Bible Commentaries
Job 15

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Elifaz reprende a Job por justificarse a sí mismo, Job 15:1 . Lo persuade para que se humille ante Dios, Job 15:14 . Describe la miseria de los malvados, Job 15:17 .

Versículo 1

Entonces respondió ElifazElifaz, no poco indignado de que Job no preste atención a su consejo y se atreva a desafiar al Todopoderoso a discutir el punto con él, lo acusa a casa de vanidad por albergar una opinión demasiado alta de su propio conocimiento; con soberbia al menospreciar los argumentos extraídos de su experiencia, cuya edad fue prueba suficiente de su sabiduría; y con impiedad, desafiando así groseramente al Todopoderoso a responder por su conducta al afligirlo. Presiona el mismo argumento sobre él por segunda vez, al que agrega el de la tradición universal; insinuando que tenía aún peores que esperar a menos que lo impidiera con una conducta contraria: y luego le presenta una imagen del estado final de un hombre malvado; en el que elabora las circunstancias de tal manera que se asemeja lo más posible a Job y su condición; dando a entender con ello que se lo imaginaba como ese hombre muy malvado que había estado describiendo, y que por ese medio había atraído los juicios de Dios sobre sí mismo: que, por lo tanto, sus imaginaciones de inocencia eran una ilusión; pero uno, sin embargo, del peor tipo; se había engañado a sí mismo. Brezo.

Versículo 2

Si un sabio como tú pretendes ser, proferir vano conocimiento Hebreos דעת רוח, dagnath, ruach, conocimiento del viento; es decir, palabras vacías, sin sentido ni solidez en ellas; y llenar su vientre Satisfacer su mente y conciencia; con el viento del este Con nociones y discursos, que no sólo son insustanciales y no rentables, sino también apresurados, impetuosos y perniciosos; y lleno tan dañino para la paz de su propia mente, y la tranquilidad y el consuelo de otros, como el viento del este bullicioso y abrasador es para las frutas y hierbas de todo tipo. El hebreo es literalmente: ¿Y debería el viento del este llenar su vientre, su vano e inútil conocimiento, inflarlo de orgullo y presunción?

Versículo 3

¿Debería razonar con palabras inútiles? ¿Qué consecuencia tienen todos sus argumentos? ¿Llevan algún peso con ellos? ¿Convencen y satisfacen a aquellos con quienes él se enfrenta? No: no son mejores que una charla inútil. ¿Con discursos con los que no puede hacer ningún bien? Ya sea para sí mismo o para los demás, pero le hará mucho daño.

Versículo 4

Sí, tú rechazas el miedo hebreo, Tú haces vacío el miedo; el temor de Dios, la piedad y la religión, por tus indignos discursos de Dios, y por esos principios falsos y perniciosos, que Dios no hace diferencia entre el bien y el mal en el curso de su providencia, sino que igualmente prospera o aflige a ambos: aquello que tiende a la subversión del temor y la adoración de Dios. Y refrena la oración Tú, con tus palabras y principios, hasta donde está en ti, desterras la oración del mundo, haciéndola inútil y no provechosa para los hombres. La traducción de Houbigant del versículo es: Verdaderamente, desataste las ataduras de la religión; Evitas los gemidos y las oraciones que se envían a Dios. Tus discursos, dice el obispo Patrick, "destruyen toda religión y desalientan a los hombres de derramar sus quejas en oración a Dios".

Versículos 5-6

Tu boca pronuncia tu iniquidad. Tus palabras descubren la malicia de tu corazón, y justifican mi acusación contra ti, para que rechaces el temor, etc. Tú eliges la lengua de los astutos. Hablas con maldad y astucia: Tú cubres tus principios impíos con justas pretensiones de piedad y respeto por Dios, con las que te esfuerzas por engañar a los hombres. Tu propia boca te condena. Mi condenación de ti se basa en tus propias palabras.

Versículos 7-10

¿Eres el primer hombre que nació? ¿Has vivido desde la creación del mundo, y has atesorado en tu propio pecho las experiencias de todas las épocas, que hablas de manera tan arrogante y magistral, y con tal desprecio por los demás hombres? ¿Eres el más anciano y el más sabio de todos los mortales? ¿A quién te haces a ti mismo? El comentario de S. Jarchi es: “¿Qué, naciste antes de Adán? ¿Fuiste hecho antes de las colinas? Como lo era la sabiduría misma, Proverbios 8:23 . ¿Existías antes de que se creara la tierra y se distinguiera en montañas y valles? ¿Has oído el secreto de Dios? ¿Te ha familiarizado Dios con todos sus consejos secretos, por los que gobierna el mundo, que pasas una censura tan audaz sobre sus designios y acciones?¿Te reprimes la sabiduría? ¿Eres el único sabio del mundo, y nosotros y todos los demás menos tontos? ¿Qué sabes tú que no sepamos? Él replica sobre Job sus propias expresiones, Job 12:3 ; Job 13:2 . Con nosotros están los dos con canas , etc. Es decir, entre nosotros; es decir, algunos de ellos, o algunos otros con los que habían conversado y que eran de su opinión al respecto. Y esto se oponen a lo que Job había expresado, Job 12:12 . Hombres muy ancianos, mucho mayores que tu padreQuizás estos tres amigos de Job eran mayores que él y, por lo tanto, pensaron que estaba obligado a reconocer que eran más sabios. Y muchos se creen más sabios que otros por una razón similar, y confían en saber más, ¡porque han vivido más años!

Versículo 11

¿Son pequeños contigo los consuelos de Dios? ¿Son esas bendiciones que te hemos propuesto, a condición de tu arrepentimiento, pequeñas e insignificantes a tus ojos? Le da mal que Job no valorara las comodidades que él y sus amigos le administraron, más de lo que parece, y que no acogiera con agrado cada palabra que dijeron como la verdad de Dios. Y lo representa como un desprecio a los consuelos divinos en general, como si fueran de poca importancia para él; mientras que, en realidad, no lo eran: si Job no los hubiera valorado mucho, no podría haber aguantado como lo hizo bajo sus sufrimientos. Es cierto que los amigos de Job habían dicho algunas cosas muy buenas, pero al aplicarlas a él, eran miserables consoladores. ¿Hay algo secreto contigo?¿Tienes alguna forma secreta y peculiar de obtener consuelo, que nos sea desconocida a nosotros y a todos los demás hombres? ¿Algún cordial para apoyarte, que nadie más pueda fingir, o sepa nada? O, tal vez, quiere decir: ¿Hay algún pecado secreto albergado y complacido en tu seno, que obstaculiza tu recepción de las comodidades divinas? Nadie menosprecia los consuelos divinos sino aquellos que secretamente, si no abiertamente, están apegados al mundo y viven según la carne.

Versículos 12-13

¿Por qué te lleva tu corazón? ¿Por qué te dejas llevar por el orgullo de tu corazón, para usar expresiones tan indignas e impropias, tanto con respecto a nosotros como con respecto a Dios y su providencia? ¿Y a qué te guiñan los ojos? ¿Por qué miras con una mirada tan enojada, desdeñosa y desdeñosa? Pero Buxtorf traduce las palabras, ¿ Quid collimant oculi tui? ¿A qué apuntan tus ojos? ¿O Quid innuunt? ¿Quorsum espectador? ¿Qué intiman? O, ¿ hacia dónde, hacia qué o hacia qué miran? El hebreo, ירזמון, jirzmun , significa propiamente guiñar con un ojo, como aquellos que apuntan a una marca.¿Que vuelves tu espíritu contra Dios? Si te opones a él, te convertirás en su enemigo. Pensaba que el espíritu de Job estaba amargado contra Dios, y exasperado por sus tratos con él, por lo que se apartó de lo que había sido: y que esto era evidente al dejar que esas palabras salieran de su boca como un reflejo de Dios y su justicia. y bondad. Pero Elifaz quería franqueza y caridad, de lo contrario no habría construido tan duramente los discursos de alguien que tenía una reputación tan establecida de piedad, y ahora estaba dolorosamente asaltado por la tentación. Esto fue, en efecto, para dar la causa del lado de Satanás y reconocer que Job había hecho lo que Satanás dijo que haría, maldecir a Dios en su cara.

Versículos 14-15

¿Qué es el hombre? Hebreo, אנושׁ, enosh, hombre frágil, débil, imperfecto; que debe estar limpio? Es decir, que fingiera serlo; o, que cualquiera debe esperar encontrarlo así: y el que es nacido de una mujer Una mujer pecadora, de quien ha derivado enfermedad, corrupción y culpa; para que sea justo? ¿Justo y santo ante sus propios ojos, o ante los ojos de los demás, y especialmente para que lo sea a los ojos del Dios justo y santo? He aquí, no confía en sus santos , es decir, en sus ángeles (véase Job 4:18 ), que son llamados sus santos o santos, Deuteronomio 33:2 ; Daniel 4:13 ; Daniel 4:23. Quienes, aunque fueron creados santos, muchos de ellos cayeron. Sí, los cielos no están limpios ante sus ojos Los ángeles que moran en el cielo; puesto el cielo para sus habitantes. Ninguno de estos es puro, simple, perfecto y comparativamente con Dios. Los ángeles son puros de corrupción, pero no de imperfección.

Versículo 16

Cuánto más abominable e inmundo es el hombre si no se debe confiar en los santos, y mucho menos en los pecadores. Si los cielos no son puros; si los seres celestiales, que mantuvieron su lealtad a su Hacedor, no están libres de imperfecciones, en comparación con Dios, mucho menos el hombre, que está degenerado y se ha rebelado contra él. Que bebe la iniquidad como agua , que, además de su inclinación natural al pecado, ha contraído hábitos de pecar; y los pecados con tanta libertad, codicia y deleite como los hombres, especialmente en esos países cálidos, beben agua.

Versículos 17-18

Te mostraré, escúchame , probaré lo que he afirmado, es decir, que golpes como los tuyos son propios de los hipócritas y los impíos. Y lo que he visto, declararé que no hablaré de oídas, sino solo de mi propia observación y experiencia. Lo que han dicho los sabios Quiénes son más capaces de ser testigos y jueces en estos asuntos; de sus padres O, antepasados; quienes observaron esto con diligencia, y transmitieron cuidadosamente su propio juicio y experiencia sucesivamente a su posteridad. Y no la han escondido. Ellos juzgaron que era una verdad tan cierta e importante, que no la esconderían en sus propios pechos.

Versículo 19

A quien solo fue dada la tierra por el don misericordioso de Dios: esto alega para hacer más considerable su testimonio, porque no eran hombres oscuros, sino los hombres más dignos y famosos de sus tiempos; y para refutar lo que Job había dicho, Job 9:24 , que la tierra fue entregada en manos de los impíos. Por tierra se refiere al dominio y posesión de ella. Ningún extraño pasó entre ellosNadie de una nación, disposición o religión ajenas pasaba por su tierra para perturbarlos o estropearlos, como los sabeos y caldeos hicieron contigo. Dios velaba por esos santos hombres para que ningún enemigo pudiera invadirlos; y así lo habría hecho contigo, si hubieras sido uno de ellos. Parece evidente que aquí se trata de Noé y sus hijos, Melquisedec, Abraham y otros de los patriarcas que vivieron antes de Job.

Versículo 20

El impío sufre dolores de parto , es decir, vive una vida de cuidados, temor y dolor a causa de la ira de Dios, los tormentos de su propia mente y sus calamidades externas. El número de sus años está oculto. No sabe cuán corto es el tiempo de su vida y, por lo tanto, vive con el temor continuo de perderlo. Al opresor Al impío: él nombra a este tipo de ellos, porque supuso que Job era culpable de este pecado; y en oposición a lo que Job había afirmado sobre la seguridad de tales personas, Job 12:6 , y porque tales personas pueden prometer una vida más larga y feliz que la de otros hombres.

Versículos 21-22

Un sonido espantoso llega a sus oídos Incluso cuando no siente el mal, está atormentado con temores perpetuos y expectativas de él, debido a la conciencia de su propia culpa y un sentido del ojo que todo lo ve y el juicio justo de Dios. En la prosperidad, el destructor vendrá sobre él. En el tiempo más pacífico y próspero, no está a salvo, ni cree que lo esté, pero siempre teme que uno u otro lo lastime como lo ha hecho con otros; y que algún enemigo lo invadirá y lo destruirá repentina e inesperadamente. Sabe que tanto el cielo como la tierra están indignados contra él; y que no ha hecho nada para hacer las paces con ninguno de los dos y, por tanto, cree que todo el que se encuentre con él lo matará. Una conciencia culpable representa para el pecador unespada llameante girando en todos los sentidos , y él inevitablemente corriendo hacia ella. No cree que volverá de las tinieblas. Cuando cae en problemas, desespera de ser liberado a causa de su conciencia culpable. Y es esperado por la espada. Además de la calamidad que le sobreviene, está en constante expectativa de una mayor. La espada se usa para cualquier aflicción grave.

Versículo 23

Vaga por el exterior en busca de pan Su pobreza es tan grande, que se ve obligado a vagar de un lado a otro en busca de pan, y no puede encontrarlo, un castigo justo para el que quitó el pan y la sustancia de otros con violencia. Él sabe que el día de las tinieblas está listo en su mano.Él está seguro, por su propia conciencia culpable, que el tiempo de su destrucción total, irrecuperable y eterna está listo para apoderarse de él y arrestarlo, como un oficial de la justicia arresta a un criminal; que se le ha asignado y no se puede dejar de lado, que se apresura y no se puede posponer. El hebreo נכון בידו, nachon bejado , puede traducirse correctamente, Está preparado por su propia mano, es decir, por sus obras o acciones. Así que el sentido es que Él es consciente para sí mismo de que, con su vida inicua, ha preparado y atesorado calamidades y destrucción para sí mismo. Este día de tinieblas es algo más allá de la muerte; es ese día del Señor que, para todos los impíos, será tinieblas y no luz, y en el cual serán condenados a una oscuridad absoluta e infinita.

Versículo 24

La angustia y la angustia lo atemorizarán cuando venga la angustia, en lugar de confiar y esperar y consolarse en Dios, como lo hacen los hombres buenos en tales casos, 1 Samuel 30:6 , está lleno de tormento, temiendo su resultado, y concluirlo terminará en su total ruina, ya que tiene una gran razón para hacerlo. Ellos prevalecerán contra él. Aunque él quisiera sacudirse sus temores y usara muchos recursos para librarse de ellos, no puede; lo dominan, como un rey listo para la batalla con fuerzas demasiado fuertes para ser resistidas. El que quiera mantener la paz debe mantener una buena conciencia.

Versículo 25

Porque extendió su mano contra Dios , pecó contra él con mano alta y extendida; es decir, audaz y presuntuosamente, como alguien que ni deseaba su favor ni temía su ira. Así da la razón de las calamidades antes mencionadas que le sucedieron, que fue su gran maldad en el tiempo de su paz y prosperidad. Y se fortaleció contra el Todopoderoso, y puso en orden sus fuerzas, como si quisiera luchar con el Todopoderoso y, por tanto, irresistible. ¡Esto agrava la locura de este gusano débil y despreciable, que se atreva a luchar contra el Dios omnipotente!

Versículo 26

Él corre sobre él Es decir, el hombre inicuo (de quien, y de cuyo pecado y miseria, habla en todo el contexto, tanto antes como después) asalta a Dios, y, por así decirlo, se precipita rápida y furiosamente sobre él, como la misma frase, ירצ אלו, jarats eelaiv , significa Daniel 8:6 . En el versículo anterior se le representaba como preparándose para la batalla, y aquí como real e imprudentemente luchando con él. Incluso en su cuello Como un valiente guerrero que se acerca a su adversario y lucha con él. Actúa en total oposición a Dios, tanto a sus preceptos como a sus providencias. Sobre los gruesos jefes de sus escudosIncluso donde su enemigo es más fuerte. No se desanima con los escudos gruesos, fuertes y eminentes de su enemigo, sino que se aventura valientemente a lanzarse sobre ellos, aunque para su propia destrucción segura. Todo pecador se aparta o , más bien, corre de Dios; pero el pecador presuntuoso, que peca con mano enérgica , corre sobre él , lucha contra él y le desafía; y es fácil predecir cuál será el problema.

Versículo 27

Se cubre el rostro con su gordura. Esto se menciona como la razón de su porte insolente hacia Dios. porque era gordo, rico, potente y exitoso, como significa esa expresión, Deuteronomio 32:15 ; Salmo 78:31 ; Jeremias 46:21 . Su gran prosperidad lo hizo orgulloso y seguro, y sin importar a Dios ni a los hombres. Hace collopes de grasa en sus flancos. Su único cuidado es mimar y agradarse a sí mismo, y satisfacer sus propias concupiscencias, y en defensa y persecución de ellas contiende con Dios.

Versículos 28-29

Y él habita. Debería ser trasladado más bien, pero habita en lugares desolados. Esto se opone adecuadamente a la prosperidad mencionada en último lugar, y es el comienzo de la descripción de su miseria, que continúa en los siguientes versículos. Que están a punto de convertirse en montones, que están a punto de caer y de convertirse en montones de piedras. No se enriquecerá. No seguirá siendo rico, sino que se hará pobre. Tampoco continuará su sustancia. Perderá lo que había obtenido. Tampoco prolongará su perfección. La perfección de su sustancia, o el estado completo y la gloria que había alcanzado, no continuará para él ni para su posteridad. O,ni su perfección (es decir, la prosperidad, la riqueza y el poder, en el que colocaron su perfección o felicidad) no se extenderá por sí sola ni se extenderá por todas partes; pero será disminuido y quitado. Es una metáfora de un árbol. Vea Job 8:16 .

Versículo 30

No saldrá de las tinieblas. Su miseria no tendrá fin. La llama de la ira de Dios y el juicio sobre él. Secará sus ramas, su riqueza, su poder y su gloria con que fue rodeado, como los árboles con sus ramas. Por el aliento de su boca, etc. Esta expresión insinúa, con cuánta facilidad Dios somete a sus enemigos: su palabra, su explosión, un acto de su voluntad, es suficiente. ¿Se irá? En hebreo, volverá: es decir, huirá de Dios más rápido de lo que corrió hacia él, Job 15:26 . Por tanto, es una continuación de la antigua metáfora de un conflicto entre dos personas.

Versículo 31

El engañado no confíe en la vanidad , es decir, en las cosas vanas y engañosas de este mundo, como el poder, las riquezas, el honor, etc., de las cuales, y de la pérdida de ellas, había estado hablando en gran parte; y ahora presenta una advertencia general a todos los hombres para que tengan cuidado de no caer en el mismo error y travesura con las personas antes mencionadas; y, además, en secreto insinúa lo que, a su juicio, había sido el gran pecado de Job, y la causa de su ruina, es decir, su confianza carnal en esas cosas vanas, su riqueza y gloria, y los hijos que Dios le había dado; de cuyo crimen, por lo tanto, Job se reivindica en lo sucesivo. Por la vanidadDecepción, insatisfacción y pérdida de toda su felicidad imaginaria; la misma palabra vanidad se repite elegantemente en otro sentido, como es habitual en la Escritura, y todos los autores. Será su recompensa en hebreo, תמורתו, temuratho, permutatio vel commutatio ejus; su intercambio, Levítico 27:33 ; cambiará una vanidad por otra, una vanidad agradable por una vanidad irritante. Sin embargo, este versículo puede traducirse de otra manera, así: El que es engañado con vanidad (es decir, con las cosas vanas de este mundo, con las que la mayoría de los hombres son engañados y hechizados) no creerá que la vanidad (es decir, el vacío, la desilusión y la miseria). ) será su recompensa.Y, por lo tanto, esto es un agravante de su calamidad, que lo sorprendió cuando estaba seguro y seguro de todos los temores de tal evento.

Versículos 32-33

Se cumplirá , a saber, lo que se mencionó por última vez, que la vanidad sea su recompensa: antes de su tiempo cuando, por el curso de la naturaleza y la providencia común, podría haber continuado y florecido mucho más tiempo. Y su rama su gloria y prosperidad, o sus hijos; no será verde No continuará floreciendo como hasta ahora. Sacudirá sus uvas verdes El impío, que por sus pecados es el autor de su propia ruina, será privado de su fruto, de sus hijos y de otras comodidades, antes de su tiempo; como la vid que por sí misma deja caer sus uvas tiernas, o las pierde cuando son arrancadas por mano violenta;y arrojará su flor como el olivo que florece casi al mismo tiempo que la vid, y comúnmente sufre daños similares.

Versículos 34-35

Para la congregación de hipócritas Sus hijos, siervos, amigos y dependientes; será desolado Es decir, completamente destruido; y fuego. Un juicio de Dios eminente y terrible, a menudo expresado por fuego: ver Isaías 9:19 ; Isaías 26:11 ; consumirá los tabernáculos de soborno que fueron construidos o mantenidos mediante extorsión y soborno, o prácticas tan injustas, de las cuales pensaban que Job era culpable, Job 22:8 . Conciben el mal. Conciben y traman empresas perniciosas contra los demás; y trae vanidadEjecutan lo que habían ideado. Producen iniquidad, daño o problemas, ya sea a otros, o más bien a sí mismos: porque el daño que diseñaron para otros cae sobre sus propias cabezas, y cosechan lo que sembraron. Y su vientre , es decir, sus entrañas, sus corazones y sus mentes; prepara el engañoPara otros, a quienes diseñan para engañar; y especialmente para ellos mismos, quienes, mientras tratan de engañar a otros, se encontrarán con que ellos mismos son los más engañados, como privados de todos sus deseos y esperanzas con los que se alimentaban, y arrojados a todas esas calamidades que pensaban evitar con estos artificios. Toda esta descripción apunta evidentemente a la situación de Job. Su prosperidad se convirtió en vanidad; todos sus hijos fueron cortados antes de tiempo; su familia se vuelve solitaria; y sus esperanzas, según todas las apariencias, una ilusión. Toda la hermosa perspectiva con la que se entretuvo el malvado, y por la cual soportó todas las angustias aquí descritas, produjo sólo un engaño. Se ha impuesto a sí mismo.