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Job 15

Introducción

Introducción al trabajo 15.

Los tres amigos del trabajo que tienen en sus turnos lo atacaron, y él le ha dado una respuesta respectivamente a ellos, Elifaz, quien comenzó el ataque, primero entra en el debate con él nuevamente, y procede al mismo plan que antes, y se esfuerza por defender a sus antiguos sentimientos. , cayendo sobre el trabajo con mayor vehemencia y severidad; Él le cobra con vanidad, imprudencia y sin problemas en su charla, y actuando una parte que comió a su personaje como un hombre sabio; Sí, con la impiedad y la negligencia de la religión, o al menos como un desanimador de ella por sus palabras y doctrinas, de las cuales su boca y labios fueron testigos contra él,.

Job 15:1; Él le cobra con arrogancia y un alto presito de sí mismo, como si fuera el primer hombre que se hizo, no, como si fuera la sabiduría eterna de Dios, y había estado en su consejo; Y, para revisar su vanidad, replica sus propias palabras sobre él, o sin embargo, el sentido de ellos, Job 15:7; y también con un poco de las consolaciones de Dios; sobre el que se expostula con gusto con él, Job 15:11; y para convencerlo de su justicia propia, de la que pensó que estaba lleno, argumenta de los ángeles, los cielos y el caso general del hombre, Job 15:14; y luego declara de su propio conocimiento, y de la relación de los hombres sabios y antiguos en tiempos anteriores, que lo convirtió en su observación, que los hombres malvados están afligidos a todos sus días, asistidos con terror y desesperación, y que puedan diversas calamidades, Job 15:17 ; las razones de las cuales son su insolencia a Dios, y las hostilidades cometidas contra él, que son alentadas por sus circunstancias prósperas, Job 15:25; No obstante, sus propiedades, riquezas y riquezas, no llegarán a nada, Job 15:28; y el Capítulo está cerrado con una exhortación a tal, no para alimentarse con las esperanzas vanas, o la confianza en las riquezas inciertas, ya que su destrucción estaría segura, repentina, y terrible, Job 15:31

Versículo 1

luego respondió alifaz el temanito ,. O, quien era de Temán, como el Targum, el primero de los amigos y edredones de Job, el más antiguo de ellos, quien comenzó la disputa por primera vez con él; que fue llevado a cabo por sus otros dos compañeros, que habían hablado en sus turnos; Y ahora, en claro que se le cayó a responder una segunda vez, como lo hace aquí,.

y dijo , como sigue.

Versículo 2

debería un hombre sabio absoluto en vano ,. Como se pensó que el trabajo era, o como él mismo pensaba que él era, lo que podría decir sarcásticamente; o como realmente fue, no mundano sabio, ni meramente sabio en las cosas naturales, sino en las cosas divinas; Ser uno que tuvo el miedo a Dios, que es el comienzo de la sabiduría, y la sabiduría misma; Creía en Cristo, y caminaba sabiamente y circunspectamente ante los hombres; Ahora no se está convirtiendo en un hombre de este tipo de conocimiento vano, o tal conocimiento, como es como el viento, o, como el Targum, el conocimiento ventoso; vacío, no sólido, ni satisfactorio, pero se hincha y los bocanadas, y es el conocimiento falsamente llamado; Pero no parece que el trabajo pronunció cosas tan vanas e infructuosas, como merecía ser comparado con el viento:

y llena su vientre con el viento este ; que es ruidoso y asqueroso, rápido y forzado, teniendo en cuenta todo antes, y muy infeccioso en los países calientes; y tales nociones trabajo, según Elifaz, se satisfacen con y se esforzó por insinuarlos a otros; que no eran más que grandes palabras hinchadas de vanidad, y tendían a subvertir la fe de los hombres, y derrocar a toda la religión, y eran muy maliciosos, infecciosos, y ruinosos a las mentes de los hombres, como se sugiere.

Versículo 3

¿Debería razonar con una charla no rentable ?. Ese es, el hombre sabio, un hombre tan como trabajo; ¿Se convierte en él para hablar tales cosas ociosas? lo que es falso, y tonto, y espumoso, que no ministra la gracia al oyente, y no es para el uso de la edificación; Como sea que sea falso, imprudente, vano, y vacío, debe ser inútil y responder ningún buen final; nada es rentable, pero lo que tiende a aumentar la sabiduría sólida y el conocimiento espiritual, y para ejercer la gracia, e influir en una vida sagrada; por lo que lo que son rentables a las almas de los hombres son las doctrinas de la Palabra de Dios, y las experiencias de la gracia de Dios, comunicadas por su pueblo uno a otro; Y nada más que estos, o lo que está de acuerdo con ellos, debería salir de la boca de un hombre sabio y bueno; Tampoco puede esperar convencer a los hombres de sus errores, o reproduzca por sus pecados con éxito, que se ocupa de las palabras sin fines de lucro:

o con discursos donde no puede hacer nada bueno ? pero puede hacer una gran daño tanto para sí mismo como para otros; Pero lo mismo está aquí, significado en diferentes palabras,.

Versículo 4

sí, te castigas el miedo ,. No de hombre; un miedo servil al hombre debe ser desechado, porque eso trae una trampa, disuade a los hombres de su deber y conduce al pecado; Aunque hay un miedo y reverencia de los hombres que deben entregarse, "Miedo a los que temen", Romanos 13:7; Pero aquí se entiende el miedo a Dios, que debe entenderse de la gracia del miedo, de qué trabajo estaba poseído; que no se podía desechar, porque esto no es lo que está en un hombre de forma natural, o es por la luz de la naturaleza, y surge de la condena natural, que puede ser desechado, al igual que el faraón; Pero esta es una bendición del pacto de gracia, seguro y firme, y es uno de los dones de gracia que no tienen arrepentimiento; Es parte de la gracia interna, que nunca se puede perder; Se mejora y aumenta los nuevos descubrimientos de la gracia y la bondad de Dios, y es un antídoto y conservante contra la apostasía: tal vez toda la adoración de Dios puede ser significada, adoración externa o religión externa en forma de ella, que a veces es Significado por el miedo a Dios:

Eclesiastés 12:14; y se desecha cuando se descuida y no es asistida, o cuando los hombres se produzcan, después de haber hecho una profesión de religión; Pero como ninguno de estos se puede pensar en ser el caso del trabajo, más bien, el significado de Elifaz puede ser, ese trabajo no mostró que la reverencia a Dios debería, ya que sus palabras pueden parecer, en.

Job 13:20; o que por su forma de conversación y razonamiento, y por las nociones que había bebido y se dio, y las afirmaciones que depositó, toda la religión se haría vacía entre los hombres; Porque, como lo había dicho, Dios "destruye lo perfecto y lo malvado, [y] los tabernáculos de ladrones prosperan, [y] los hombres simplemente se reían de despreciar", Job 9:22

y restringir la oración antes de Dios ; La oración debe hacerse a Dios y para él solo, es una parte de la adoración religiosa, dirigida a la luz de la naturaleza, y debe ser realizada por cada hombre; Es un privilegio especial de los santos, que tienen un Dios pacto en un trono de gracia para ir, y puede orar de una manera espiritual para las cosas espirituales; y especialmente se debe observar en tiempos de problemas, en qué trabajo ahora era, y nunca sera en desuso; Ahora este cargo respeta el propio trabajo, que dejó orando, que difícilmente puede suponerse; o que sacó la oración a una gran longitud, ya que algunos entienden las palabras w, como las tautologías de los paganos; o disminuyó la oración, como otros x, disminuyó los tiempos de oración y las peticiones en él: o más bien puede respetar a los demás; No es que se pueda pensar que debería poner sus mandatos a aquellos con respecto a quienes tuviera ninguna autoridad, prohibiendo a sus sirvientes, o aquellos sobre él, para orar; Pero que, a su clase de razonamiento, desalentó la oración, como pensó Elifaz, como algo inútil; Porque si Dios se ríe de los juicios y aflicciones de los inocentes, y sufre hombres malvados a prosperar, ¿quién le orará o le serviría? Ver Job 9:23.

w תגרע "tulisti", v. L. "Traheres", Cocceius; "Multiplicasti", así que algunos en Bar Tzemach. x "inminues", montanus; "Imminuisti", Bolicucio; "Diminuis", Schmidt; "Minuis", Schultens.

Versículo 5

para tu boca, la iniquidad es la iniquidad ,. Que estaba en su corazón, y también lo fue una evidencia en su contra, y lo demostró perverso, y lo hizo bien los cargos anteriores exhibidos contra él: o "Tuya la iniquidad enseña tu boca" y; La maldad que estaba en su corazón provocó su boca para hablar las cosas que hizo, vea Mateo 12:34; Y esto, como era un ejemplo de su locura, Proverbios 15:2; Así que una prueba de su lanzamiento del miedo al Señor; Porque si eso lo hubiera estado ante sus ojos, habría brindado sus labios, y no pronunció toda la maldad de su corazón: porque el que "brillete no su lengua, la religión de este hombre es vana", Santiago 1:26.

y eliges la lengua de la CRAFTY ; coloreado sobre las cosas bajo pretensiones especiales de la religión y la piedad, para que el simple e ignorante lo llevó a un buen hombre santo, cuando estaba en el corazón un hipócrita; En esta luz, Eliphaz pone trabajo, como uno que caminó y habló en la artesía, y fue un trabajador engañoso, e impuesto a los hombres con falsos brillos y pretensiones plausibles.

y יאלף עונך פיך "Docuit iniquitas tua os tuum", v. L. Pagninus, Bolicucio; "Docebit", Montanus; "Docet", Piscator, Cocceius; Así que la versión tigurine.

Versículo 6

tu propia boca Condena a ti, y no I ,. O te muestra para ser una persona malvada, culpable de las cosas cobradas sobre ti; fuera de tu propia boca condenado, no se necesita ninguna otra evidencia que debe ser presentada contra ti, eso es suficiente: y tú me salvas, y cualquier otra, la molestia de pasar la sentencia de condenación sobre ti; Lo has hecho, tu propia boca es juez y jurado, y trae el veredicto, y lo pronuncia, así como es el testigo, como sigue, y es en lugar de mil testigos, Job 9:20.

sí, tuyos testifican los propios labios contra la ; Y por lo tanto no hubo necesidad de producir ningún otro testimonio; lo que había dicho mostró que su charla era vana y poco rentable, increíble a un hombre sabio, y tiende a hacer nulo e anular el miedo a Dios entre los hombres, para desalentar a todos los ejercicios religiosos, y en particular la oración ante Dios.

Versículo 7

[arte] tú el primer hombre [que] nació ?. El primer Adán, quien fue creado en la sabiduría y el conocimiento, y tuvo una gran parte de la comprensión en las cosas naturales, civiles y morales; Sabía gran parte de Dios y sus perfecciones, de las obras de la naturaleza, y de la sabiduría y el poder de Dios que se muestran en ellos; Una instancia de la cual es su dando nombres a las criaturas; Dost Tú, tú crees que eres un autosame persona individual, el padre de toda la humanidad, que tenía tal acción y fondo de conocimiento, hasta que, al buscar más, y que ilegal, perdió mucho de lo que tenía? Tú, imaginas que has vivido desde entonces, y has visto o conocido todo lo que se hizo en todas las edades desde el principio, y ha reunido una gran parte de conocimiento de una larga experiencia, y al hacer observaciones estrictas sobre hombres y cosas en tan longitud. ¿de tiempo? O, como el Targum,.

"¿Naciste con el primer hombre, sin padre y madre?".

¿Y has hecho desde entonces? O, "¿Naciste antes de Adam?" ¿Antes del primer hombre Z? El arte, la sabiduría e hijo de Dios, que estaba ante Abraham, antes de Adán, antes de cualquier criatura, ¿estaba en el principio con Dios, y era Dios? ¿Qué te haces ser, Job? Tú, un mero hombre, ¿te haces ser el Dios eterno? porque para ser ante el primer hombre, o ser el primogénito de cada criatura, o para nacer antes de que cada criatura sea expresiva de la eternidad, al igual que la siguiente frase:

o dejaste antes de las colinas ? ¿O existía antes de que lo hicieran? Como se dice del Hijo de Dios, Proverbios 8:25; Lo que está antes de las colinas y las montañas es eterno; El Dios eterno y su eternidad se describen así, Salmo 90:2.

z tan Mercerus, y algunos en Vatablus, Schmidt, Jarchi, Bar Tzemach.

Versículo 8

has escuchado el secreto de Dios ?. O, "En el secreto de Dios" A, en su Consejo de Gabinete, ¿qué se dijo y hecho allí? ¿Tú estabas en el consejo de Dios? Hasta has sido uno de sus consejeros, o consejeros, y ha sido dejado en todos los secretos de Dios, de sus propósitos y providencia, y en las razones de todas sus administraciones, para que yo hables tan libre, y audazmente, y con confianza. Dost? De hecho, Cristo, el Hijo de Dios, fue el ángel del Gran Consejo; El consejo de la paz fue entre él y su padre; Sí, él estaba en su pecho, y en lo largo de todos sus pensamientos, diseños y decretos, y lo sabía todo, qué serían, y las razones de la misma; Además de la naturaleza de su padre, sus perfecciones, la mente y lo hará, lo que ha declarado: ¿Pero podría hacer ejercicio a esto, o algo así como él? no, seguramente. De hecho, hay algunos secretos de Dios que hace que sepa a su pueblo, y sin duda, en cierta medida, Job se conoció con ellos; como los secretos del amor de Dios, y del Pacto de Su Gracia, que están con ellos que lo temen; y un trabajo tan único fue, y con quien, en tiempos pasados ​​al menos, el secreto de Dios fue, incluso su amor eterno en la manifestación abierta de él; que es un secreto en el corazón de Dios, hasta que reveló y derramó en el extranjero en los corazones de su pueblo; Y así, los "misterios" de Dios, ya que algunos hacen la palabra, las doctrinas del Evangelio, los misterios del Reino de los Cielos, el conocimiento de ellos, se le da a los hijos de los hombres; Job se conoció con ellos, con la Encarnación de Cristo, la redención por él, y la resurrección de los muertos; Los secretos de la providencia, aunque no siempre se les conoce ahora, estarán en lo sucesivo; Sí, Dios no hace nada, pero él revela sus secretos a sus sirvientes los profetas Amós 3:7, como lo hizo a Abraham su amigo; y en cuanto a los fines de Dios, que son las cosas secretas que le pertenecen, y nunca pueden ser conocidas a menos que sean reveladas, y cuando se cumpla, incluso aquellas, como se relacionan con la elección de los hombres, su redención de Cristo, y la efectiva. Llamar, son conocidos por el ahorro de Dios y los llaman de acuerdo con ellos:

y Dost Túdeste de la sabiduría para ti misma ? no mantenerlo a sí mismo sin comunicarlo a otros, que hacer es encarcelar la verdad y detenerlo en la injusticia; Como los hombres han recibido libremente, deberían dar libremente; Pero él arrogó y le atribuyó la sabiduría a sí mismo, lo monopolizó, y no permitiría que ningún hombre tenga ninguna parte, sino también; Consideró tan bien de sí mismo, como si fuera el único hombre sabio del mundo; Así, lo que le cobró a sus amigos con las réplicas de Elifaz sobre sí mismo, Job 12:2; Como él hace sus propias palabras en.

Job 15:9.

A בסוד אלוה "en Secreto Dei", Pagninus, Montanus, Cocceius. Schultens.

Versículo 9

lo que sabemos que no conocemos ?. Que están bastante cerca de las palabras de trabajo a sus amigos, Job 12:3; Y al mismo sentido es lo que sigue:

[lo que] entiende que [es] [es] no en nosotros ? En nuestros corazones, mentes y comprensión; o entre nosotros, cuál u otro, o todos, no tenemos: sin embargo, todos los hombres no tienen conocimiento; Algunos que se profesan para ser sabios, y tener una gran parte de conocimiento, son tontos; y tal que piensan que saben algo extraordinario, y más que otros, no saben nada como deberían saber; y tales que tienen dones de conocimientos reales los tienen diferente de otro; Incluso de las cosas conocidas no hay un grado de conocimiento similar, y particularmente en cosas espirituales; Algunos son niños pequeños en la comprensión, algunos son hombres jóvenes y saben más, y algunos son padres, y conocen la mayoría de todos; Una igualdad en el conocimiento pertenece a otro estado, a la gloria de los últimos días, cuando los vigilantes se verán a los ojos, y todos sabrán al Señor, de lo mínimo a los más grandes, y especialmente a la gloria definitiva, cuando los santos sabrán como ellos son conocidos.

Versículo 10

con nosotros son los dos grises ,. El hombre gris, o uno que es así, está en el número singular; Los pelos grises son un signo de vejez, y un emblema de sabiduría, vea Job 12:12; a las que se puede pensar que las palabras Elifaz se refieren; Job allí sugiriendo como si la sabiduría estuviera con él, siendo un hombre antiguo:

y hombres muy envejecidos ; o "hombre" más bien; Señor. Troughton lo hace, y "todo gris", como si la otra palabra solo supiera una que tenga una mezcla de pelos grises, pero este todo cuyos pelos se vuelven grises:

mucho mayor que tu padre ; o "mayor", ya que el mismo hombre aprendido lo hace; Y así, Aben Ezra y Bar Tzemach dicen en el idioma árabe, la palabra significa, y puede diseñar una tercera persona. Ben Gersom piensa que Elifaz era mayor que el trabajo, y que sus otros dos amigos eran más jóvenes que él, o Zophar, solo era más joven que él; Una de las targumas parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Pero Elifaz, que es gris, y Bildad, que tiene edad, están con nosotros, y Zofar, que es mayor en días que tu padre; ''.

Parece que eran hombres muy viejos por lo que dice Elihu,.

Job 32:6; aunque puede ser de Elifaz no puede tener apenas respeto a sí mismos y a su edad, sino a sus antepasados, a sus padres, de los cuales tenían su conocimiento, cuando estaban más de ayer, y sabía poco, y alega la antigüedad de su lado; y se ha observado que Temán, de donde estaba Elifaz, fue famoso por la sabiduría, y los hombres sabios, al menos, fue tan tarde; Y, si es así, la observación sería más pertinente, y se podría pensar que el sentido es, que tenemos en los hombres temanos como antiguos y tan sabios como en la UZ, en las escuelas del OTE en las escuelas del otro, Y así, tenga la oportunidad de obtener tanta sabiduría y conocimiento como trabajo: o puede ser el significado solo es este, que tenemos de nuestro lado la pregunta que muchos hombres antiguos y aprendidos, o más, que el trabajo puede pretender; Y así, como antes, se suplica la antigüedad; pero no es una regla segura para pasar, al menos confiando en ella, los hombres pueden ser conducidos a un lado; Porque aunque la verdad es la buena manera, y es la forma más antigua, pero el error es casi tan antiguo como la verdad; Sigue siendo tan cerca de los talones, de que es difícil, en algunos casos, para discernir, lo que es lo primero, aunque la verdad siempre es: Hay la vieja forma de que los hombres malvados han traído; y una pretensión de la antigüedad, si no se observa cuidadosamente, puede llevarlo a su lado, ver Jeremias 6:16.

Job 22:15.

Versículo 11

[son] las consolaciones de Dios pequeñas con ti ?. Significado, ya sea aquellos que Elifaz y sus amigos habían administrado, cuando, sobre su arrepentimiento y su reforma, le prometieron grandes y buenas cosas que deberían suceder a él ya su familia, y que su último fin debería ser mayor que su comienzo; ¿Qué trabajo se desmoronó, no se notó, ni entretuvo a ninguna esperanza con respecto a ella?; y estos llamaron a las consolaciones de Dios, no solo porque son geniales, ya que las cosas excelentes han agregado el nombre de Dios, para expresar su excelencia, sino porque fueron administrados en el nombre de Dios, y fueron de acuerdo con la Palabra y la voluntad. De Dios, al menos como pensaron: Ben Gersom lo hace, "las consolaciones de estos"; Estos eran Bildad y Zophar; Así que Bar Tzemach; O, como otros, "Estas consolaciones" B que yo y mis amigos han sugerido; Pero no son humanos, se encuentran consolaciones divinas; Y esta es una nueva carga contra el trabajo, que hizo la luz de tales, incluso las consolaciones de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu, ¿quiénes son cada uno de ellos edredones?; Los santos pueden y deben consolarse unos a otros, y los ministros del Evangelio son barnabásas, hijos de consolación; Pero Dios es el gran consolador, es él solo puede hablar y aplicar consuelo al propósito; y sus consuelos no deben ser contabilizados "pequeños", si se considera a partir de donde vienen, del gran dios, el creador, a las criaturas, el polvo y las cenizas, los pecaminosos, en los que se otorgan, como los que son no merecientes de ellos, sí, mereciendo la ira de Dios, y las maldiciones de su ley; y también la naturaleza de estas comodidades, ya que son fuertes consolaciones, y efectivas a través del poder y la gracia de Dios, y son eternos, el asunto y la base de ellos que son tan; y aunque pueden ser rechazados a través de la incredulidad, ya que es demasiado grande en la vista de una criatura pecaminosa por sí mismo, pero nunca se pueden contabilizar, ni un poco y despreciado por un alma graciosa; Tampoco puede ser aunque estuvieran por trabajo, ya que estaba tan angustiado con las flechas del Todopoderoso, una sensación de ira divina, y fue tan deseosa de la presencia divina, e incluso le rogó que podría tener un poco de consuelo.

¿Hay algo secreto con ti ? cualquier sabiduría secreta y conocimiento que eran extraños para; o cualquier forma secreta de transmitirle la comodidad, no sabían de; o cualquier pecado secreto en él, cualquier Achan en el campamento, Josué 7:11, que le impedió recibir consuelo, o lo puso con el menos lo que le ofreció.

B תנחומות אל "Consolationes Istorum Virorum", Vatablus; "Consolaciones de Istas", así que algunas en Drusius.

Versículo 12

¿Por qué el corazón se aleja el corazón ?. A tal concepto de ti mismo y desprecio de los demás, e incluso a leve las consolaciones de Dios; El corazón, siendo engañoso y malvado, a veces lleva a los buenos hombres a decir y hacer esas cosas que son impropias; y si, en cualquier caso, este era el caso de Job, fue debido a su propio corazón, que lo llevó más allá de los límites de vencimiento; Porque cada vez que cualquier hombre es "tentado" para hacer el mal ", se está alejando de su propia lujuria", y tentado, Santiago 1:14.

y qué hacen los ojos que guijaron en ; Conniving en y cerrando los ojos contra sus propios pecados e iniquidades, no dispuestos a verlos, y estar convencido de ellos, y los posee; o cerrándolos contra los cargos y reprensiones de sus amigos, y toda la luz y la evidencia con la que vinieron; O, más bien, lo que lo atiende, y se burla de ellos y burlándolos de ellos: algunos lo hacen, "¿Qué apunta con los ojos en" C? Como hombres, cuando toman un objetivo de una marca, guiño con o cierran un ojo; ¿Cuáles son tus diseños? ¿Qué tienes en vista? ¿En qué estarás, hablar y comportarse de esa manera como tú?

C זמון "Colimant", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, así que Broughton.

Versículo 13

que traeces tu espíritu contra dios ,. No contra los hombres, solo amigos, pero contra Dios mismo, se llenan de ira y indignación; mostrando la enemistad de su corazón a él, y cometiendo hostilidades sobre él, extendiendo su mano y se fortalece contra él, corriendo sobre él, corriendo sobre él, en los gruesos jefes de su hebilla, como se expresa:

y letst [tales] palabras salen de tu boca ? Como en Job 9:22.

Versículo 14

¿Qué [es] hombre, que debe estar limpio ?. Hombre frágil, débil, mortal, o un hombre laminado, como mr. Loughon lo hace; Dado que es pecado, por lo que se convierte en una criatura tan débil y moribunda: esta pregunta, así como la siguiente, se pone a modo de desprecio, y como disminuir al hombre en un sentido comparativo, y para eliminar cualquier concepto alto de él mismo; que no es naturalmente limpio, pero lo contrario, que se concibe y nace en el pecado; Tampoco puede ser así de sí mismo, ni por ninguna manera que sea capaz de; Y sin embargo, limpio, puede estar en sus propios ojos, o a los ojos de los demás, pero no está limpio a la vista de Dios, y aún menos puro que él, su creador, como en el trabajo Job 4:17

y [el que está] nacido de una mujer ; Una perifrasis del hombre, Job 14:1.

que debe ser justo ? Como ningún hombre es naturalmente; No hay ninguno justo, no, ni uno; Aunque el hombre originalmente se hizo justo, pero pecó que perdió su justicia, y toda su posteridad se encuentra sin ninguna; Tampoco pueden llegar a ser justos de sí mismos, o por cualquier obra de justicia realizada por ellos; y aunque pueden confiar en sí mismos que son justos, y pueden aparecer hacia afuera, así que antes de los hombres, sin embargo, por las escrituras de la ley, ninguna carne puede justificarse o contabilizarse ante la vista de Dios, y mucho menos ser más que él, Como en Job 4:17; Tampoco puede que ninguno de los hijos de los hombres se haga o se tenga en cuenta justos, sino por la obediencia de Cristo, o por la justificación de la justicia que está en él: lo que dice Elifaz aquí con respecto a la impureza, la imperfección y la injusticia de los hombres, son verdades muy grandes; pero si apunta a trabajo, ya que parece que él se pierde su marca, e errora al hombre, y es en vano con respecto a él, o como una refutación de cualquier noción de su; Para el trabajo afirma la corrupción y la depravación de la naturaleza humana con la misma manera que se expresa aquí,.

Job 14:4; Tampoco afirma, sino que exime, la perfección sin pecado, Job 9:20; Tampoco esperaba ser justificado personalmente ante Dios por cualquier justicia propia, de la imperfección de la que era sensible, pero por la justicia de su redentor vivo, Job 9:30; Pero lo que suplicó fue la integridad y la rectitud de su corazón en oposición a la hipocresía, fue acusado de; y la santidad y la justicia de su vida y su conversación, en oposición a un curso de vida en el pecado, o a su culpable de algún pecado o pecados notorios por los que estaba afligido, como estaba insinuado. Elifaz aquí se encuentra a su oráculo, Job 4:17; y lo expresa mucho al mismo sentido.

Versículo 15

he aquí, pone ninguna confianza en sus santos ,. En hombres santos, apartados por su gracia, cuyos pecados son expiados por la sangre de su hijo, y cuyos corazones están santificados por su espíritu, y que viven vidas y conversaciones sagradas, como Abraham, Isaac y Jacob; estos, aunque confían en muchos de ellos con muchos, como los profetas de antaño con los mensajes de su gracia y voluntad, y los ministros de la Palabra con el tesoro, en sus vasos de tierra, el "depósito" sagrado del glorioso Evangelio, con Regalos de gracia, ajustándolos por su trabajo, y con el cuidado de las almas de los hombres; Sin embargo, no confía en ninguno de ellos, con la redención y la salvación de sus almas, con la regeneración y la santificación de sus corazones, y con su preservación a la gloria eterna; Él ha puesto a los de las manos de su hijo y espíritu, y los mantiene por su poder a través de la fe para la salvación: el Targum lo hace, en sus santos de arriba, en los santos en el cielo, en hombres glorificados; él está ahí todo en total; Como su felicidad, por lo que su seguridad y protección; Vea una instancia de su cuidado y preservación de ellos después de la resurrección, cuando en un estado perfecto, Apocalipsis 20:8; o esto puede ser entendido de los ángeles, que a veces se llaman santos, Deuteronomio 33:2; Aunque aunque se han confiado con muchas cosas para impartir a los hijos de los hombres, pero no con la salvación de los hombres, ni siquiera con el secreto de ello; No eran del consejo privado de Dios cuando el asunto fue debatido y resuelto; Tampoco con otros secretos, como el día y la hora del juicio último, la venida del Hijo del Hombre: o el sentido puede ser: "Pone ninguna perfección o estabilidad" D en ellos, es decir, la perfección en comparación de su; Porque si los suyos eran iguales a los suyos, serían dioses, lo que es imposible ser, o para que Dios los haga como; Y así, tal estabilidad como para haber sido capaz de haber estado de pie, que parece que no lo habían caído, ya que muchos de ellos cayeron, y el resto necesitaba confirmar la gracia, que tienen por Cristo, el jefe de todos los principados y poderes:

sí, los cielos no están limpios en su vista ; Los hombres nacidos en el cielo, los participantes de la llamada celestial, cuyos corazones y afectos se encuentran en las cosas celestiales, y tienen su conversación en el cielo; Sin embargo, estos, a la vista de un dios puro y santo, y en comparación de él, son impuros e impíos; o ellos del cielo, como mr. Troughton lo hace, los habitantes del cielo; Los ángeles en alto, como el Targum lo parafraseanza; Estos son acusados ​​de él con locura, y ellos, conscientes de su imperfección con respecto a él, cubren sus caras con sus alas, mientras celebran la perfección de su santidad, que es tan gloriosa; Aunque los cielos naturales pueden estar pensados, al menos no excluidos, y los cuerpos luminosos en ellos, como parece que Bildad lo explica, Job 25:5; Las estrellas se consideran la parte más densa y gruesa de los cielos, la luna tiene sus manchas, y por descubrimientos posteriores parece que el sol no está sin ellos, y los cielos a menudo están cubiertos de nubes y oscuridad, y los actuales serán los actuales. purificado con fuego en la conflagración general, lo que supone que sucede, y se pasarán, y los nuevos tendrán éxito, lo que implica la imperfección en la primera, o no habría necesidad de otros; Esta es la prueba de Elifaz da lo que había sugerido en Job 15:14.

D לאמין "No Posuit Stabilitatem", Pagninus; "Inmutilitatem, Sive Perfectionem Absolutam", Vatablus; "FIRTUM opus no prodduxit", versión tigurine; "Firmitatem" sin cuenta de las creditanduras ", Junius Tremellius.

Versículo 16

cuánto más abominable y sucio [es] hombre ,. En su estado natural, corrupto, y no regenerado; El hombre, como criatura, no fue abominable, sino que se volvió pecaminoso, es; Él es así en sí mismo, arrojado al odio de su persona, estar lleno de heridas, moretones y llagas de putrefonía, sí, como una carcasa corrupta muerta, porque está muerto en torpedos y pecados, Efesios 2:1; y parece estar corrupto por las obras abominables realizadas por él, ya que todas las obras de la carne son; Sí, él es abominable para sí mismo, cuando se hace sensible de su estado y su caso; Luego se aborrece a sí mismo, y se arrepiente de sus pecados, anhela sus pecados, y él mismo para ellos; y debe ser mucho más que a la vista de Dios, que es de ojos más puros que para contemplar la iniquidad, ya que el hombre no es más que una masa de pecado, y por lo tanto debe estar "sucio"; Porque el pecado es de una naturaleza que afilia, desafía al cuerpo y a todos sus miembros, y al alma con todos sus poderes y facultades: el hombre es de forma natural y originalmente sucia, siendo concebido en el pecado, y Shapen en la iniquidad; Tampoco puede ser sacado algo limpio de un impuro; Él es internamente y universalmente impuro, su corazón es un fregadero de pecado, desesperadamente malvado y maldad en sí; Su mente y conciencia son contaminadas, y no hay lugar limpio; Y esto parece exteriormente en sus acciones, en su vida y conversación, que está sucia también: porque si el arado de los malvados es pecado, y las justicia de los hombres son trapos sucios, ¿qué tan impures deben ser las acciones inmorales de los hombres malvados? El hombre es tan impuro, que nada más que la sangre de Cristo puede purificar su corazón y purgar su conciencia de las obras muertas, y hacer que esté blanca su prenda de conversación externa:

que bebe la iniquidad como el agua ; Es tan natural para él cometer iniquidad, ya que es para que un hombre beba agua cuando tiene sed, y lo hace con igual ráfaga, deleite y placer; A medida que el agua fría es encantadora para un alma sedienta, así que es pecado a un pecador, un dulce bocado que sostiene en su boca; Varios lujurios son diversos placeres, aunque estos placeres son, pero para una temporada: el pecado, como el agua, es fácil de llegar, está cerca, está cerca, acosee a los hombres, y se encuentra a su alrededor, y se le dan fácilmente; Todos se convierten en su malvado curso tan fácilmente cuando el caballo se apresura a la batalla; y la frase puede estar expresada de la abundancia de pecado comprometido, como grandes proyectos de agua derivados de un hombre aturdido, y se repitió una y otra vez; Además, a medida que el agua bebía a los hombres, y se saca como una cosa inofensiva, pero a menudo se demuestra muy hiriente y perniciosa cuando se bebía mientras están calientes, y ocasiones trastornos, qué tema en la muerte; así, aunque puede parecer inofensivo, y ser agradable y refrescante, bajando como el agua, pero funciona como un veneno, y es la malla de ASP dentro de un hombre, y termina en la muerte eterna, si la gracia no evita. Esta es la conclusión y la aplicación de la totalidad al hombre, argumentando de lo mayor a menor, y demostrando la impureza y la imperfección del hombre, y que no puede ser limpio y justo ante Dios de sí mismo.

Versículo 17

Te mostraré, escúchame ,. Aquí Eliphaz procede a ilustrar y hacer que se vuelva, para despejar y defender, su antiguo sentimiento y proposición, y en el que vinieron el resto de sus amigos; que solo los hombres malvados, y no justos, son afligidos de Dios, especialmente de esa manera como el trabajo era; y propone mostrar las cosas dignas de su respeto, y no las cosas tan vanas y poco rentables que el trabajo había pronunciado; Y, para despertar y comprometer su atención, dice lo que sigue:

y que [cuál] he visto, declararé ; Lo que había sido un testigo ocular de sí mismo; Lo mismo que había observado, Job 4:8; y tales testimonios son los más considerados, y se consideran más auténticos y acreditados, especialmente cuando provienen de hombres de carácter; ver Lucas 1:1.

Versículo 18

que los hombres sabios han dicho a sus padres ,. Los hombres sabios en el mejor sentido, no para hacer el mal, sino para hacer el bien; No mundanos sabios, pero tal que tienen sabiduría, sabiduría sólida en las partes internas; que son sabios a la salvación, y que son participantes de la sabiduría divina y espiritual; y tales hombres, ya que nunca le dirían a una falsedad, por lo que nunca informarían una cosa falsa o tonta que habían escuchado, ni nada, sino sobre un buen testimonio, lo que han recibido de sus padres, que también eran sabios y buenos. hombres; Y, por lo tanto, un testimonio, aunque no ocular, sino por la tradición, merece considerar:

y no han ocultado [IT] ; Sus padres no lo escondieron de ellos, y lo que han recibido de sus padres no lo escondieron de sus hijos; y así se produjo de uno a otro con gran verdad, exactitud y certeza, y para ser dependientes, ver Salmo 44:1.

Versículo 19

a quien solo se le dio la tierra ,. Que fueron confiados con el gobierno de los reinos y naciones enteros; y por lo tanto no significa hombres, sino personas de gran consecuencia, y ser acreditado; Ser tal como fue nombrado por Dios, y por él puso en una oficina tan alta, por lo que estaban calificados por él; y ser observado para ser tales por los hombres, lo hicieron la elección de ellos para que los llevara al gobierno: esto no debe ser restringido a la tierra de Canaán, y a Abraham, Isaac y Jacob, a quien se le dio, y a su posteridad; y que es muy probable en este momento aún no lo disfruté; Pero respeta más y más grandes extensiones de tierra, y los gobernantes de ellos, y en mayor distancia de tiempo, y muy probable que Noé y sus hijos, a los que se dio toda la Tierra, y por quien se repondió, y entre los cuales fue dividido; Esto parece opuesto a lo que había dicho Job, Job 9:24.

y ningún extraño pasó entre ellos ; O ya no había un hombre malvado entre ellos, un extraño a Dios y la piedad; o un enemigo que los invadió, pasó a través de ellos, perturbados y desposeímos de su poder y sustancia; que muestra cuán sabios y buenos son considerados por el Señor, y no angustiado y afligido a medida que los hombres malvados sean; así como sirve para fortalecer el crédito de su carácter, y el informe recibió y derivado de ellos por la tradición, y las miradas tácitamente a la angustia y la perturbación de Job por los caldeos y los sabeanos; Siguiente sigue el relato de las cosas visto por Eliphaz, o que se transmite de tales personas creíbles que ahora se describen.

Versículo 20

el hombre malvado Traveleth con dolor todos [sus] días ,. Ya sea para cometer iniquidad, que está en grandes dolores que hacer, e incluso al cansancio; y, agradablemente a la metáfora utilizada, él lo concibe en su corazón, a llevar con él en su mente, y trace la falsedad y la mentira, lo que le decepciona, y qué temas en la muerte, la muerte eterna, ves Salmo 7:14; o para obtener riqueza y riqueza, en la obtención de la que se perfore con muchos tristes; y estos son esforzs, al usarlos, él obtiene muchos problemas, y tiene un buen trato de problemas, dolor e inquietud en mantenerlos, ya que no puede dormir cómodamente por temor a perderlos; por lo que no disfruta de la paz, la comodidad y la felicidad, se puede pensar que lo hace; Y, además de todo esto, tiene muchos dolores internos y una fábrica de conciencia por sus numerosos pecados y transgresiones, que se encuentran en la puerta de la conciencia, y cuando se abre apresuradamente, y hace que el trabajo triste y lo ponga a un gran dolor. y angustia; Por lo demás, esto no se puede decir de cada hombre malvado, que están en el dolor y la angustia externa, o en circunstancias incómodas, al menos en apariencia; Porque de algunos se dice: "No están en problemas como otros hombres, tampoco están plagados como otros hombres", Salmo 73:5; viven totalmente a gusto, y están tranquilos, y mueren, al menos aparentemente: algunos restringen esto a una persona en particular que elifaz podría tener a la vista; El Targum parafraseó a la ESAU malvada, a quien se esperaba arrepentirse, pero no lo hizo; Otros piensan que tenía en su ojo algún opresor notorio, que había vivido anteriormente, o en su época, como Nimrod, el poderoso cazador y tirano, o Chedorlaómero, que se mantuvo durante algunos años, varios reyes en sujeción; Pero es mucho si no diseña el propio trabajo; Sin embargo, forma la descripción del hombre malvado de tal manera, para que sea lo más cerca posible de su caso, y en muchas cosas se refiere claramente a ella: y esto es un caso triste, por un hombre malvado para llevar a TRAVAIL en el dolor todos sus días en esta vida, y en el mundo para llevar a sufrir los dolores de fuego del infierno a toda la eternidad; Los dolores de una mujer, a los que son la alusión, no son tan cortos, pero los de los malvados son de por vida, sí, para siempre; Y entre el resto de sus dolores de ánimo, especialmente en este mundo, lo que sigue es uno, y lo que da mucha inquietud: y el número de años está oculto para el opresor; Señor. Broughton lo hace, pronto años numerados; es decir, pocos, a medida que los años de la vida del hombre como máximo son pocos, y los del opresor menos aún, ya que los hombres sangrientos y engañosos no viven la mitad de los días de los años de la vida del hombre, pero muchas veces se cortan en el medio de sus días; y ser más o menos, todos están numerados y fijos, y el número de ellos está con Dios, y él solo; son fijos y resueltos por el decreto de Dios, y se establecen en sus propósitos, y se reservan para el opresor; Pero ellos son un secreto para él, no sabe cuánto tiempo vivirá, o qué tan pronto él puede morir, y luego habrá un final de su opresión y tiranía, y de su disfrute de su riqueza y riqueza consiguió injustamente; Y esto lo trastes, y le da dolor, y lo hace incómodo; Mientras que un buen hombre es fácil de hacerlo, está dispuesto a esperar su tiempo designado, hasta que su cambio viene; No está tanto preocupado por saber el tiempo de su muerte como para estar en una disposición para ello. El Targum parafraseó esto de Ismael, el poderoso: el opresor es el mismo con el hombre malvado en la cláusula anterior.

Versículo 21

un sonido terrible [es] en sus oídos ,. O "una voz", o "sonido de los miedos", de lo que causa miedos; y que son imaginarios; A veces los hombres malvados, temen cuando no hay causa u ocasión para ello; Se apetecen a un enemigo en sus talones, y huyen, cuando ninguno los persigue; Son un "Magormissabib", o "terror en todos los lados", un miedo a sí mismos y a todos sobre ellos, Jeremias 20:3; Como Caín, quien se imaginó y temía que cada hombre que lo conociera lo matara Génesis 4:13; Tal es el efecto de una conciencia culpable: o real; y estos sonidos extraordinarios, tales como se hicieron en los oídos del huésped sirio, lo que hizo que huyeran y dejaran sus tiendas de campaña, y toda su sustancia en ellos, 2 Reyes 7:6; o ordinario, como el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra, las guerras y los rumores que son muy terribles, especialmente para algunas personas; o sonidos de miedos, informes de una calamidad tras otra, que causan miedos; y, por lo tanto, puede respetar los problemas del trabajo, y el terrible sonido de ellos en sus oídos, traída por un mensajero de malas noticias tras otra: pero hay un sonido más terrible que cualquiera de estos, que a veces se encuentra en los oídos de los hombres malvados; los terrores de la ley de Dios quebrantados por ellos, las amenazas y las maldiciones de la misma, y ​​un sonido del infierno y la condenación, que anda continuamente en sus oídos, y llena el horror y la desesperación negra; Y así el Targum,.

"La voz o el sonido de los miedos en el infierno está en sus oídos; ''.

y entre el resto de sus miedos lo que sigue es uno, y así algunos conectan las palabras, que u.

en prosperidad, el destructor vendrá sobre él ; ya sea dios el legislador, cuya ley ha transgredido, y que es capaz, para salvar a su pueblo, para destruir a los malvados, alma y cuerpo, en el infierno; y la destrucción del Todopoderoso, dice el propio trabajo, fue un terror para él,.

Job 31:23; o un ángel destruyendo, tal como pasó por la tierra de Egipto, y destruyó al primogénito, y al campamento de Israel, cuando cometieron pecado, y fueron destruidos del destructor; O algún enemigo, saqueo y ladrón, como los sabeanos y los caldeos, y a quienes se pueden tener respeto; O incluso el diablo mismo, Apollyon, el destructor de las almas de los hombres, y que a veces los hombres malvados temen que vendrán y los llevarán al alma, alma y cuerpo, al infierno; o puede ser la muerte, lo que mata y destruye a todos los hombres; y los hombres malvados temen que en medio de toda su paz y prosperidad, la destrucción repentina por la muerte, debe venir sobre ellos, como un ladrón en la noche, y eliminarlos de todos sus disfruidores; y si están o no bajo temoriosos aprensiones de esto, ciertamente será su caso.

T קול פפדים "Sonitus timorum", Pagninus, Montanus, Bolicuius; Al mismo sentido Codurcus, Junius Tremellius, Mercerus, Cocceius, Schmidt, Schultens. U "Vastatorem Invasurum Eum", Junius Tremellius.

Versículo 22

Él no cree que regresará de la oscuridad ,. Cuando se acuesta por la noche, se desespera de haber visto la luz de la mañana, por miedo a un enemigo, un ladrón, un asesino, o de un desastre u otro, Deuteronomio 28:66; O cuando está en cualquier aflicción y calamidad, que a menudo está significada por la oscuridad, no puede persuadirse de que se le entregará de ella, y se restauró nuevamente a su condición anterior: y aquí, Elifaz parece mirarse a Job, quien tenía No hay esperanza de su ser traído en tal estado de prosperidad que había estado en; Mientras que los buenos hombres, cuando están en la oscuridad, creen que serán traídos de nuevo a la luz, como la iglesia en Miqueas 7:8; O el infiel, quien sabe que debe ser puesto en la tumba oscura y silenciosa; El hombre pagano, como muchos de los vecinos de Elifaz, los idulos, entre los que habitó, que estaban sin la esperanza de una resurrección gloriosa; y que es un artículo de la revelación pura, y que los paganos idólatros eran extraños, y así lo creyó, ni la liberación de la tumba; o esto puede respetar la negrura de la oscuridad, la oscuridad externa, la oscuridad del infierno, que cuando una vez un hombre malvado es arrojado, y se envolvió, se desespera, como él bien puede ser entregado de ella:

y él está esperado por la espada ; o por ellos que matan con la espada, como el Targum, que se encuentran en esperarlo, para robarlo y matarlo; o en su propia aprensión, parece que no tiene nada más que espadas dibujadas sobre él, o una espada que cuelga sobre su cabeza, o los juicios de Dios listos para caer sobre él por sus pecados; porque él, habiendo matado a otros con la espada, debe esperar ser asesinado con él mismo.

Versículo 23

Él viola en el extranjero para pan ,. Ya sea como un saqueo y ladrón, se rodea para aumentar su poder y sustancia mundanos; o más bien, y se reduce a la pobreza, vaga de un lugar a otro, desde la puerta a otra, para rogarle el pan; que es una maldición imprecada en la posteridad de los hombres malvados, Salmo 109:10.

[diciendo], donde [es] ? ¿Dónde se debe tener el pan? ¿Dónde voy a ir por ello? ¿Dónde vive un hombre liberal que lo dará libremente y generosamente? Por esta pregunta parece como si fuera difícil que un hombre así se pusiera en el mendicidad; Él ha sido cruel y opresivo para los demás, cruel y poco generosos en su tiempo de prosperidad, ahora encuentra, pero pocos que se preocupan por aliviarlo; y, de hecho, un hombre que no ha mostrado misericordia con el indigente, cuando en su poder de haberlos aliviado, no puede esperar que la misericordia se le mostrará; esto lo hace, vaga, buscando comida, "dondequiera que sea" W:

Él sabe que el día de la oscuridad está listo en su mano ; ya sea que un día de aflicción y adversidad se acerca a él, percibiendo a sus asuntos para empeorar y empeorar, o estar de inmediato y ya en él, lo que lo obliga a vagar por el pan; o que el día de la muerte está a la mano, que se hace sensible por un síntoma u otro; O, más bien, puede ser el día de la oscuridad eterna en el infierno, la ira de Dios a lo máximo ha merecido; Encuentra el día del juicio que está a la mano, y el juez de la puerta, y en poco tiempo debe recibir la recompensa de la venganza eterna para los hechos malvados que ha hecho; por lo que se pueden prestarse las palabras, "que el día de la oscuridad se prepara por su mano" X; por los malos obras que su mano ha forjado, y también lo ha atesorado a sí mismo ira contra el día de la ira, y el juicio justo de Dios.

W Entonces Noldio en EBR. Concordia. Parte. pag. 87. x בידו "suis factsis", versión tigurine; "POR MANUM SUAM", SCHMIDT.

Versículo 24

problemas y angustia lo harán temer ,. O sus problemas presentes lo asustarán, siendo tan terribles, terribles y angustiantes, y lo hacen temer que otros estuvieran entrando, más terrible y formidable; O esos problemas que teme serán su parte en lo sucesiva, esto lo aterroró más allá de la medida, incluso esa indignación y la ira, la tribulación y la angustia, que vendrán sobre cada alma del hombre que duerma, Romanos 2:8

prevalecerán contra él como un rey listo para la batalla ; Es decir, los problemas y la angustia prevalecerán contra él; No habrá más capaz de resistirlos que una fuerza muy inferior, o incluso un solo hombre, es capaz de resistir a un rey guerrero, asistido con un numeroso ejército, y estos se establecen en la matriz de batalla; Los problemas de estos hombres vendrán sobre él como un hombre armado, contra el cual no puede soportar; El targum es,.

"Lo rodearán como un rey preparado para un reposapiés; ''.

Quien siendo tomado por el enemigo se utilizará como un reposapiés para montar a caballo; Y como la palabra tiene la significación de un globo o bola, vea Isaías 22:18; Algunos piensan que respeto a la manera de los reyes, cuando se toma cautiva, se pone en una jaula de hierro, ya que Bajazet fue por Tamerlane; o en un aro de hierro, unido y pie unido, y colgó en cadenas; o, como piensa Ben Gersom, a la manera de ahogarse, que solían estar atados a mano y pie, como si se enrollaran en forma de un globo, y así arrojarse al agua; Pero más bien, la referencia es a un ejército, asediando un lugar en forma de bola o globo, para que no se escape; o más bien puede ser para un rey la elaboración de su ejército en tal forma, listo para participar en la batalla; o poniéndolo en tal posición cuando esté acampado o arraigado, esperando el movimiento del enemigo; Ver 1 Samuel 26:5; Y tales son los problemas que rodean y prevalecen contra un hombre malvado, vea Isaías 29:3; Las razones del hombre malvado que se someten a una afección tan lamentable sigue.

Versículo 25

por él extendió su mano contra Dios ,. Siendo un escuchador de él, un enemigo para él, sí, la enemistad en contra de él; Un enemigo en su mente, que aparece por sus obras malvadas, que son tantos actos de hostilidad contra Dios; Todos los pecados están en contra de Dios, su naturaleza, su voluntad, su ley, y todas sus protesas, exhortaciones, precauciones e instrucciones; Pero algunos son más atrevidos e imprudentes que otros, o están comprometidos de manera más abierta, audaz y audaz, al igual que los cometidos por los habitantes de Sodoma, y ​​los que son similares a ellos; especialmente tales como huelga al ser de Dios y sus perfecciones, su providencia y su gobierno del mundo; y, como negar, se puede decir que lo más verdaderamente se le dice que estiren sus manos contra Dios, y huelga a él: y esto puede considerar no solo los pecados cometidos contra la luz de la naturaleza y la ley de Dios, sino contra la revelación evangélica, las doctrinas. del Evangelio, y las ordenanzas de ello; por tal que niegue el uno, y rechazar al otro, oponerse abiertamente a Dios, y exponerse a su ira y venganza; Porque de la cantidad de castigo de Sorer, se considerará digno, que pisotea a Cristo y su sangre bajo pie, despreciar y desobedecer su Evangelio:

y se fortalece contra el todopoderoso ; Al endurecer su corazón contra él cuando hizo Faraón; Al poner un rostro audaz y descarado, al poner la boca contra Dios en el cielo, y sufrir, su lengua para caminar por la tierra, temiendo ni dios ni hombre; al entrar en una amistad con el mundo, y hacer alianzas con los enemigos de Dios, incluso al hacer un pacto con la muerte, y un acuerdo con el infierno; Todo lo que es una locura egregiosa y la locura: para que un hombre pecador se opone a sí mismo a Dios es establecer briers y espinas a un incendio consumidor; para una débil débil criatura para ponerse en contra del Todopoderoso, que puede aplastarlo en un momento y enviarlo hasta el infierno, es la altura de la locura; Deja que los potsherds se esforzan con los potsherds de la tierra, pero no al hombre con su creador; ¿Quién se fortaleció o se endureció contra él, y prosperó?

Versículo 26

él corren sobre él, [incluso] en [su] cuello ,. Como un enemigo feroz y furioso corre sobre otro con gran ira y furia; Como la cabra, en la visión de Daniel, corrió sobre el Ram, en la furia de su poder, es decir, Alejandro sobre Darius; que instancia barra tzemach se refiere a; y como adversario, que arroja sus armas y se acerca a los cuartos más cercanos, y toma su antagonista por la garganta, o alrededor del cuello, para tirarlo hasta el suelo; de una manera tan audaz e insolente hace que el hombre malvado encuentre con Dios; Él lo hace hasta él, y vuela en su rostro, y la mayoría lo ataca audazmente: o él corre sobre él "con [su] cuello" y; Con un cuello estirado, de la manera más altiva, con un cuello como un tendón de hierro, y con una ceja como latón:

sobre los gruesos jefes de sus perseguidores ; aludiéndose a los escudos, en relieve en el medio, donde son más gruesos que en las otras partes, y solían tener una punta de hierro en el medio; para que fue atrevido y peligroso correr con ellos: estos pueden diseñar las perfecciones de Dios, denegadas por el hombre malvado; o sus dispensaciones providenciales, despreciadas por él; o sus propósitos y decretos ridiculizados, respondieron y disputaron; o la espada llameante de la justicia, y las maldiciones de una ley justa, de desafío de las cuales los hombres malvados continúan en el pecado: o "con los jefes de sus bucklers" z; con toda su familia, como schmidt; o empleando toda su riqueza y riqueza, su poder y autoridad, contra Dios, y el interés de la religión en el mundo. Algunos entienden esto de Dios, encontrándose al hombre malvado, extendiendo su mano y se fortaleció contra él, como si él, Dios, corrió sobre el hombre malvado, y sobre su cuello, y lo tomó por él, y lo sacudió; Como en Job 16:12; y sobre los gruesos jefes de su hebilla, sus huesos y nervios, como Sr. Provocada; o sobre su poder y riqueza, que no pueden asegurarlo de la venganza del Todopoderoso; Pero el antiguo sentido parece mejor.

y בצואר "erecto collo", v. L. Pisada; "Duro Colllo", Drusius, Michaelis; "Cum Cervice", Cocceius, Schmidt, Schultens. Z בעבי גבי מגניו "Cum Erassitie Umbonum Clypeorum suorum", Cocceius; Así que Schmidt, Michaelis, Schultens.

Versículo 27

porque cubre su rostro con su gordura ,. Él no tiene miedo de Dios, ni vergüenza por su pecado; se ruboriza a no levantarse contra Dios de la manera que lo hace, porque sus ojos se destacan con la gordura; O bien, su rostro está cubierto con él, es decir, abunda en riquezas, disfruta de una gran prosperidad, una gran afluencia de todas las cosas buenas; Y esto lo hace altivo e imperioso, ni para temer a Dios, ni sentir al hombre como Jeshurun, quien, cuando él "encerado de grasa, se volvió culminante, y se cubrió de gordura," contra Dios, y sus providencias, pecado y rebelde. En su contra; "Fuerza Dios que lo hizo, y estimuló ligeramente la roca de su salvación", Deuteronomio 32:15; Y al mismo propósito es la siguiente cláusula:

y hace colops de grasa en [sus] flancos ; una descripción de un hombre muy gordo, y uno que mueve la carne, y se entrega a comer y beber; y, figurativamente, de uno que abunda en las cosas buenas de este mundo, y lo que lo hace vano y orgulloso, y lo lleva a cometer pecado de una manera audaz y atrevida, prometiéndose impunidad en él, pero sin ninguna base para así, como lo muestran los siguientes versos; Tal vez se puede tener algún respeto que los niños de JOBRIR, elegirnos con el otro en su prosperidad, lo que llevó a pecar, y emitió en su ruina, como sugeriría Elifaz.

Versículo 28

y él mora en las ciudades desoladas ,. Esta es una continuación de la cuenta de la prosperidad del hombre malvado, lo que lo hace altiva; Tal es su poder y poder, que destruye las ciudades y los palacios, construidos y disfrutados por otros, y luego de las ruinas de ellos construye ciudades mayores y más palacios nobles, para perpetuar su nombre a la posteridad; ¿Qué sentido está de acuerdo con Job 3:14; y con el targum,.

"Y hace tabernáculos en las ciudades del desierto, para que pueda cantar en casas que no estaban habitadas; ''.

Y así, Ben Gersom: y, por lo tanto, debido a su éxito entre los hombres, y la grandeza en la que vive, su corazón se levanta, y su mano se extiende contra Dios; o, de lo contrario, esto puede expresar el curso pecaminoso de la vida que vive un hombre, quien elige detenerse en lugares desolados, y desiertos, para hacer daño a los demás, a aprovechar a los viajeros a medida que pasan, y roban y saquenan de su sustancia, Sentado y esperándolos en tales lugares, como los árabes en el desierto, Jeremias 3:2; que es el sentido de algunos, como observa Aben Ezra; o más bien, estos puntos ante el castigo del hombre malvado, que, aunque para el presente, puede estar en gran prosperidad, poseída de grandes ciudades y palacios majestuosas, "todavía" o "pero" a, por lo que la partícula puede ser representada ", él habita en las ciudades desoladas "; En tales, se desolará, ser destruido por un enemigo superior, que vendrá sobre él; o a través de sus súbditos lo desean, sin poder asumir su tiranía y crueldad; o será expulsado de sus dominios por ellos, y estará obligado a volar, y morar en lugares del desierto; O elegirá morar allí, a través de los horrores de una conciencia culpable; o, lo mejor de todo, se reducirá a tal angustia y pobreza, que no tenga una casa adecuada para morar en; Pero "habitarán los lugares secos en el desierto, en una tierra de sal, y no habitaron", Jeremias 17:6; como sigue:

[y] en las casas que ningún hombre habitan, que están listos para convertirse en montones ; tales, como han estado desiertos por sus antiguos habitantes, porque vienen a decadezcas, y listas para caer sobre ellos, y se vuelven montones de piedras y basura.

Así, el anotador del ensamblaje de divinas.

Versículo 29

no será rico ,. Aunque su corazón se establece en él, se determina a cualquier tasa para ser rico; Labece por ello con todo su poder y principal, y sin embargo, no logrará lo que es tan deseoso de; muchos, que toman mucho dolores para ser ricos, e incluso de una manera legal, y son hombres de entendimiento en el comercio y los negocios, y sin embargo, las riquezas no son su porción; Y algunos de los que tienen mucha oferta, sin embargo, no se hacen ricos; lo que obtienen, se ponen en una bolsa de agujeros, y cae tan rápido como se ponen en; lo que obtienen de una manera pecaminosa que consumen en otro, y por lo tanto son siempre pobres; y otros, aunque han acumulado una vasta sustancia, pero aún así son pero los hombres pobres, no usan lo que tienen para su propio bien, o el bien de los demás; y no estar contentos con lo que tienen, pero siempre ansiosos, y también son pobres en su propia cuenta, sin tener lo que tendrían: sin embargo, ese hombre no es rico hacia Dios; Porque en cosas piadososas y espirituales, es indigente de las verdaderas riquezas de gracia, y no tiene título a las riquezas de gloria; y en cuanto a sus riquezas terrenales, estos no deberán soportar; Aunque puede ser rico por el presente, no siempre será así; Y este sentido la próxima cláusula confirma:

tampoco su sustancia continuará ; o "su fuerza" b su poder y poder, la riqueza del hombre es su fuerte ciudad, en la que coloca su confianza y confianza; Las riquezas se llaman "sustancia", aunque son más que una sombra, sí, meras inconvenientes, cosas que no son, en comparación con las cosas celestiales; Ver Proverbios 23:5; Al menos no son una sustancia perdurable; Son cosas inciertas, aquí hoy, y han ido mañana; que se hacen alas, y volar lejos de los dueños de ellos; O se lo quitan el frente, y no son como las riquezas de gracia, que son riquezas duraderas; o como los de gloria; Pero por un solo medio u otro se sacan de las manos de los poseedores de ellos, y se reducen a la pobreza: y esta "su sustancia no se elevará"; o más bien, "No vuelva a levantarse" C, como se puede prestarse la palabra; a pesar de todos los dolores que pueden tomar, su sustancia no se elevará, crecerá y aumentará; O no se levante hasta las alturas anteriores que hizo, pero se caerá en la pobreza allí, mienten:

tampoco prolongará la perfección de ella sobre la tierra ; Sin embargo, de hecho, no hay perfección en la criatura, ni en los gustos de la criatura, ni en las riquezas y sustancias externas; tales, como han tenido la mayor parte de ellos, como David y Salomón, han declarado que han visto un fin de toda la perfección, y que todas las cosas, los disfrute más altos, son la vanidad y la aflicción del espíritu; Sin embargo, cuando los hombres llegan a la cumbre, la altura, y la perfección de la felicidad externa, ya que ellos u otros pueden pensar, esto no es prolongado, o continúa mucho tiempo en la tierra, o continuaron en ella; Pero a menudo se derriban repentinamente del pináculo del honor, la riqueza y las riquezas; por lo tanto, algunos hacen las palabras, "y su prosperidad no se fijará en la tierra" D; No tomará la raíz, aunque parece que puede hacerlo, Jeremias 12:2; Y así, no se propagará como un árbol bien arraigado; y al igual que la prosperidad espiritual, la perfección y la plenitud de los buenos hombres, que tienen en y por Cristo; estar arraigado en el amor de Dios, en la gracia de Cristo, y teniendo la raíz del asunto en ellos, arrojan sus raíces como el Líbano, y sus ramas se extendieron, y están llenas de las frutas y las bendiciones de la gracia, Oaleas 14: 5 .

B חילו "Ejus robur", Mercerus; "Potentia Ejus", Drusius. C לא יקום "Neque Resurgent OPES EJUS", SCHMIDT. d ולא יטה לארץ מנלם "NEC Mittet en Terra Radicem Suam", V. L. "ET, no pangetur en Terram Prosperitas Eorum", Schultens.

Versículo 30

no saldrá de la oscuridad ,. Fuera de la oscuridad de la pobreza, la calamidad y la angustia en la que entra, y, de hecho, se desespera de él mismo, como en Job 15:22; Y en un sentido espiritual, no sale de la oscuridad del pecado, fuera del estado oscuro de la irregularidad; Tampoco saldrá de la negrura y la oscuridad reservada para él en adelante, cuando una vez lo viene:

la llama se secará sus ramas ; aludiéndose a una sequía violenta y calor, que se seca pastos, hierbas y árboles, y las ramas de ellos; o a un viento, como la Septuaginta, un viento ardiente, en los países orientales, que consumió todas las cosas verdes; o a un destello de relámpago, que rompe, tira y destruye las ramas de los árboles: aquí puede significar la ira de Dios, como una llama de fuego que consume la riqueza y la sustancia, y las familias, de los hombres malvados; cuyos hijos particularmente pueden compararse con las ramas, y por lo tanto el respeto puede tener que ser los hijos de Job, que repentinamente fueron destruidos por un viento violento, que arrojó la casa en la que fueron:

y por el aliento de su boca se va a ir ; Fuera del mundo, una frase expresiva de la muerte; ya sea debido al aliento de su propia boca, como algunos en Jarchi, debido a sus blasfemias contra Dios y su pueblo, debido a su maldición y jurar su boca está llena, y las muchas palabras vanas, tontas y ociosas que salen De eso, y por el cual será condenado; o mejor.

"Por el aliento de la boca de Dios", ".

Como el targum; ya sea de acuerdo con su propósito y decreto, y por su orden, y la palabra que sale de su boca; El hombre malvado estará obligado a salir del mundo de inmediato, siendo golpeado muerto por él, mientras Ananias y Sapphira estaban; o por su poderosa ira y su venganza, cuyo aliento es como un arroyo de azufre, y con el que matará a los malvados de la tierra, y en particular consumirá al malvado, anticristo, incluso con el espíritu de su boca, y con el Brillo de su venida, Isaías 11:4.

Versículo 31

no le permite que eso sea engañado de confianza en la vanidad ,. Cada hombre malvado es engañado, ya sea por Satanás, que engaña a todo el mundo, engañó a nuestros primeros padres, y engañó a toda su posteridad, no solo a los pecadores profanos, sino también muchos profesores de la religión; o por sus propios corazones, que son engañosos y desesperadamente malvados; o a través de la engañosa del pecado, que promete ganancias, placer y libertad, y problemas en la ruina, el dolor y la esclavitud; y a través de la engañosa de las riquezas, que prometen que la satisfacción que no dan: y tales como se engañan de esta manera son propensos a confiar en la vanidad; En los hombres, que en todos los estados, altos o bajos, son en total vanidad; y en disfrute de la criatura, en riquezas externas y riqueza, que son todos la vanidad y la aflicción del espíritu; y en sus propios corazones, y la vanidad de sus mentes, que hacer es una locura extrema; y en su justicia y privilegios externos, que no serán de ningún servicio, en cuanto a su aceptación con Dios, y la felicidad eterna; y, por lo tanto, confía en lo que sea vano y vacío, y no permite que no haya satisfacción sólida, verdadero placer y ventaja, está aquí dehorted de; A menos que se permita que las palabras se puedan rendir justamente, ya que creo que pueden ", no confíe en él que sea engañado por la vanidad" e; por cualquiera de las cosas vanas anteriores, ya que él mismo debe ser un hombre vano, y por lo tanto no debe confiar en; A qué sentido se inclina la targum.

"Él no lo hará (o no debería) creer en un hijo del hombre (o en un hombre), que se equivoca a través de la falsedad; ''.

La razón disuadida de ella sigue:

por vanidad será su recompensa ; Todo lo que un hombre consigue confiar en la vanidad, o confiar en un hombre engañado, no es más que vacío y vanidad; No obtiene nada sólido y sustancial, eso será de alguna ventaja para él aquí o en lo sucesivo; Y, sin embargo, esto no creerá fácilmente; Y así, Beza lee las palabras: "El que está engañado por vanidad no creerá que la vanidad será su recompensa".

e בשוא נתעה "por Deceptus de Vanitatem", Beza; Así que la versión tigurine.

Versículo 32

se llevará a cabo antes de su tiempo , ya sea la recompensa o recompensa de su vanidad confiable, en personas vanas o cosas, el castigo de tal confianza, los tristezas y problemas siguiéndolo; Estos vendrán sobre el hombre malvado "antes de su día" f, como se puede representar; Antes del día de su muerte, incluso antes de su vejez; Antes de que los días malvados vinieran en un curso de la naturaleza, y esos años en los que no tiene placer: o su vida, y los días de su vida ", se llenarán" G; o estar en un extremo antes de su tiempo; No antes del tiempo fijado en el decreto y el propósito de Dios, Job 14:5; Pero antes de su propio tiempo, que él y sus amigos pensaron que podría haber vivido, y como su constitución saludable prometió; o antes del entonces término común de la vida humana; Y así la frase es expresiva o una muerte inmadura:

y su rama no será verde ; pero se secó y se marchitó; Su riqueza y riqueza, sus hijos y su familia, se extinguen por completo; En lugar de ser como una rama, verde y floreciente, será como un palo seco, inútil e inútil y no rentable, solo apto para quemarse; ver Job 15:30.

F בלא יומו "ante Diem Suam", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator. G תמלא "Compitebitur", Montanus "Implebitur", Schultens.

Versículo 33

sacudirá su uva inmaduda como la vid ,. O bien, el hombre malvado se sacudirá o perderá su sustancia; O Dios se sacudirá de él todo lo que fue querido y valioso para él; o será sacudido por una providencia u otra, al igual que una vid es sacudida por un viento violento y la tempestad, y sus uvas inmaduras están maltratadas por una tormenta de granizo, o se arrancan de la mano, o se suelta a través de la podrida; así que está significado por esta metáfora, que un hombre malvado debe ser despojado de su riqueza y riqueza de una manera repentina; o sus hijos deben ser arrebatados de él en su juventud, antes de que estuvieran bien cultivados hasta la madurez, y así como la uva inminente; Quizás el respeto tenga que el caso de Job, ambos con respecto a su sustancia y su familia:

y se desechará su flor, como la aceituna : qué árbol, cuando se agita de manera violenta, deja caer su flor, y así trae ninguna fruta; Es observado por los naturalistas H, que estos dos árboles, la vid y la aceituna, florecen mucho aproximadamente al mismo tiempo, y sufren mucho por las tormentas y las tempestas, que destruyen sus frutos, y especialmente cuando la lluvia cae en el momento de su floración; Lo que algunos se destinan en esta cláusula como en la primera.

h plin. Nat. Hist. l. dieciséis. C. 25. l. 17. C. 2. 24.

Versículo 34

para la congregación de hipócritas [será] desolada ,. Los hipócritas son tales que parecen y se cree que son, lo que no son; Son exteriormente justos ante los hombres, pero por dentro muy malvados; Tener una forma de piedad, pero son destituidos el poder de ello, 2 Timoteo 3:5; pretender mucha religión, y ser adoradores de Dios, cuando está solo en las apariencias externas, y no en la realidad y en la sinceridad: y como estos han estado en las congregaciones de los justos, en todas las edades; Pero aquí, Elifaz habla de una congregación de ellos, una sociedad, una familia de ellos; y muy probablemente tenga su ojo en el trabajo de Job, y lo representaría por la presente que él, el jefe de su familia, y sus hijos, cuando viven, y sus sirvientes y asociados, fueron todos los hipócritas, y ahora se han desolado, reducido a la querida y la pobreza, y en circunstancias en dificultades: o fueron "solitarias" I y solos, ya que la palabra se representa en el trabajo Job 3:7; Destituos de amigos, y de las comodidades de la vida; y quizás se puede hacer referencia al estado futuro de tales, cuando en voz alta serán una oferta para partir de Dios, no tengan sociedad con los ángeles y los santos, sino que tendrán su parte con los del mismo carácter con ellos, los hipócritas, en el más alto grado de tormento y miseria, Mateo 24:51.

y el fuego consumirá los tabernáculos de soborno ; O tales carpas, o casas, como se construyeron con dinero tomado como sobornos; ver Habacuc 2:12; o donde tal que recibió sobornos habitó; Jueces injustos, que tomaron un regalo que ciega los ojos, para pervertir la justicia. EliPhaz se representa el trabajo después de que él fuera un opresor, un magistrado malvado y culpable de tales crímenes como aquí señaló, Job 22:6; y el "fuego" se dice que consumir los lugares de vivienda de tales pueden entenderse de un incendio material, como el cielo, y destruyó las ovejas de Job, Job 1:16; o figurativamente, la ira de Dios a menudo se compara con el fuego, que aparecería de una manera u otra, a la ruina total de tales personas, sus habitaciones, y aquellos que habitaban en ellos.

Yo גלמוד "Solitarium", Montanus; y al mismo sentido Vatablus, Beza, versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Cocceius.

Versículo 35

concebían la travesura ,. Es decir, estas personas malvadas como antes descritas; Meditan el pecado en sus mentes, y crean cómo comprometerlo, y formar esquemas dentro de sí mismos para hacer travesuras a los demás:

y trae vanidad ; o pecado; para la lujuria cuando se concibe que brinda pecado, y eso es la vanidad, una cosa vacía, y ni los rendimientos no produce ganancias ni placer en el tema, sino que es inútil e inservible, sí, dañino y ruinoso; Porque el pecado, cuando está terminado, brinda la muerte, incluso la muerte eterna, Santiago 1:14.

y su vientre preparan engaño ; sus marcos de piezas interiores y los diseñan lo que está diseñado para engañar a los demás, y al final demuestra engañoso a sí mismos: la alusión es para una mujer embarazada, o más bien a alguien que parece ser así, y cuya concepción resulta abortiva, y así engañan y decepciona a sí misma y otras; ver Salmo 7:14.