Bible Commentaries
Job 15

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos en este capítulo a Elifaz retomando el argumento. Él cae con fuerza sobre Job, todavía insistiendo en el hilo de la hipocresía de Job. Sin embargo, hace uso de un razonamiento sólido, solo en la medida en que se relaciona con Job, fue mal aplicado.

Versículos 1-3

(1) ¶ Entonces respondió Elifaz el temanita, y dijo: (2) ¿Ha de pronunciar el sabio conocimiento vano y llenar su vientre con el viento solano? (3) ¿Debería razonar con palabras inútiles? ¿O con discursos con los que no puede hacer ningún bien?

A todas estas preguntas, la respuesta es directa. Pero, ¿qué aplicación tenía este razonamiento para Job? El conocimiento vano, el habla inútil y los discursos que no sirven para nada, no estaban en el discurso de Job.

Versículo 4

(4) Sí, rechazas el temor y refrena la oración ante Dios.

Esto, si hubiera sido cierto, habría sido una acusación muy pesada; y si era falso, convertiría a Elifaz en un transgresor. ¡Lector! puede concluir con seguridad que un estado sin oración es un estado sin gracia. Y por el contrario, donde se derrama un espíritu de súplica, esa alma se deleitará en acercarse a DIOS.

Versículos 5-6

(5) Porque tu boca pronuncia tu iniquidad, Y escoges la lengua de los astutos. (6) Tu propia boca te condena, y no yo; tus propios labios testifican contra ti.

Sin duda, esta fue una construcción muy cruel, por no decir injusta, que Elifaz puso en las palabras de Job. Ciertamente se había quejado con la amargura de su alma, pero no contra DIOS, sino contra DIOS.

Versículos 7-13

(7) ¿Eres el primer hombre que nació? ¿O fuiste hecho antes que las colinas? (8) ¿Has oído el secreto de Dios? ¿Y te reprimes la sabiduría? (9) ¿Qué sabes tú que no sepamos? ¿Qué entiendes tú que no está en nosotros? (10) Con nosotros están los canosos y los ancianos, mucho mayores que tu padre. (11) ¿Son pequeños los consuelos de Dios para ti? ¿Hay algo secreto contigo? (12) ¿Por qué te lleva tu corazón? ¿Y a qué guiñan tus ojos, (13) que vuelves tu espíritu contra Dios y dejas que tales palabras salgan de tu boca?

¿Qué tan provocadoras son esas preguntas y de qué beneficio? Y especialmente cuando los consideramos salidos de la boca de alguien que vino como amigo para condolerse a Job por sus calamidades. ¡Lector! haga una pausa para comentar conmigo, cuán importante es el oficio de visitar a los enfermos y personas afligidas; sin embargo, aunque un hombre sea fiel, no debe ser severo y severo en sus observaciones. Elifaz vino a consolar a Job, pero ¡ay! como dijo Job, ¡qué miserables consoladores eran él y sus amigos!

Versículos 14-16

(14) ¿Qué es el hombre para que sea limpio? y el que es nacido de mujer, ¿será justo? (15) He aquí, no confía en sus santos; sí, los cielos no están limpios ante sus ojos. (16) ¿Cuánto más abominable y inmundo es el hombre que bebe la iniquidad como agua?

Separando estas palabras, por un momento, de cualquier conexión con Job o sus amigos, qué verdades fuertes y contundentes contienen. ¿Qué tan seguro y cierto? ¿Qué tan justo y humillante? ¡Pero lector! ¡No pase por alto los dulces testimonios que llevan consigo de la verdad del Evangelio! Si los hombres son inmundos; si los santos no pueden encontrar la confianza de DIOS; si los cielos no están limpios a los ojos de Dios; Juez, lector, la gran necesidad e importancia de una justicia en la que DIOS pondrá su confianza.

¿Y dónde encontraremos eso, o en quién, sino en JESÚS? Haga una observación más sobre este interesante pasaje. Aunque JEHOVÁ no confía en los ángeles, sin embargo, en JESÚS su Hijo amado y siempre bendito, como Fianza de los pecadores, lo hace; y aunque los cielos no están limpios ante sus ojos, dice acerca de JESÚS: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. ¡Lector! no pases por alto esto, te lo suplico.

No sé cuáles son tus sentimientos; pero puedo decirles por mí mismo, he encontrado, en innumerables ocasiones, gran consuelo y un gozo santo, cuando voy a DIOS mi PADRE en oración, he sido capacitado para hablarle de la pureza e inmaculación de JESÚS, y su justicia como mi manto.

Versículos 17-35

(17) Te lo mostraré, escúchame; y lo que he visto, lo declararé; (18) Lo que los sabios contaron a sus padres, y no lo ocultaron; (19) A él solo se le dio la tierra, y ningún extraño pasó entre ellos. (20) El impío sufre dolores de parto todos los días, y el número de años está escondido para el opresor. (21) Un sonido espantoso llega a sus oídos: en la prosperidad vendrá sobre él destructor.

(22) No cree que volverá de las tinieblas, y es esperado por la espada. (23) Vaga por el pan, diciendo: ¿Dónde está? él sabe que el día de las tinieblas está listo a su mano. (24) La angustia y la angustia lo atemorizarán; prevalecerán contra él, como un rey listo para la batalla. (25) Porque él extiende su mano contra Dios, y se fortalece contra el Todopoderoso.

(26) Sobre él corre sobre el cuello, sobre las gruesas protuberancias de sus pabellones; (27) porque cubre su rostro con su gordura, y hace collopes de grasa en sus flancos. (28) Y habita en ciudades desoladas, y en casas donde nadie habita, que están a punto de convertirse en montones. (29) No se enriquecerá, ni sus bienes perdurarán, ni prolongará su perfección sobre la tierra.

(30) No saldrá de las tinieblas; la llama secará sus ramas, y con el aliento de su boca se marchará. (31) El engañado no confíe en la vanidad, porque la vanidad será su recompensa. (32) Se cumplirá antes de su tiempo, y su rama no estará verde. (33) Quitará su uva verde como la vid, y su flor como la aceituna arrojará. (34) Porque la congregación de los hipócritas será asolada, y el fuego consumirá los tabernáculos del soborno. (35) Conciben maldad, dan a luz vanidad, y su vientre prepara engaño.

Elifaz hace un largo discurso y expone muchas grandes verdades y sólidos argumentos; aunque en muchos casos acompañado de observaciones mal fundamentadas. Su objetivo principal es mostrar que donde hay una vida de miseria, debe haber habido mucha maldad. Job, por el contrario, había sostenido que DIOS podía afligir y afligió a su pueblo, y que las aflicciones no eran señales del disgusto divino. Y esto es tan agradable para todo el tenor del evangelio, que no puede haber duda de que Job estaba bajo el mismo Maestro divino.

De hecho, Job, en sus pesadas pruebas y aflicciones, se convirtió en un tipo vivo del gran Autor del evangelio mismo. No detengo al lector con comentarios extensos sobre el discurso de Elifaz. Las palabras son muy claras; y su deriva tan fácil de entender. Y no pueden recibir belleza en una ilustración de lo que es demasiado hermoso en el punto del lenguaje para ser aumentado.

Versículo 35

REFLEXIONES

¡LECTOR! Detengámonos sobre lo que hemos estado leyendo sobre las aflicciones agravadas de Jobadías. ¿No era suficiente que el SEÑOR ejercitara a su siervo, sino que esos tres hombres debían arrojar sus interpretaciones crueles e injustas de los tratos de DIOS? Seguramente esos reproches agudos y amargos no podían dejar de aumentar la miseria del pobre Job. Naturalmente, miramos a nuestro alrededor en nuestros dolores para que algunos se compadezcan. Pero esta angustiada víctima, en lugar de consuelo, no encontró más que reproche.

Pero pasemos por alto la mirada de los hombres, que no son más que instrumentos, y veamos cómo el SEÑOR produce el bien del mal. Aunque ninguna disciplina en el presente parece ser gozosa, sino dolorosa, sin embargo, después da los frutos apacibles de la justicia a aquellos que son ejercitados por ella. Ninguna calamidad, ningún golpe de angustia, por pesado o grave que sea, puede privar a un seguidor del SEÑOR de su favor.

¡Nada puede quitarle a nuestro CRISTO, ese primer y mejor y completo regalo de un DIOS del pacto! ¿Qué nos separará del amor de CRISTO? (dice Pablo) Ni muerte, ni vida, (dice el apóstol) ni lo presente, ni lo por venir. Teniéndolo entonces, en él poseemos todas las cosas.

¡Pero lector! No cerremos este capítulo de la relación de los sufrimientos de Job, ni de ningún otro, sin mirar más allá de Job, al que era el Príncipe de los Sufres, como era el Príncipe de la Paz. ¡Sí! bendito JESUS! Te convenía que en todas las cosas tuvieras la preeminencia. ¡Oh! ¡Tú, misericordioso Redentor! ¿Cómo se reducen a nada todos los dolores cuando te contemplamos en el huerto y en el árbol? cuando contemplamos tu agonía y sudor sanguinolento, tu cruz y pasión; y oye ese clamor desgarrador: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Y todo esto, no para ti, sino para tu pueblo; no que tu vida santa necesitara, sino por tu gracia voluntaria y favor a nuestra naturaleza pobre, perdida, arruinada y deshecha: tú sufriste, el justo por el injusto, para llevarnos a DIOS; y hasta admitiste el abandono de tu PADRE por un espacio, ¡para que no seamos abandonados para siempre! ¡Amor ilimitado de un Salvador amoroso y precioso!