Bible Commentaries
Job 13

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job reprende duramente a sus amigos, Job 13:1 . Profesa su fe, Job 13:14 . Desea ser escuchado, Job 13:17 . Expone con Dios, Job 13:20 .

Versículo 1

He aquí, mis ojos han visto todo esto. Todo esto que tú o yo hemos hablado acerca del poder infinito y la sabiduría de Dios, lo sé, tanto por verlo, por mi propia observación y experiencia, como por escucharlo de mis antepasados.

Versículo 3

Seguramente hablaría con el Todopoderoso . Preferiría debatir el asunto con Dios que contigo. No tengo miedo de presentar mi persona y causa ante él, que es testigo de mi integridad y no me trataría tan despiadadamente como tú.

Versículos 4-5

Ustedes son falsificadores de mentiras , es decir, autores de falsa doctrina, a saber, que las grandes aflicciones son propias de los hipócritas y los impíos. Todos los médicos sin valor Infieles y torpes; prescribir malos remedios y aplicar mal los buenos. Ojalá callaras por completo. La mejor prueba de tu sabiduría sería no decir una palabra más de estos asuntos; pues entonces se ocultarían su ignorancia y locura, que ahora se manifiestan al hablar acerca de lo que no comprenden. Así Salomón, Proverbios 17:28 , "Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; y el que cierra los labios es estimado por hombre de entendimiento".

Versículos 6-8

Escuche ahora mi razonamiento. Atiéndalo y considérelo más seriamente que lo que ha hecho; y escucha las súplicas de mis labios , es decir, los argumentos que presentaré. ¿Hablaréis perversamente en nombre de Dios? ¿Pronunciará falsedades con el pretexto de agradar a Dios o de mantener el honor o la justicia de Dios? ¿Necesita tales defensas? ¿Aceptaréis su persona? No juzgando según el derecho de la causa, sino según la calidad de la persona, como hacen los jueces corruptos. ¿Contendrás con Dios? O, ¿ abogaréis , como se traduce la palabra תריבון, teribun , Jueces 6:31. Quiere decir, ¿es su causa tan mala como para pedir su ayuda para defenderla? ¿Rogarás por él, como una persona ruega por otra, haciendo uso de pequeñas artes y sutiles artilugios en su defensa? No quiere defensores tan astutos y sin principios. “Aquí Job convence a sus amigos de iniquidad, al encargarse de ellos para defender a Dios de una manera indebida, como si necesitara sus imprudentes censuras para reivindicar los caminos de su providencia. Esta fue una gran falta, ya que tenían demasiadas razones para temer que una u otra vez pudieran arrastrar sus severos castigos sobre sus propias cabezas ". Ver Peters.

Versículos 9-10

¿Es bueno que te busque? ¿Será para vuestro mérito y consuelo que él examine minuciosamente vuestros corazones y discursos, ya sea que habéis pronunciado verdad o falsedad, y si sus discursos proceden del verdadero celo por la gloria de Dios, o de sus propios prejuicios y pasiones? ¿Os burláis de él? Cubriendo su falta de caridad y sus afectos corruptos con pretensiones de piedad, como si Dios no pudiera discernir sus artificios; o, al defender su causa con argumentos débiles y necios, lo cual es una especie de burla de él y una injuria a su causa; o, buscando halagarlo con falsas alabanzas, como si distribuyera las cosas de este mundo con justicia exacta, prosperando solo a los buenos y no afligiendo severamente a los hombres sino a los impíos. Seguramente te reprenderáHebreo, הוכח יוכח, hocheach, jocheach, redarguendo redarguet, al refutar, él los refutará; es decir, seguramente te refutará o castigará , como suele significar la palabra. "Él te castigará severamente, por planear complacerlo al condenarme". Monseñor Patrick. Si en secreto aceptáis a personas, aunque esté oculto en vuestros propios pechos, y ningún ojo lo vea; sí, aunque sus propias mentes y conciencias, por ignorancia o inadvertencia, no lo perciban; sin embargo, él, que es más grande que vuestras conciencias, lo ve y lo conoce.

Versículos 11-12

¿No será su excelencia Su sabiduría infinita, que ve tu mentira secreta, y Su justicia y poder, que puede y te castigará por ello? darte miedo? De hablar precipitadamente o falsamente de sus caminos y consejos. Tus recuerdos En hebreo, זכרניכם, zichronechem , tus memoriales; o, como lo traduce Chappelow, memorabilia vestra , sus cosas notables , sus discursos y argumentos y acciones memorables; son como cenizas despreciables e inútiles, hebreo, משׁלי אפר, mishle epher, son parábolas o discursos de polvo o ceniza, pudriéndose, por así decirlo, y llegando a la nada. Todo lo que hay en ti de lo más excelente y memorable; tu riqueza, tu dignidad, tu ingenio y tu reputación, o lo que sea por lo que esperas ser recordado, es todo menos pobre y despreciable polvo y cenizas; porque vuestros cuerpos son como cuerpos de barro. Aunque no estén llenos de llagas y bilis como el mío, no son más que polvo, y al polvo volverán, así como el mío. La consideración de nuestra mortalidad debería hacernos temer ofender a Dios.

Versículo 13

Calla. No me interrumpas ahora en mi discurso; lo cual, tal vez, observó por sus gestos, algunos de ellos ahora intentaban; déjame, para que pueda hablar, para que pueda expresar libremente toda mi mente; que venga sobre mí lo que sea . Cualquiera que sea ​​el evento, estoy decidido a hablar en mi propia defensa. Mis amigos pueden darle una interpretación desfavorable y pensar lo peor de mí por ello; pero espero que Dios no haga que mi defensa necesaria sea mi ofensa, como ellos lo hacen: él me justificará, ( Job 13:18 ) y entonces nada me vendrá mal. Aquellos que son rectos y tienen la seguridad de su rectitud, pueden recibir con alegría cada evento. Pase lo que pase, están preparados para ello.

Versículo 14

¿Por qué tomo mi carne entre mis dientes?, &C. El sentido, según algunos comentaristas, es: ¿Por qué me atormento? ¿Por qué me aflijo tan inmoderadamente, como aquellas personas que, en sus aflicciones, rasgan sus vestiduras y están listas para rasgar su propia carne? Pero la paráfrasis del obispo Patrick parece concordar mejor con el contexto, a saber, "Soy tan consciente de mi inocencia, que todavía debo preguntarme por qué sufro miserias tan enfurecedoras y estoy expuesto a tantos peligros". Henry habla casi con el mismo propósito: “¿Por qué sufro tales agonías? No puedo dejar de sorprenderme de que Dios haya puesto tanto sobre mí, cuando sabe que no soy un hombre malvado. Estaba dispuesto, no solo a rasgar sus vestidos, sino incluso a rasgar su carne, a través de la grandeza de su aflicción; y se vio a sí mismo al borde de la muerte, y su vida en su mano; sin embargo, sus amigos no pudieron acusarlo de ningún crimen enorme, ni él mismo pudo descubrir ninguno; no es de extrañar que estuviera tan confundido ". La frase de tenersu vida en su mano , denota una condición sumamente peligrosa. Así Jefté les dice a los efraimitas: "Puse mi vida en mis manos y pasé contra los hijos de Amón", Jueces 12:3 . Es decir, expuse mi vida al mayor peligro. Así habla Jonatán de David: Puso su vida en su mano y mató al filisteo, 1 Samuel 19:5 . Las palabras, dice Poole, pueden implicar "una razón de su ardiente deseo de libertad de expresión, porque ya no podía reprimir la lengua, sino que tendría que hacerse pedazos si no tuviera alguna salida para su dolor". En qué sentido la LXX. parece haberlo entendido.

Versículo 15

Aunque me matara Pero aunque Dios aumentase cada vez más mis tormentos, de modo que no pudiera soportarlos más, sino que me percibiera al borde de la muerte, sin ninguna esperanza de recuperación; sin embargo, ¿confiaré en él o, más exactamente según el texto hebreo, no confiaré en él? ¿Me desesperaré? No; No lo haré, sé que es un Dios justo, fiel y misericordioso; y sabe que mi corazón es recto ante él, y que no soy un hipócrita. Pero mantendré mis propios caminos Aunque confío en él, humildemente discutiré el asunto con él. Hebreo, discutiré, probaré o demostraréMis maneras; es decir, haré una confesión libre y completa de todo el curso de mi vida, y con valentía, aunque sumisamente, afirmaré mi propia integridad, que él también, no dudo, reconocerá. Y lo que he hecho mal, lo confesaré libremente y suplicaré a mi juez que me perdone. Ante él en hebreo, אל פניו, el panaiv, ante su rostro , en su presencia o ante su tribunal, porque no deseo otro juez más que él.

Versículo 16

Él también será mi salvación. Estoy seguro de que me salvará de estas miserias, tarde o temprano, de una manera u otra, si no con una temporal, pero con una salvación eterna después de la muerte; del que habla Job 19:25 . Porque un hipócrita O, mejor dicho, Pero un hipócrita no vendrá ante él Si yo fuera un hipócrita, como usted alega, no me atrevería a presentarme ante él para defenderle mi causa, como ahora deseo hacerlo, ni podría esperar. por cualquier salvación de o con él en el cielo.

Versículo 17

Escuchen atentamente mi discurso. Esto que él deseaba antes ( Job 13:6 ) y ahora repite, ya sea, porque manifestaron cierta aversión por su discurso, y algún deseo de interrumpirlo; o, porque ahora se acerca más a la pregunta; la mayoría de los versículos anteriores son un prefacio. Y mi declaración Es decir, las palabras por las que declaro mi mente.

Versículos 18-19

He aquí, ahora he ordenado mi causa , es decir, en mi propia mente. He considerado seriamente el estado de mi caso, lo que se puede decir, ya sea a mi favor o en mi contra, y estoy dispuesto a defender mi causa. Sé que seré justificado, absuelto por Dios de esa hipocresía y maldad con que me acusas, y declarado justo, salvo las enfermedades humanas. ¿Quién es el que me suplicará? Que venga quien me acuse, estoy dispuesto a responder. Si me muerdo la lengua, abandonaré el fantasma. Mi dolor me rompería el corazón si no lo desahogaba.

Versículos 20-22

Permíteme suplicar, oh gran Juez de todos, que te abstengas de hacer uso de dos cosas contra mí. Entonces no me esconderé de ti. Entonces apareceré confiadamente para defender mi causa ante ti. Retira tu mano de mí. Suspende mis tormentos durante el tiempo que te suplico, para que mi mente esté en libertad. Y no dejes que tu terror me atemorice. No te presentes ante mí con terrible majestad, ni me trates con rigurosa justicia. Entonces llama y te responderé. Luego elige tu propio método: o me acusas de hipocresía, o de culpa más que común, y me defenderé. O déjame hablar, &C. Discutiré contigo acerca de tu extraordinaria severidad hacia mí; y muéstrame las razones de ello. Esta propuesta huele a confianza en uno mismo y a irreverencia hacia Dios; por lo cual, y otros discursos similares, Dios lo reprendió, Job 38:2 ; Job 40:2 .

Versículos 23-24

Cuantos son mis pecados? Que soy un pecador, lo confieso; pero no que sea culpable de los crímenes que suponen mis amigos; si es así, tú, oh Señor, descúbrelo. ¿Por qué escondes tu rostro? Retira el favor y la ayuda que solías darme; y me consideras tu enemigo? Es decir, trata conmigo con tanta dureza como si fuera tu enemigo declarado.

Versículo 25

¿Romperás una hoja? &C. ¿Se vuelve tu infinita y excelente majestad usar tu poder para aplastar a una criatura tan pobre, impotente y frágil como yo, que no puede resistir tu poder más de lo que una hoja o un poco de paja seca pueden resistir la furia del viento o ¿fuego? Por lo tanto, cualquier cosa que fuera irreverente o impropia en las expresiones de Job, como se registra en Job 13:22, se alivia enormemente, como el Dr. Dodd ha observado, de Peters, por la humildad y la auto-humillación manifestadas en estos tres últimos versículos. Casi nunca los sentimientos del corazón humano, cargados con una carga extraordinaria de dolor, se expresaron de una manera más natural o menos censurable. Primero desea que Dios le descubra los pecados particulares, si los hubiera, por los que así lo afligió, insinuando su disposición a deplorarlos y corregir sus errores para el futuro. En segundo lugar, considera que es la mayor de sus calamidades que Dios oculte su rostro de él y lo trate como a un enemigo; en cuya amistad y favor siempre había puesto el mayor valor; se había esforzado por preservarlo con la integridad de su vida, y estaba decidido a no apartarse nunca de esa integridad. Por último, confiesa su propia mezquindad, o más bien la nada, en comparación con Dios; y eso de una manera tan ingenua y sencilla, como para demostrar que sus quejas, por apasionadas y conmovedoras que fueran, no procedían del orgullo o la terquedad de espíritu.

Versículo 26

Porque tú escribes. Es decir, tú dices ; amargas contra mí Una sentencia terrible, o los castigos más duros. Es una metáfora tomada de la costumbre de los príncipes o jueces, que antiguamente solían escribir sus sentencias o decretos sobre personas o causas que se les presentaban. Y me haces poseer las iniquidades de mi juventud. Ahora, de una vez, traes sobre mí el castigo de todos mis pecados, sin excepción de los de mi juventud, que fueron cometidos antes de que yo supiera bien lo que hice.

Versículo 27

Pusiste también mis pies en el cepo, me rodeaste con tus juicios, de modo que no tuve forma ni posibilidad de escapar. Y miras con atención todos mis senderos. Haz una búsqueda estricta y diligente de todas las acciones de mi vida, para que encuentres un motivo por el cual condenarme. Pusiste una huella en los talones de mis piesMe sigues de cerca, ya sea para observar mis acciones, o para perseguirme con tus juicios; de tal modo que a menudo, por así decirlo, pisas mis talones y dejas en ellos las huellas de tus pasos. La paráfrasis del obispo Patrick aquí es: "No puedo escapar más que un malhechor, cuyos pies están en el cepo, que está rodeado por una guardia vigilante, y no puede mover un pie del lugar donde está". Heath cree que hay una alusión, en estas palabras, a la costumbre de poner un zueco en los pies de los esclavos fugitivos, para que puedan ser rastreados y encontrados.

Versículo 28

Y él, como una cosa podrida Es decir, hombre, como suponen algunos comentaristas, pensando que Job habla de sí mismo en tercera persona, y que el sentido es, esta pobre criatura frágil, este cadáver, o cuerpo mío; consumirá o consumirá , y será destruido; como un vestido devorado por las polillas Otros, sin embargo, interpretan las palabras así: Él , es decir, Dios, me consume (entendiendo el verbo יבלה, jiblee , activamente) como la podredumbre consume aquello en lo que está, o, como algo podrido es. consumido, etc. La traducción de Houbigant del versículo es, De modo que soy como una cosa consumida por la podredumbre; como vestido devorado por la polilla.