces] ; Es decir, de aflictarlo; Desde que se le había cortado un tiempo para vivir, solicita que podría haber algún intermedio de sus problemas; que podría tener algunos intervalos de confort y refresco, que no todos sus días, que eran tan pocos, deben gastarse en pena y dolor: algunos conectan esto con la cláusula anterior, y que es lo más agradable para los acentos ", no será ¿La pocos de mis días cesa "H? Tengo unos pocos días, y estos pocos días pronto cesarán; Por lo tanto, dame un poco de respiro de mis aflicciones; Y así el Targum,.

"¿No son mis días rápidos y cesando? ''.

[y] déjame solo ; No me sigas con aflicciones, ni molestar y angustiarme con ellos; Pero quítate la mano, para que pueda tener algo de descanso y facilidad; ver Job 7:10; o "ponga de mi"; Tu ira, como Kimchi, o el Ejército de Thine, como Junio ​​y Tremellius; o tu campamento, como Cocceius; Es decir, decammarme de mí, eliminar tus tropas, los cambios y la guerra que están contra mí, por los cuales estoy asediado, rodeado y estrecho; Déjame ser entregado de ellos:

que pueda tener un poco de consuelo un poco ; que podría tener un poco de tiempo de respiración, algunos respiros de sus problemas, algunos refrescos a su espíritu, algunos reviviendo a su alma desmayada, un poco de renovación de fuerza, antes de que saliera de esta vida; ver Salmo 39:13; Así que Aben Ezra y Gersom lo hacen: "Que me pueda fortalecer"; o que su corazón podría reunir fuerza.

G הלא מטט ימי "¡Nonne Parum muere mei?" Montanus, Bolicucio, Schmidt; "Paucum quid", Vatablus, Beza, Mercerus. H "un param, Vel Paucitas Dierum Meorum Cessabit?" Cocceio; "¿Annon Pauxillulum Dierum Meorum Deficiet?" Schultens.

Versículo 21

Antes de que vaya [de donde] no volveré ,. Antes de salir del mundo, el camino de toda carne, a la tumba, su largo hogar, de donde no hay retorno a este mundo, y a los asuntos y asuntos; a la casa de un hombre, su familia y sus amigos, para conversar con ellos como antes, no habrá devolución hasta la resurrección, qué trabajo no niega aquí, como algunos han pensado; Fue una doctrina que él bien entendió, y afirma fuertemente en.

Job 19:26; Pero esto debe entenderse en el mismo sentido que en Job 7:9.

[incluso] a la tierra de la oscuridad, y la sombra de la muerte ; que no describe el estado de los malditos, como algunos intérpretes popish, lo llevan; porque el trabajo no tenía pensamiento ni miedo a tal estado; Pero la tumba, que se llama "una tierra", o país, es grande y espacioso, y lleno de habitantes; una tierra de "oscuridad", una muy oscura, donde el cuerpo separado del alma está privado de toda la luz; Donde el sol, la luna y las estrellas nunca se ven; Tampoco hay la más mínima grieta de la que la luz puede entrar, o ser vista por aquellos que habitan en esos tonos, que son "la sombra de la muerte"; Sombras mortales, gruesas y gruesas, los tonos más oscuros, donde la muerte misma es, o los hombres muertos son, indigentes de luz y vida; donde no se puede placer, comodidad y conversación, se puede tener; y por lo tanto una tierra en sí misma más indeseable.

Versículo 22

una tierra de oscuridad, como la oscuridad [en sí] ,. No solo me gusta, pero verdaderamente tan; como la oscuridad gruesa bruta, como la de Egipto, que podría sentirse; Incluso la oscuridad de la oscuridad, que es tan oscura como posiblemente puede ser; No solo oscuro, sino la oscuridad, extremadamente oscuro:

[y] de la sombra de la muerte ; que se repite para la ilustración y la confirmación de ella, como tenerlo en todo tipo de oscuridad, y eso en el mayor grado:

sin ningún pedido , o "órdenes" i; o vicisitudes y sucesiones de día y noche, verano e invierno, calor y frío, húmedo y seco; o revoluciones de sol, luna y estrellas, o de las constelaciones, como Aben Ezra; y de donde las personas van sin ningún orden, de edad, sexo o estación; A veces un hombre joven, a veces un anciano, y el uno delante del otro; A veces un hombre, a veces una mujer; A veces un rey, príncipe y noble, y a veces un campesino; A veces un hombre rico, y a veces un hombre pobre; No se observa ningún orden, pero a medida que la muerte los apodere de que son traídos y puestos en la tumba, y no hay orden allí; Los huesos y el polvo de uno y el otro en poco tiempo se mezclan, y no se sabe a quién pertenecen, solo por el Dios Omnisciente:

y [donde] la luz [es] como la oscuridad ; ¿había algo en la tumba que pudiera con cualquier propiedad se llamara luz, incluso eso no es más que la oscuridad?; La oscuridad y la luz son lo mismo, ahí: o cuando "Shineth it es la oscuridad" k; es decir, cuando el sol brilla más brillante aquí, al igual que el día del mediodía, toda la oscuridad en la tumba; No se discierne la luz allí, los rayos del sol no pueden penetrar allí; ¿Y podrían, no hay facultad visiva en los muertos para recibirlos?; Toda la oscuridad está en esos lugares secretos.

I ולא סדרים "et N Ordines", Pagninus, Montanus, Bolicucio, Mercerus; "Sine Ordinibus", Cocceius, Schmidt. K ותפפ "Splendet", Beza, Junius Tremellius, Piscator.