Bible Commentaries
Job 15

Versículo 1

"¿Debería el hombre sabio responder con conocimiento ventoso y llenarse con el viento del este?" Elifaz había sido insultado por los largos discursos de Job, a los que llama defensas ventosas, o cosas por el estilo. cálido viento del este, el temido siroco del desierto, "las palabras de Job soplaron fuerte pero fueron inútiles" (Bible Knowledge Comm. p. 736). Básicamente está acusando a Job de serlo. bolsa de viento y llena de aire caliente.

Versículo 3

Afirma que los largos argumentos de Job han sido inútiles, no han logrado convencer o condenar. En el próximo capítulo, el mismo Job acusará a sus amigos de ser los que tienen palabras altisonantes ( Job 16:3 ).

Versículo 4

Luego acusa a Job de ser irreverente en su discurso. "En lugar de fomentar una actitud reverente hacia Dios, Job, según Elifaz, eliminó (literalmente, disminuyó o socavó) la reverencia, la piedad o el temor de Dios, y en realidad obstaculizó la meditación, que es la devoción" (Zuck p. 69). ). Sostiene que las palabras de Job, si se toman en serio, destruirían su religión y obstaculizarían o trastornarían la fe de los demás.

Versículo 5

“Porque tu culpa enseña a tu boca, y eliges el lenguaje de los astutos”: La acusación aquí es que la rebelión de Job, por la cual Dios supuestamente lo está castigando, ahora está estallando en su discurso. "Tu pecado te hace hablar irreverentemente contra Dios. Tus mismas palabras de autodefensa jactanciosa dan testimonio de la presencia del pecado interior" (Zuck p. 69). Además, Job está hablando como el "astuto", la misma palabra hebrea se usa para la serpiente en Génesis 3:1 .

Versículo 6

“Tu propia boca te condena”: Elifaz argumenta que la autodefensa de Job es suficiente para condenarlo ante Dios; su propia declaración de inocencia es suficiente para declararlo culpable, cf. Job 9:20 . "El mayor del trío buscó librarse de lanzar acusaciones contra Job al observar que las propias palabras de Job lo condenaban" (Zuck p. 70)."Y no yo": Y sin embargo, después de decir esto, seguirá lanzando acusaciones a Job.

Versículo 7

"¿Fuiste el primer hombre en nacer, o fuiste traído ante las colinas?" Esto es como nuestra expresión moderna, "más viejo que las colinas". "Elifaz sugiere que el patriarca es egoísta al dar a entender que creía que su sabiduría era mayor que la de la antigüedad" (Jackson p. 47). "¿Quién se cree Job que es, el hombre más anciano de la tierra y, por lo tanto, el más sabio?"

Versículo 8

"¿Piensa que él, como la sabiduría, existía antes de la creación de las montañas eternas ( Proverbios 8:25 )? ¿Supone que tiene acceso a los consejos secretos de Dios? ¿Piensa que solo él es sabio?" (Zuck pág. 70). ¿Tiene Job algún tipo de vía interna a las cámaras del consejo de Dios? En realidad, esta es una acusación injusta, porque Job no había afirmado que era más sabio que sus amigos, sino simplemente su igual ( Job 12:3 ; Job 13:2 ).

Versículo 9

“Tanto los canosos como los ancianos están entre nosotros, más viejos que tu padre”: “Job, sin embargo, hombre maduro, debería tener respeto por la sabiduría de sus mayores. acto de falta de respeto a los ancianos" (Zuck p. 70). Elifaz se ofende personalmente por la afirmación de Job de que no es inferior a él en conocimiento y sabiduría.

Su posición y prestigio están amenazados” (McKenna p. 120). Aquí está la suposición de que ser mayor significará naturalmente que uno es más sabio, pero vea Salmo 119:100 ).

Versículo 11

"¿Te parecen pequeños los consuelos de Dios, incluso la palabra que te habla con dulzura?" Aquí la afirmación es que Job debería estar contento con el hecho de que Dios está consolando a Job con el discurso amable de Elifaz, pero su discurso está lejos de ser amable a veces. Job luego descartará a estos amigos como consoladores miserables ( Job 16:2 ).

Versículo 12

Job es reprendido por su pasión descontrolada que se ha manifestado en sus animados discursos. La afirmación es que Job ha estado atacando airadamente a Dios.

Versículo 14

“Sintiendo que Job no asimilaba lo que Elifaz había dicho sobre el hombre en su primer discurso, lo repitió. El hombre débil es inmundo, y nacido de mujer, es injusto ( Job 4:17 ). Dios no confía en sus ángeles, y los cielos no son puros, entonces, ¿cómo puede Dios confiar en el hombre o permanecer en pureza moral ante Él? (Zuck p. 71).

Todo esto es respuesta a la declaración de inocencia de Job ( Job 9:21 ; Job 12:4 ).

Versículo 16

La palabra "detestable" significa repulsivo y el término "corrompido" significa agrio como la leche. "La implicación clara es que Job es impuro, injusto, detestable y corrupto, y que engulle el pecado tan natural e intensamente como si fuera agua" (Zuck p. 71).

Versículo 17

"Te diré, escúchame; y lo que. he visto. también declarará": Aquí está el hombre de "experiencia" hablando y de sus propias observaciones de toda la vida; añadirá la sabiduría acumulada de los antiguos ( Job 15:18 ). "Elifaz estaba a punto de contarle a Job algo que hombres sabios le habían dicho: tradiciones de sus padres, tradiciones que no se habían ocultado, sino que se habían transmitido" (Zuck p. 71).

Versículo 19

“Solo a quienes les fue dada la tierra, y ningún extraño pasó entre ellos”: Esta era sabiduría que era pura antes de que la tierra hubiera sido infestada por enseñanzas ajenas y extranjeras.

Versículo 20

Este versículo comienza otra sección sobre el destino de los impíos. Elifaz argumenta que los malvados pasan todos sus días retorciéndose o moviéndose de dolor y ansiedad. El término "despiadado" significa "que aterroriza", "dando la idea de que Job era un tirano que infundió miedo en otras personas" (Bible Knowledge Comm. p. 737).

Versículo 21

"Aquel que infunde terror en los demás está aterrorizado. Posiblemente esto se refiera a sonidos imaginarios que rondan su conciencia herida" (Zuck p. 72).“Mientras está en paz, el destructor viene sobre él”: Elifaz insinúa que esto es exactamente lo que le había sucedido a Job ( Job 1:13-19 ).

Versículo 22

"El significado es que el pecador está atormentado por su conciencia culpable; siempre está temiendo no poder despertar de su sueño, o siempre está temiendo la desgracia" (Zuck p. 72). Además, está destinado a la espada, es decir, destinado a sufrir. muerte violenta porque él mismo fue violento contra los demás.

Versículo 23

"Temeroso de empobrecerse, el hombre inicuo busca cazar y acumular alimentos, anticipando su necesidad de esconderse debido a sus malas acciones. Para tal. persona, la oscuridad acecha durante el día" (Zuck p. 73).

Versículo 24

Job había dicho que Dios lo había aterrorizado ( Job 9:34 ; Job 13:21 ), ahora Elifaz argumenta que en realidad lo es. la propia conciencia culpable del hombre que lo aterroriza.

Versículo 25

He aquí lo que le sucede al hombre que se comporta con arrogancia contra Dios, estas son las torturas agonizantes y el dolor que experimentará. Elifaz básicamente está tratando de asustar a Job para que se arrepienta. "La mano extendida es un gesto de desafío (sacude el puño)" (Zuck p. 73).

Versículo 26

Aquí se representa a Job yendo a la ofensiva contra Dios y atacándolo. Sin embargo, en realidad hay pecadores que hacen exactamente esto y buscan enfrentarse a Dios de frente.

Versículo 27

La inferencia es que Job se ha vuelto culpable de complacencia propia, es decir, el rostro engordado y la línea media abultada. “La imagen es una de gordura glotona, la característica de la insensibilidad espiritual ( Salmo Salmo 73:7 ). Esta persona malvada e insensible se sienta y engorda . pág. 149).

Versículo 28

Sin embargo, los malvados ricos se arruinan, obligados a vivir en pueblos fantasmas, casas abandonadas y residencias en ruinas.

Versículo 29

Tal. persona perderá todas sus riquezas (otro ataque a Job). "De hecho, su trigo no será pesado y por lo tanto no caerá al suelo" (Zuck p. 74).

Versículo 30

La oscuridad lo alcanzará, el fuego destruirá sus cosechas y la ira del aliento de Dios lo llevará por los aires. Su prosperidad se desvanecerá, "como llamas que reducen el bosque a cenizas" (Strauss p. 149).

Versículo 31

El hombre malvado que confía en posesiones sin valor no recibirá nada de valor.

Versículo 32

"Como la vid sin uvas y el olivo moribundo, el réprobo muere prematuramente" (Bible Knowledge Comm. p. 738). La teoría aquí es que Dios siempre paga a los malvados antes de que se vayan de esta vida, que Dios nunca permite que los malvados mueran prósperos.

Versículo 34

“Tiendas de los corrompidos”: Esto parece inferir que Job había obtenido su riqueza a través de medios turbios.