Bible Commentaries
Job 16

Introducción

Introducción al trabajo 16.

Este capítulo y el siguiente contienen la respuesta del trabajo al discurso anterior de Eliphaz, en el que se queja de la conversación de sus amigos, como no rentable, incómodo, vano, vacío y sin ninguna base, Job 16:1, Job 16:4; aunque tal era su caso infeliz, eso, si hablaba o estaba en silencio, era lo mismo; No había aleación a su pena, Job 16:6; por lo que se convierte a Dios, y le habla, y de lo que le había hecho, tanto a su familia, y para sí mismo; ¿Qué cosas, como demostraron la realidad de sus aflicciones, fueron utilizadas por sus amigos como testigos contra él,.

Job 16:7; y luego entra en un detalle de sus problemas, tanto a manos de Dios como de hombre, para mover la compasión divina, y la compasión de sus amigos, Job 16:9; lo que ocasionó un gran dolor y angustia, Job 16:15; Sin embargo, afirma su propia inocencia, y apela a Dios por la verdad, Job 16:17; y se aplica a él, y desea su causa fue suplicada con él, Job 16:20; y concluye con el sentido que tenía de la dificultad de su vida,.

Job 16:22; ¿Qué sentimiento se amplía en el siguiente capítulo?

Versículo 1

luego el trabajo respondió y dijo. Tan pronto como elifaz había hecho hablado, el trabajo se puso de pie y hizo la siguiente respuesta.

Versículo 2

He escuchado muchas de esas cosas ,. Como esos Elifaz ha estado discutiendo, sobre el castigo de los hombres malvados; Muchas instancias de este tipo le habían sido reportadas de sus preceptores, y de sus padres, y que habían tenido de ellos, así como de Elifaz tuvieron de su; y él había escuchado estas cosas, o tal como, dijo "muchas veces" de una a otra, ya que Ben Gersom lo interpreta; o "con frecuencia", como la versión latina de la vulgata, sí, los había escuchado a sus amigos, dicen muchas cosas de este tipo; para que no haya nada nuevo entregado, nada más que lo que fue "Crazy Millies Cocta", lo mismo una y otra vez; ya que no solo era inútil e inútil, sino náuseas y desagradables, y estaba lejos de llevar ninguna convicción con ella, o rastrear peso e influir en él; que solo le dio la audiencia, y eso era todo, y es escaso con cualquier paciencia, siendo totalmente inaplicable para él: que los hombres malvados fueron castigados por sus pecados, no negó; Y que los buenos hombres también fueron afligidos, era un caso muy simple; y que ni bueno ni odio, ni un interés en el favor de Dios o no, no fueron conocidos por estas cosas; Tampoco podría dicha conclusión, se dibujara de manera justa, porque el trabajo fue afectado, que por lo tanto era un hombre malo:

edredones miserables [son] todos ; Sus amigos vinieron a consolarlo, y ninguna duda era sincera en sus intenciones; Tomaron métodos, como pensaban, apropiados para responder tal fin; y fueron tan optimistas para pensar que sus consuelos fueron las consolaciones de Dios, según su voluntad; y duró mucho trabajo por parecerlos, Job 15:11; a qué trabajo aquí puede tener respeto; Pero estaban tan lejos de administrar el consuelo divino, que no eran ninguno en absoluto, y peor que ninguno; En lugar de producir comodidad, lo que dijeron agregaron a sus problemas y aflicción; eran, como se pueden representar, "edredones de problemas", o "edredones problemáticos" K, que es lo que los retóricos llaman a un oxymoron; lo que dijeron, en lugar de aliviarlo, pusieron pesos y fuertes presiones sobre él, no podía soportar; Al sugerir sus aflicciones fueron por un enorme crimen y pecado secreto que vivió en la Comisión de; Y que no era más que un hipócrita: y, a menos que se arrepintiera y se reformara, no podía esperar que fuera mejor con él; Y este fue el sentimiento de ellos uno y todo: así a las personas bajo un sentido del pecado, y angustiadas por la salvación de sus almas, los predicadores legales son edredones miserables, que los envían a una ley convictora, condenando y maldición, para el alivio; a sus deberes de obediencia para la paz, el perdón y la aceptación con Dios; que decore la gracia de Dios en la salvación del hombre, y llore las obras de los hombres; Quienes dejan de lado a la persona, la sangre y la justicia de Cristo, la consolación de Israel, y dejar al Espíritu de Dios el edredón en sus discursos; y, de hecho, todo lo que se puede decir, o dirigido, además de la consolación que surge de Dios por Cristo, a través de la aplicación del Espíritu, significa nada; Porque si se pudiera tener alguna comodidad de cualquier otro, no sería, como se le llama, el Dios de toda la comodidad; Todas las criaturas y disfruncias de la criatura, incluso las mejores son cisternas rotas, y al igual que el engañoso trabajo de Brooks compara a sus amigos, Job 6:15, que decepcionan cuando se plantean las expectativas de la comodidad sobre ellos.

K מנחמי עמל "Consolatores Molestiae", Vatablus, Drusius, Mercerus, Cocceius, Schmidt, Michaelis; "Molesti", Beza, Junius Tremellius, Piscator, Codurcus, Versión Tigurine "Molesissimi", Schultens.

Versículo 3

las palabras vanas tienen un fin ?. O "palabras de viento" k, palabras vacías vanas, grandes palabras de hinchazón de vanidad, meras burbujas que se ven grandes, y no tienen nada en ellos; Aquí el trabajo retorcía lo que Elifaz había insinuado con él y sus palabras, Job 15:2; y él intima tales discursos sin valor debe tener un fin, y un rápido, y no se llevará a cabo a ninguna longitud, no lo tienen; y deseos que estuvieran al final, que no lo escuche más de ellos; y sugiere que fue débil y tonto en ellos para continuarlos; Que si no pudieran hablar con un mejor propósito, sería mejor estar en silencio:

O lo que te embalsa de que contestes ? Cuando los hombres están comprometidos en una buena causa, tengan la verdad de su lado, y están amueblados con argumentos suficientes para defenderlo, esto anima y les envía para que se levanten en la defensa de la misma, y ​​para responder a sus adversarios, y responder a sus adversarios. es ocasión; Pero el trabajo no podía imaginar lo que debería alentar y alijar a Elifaz para responder nuevamente, cuando había sido suficientemente confutado; Cuando su causa fue mala, y no tenía razones fuertes para producir en la reivindicación; o "¿Qué ha exasperado" o "provocado" L para hacer de la respuesta? Aquí el trabajo parece haber pensado que no había dicho nada que era irritante, aunque es notorio que tuvo, como su dolor y problemas; y tan bien asegurado que era de su ser de la derecha, que las palabras y expresiones severas y severas que había usado no pensaban que él había excedido debido a los límites, como.

Job 12:2.

K לדברי רוח "Verbis Venti", Beza, Bolducio, Mercerus, Schmidt, Michaelis. L מה ימריצך "quid exacerbat te", Junius tremellius, así que Codureus, Schultens.

Versículo 4

También podría hablar como [do] ,. Tan grandes palabras, con un tono tan alto, con un cuello tan rígido, y tan taxilosamente y lofty; o "¿Debo hablar como tú" m? que no debería, ni creo que debería, si estuvieras en mi caso; o, siendo así, "¿Hablaría como tú" N? No, no lo haría, mi conciencia no me sufriría:

Si su alma estuviera en el lugar de mi alma ; En el mismo estado y condición afligidos, en el mismo caso y circunstancias en dificultades; No es que lo deseara, ya que algunos hacen las palabras, porque un buen hombre no desea lastimarse a otro; Solo supone esto, ya que fue un caso supuesto, y no imposible ser un hecho, algún tiempo u otro, en este estado de incertidumbre y cambio; Sin embargo, es correcto ponernos a nosotros mismos en el caso de otros en nuestra propia imaginación, para que pueda considerarse en el punto de vista apropiado, para que podamos juzgar mejor cómo deberíamos elegir ser tratados en tales circunstancias, y así enseñar Nosotros para hacer eso a los demás como lo habríamos hecho a nosotros mismos:

podría montar palabras contra usted ; Habla tan rápido como tú para mí, y te corras con un gran torrente de palabras; Job tenía una gran fluidez, habló mucho en su afligido, estatal, demasiado como lo pensaron sus amigos, que lo representan como trato en una multitud de palabras, y como hombre muy hablador, Job 8:2; ¿Y qué podría haber hecho, tenía su salud y en circunstancias prósperas que antes? Podría haber traído muchos cargos y acusaciones contra ellos, como lo habían contraído; o "¿Me ilustraría las palabras contra ti?" o "¿Debería?" C. o No, no sería mi deber, ni lo haría; La humanidad y el buen sentido nunca me habrían permitido hacerlo; Pero, por el contrario, me habría unido [yo] contigo ", de una manera social, libre y familiar, en palabras P, en una reunión amistosa con usted, por lo que las palabras pueden ser leídas y parafrasadas; Habría venido y le pagué una visita, y se sentó por usted, e entró en una conversación amable y compasiva con usted sobre su caso y condición, y hecha todo lo que pueda para consolarte; Habría enmarcado y compuesto (como se usa la palabra significa) un discurso determinado a propósito; Habría buscado todas las palabras aceptables, y las habría juntado de la mejor manera que pudiera por ti q; Si tuviera la lengua de los aprendidos, lo hubiera hecho uso, para hablarme una palabra en temporada para ti:

y sacude la cabeza de la mina ; A modo de desprecio y burla, es decir, lo hubiera hecho, así como ellos; Sacudiendo la cabeza se usa como un signo de desprecio, Salmo 22:8; O "I" i ", o" Debería sacudirme la cabeza ", si en mi caso? no, yo no lo haría; Como no debería, habría despreciado para haberlo hecho; o el sentido puede ser: "Me habría sacudido la cabeza", en una forma de lástima, lamentando de lástima y, con la condolidación de su caso; Ver Job 42:11.

M ככככ אדברה "Sicut Vos Loqui Deberem?" Schmidt. n "ETIAM EGO UT VOS VOQUERER?" Cocceio; tan burlador. O אחבירה עליככ במלים "Nectere Deberem Nexus Contra Vos Verbis?" Schmidt. P "Adjungerem Me Super VOS en SERMONIBUS", Montanus, Bolicucio; Así que Vatablus, Cocceius. q "VOBIS ENIM APTUM SERMONEM AlowAm", versión tigarina; tan codurcus. R אניעה-ראשי "et Caput Meum Quassarem Super Vobis", Cocceius; "MOVE DEBEREM SUPER VOS CAPUT MEUM?" Schmidt. S Tan Tigurine Version and Bar Tzemach, κινησας ρα καρη, Hom. II. 17. v. 200.

Versículo 5

[Pero] te fortalecería con mi boca ,. Comodúzalos con las palabras de su boca; Así que Dios fortalece a su gente con fuerza en sus almas, cuando las responde con palabras buenas y cómodas; Un ángel fortaleció a Cristo como hombre cuando está en una agonía, consolándola, lo que le sugiere cosas cómodas; por lo que un santo puede fortalecer y consolar a otro cuando está en peligro, ya sea de alma o cuerpo; ver.

Salmo 138:3; y, por lo tanto, Job había fortalecido y consolidado a otros, con sus palabras en tiempos anteriores, ya que el mismo Elifaz posee, Job 4:3 y, por lo tanto, lo haría de nuevo, hubo un cambio en sus circunstancias y objetos. presentado:

y el movimiento de mis labios debe asaltar [su pena] :: Las palabras pronunciadas por él, que se realizan por el movimiento de los labios, deben ser tales como lo hubiera Una tendencia a aliviar la pena, para detener, restringir, prohibir, y disminuir la tristeza; al menos eso podría no romperse de una manera extravagante, y supere los límites, y que sus amigos no puedan ser tragados con un dolor excesivo.

Versículo 6

aunque hablo, mi dolor no se aprueba ,. Aunque habló con Dios en la oración, y sirvió por cierta reducción de sus tristezas, no tiene alivio; y aunque se habló a sí mismo en soliloquios, su dolor no era reprimido ni disminuido; No podía administrar la comodidad para sí mismo en el presente caso, aunque podría a otros en circunstancias similares, si se cambiaran los suyos.

y [aunque] yo forbear Hablando, sostiene mi paz y no diga nada,.

¿Qué he facilitado ? o "lo que va de mi" t? no nada de mi problema o pena; A veces, un hombre que habla de sus problemas a sus amigos da una ventilación a su dolor, y él es un poco aliviado; y, por otro lado, guardar silencio al respecto, lo olvida, y se va; Pero en ninguna de esas formas podría ser liberado a los trabajos: o puede ser su sentido, que cuando habló de su aflicción, e intentó reivindicarse a su carácter, estaba representado como un hombre impaciente y apasionado, si no tan blasfemo, por lo que que su pena se incrementó bastante que los asaltados; Y si él estaba en silencio, eso fue interpretado una conciencia de su culpabilidad; para que, déjelo tomar el curso que lo haría, era lo mismo, no podía recibir facilidad ni confort.

T מה מני יחלך "Quid a me abit", Junius Tremellius, Schultens.

Versículo 7

Pero ahora me ha hecho cansado ,. O "me ha hecho cansado" u, es decir, "mi dolor", ya que puede suministrarse desde Job 16:6; o más bien, Dios, como aparece en la próxima cláusula, y del siguiente verso, donde se dirige manifiestamente; quien al aflictarlo le había hecho cansado del mundo, y todas las cosas en ella, incluso de su vida,.

Job 10:1; Sus aflicciones fueron tan pesadas sobre él, y lo presionaron tan duro, que su vida fue una carga para él; Eran más pesados ​​que la arena del mar, y su fuerza no era igual a ellos; Apenas podía arrastrarse, estaba listo para hundirse y acostarse bajo el peso de ellos:

has hecho desolado toda mi compañía , o "congregación" w; la congregación de los santos que se reunió en su casa por la adoración religiosa, como piensan, lo que ahora a través de su aflicción se rompió, a quien elifaz había llamado a una congregación de hipócritas, Job 15:34; ¿Qué trabajo de pasaje puede tener respeto?; O más bien, su familia, sus hijos, que fueron quitados de él: los judíos dicen que x, diez personas en cualquier lugar hacen una congregación; Este fue solo el número de hijos de trabajo, siete hijos y tres hijas; o puede ser que él pueda tener respeto a sus amigos, que vino a visitarlo, que fueron movidos y estupefactos, ya que estaban a la vista de él y sus aflicciones, ya que la palabra y es por alguna traducción, y que estaban alienados de él; No fueron amigables con él, ni le administraron ningún consuelo; para que fueran como si no tuviera ninguno, o peor.

u "dolor meus", v. L. Así que Aben Ezra Cocceius. Wordתי "Meam Congregationem", Pagninus "Conventum MEUM", Montanus, Bolicúis. xvideos. Drusium en LOC. Y "Stupefe Isti", versión Tigurine; tan jarchi.

Versículo 8

y me has llenado con arrugas ,. No a través de la vejez, sino a través de la aflicción, que había hundido su carne, y hizo surcos en él, para que pareciera mayor de lo que era, y fue antiguo de ese momento antes de su tiempo; Ver Lamentaciones 3:4; Porque esto se entenderá de su cuerpo, ya que por su alma, que a través de la gracia de Dios, y la justicia de Cristo, estaba sin mancha ni arrugas, o ninguna cosa así:

[que] es un testigo [contra mí] ; Como fue mejorado por sus amigos, que representaban sus aflicciones como pruebas y testimonios de que era un hombre malo; Aunque estas arrugas fueron testigos para él, ya que puede ser tan conveniente, que realmente era un hombre afligido:

y mi inclinación que se levanta en mí ; Sus huesos se levantan, y se destacan, y habiendo escaso cualquier cosa, pero la piel, la carne se ha ido:

vale la testimonio de mi cara ; Abiertamente, manifiestamente, a plena convicción; No es que él fuera un hombre pecador, sino un hombre afligido; Elifaz no tenía ninguna razón para hablar con el trabajo de un hombre malvado que está cubierto de gordura, y de Collops de grasa en sus flancos, Job 15:27.

Versículo 9

te rasga [yo] en su ira, quien me hincha ,. Por quien no se entiende, no satanás, como Jarchi, aunque es un enemigo para, y un aliado de la humanidad, especialmente de los buenos hombres; ni Elifaz, como otros, que habían caído sobre el trabajo con una gran cantidad de ira y furia, rasgando a su personaje en pedazos, qué trabajo atribuido a su odio a él; pero más bien aparece en el contexto que Dios mismo está pensado, de quien Job tenía ahora una idea errónea y detención; Llevándolo a su enemigo, siendo tratado por él, como pensó, como si tuviera una aversión a él, y un odio de él; Considerando que Dios odia a ninguna de sus criaturas, siendo su descendencia, y los objetos de su tierna atención, y el considero providencial: de hecho, el pecado es odioso para él, y hace que los hombres odiosos a su vista, y odia a todos los trabajadores de la iniquidad, y aquellos. A quien pasó, cuando eligió a otros; Aunque se dice que son odiados por él, ya que Esau, pero no con un odio positivo sino un negativo; Es decir, no son amados por él; y considerado como personas profanas y impíos, y como tales anteriores a la condenación; porque se puede decir que el pecado es odiado, pero los hombres buenos nunca son; Los elegidos de Dios, sus hijos y personas especiales, son los objetos de su amor eterno; y aunque puede estar enojado con ellos, y muestra una pequeña ira parecente hacia ellos, sin embargo, nunca los odia; El odio y el amor son tan opuestos, ya que dos cosas pueden ser; y, de hecho, estrictamente y correctamente hablando, no hay ira ni furia en Dios hacia su pueblo; aunque lo merecen, no lo están nombrados, pero son entregados de ella por Cristo; y ni eso ni ninguno de los efectos de ella se encenderán; Pero el trabajo concluyó esto de la providencia en la que estaba bajo, en el que Dios le parecía terrible, como un león o cualquier criatura tan feroz y furiosa, a la que a veces se compara, y se compara, lo que se apodera de su presa y lágrimas y lo hace en pedazos; Isaías 38:13; Por lo tanto, Dios permitió que los caldeos y los sabees les permitiera que Dios le permitía a Dios; Sus hijos por la muerte, que era como arrancar sus extremidades; y su piel y su carne para alquilar y rotos por forúnculos y úlceras: el trabajo era un tipo de Cristo en sus penas y sufrimientos; Y aunque no estaba ahora en el mejor estado de ánimo, la carne prevaleció, y funcionó las corrupciones, y se expresó de manera sin vigilancia, pero quizás no encontraremos, en ninguna parte de este libro, las cosas expresadas y el idioma. en el que se expresan, más similares y para ser acomodados al caso, y las tristezas, y los sufrimientos de Cristo, que en este contexto; Porque aunque era el hijo del amor de Dios, su querido y querido hijo, sin embargo, como él era la garantía de su pueblo, y llevaba y sufrió un castigo en su lugar, la justicia se comportó con él como si hubiera un resentimiento a él, y una aversión de él; Sí, él dice: "Has sido arrojados y aborrecidos, has sido un rastro con tu ungido" o "Mesías", Salmo 89:38; y, de hecho, llevó la ira de Dios, la venganza de la justicia o la maldición de la ley justa; y fue sufrido para ser desgarrado en todos los sentidos, sus templos con una corona de espinas, sus mejillas por aquellos que se arrancaron del cabello, sus manos y pies por las uñas conducidas en ellas, y su lado por la lanza; Y su vida fue rasgada, arrebatada y le quitó de manera violenta:

Él gNñeta sobre mí con los dientes ; Como los hombres lo hacen cuando están llenos de ira y furia: esta es una forma de mostrarla, como los enemigos de David, un tipo de Cristo, y los asesinos de Stephen, su protomártir, lo hicieron,.

Salmo 35:16; Y como bestias de presa, como el león, lobo, hacer:

el enemigo mío afila sus ojos conmigo ; El Targum agrega, como afeitar. Aquí, nuevamente, el trabajo considera a Dios como su enemigo, aunque él no estaba, malinterpretando sus tratos con él; Él lo representa como afilado a su lado, inspeccionando estrechamente en todos sus caminos, y trabaja, y las acciones, observando estrictamente sus fallas y enfermedades, llamándolo a una cuenta y lo afligen por ellos, y trámite de manera rígida y severa con él por Cualquier pequeña ofensa: sus ojos le parecían ser como llamas de fuego, para brillar con ira y venganza; Su te, como él imaginó, se puso contra él, y sus ojos sobre él para que lo destruyeran; y, por lo tanto, el ojo de la justicia vengativa fue sobre Cristo su antitipo, cuando fue hecho pecado y una maldición para su pueblo, y la espada de la justicia se despertó contra él, y se empujó en él.

Versículo 10

que me han abarrotado con la boca ,. Aquí el trabajo habla de los instrumentos que Dios sufrió para usarlo enfermo; Y él le respetó a sus amigos que vinieron con la boca abierta contra él, lo cargando con calumnias y reproches, poniendo cargos a él, no estaba consciente de él, y lo trataba con desprecio y desprecio, que un gesto de este tipo es a veces una ficha de, Lamentaciones 3:46; y de qué manera también fue usado a Cristo por los hombres, en los que los reproches de ellos que reprocharon a Dios y su gente cayeron, y que mostraron cargos falsos contra él de varios tipos; Y él era el reproche de los hombres y el desprecio de la gente, que le reiría a despreciar, abrió la boca en burla; Salieron del labio y sacudieron la cabeza, y se burlaron y se burlaron de él; Sí, "se boquiabieraron con la boca como un raveado y un león rugido", Salmo 22:6; a lo que la alusión está aquí, cuando gritaban a sí mismos y pidió a otros que se unieran a ellos, diciendo: "Crucificarlo, crucificarlo", Lucas 23:21:

que me han azotado en la mejilla en reproche ; ser herido en la mejilla es un reproche en sí, y es un sufrimiento que no soporta mucho pacientemente. De ahí que Cristo, para enseñar a sus seguidores la paciencia, aconsejó cuando fueron heridos en la única mejilla para girar al otro, es decir, para tomar el golpe pacientemente; y no es el inteligente del accidente cerebrovascular que se considera tanto como la vergüenza de ella, la afrenta dada, y la indignidad ofrecida; ver 2 Corintios 11:20; para que la frase pueda ser tomada para reprocharlo; y de hecho se puede prestarse, "han azotado en la mejilla con reproche" a; le reprocharon, lo que era lo mismo que si lo hubieran golpeado en la mejilla; Lo golpean con sus lenguas, como los enemigos de Jeremías lo golpean, Jeremias 18:18; Tiraron la suciedad del escándalo y la calumnia de él, y que es la lucha común de la gente de Dios; y aunque ya que se reprochan por el amor de Dios, por el amor del evangelio, y por razones de justicia, no deben ser perturbados en eso; pero, más bien, se satisface felices, ya que se dice que son, y vinculan estos reproches sobre sus cuellos como cadenas de oro y apremiándoles mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto. Esto fue literalmente cierto en el antitípe de Job, el Mesías, ya que fue predicho de él que debería darle su mejilla a los que se arrancaron del cabello, y deberían apostar al juez de Israel con una vara sobre su mejilla, Isaías 50:6: Así que esto se hizo para los sirvientes del sumo sacerdote en su sala, y por otros, Mateo 26:67.

se han reunido en contra de mí ; Los amigos de Job se reunieron para visitarlo y consolarlo, pero resultó de lo contrario, y lo consistió en ninguna otra luz que como una combinación contra él: las palabras pueden ser representadas ", se llenaron contra mí" B; Sus corazones con ira y enojo, como el Targum; sus bocas con reproches y calumnias, y sus ojos con placer y deleite, y satisfacción por sus miserias y aflicciones; y así la versión latina de la vulgada,.

"Se sienten saciados con mis castigos; ''.

Aunque, más bien, esto puede respetar los mejores espíritus en los que estaban, la audacia e incluso la impudencia, como lo interpretó el trabajo, se mostraron en su conducta hacia él, sus corazones se hincharon de orgullo y la vida y la pasión c; ver Ester 7:5; o bien sus números que vinieron contra él; así que señor. Broughton hace las palabras, "vinieron por tropas completas sobre mí"; Los tres amigos de Job, siendo grandes personajes, probablemente trajeron un gran séquito y un tren de sirvientes con ellos; que, observando la conducta de su maestría, se comportó de manera indecente hacia él mismos, a quienes puede tener respeto, Job 30:1; Esto fue verificado en Cristo su antitipo, a quien Judas, con una multitud de hombres, con espadas y pontones, incluso con una banda de soldados, llegó a aprehender en el jardín; y cuando Herodes y Pontio Pilato, con los gentiles, y las personas de Israel, fueron reunidas contra él para hacer lo que Dios había determinado debería hacerse, Mateo 26:46.

A בחרפה "cum oprobrio", beza, vatablus, drusius; Así que Schmidt, Michaelis, Schultens; "con reproches", broughton. B יתמלאון "Implementunt SESE", De Dieu. c vid. De Dieu en LOC.

Versículo 11

Dios me ha entregado a los impíos ,. El mal o malvado, ya que está en el número singular; y diseños, ya sea Satanás, en cuyas manos, Dios no solo había entregado su sustancia, sino su persona, exceptuando su vida; aunque puede ser, y que es una objeción a este sentido, el trabajo aún no lo sabía; O bien, Elifaz, o, el número singular que se está poniendo para el plural, ya que la próxima cláusula lo explica, todos sus amigos, a los que, a su vez, llama a los hombres malvados y malvados, debido a su tratamiento de él; o de lo contrario, los sabeanos y los caldeos están destinados, quienes fueron sufridos para saquearlo de su sustancia; Las palabras son muy aplicables a Cristo, que fueron entregadas a los gentiles, y en manos de los pecadores y los hombres malvados, y que por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, que con las manos malvadas lo llevaron, y lo crucificaron, Mateo 20:19; o Dios "cerró [él], o" le entregó [él] unido ", como la palabra significa; que era literalmente cierto de Cristo, quien estaba atado por los judíos, y entregó primero al sumo sacerdote, y luego al gobernador romano, en tales circunstancias, en tales circunstancias,.

Juan 18:12.

y me dio la vuelta a las manos de los malvados ; significando lo mismo que antes, a menos que se prestara, "y me hizo rechazar", o "bajar las manos de los malvados" e que es, desde su antiguo estado de prosperidad y felicidad, en las circunstancias bajas en las que Él era, y que fue traído por los medios de los hombres malvados, Dios lo sufría para ser.

D יגגירני "Vintum Me Tradidit", Grotius, Michaelis, Schultens. E ירטני "Divergere Fecit A Vita", Pagninus; "Declinarme Facit", Beza, Drusius, Mercerus.

Versículo 12

Me sentí a gusto, pero él me ha roto resuebe ,. Estaba en circunstancias fáciles y ricas, abundando las cosas buenas de esta vida, yacía en su nido, como su expresión es, Job 29:18; En silencio y pacíficamente, donde esperaba que él hubiera muerto; Y fue fácil en su mente, tenía paz de conciencia, siendo un buen hombre que temía a Dios, y confiaba en su redentor vivo, disfrutando de la presencia de Dios, la luz de su rostro y los descubrimientos de su amor, ve.

Job 39:2; Pero ahora se rompió en pedazos, fue despojado de su sustancia mundana; Su familia se rompió, y no un niño lo dejó; Su cuerpo roto, y lleno de rupturas a través de forúnculos y úlceras; y su espíritu se rompieron con sus aflicciones, y una sensación de disgusto divino; las flechas de la ira de Dios, en su aprensión, atrapadas en él, y el veneno de los mismos bebió sus espíritus. Señor. Troughton lo hace, "yo era rico, [y] me ha deshecho a mí"; Aunque una vez es tan opulento, ahora estaba roto, y se convirtió en una quiebra. Puede ser aplicado a Cristo, su antitipo, que, aunque rico, se hizo pobre para que su pueblo sea rico, 2 Corintios 8:9; y cuyo cuerpo estaba roto para ellos; Y fue herido y magullado por sus transgresiones, y cuyo corazón se rompió con reproche:

Él también me llevó por el cuello y me sacudió en pedazos ; Como combatiente en lucha, que es más fuerte que su antagonista, lo usa; o como un gigante, que toma un enano por su cuello o collar, y lo sacude, como si lo sacudiera a pedazos, la extremidad de la extremidad; o "ha discutido" o "me roto en pedazos" f; o para escalofríos; Como vasos de vidrio o barro de tierra contra una pared, o golpearse con un martillo, volar en mil pedazos, nunca se puede juntar de nuevo; Así que el trabajo constuvo de su estado y condición tan irrecuperable, que su salud, su sustancia, su familia, nunca podría ser restaurada como lo habían sido:

y me pongo para su marca ; Para disparar, de los cuales se queja Job 7:20; Una expresión similar es utilizada por la iglesia en Lamentaciones 3:12; y una frase similar a esto se usa de Cristo, Lucas 2:34; y en consecuencia de esto son lo que sigue.

F יפצפצני "Configurarme", v. L. Pagninus; "Minutatim Configurarme", versión Tigurine; Así que Schultens, Jarchi, Ben Gersom.

Versículo 13

sus arqueros me compasan alrededor de ,. Satanás y sus principios y poderes lanzan sus dardos ardientes; o más bien, sus amigos disparan sus flechas, incluso las palabras amargas, los reproches y las calumnias; o las diversas enfermedades de su cuerpo, sus hierbes y úlceras, que eran tantas flechas disparadas en él, en cada parte de él, y le dio dolor exquisito y angustia; Además de las flechas del Todopoderoso, o esa sensación dolorosa que tenía de la ira de Dios. Esto también es cierto de Cristo, el antitipo de trabajo y de José; de los últimos de los cuales se dice: "Los arqueros lo afligen y le dispararon, pero su arco moró en fuerza", Génesis 49:23; Así que Satanás y sus ministros arrojaron a sus ardientes dardos en Cristo cuando estaban en la cruz, y los escribas y sacerdotes, sus emisarios, lo rodeaban allí, y dispararon sus palabras reproches y blasfemas, y la justicia de Dios lo golpeó y el La ley de Dios lanzó sus maldiciones. Gussetius hace las palabras, "sus grandes" g; y tales amigos de trabajo eran, hombres de gran sustancia, y vivían en gran crédito y honor; Algunos han supuesto que sean reyes, y tales eran los que se opusieron a Cristo, y lo angustiaron, los gobernantes de la gente, civil y eclesiástica:

Él esconde mis riendas de residencia ; haciendo que sus flechas entren en ellos, Lamentaciones 3:13; La consecuencia de la cual debe ser la muerte; Un hombre no puede vivir, al menos mucho tiempo, después de esto es su caso; Aunque algunos piensan que esto debe ser comprendido el trastorno de la piedra en sus riendas o riñones, lo que le fue muy angustioso:

y no repasa ; No muestra piedad ni lástima, aunque en circunstancias tan tristes y agonías terribles; Así, Dios no salvó a su propio hijo, Romanos 8:32.

PIETE MI AGUORA EN EL TERRANO ; que se hace perforando la vesícula biliar con la espada, o cualquier instrumento de este tipo, consulte Job 20:25; que debe emitir en la muerte; y el diseño de ambas cláusulas es mostrar, ese trabajo miró a su caso irremediable, y aquí hace uso de expresiones hiperbólicas para establecerla.

g "Amplios EJUS", comentario. Ebr. pag. 773. רביו "Ejus Magni", Montanus.

Versículo 14

me rompe con violación sobre la brecha ,. Sobre su sustancia, su familia, y la salud de su cuerpo, que vino grueso y rápido, uno tras otro; Refiriéndose al informe de las cosas presentadas por un mensajero en la parte posterior de otra, ver Ezequiel 7:26.

que me ejecuta como un gigante ; con gran furia y fiereza, con gran fuerza y ​​coraje, con gran velocidad y rapidez, causando un gran terror y angustia; Él no puede resistirlo, más que un enano un gigante, y no más, ni tanto, un partido para él; ver.

Isaías 42:13.

Versículo 15

He cosido saco de harina en mi piel ,. Que probablemente se puso cuando se alquila su manto, o se sentó en cenizas, Job 1:20; ¿Qué acciones generalmente se realizaron juntas en tiempos de angustia y tristeza, ver Génesis 37:34; Y esto no fue duda una acción voluntaria de su, como la del rey de Nínive y sus sujetos, Jonás 3:5; aunque algunos han pensado que el trabajo fue tan reducido que no tenía ropa para usar, y se vio obligado a poner una vestidura tan gruesa, que no es probable; Y parece que él puso esto al lado de su piel, que debe ser muy incómodo para uno que se había acostumbrado a una ropa tan suave, ya que parece que también los reyes de Israel en el tiempo de luto,.

1 Reyes 21:27; Varios escritores judíos no solo lo observan, que la palabra aquí usada en el lenguaje árabe significa "piel", ya que lo hacemos, como Aben Ezra, Ben Melech, y otros; Pero la piel de la herida, la delgada piel que se dibuja sobre una herida cuando está curando, como Ben Gersom y Bar Tzemach; que, estar tierno, debe ser muy incapaz de soportar una vestidura tan áspera sobre ella; No, Schultens observa, que la palabra árabe más adecuadamente significa "piel rasgada" H, ya que la piel del trabajo debe estar llena de rupturas a través de los hervos y úlceras sobre él; Él mismo dice, que su "piel [estaba] rota, y se vuelve abatida", Job 7:5; Ahora, para que la cepilladora se ponga en tal piel, debe ser intolerable; La frase de coserlo es muy inusual; aunque no puede significar más que una aplicación, una de él, y la ropa misma con ella; Sin embargo, parece indicar que se quede cerca de él, como si fuera cosido en su piel, a través de la materia purulenta de sus hervos de coagulación y se escapó; Porque él dice en Job 7:5 que su "carne [estaba] vestida con gusanos y clods de polvo"; y los que se encontraban entre sí eran como una costra, y, como era, una prenda para él; Su "enfermedad obligada a [él] como el cuello de su abrigo", y su "piel [era como] negra" como sacudida, Job 30:18; El diseño de la expresión es para mostrar la condición miserable y miserable en el que estaba, y su gran humillación debido a sus circunstancias actuales; y que no estaba tan orgulloso y arrogante, o se comportaba bajo su aflicción en la manera insolente, Eliphaz había sugerido, Job 15:12; Pero fue uno que se humilló bajo la poderosa mano de Dios, que se confirma aún más por la próxima cláusula:

y contenga mi cuerno, en el polvo : como lo hizo cuando se sentó en cenizas, como él se arrepintió después en polvo y cenizas; Y fue habitual en los tiempos de luto para poner polvo o cenizas sobre la cabeza; que puede ser significado por su cuerno, el cuerno de una bestia, a la que es la alusión, estar en la cabeza; y esto puede ser puesto para todo el cuerpo, que a veces, en tales ocasiones, se laminó en polvo y cenizas, ver Josué 7:6; y la bocina que es un emblema de grandeza, poder y autoridad, puede denotar que el trabajo ahora lo dejó de lado todas las insignias de la misma, y ​​se mostró contento de que su honor se puso en el polvo, y se acueste en poco ante Dios, y no levante su Cuerno para él, y mucho menos estira su mano contra él; El targum es,.

"Me riderpo mi gloria en o con polvo. ''.

H עלי גלדי "Super Laceram Cutem", Schultens; "Cutis Eisa Laésa et Ulceribus Percussa", Stockius, P. 188. גלד "Cutim Percusiit", Hotinger. SMEGMA ORIENTE. pag. 135. Stockius, ib.

Versículo 16

Mi cara es falta de llorar ,. Por la pérdida de su sustancia, y especialmente de sus hijos; a la cruce de sus amigos, y sobre sus propias corrupciones, que se sintió trabajando en él y que rompió en lenguaje increíble; y debido a las hidings de la cara de Dios de él: la palabra utilizada en el lenguaje árabe que tengo, significado de enrojecimiento, como Aben Ezra y otros observan; de vino tinto, y, como agrega Schultens, de la fermentación de la misma; y se usa fijamente para expresar la cara de un hombre en el llanto excesivo, que se ve rojo, y se hinchó, y se hinchó:

y en mis párpados [es] la sombra de la muerte ; que se abrieron a través del llanto, para que apenas podía verlos, y, como un hombre moribundo, apenas podía levantarlos; y tal fue su condición tristemente, que nunca esperaba la liberación de ella, sino que se emitiría en la muerte; y que supuso estaba muy cerca, y que tenía muchos síntomas, de los cuales la decadencia de su vista era una; y estaba tan lejos de guiñar un ojo con los ojos de una manera sin sentido y lejano, mientras que Elifaz había insinuado, Job 15:12; que había un peso tan muerto sobre ellos, incluso la sombra de la muerte misma, que no pudo levantarlos.

I חמרמרה "intumuit", v. L. Versión tigurine; "Fermoso", Schultens.

Versículo 17

no para [ninguna] injusticia en mis manos ,. Vino todas esas aflicciones y calamidades sobre él, lo que ocasionó tanta tristeza, llorando, luto y humillación; Él no dice que no había pecado en él, ni ninguno en su corazón, ni en su vida, ni en su iniquidad hecha por él, había reconocido estas cosas antes, Job 7:20; Pero que no había nada en sus manos de una manera injusta; Había quitado la propiedad de nadie, ni lesionó en lo más mínimo de una manera privada; Tampoco había pervertido la justicia como un magistrado público, tomando sobornos o aceptando personas, y podría desafiar cualquier cosa para demostrar que tenía, como lo hizo Samuel, 1 Samuel 12:3.

también mi oración [es] pura : oró, que incumple la calumnia de Elifaz, Job 15:4; y su oración también fue pura; No es que estuviera libre de fallas y enfermedades, que asisten a lo mejor, pero de la hipocresía y el engaño; No vino fuera de los labios fingidos, sino que se puso en sinceridad y verdad; saltó de un corazón purificado por la gracia de Dios, y se roció de una conciencia malvada; Fue puesto en la fe de Cristo, y como una ofrenda pura a través de él; El trabajo levantó las manos puras y sagradas, y con estos un corazón puro y santo, y para cosas puras y sagradas; para que no fuera por querer hacer justicia a los hombres, ni por falta de devoción hacia Dios, eso fue así afligido por él; Compare con esto lo que se dice de su antitipo, Isaías 53:9.

Versículo 18

o tierra, cubra no mi sangre ,. Esta es una imprecación, deseando que si; Había sido culpable de cualquier crimen de capital, de tales actos de injusticia que debería ser castigado por el juez, e incluso para morir por ellos, que su sangre cuando se derramó, podría no ser recibida en la tierra, pero ser lamido por perros. , o que no tenga entierro o entierro en la tierra; y si él hubiera cometido los pecados, ya que podrían llegar bajo el nombre de la sangre, ya sea el derramamiento de sangre inocente, aunque eso es tan asqueroso un crimen que difícilmente puede pensar que los amigos del trabajo incluso sospecharon esto de él; O más bien, otros pecados, como injusticia y opresión de los pobres; La versión de Tigurine es, "My Capital Pin", consulte Isaías 1:15; Luego desea que nunca puedan estar cubiertos y ocultos, pero se divulgan y se extienden en el extranjero en todo el mundo, que todos puedan conocerlos, y sufrirá vergüenza para ellos; Incluso cuando la Tierra describe la sangre de los muertos, cuando se hace la inquisición,.

Isaías 26:21.

y deja que mi grito no tenga lugar ; lo que significa que si él era el hombre malvado y el hipócrita, se decía que era, o si su oración no era pura, sincera y erguida, como dijo que era, luego lo deseaba cuando lloraba a Dios, o al hombre, en Su angustia, él podría ser considerado por ninguno; que su grito podría no entrar en los oídos del Señor de los anfitriones, sino que podría ser apagado, y se cubre con una nube, que podría no pasar, y tener algún lugar con él; Tierras que podría no reunirse con ninguna pena y compasión del corazón, ni ayuda y alivio de la mano de cualquier hombre.

Versículo 19

también ahora, he aquí, mi testigo [es] en el cielo ,. Es decir, Dios, que mora en los cielos, donde está su trono, y que es la habitación de su santidad, y de donde contempla a todos los hijos de los hombres, y sus acciones, es todo lo que ve y todo lo que sabe; y, por lo tanto, el trabajo lo atrae como su testigo, si fue culpable de las cosas que se pusieron en su cargo, para dar testimonio contra él, pero si no es testigo de él, lo que creía que lo haría, y lo deseaba poder:

para mi registro [es] en alto ; o "mi testimonio"; que puede testificar para mi; ¿Quién es un "testigo presencial", ya que algunos lo hacen, antes de quien todas las cosas están desnudas y abiertas?; ¿Quién ha visto todas mis acciones, incluso los huecos más altos de mi mente, todos los pensamientos de mi corazón, y todos los principios de mis acciones, y él deseo darle un registro de mí; Tales apelaciones son legales en algunos casos, que no deben ser comunes y triviales, sino de momento e importancia, y que no se pueden determinar de ninguna otra manera; tal como fue el cargo de la hipocresía contra el trabajo, y las sospechas de haber sido culpables de algún crimen notorio, aunque no podía señalarse y demostrarse; Ver 1 Samuel 12:3 2 Corintios 1:13.

k שהדי "oculatus meus testis", schultens.

Versículo 20

Mis amigos desprecian mi ,. No es que se burlaran de sus aflicciones y calamidades, y en sus enfermedades y trastornos, eso habría sido muy brutal e inhumano, pero a sus palabras, los argumentos y las razones por las que hizo uso para defenderse, ver.

Job 12:4.

[Pero] El ojo de la mía vierte [lágrimas] a dios ; en gran abundancia, debido a sus grandes dolores y dificultades, tanto hacia adentro como hacia afuera; Y fue su misericordia, que cuando sus amigos lo deslicaron y lo descuidaron, sí, lo aburrieron con fuerza, y se burló de él, de que él tenía un Dios para ir, y derramaría no solo sus lágrimas, sino todas sus quejas, y Incluso su mismo alma para él, de quien podría esperar alivio; y lo que dijo, cuando hizo esto, es el siguiente.

Versículo 21

oh que uno podría rogar a un hombre con Dios ,. Es decir, que uno podría ser nombrado y permitido abogar con Dios en su cuenta; o que sea admitido para abogar con Dios por sí mismo; O, sin embargo, que podría haber una audiencia de su caso ante Dios, y que decidiría la cosa en controversia entre él y sus amigos, cuando dudaba, pero se le daría de su lado:

como hombre [alegre] para su vecino ; Usando gran libertad, y argumentos poderosos, y no teniendo miedo del juez, ni temor a llevar la causa de su vecino; así que los deseos de trabajo, que uno para él, o que él mismo, podría ser liberado del temor de la Divina Majestad, y podría sufrirse que hablen de manera gratuita a su caso, ya que un consejero en el bar lo hace por su cliente. Las palabras admitirán un sentido más evangélico al observar que Dios, a quien Job dice que su ojo derramó lágrimas, al cierre de la Job 16:20, debe ser entendida de la segunda persona En la diadera, Jehová, el Hijo de Dios, el Mesías; y luego lea estas palabras que siguen así, "y él declarará a un hombre con Dios, y el hijo del hombre por su amigo"; ¿Qué última cláusula tal vez puede ser mejor prestada, "incluso el hijo del hombre", c. y así son expresivos de la fe de Job, que aunque sus amigos lo despreciaron, sin embargo, a quien derramó lágrimas, y comprometió su caso, declararía su causa con Dios para él, y suplicaría a fondo, cuando él debería ser absuelto. La denominación, "El Hijo del Hombre", es un nombre bien conocido para el Mesías en el Nuevo Testamento, y no está totalmente desconocido en el viejo, consulte Salmo 80:17 y una parte de Su trabajo y su oficina serán un defensor del Padre para sus amigos, a quienes hace, reconoce y usa como tales, incluso todo el Padre le ha dado, y él ha redimido por su sangre; Para estos, suplica su sangre, justicia y sacrificio, a la satisfacción de la ley, y la justicia de Dios, y contra Satanás, y a todos los enemigos, y por cada bendición que quieren; y por el cual el trabajo se ajusta abundantemente, debido a la dignidad de su persona, su cercanía a Dios su padre, y el interés que tiene en él. Gussetius l va de esta manera, y observa que este sentido no se ha dado cuenta de los intérpretes, que parece que se pregunta en; mientras que nuestro anotador inglés en el lugar lo tenía hace mucho tiempo, y el Sr. Caryll tras él, aunque desaprobado por algunos intérpretes modernos.

l ebr. Comentario. pag. 320, 321.

Versículo 22

cuando llegan unos años ,. A medida que los años de la vida del hombre no son pocos, y los años de Job, que aún estaban por venir, aún menos en su aprensión; o "Años de número" M, que están numerados por Dios, fijados y determinados por él, Job 14:5; o ser pocos se numeran fácilmente:

Luego, seguiré el camino [de donde] no volveré ; Es decir, ir al camino de toda la carne, un largo viaje; La muerte misma está destinada, que es una salida de este mundo en otra, desde donde no hay un retorno a esto nuevamente, al mismo lugar, condición, circunstancias, patrimonio y empleo como ahora; De lo contrario, habrá una resurrección de los muertos, los cuerpos saldrán de la tierra, y las almas volverán a ser unidas para estar unidas con ellos, pero para no estar en la misma situación aquí, ya que ahora: este trabajo observa como una especie. de consuelo con él bajo todas sus aflicciones sobre sí mismo, y de sus amigos, que en un poco de tiempo sería por todas partes con él; o como un argumento para acelerar el suplicante de su causa, que su inocencia podría ser aclarada antes de morir; Y si esto no se hizo rápidamente, sería demasiado tarde.

m שנות מפפר "Anni Numeri", Montanus, Vatablus, Bolicucio; "Días numerados", Broughton; Así que la versión tigurine.