Bible Commentaries
Jeremías 10

Versículos 1-2

Oíd la palabra , etc. El profeta continúa sus protestas y exhortaciones a Judá. Dijo, al final del capítulo anterior, que el Señor castigaría, sin distinción, a todos los judíos impíos e injustos, así como a los gentiles. Aquí les informa que si quieren evitar esta venganza del Señor deben abandonar sus idolatrías y otras impiedades, y no tener nada que ver con las prácticas supersticiosas de las naciones gentiles. No aprendas el camino de los paganos Su forma de vida o sus costumbres. Y no te asustes por las señales del cielo “Los caldeos, entre los cuales los judíos estaban destinados a vivir en cautiverio, eran particularmente adictos a la astrología, y atribuían a los cuerpos celestes una influencia considerable sobre los asuntos humanos.

Naturalmente, esto tendía a engendrar un temor religioso y un temor reverencial por esos objetos, de donde se suponía que se derivaba tanto bien o mal. Se dice que el sol, la luna y los planetas fueron colocados en el firmamento en busca de señales. Génesis 1:14 . Pero con esto se quiere decir que deben servir, como marcas naturales, para distinguir, por sus revoluciones periódicas y apariciones, las diversas épocas y estaciones; que, sin embargo, es un uso muy diferente al de pronosticar eventos futuros, o causar una alteración en la suerte de los hombres ”. Blaney.

Versículos 3-5

Una cutteth abajo de un árbol , & c. El profeta aquí expone la locura de que los hombres adoren la obra de sus propias manos, con argumentos similares a los que usa Isaías 44:10 ; donde ver las notas. Están erguidos, etc. Son como el tronco de la palmera Houb. “Son inflexibles, inmóviles, fijos, sin acción ni movimiento, como el tronco de un árbol: una comparación que encaja admirablemente con las estatuas antiguas vistas en Egipto y en otros lugares, antes de que el arte de la escultura alcanzara la perfección que alcanzó después en Grecia. " Calmet. La traducción del Dr. Waterland de este versículo es: Son de justa proporción, como un pilar, pero no hablan; deben ser llevados, porque no pueden ir.

No les temas. No pueden hacerte más daño que el que podrían hacerte las señales del cielo. Los paganos adoraban algunos ídolos para hacerles bien, y otros, para no hacerles mal; pero Dios les dice aquí que, como no pueden hacer el mal , tampoco está en ellos hacer el bien. Ver nota sobre Isaías 41:23 . No pueden castigar ni recompensar; no pueden herir a sus enemigos ni ayudar a sus amigos. Por esto, el Dios verdadero se distinguirá de los ídolos, en que solo él puede predecir lo que vendrá, y solo él puede recompensar o castigar.

Versículos 6-7

Ya que no hay nadie como tú. Este versículo estaría mejor traducido: Oh Señor, eres grande, de modo que no hay nadie como tú, y tu nombre es grande por tu poder. ¿Quién no te temerá? Más bien, que no quiso reverenciar , o de pie en el temor de ti? Porque a ti te pertenece Eso es, como algunos interpretan la frase, A ti te pertenece ser temido y reverenciado; a ti se deben el temor y la reverencia. El hebreo, sin embargo, puede traducirse: ¿Quién no te temerá cuando él venga o se acerque a ti? en consecuencia, Blaney traduce el verso así:¿Quién no te temerá, oh rey de naciones, cuando se acerque a ti? Ya que entre todas las naciones más sabias, y en todos sus reinos, no hay nadie como tú. En la cláusula, entre las naciones más sabias , él observa: “Estas palabras pueden significar, o todas aquellas naciones que fueron más distinguidas para el cultivo y mejoramiento de sus facultades racionales; o bien aquellos sabios individuos entre ellos, de cuyos conocimientos y filosofía se podrían haber esperado mejores nociones de Dios y religión que del vulgo grosero y analfabeto. Y, sin embargo, el hecho era que toda la sabiduría y el conocimiento que se jactaban de ellos no habían logrado conducirlos a un objeto de adoración, en ningún grado que se correspondiera con las infinitas perfecciones y majestad de la naturaleza divina ".

Versículo 8

Pero son totalmente brutales O, todos igualmente brutales. Los que hacen imágenes, dice el salmista, Salmo 115:8 , son como ellos , igualmente estúpidos e insensibles. La acción es una doctrina de vanidades o mentiras. El uso de imágenes en la adoración se basa en una opinión falsa y necia, que Dios es como la obra de las manos del hombre, y que las imágenes tienen algún poder divino alojado dentro de ellas, y en esta opinión tiene una tendencia directa a confirmar al ignorante. De ahí que Habacuc llame a una imagen, un maestro de mentiras. En lugar de acciones , etc., el Dr. Waterland lee: ¡Instituciones vanas! muy madera!Blaney, de acuerdo con su interpretación del séptimo versículo, dado anteriormente, traduce esto: Pero ellos, cuando se acercan , (es decir, para adorar), son estúpidos y tontos, y la misma madera es un reproche a las vanidades. Sobre lo cual él observa, “El contraste está fuertemente marcado entre el Dios verdadero y los objetos de la superstición pagana.

Los sirvientes del primero, cuando se acercaron a él en sus devociones, no pudieron dejar de sentirse impresionados por el temor reverencial de un ser tan trascendentemente glorioso. Pero quienes se acercaron para adorar a este último, manifestaron la mayor estupidez, al no descubrir lo que era tan obvio para la aprehensión común, la flagrante indignidad de los objetos a los que se dirigían sus adoraciones ". Sobre la última cláusula, La misma madera , etc., comenta: “El verdadero significado y la fuerza de este pasaje parecen haber escapado a la atención de todos los comentaristas. מוסר, (que nuestros traductores traducen como doctrina ) significa propiamente rectificar , o corregir , una noción falsa con una reprensión justa; y por vanidades se entiendeídolos , llamados así por no ser de utilidad o ventaja real para quienes recurrían a su ayuda. Y esta inutilidad del ídolo, la materia muy aburrida y sin sentido, dice el profeta, de la que fue formado, es capaz de demostrar.

Pero la reprimenda , estrictamente hablando, no está dirigida al ídolo, sino a aquellos que no tenían sentido para percibir, que todos los esfuerzos del arte humano nunca podrían transformar un tronco de madera inanimado en un ser animado, poseedor de poder e inteligencia hasta ahora. superando a los de la persona de quien se deriva su origen. Hay, por tanto, una energía y un sentido en esta breve frase, al menos igual a todo lo que ha dicho sobre el mismo tema el escritor más enérgico, ya sea sagrado o profano. Ni siquiera la aguda burla del satírico romano en esas célebres líneas, olim truncus eram, etc., corta con mayor severidad ". Ver nota sobre Isaías 44:12 , & c.

Versículo 9

Plata esparcida en platos Para cubrir las imágenes y hacer que parezcan hechas de plata maciza; es traído de Tarsis, un puerto de España, con el que comerciaban los comerciantes de Tiro y Sidón; de cuyo lugar ver nota sobre Isaías 2:16 . Y oro de Uphaz el siríaco, caldeo y Theodotion leen, de Ofir , que Bochart supone que se refiere aquí; a saber, Ofir en la India, cerca de Zeilan, un lugar famoso por el oro. Azul y morado son sus ropas“El esplendor y la magnificencia de la vestimenta parece, entre los antiguos, haber consistido en gran medida en la riqueza de los colores; el arte de morir, que a la perfección, se estimó como un asunto de gran habilidad, siendo conocido y practicado por muy pocos. La excelencia de la púrpura de Tiro es celebrada tanto por autores sagrados como profanos.

Y el azul , que según muchos pasajes de las Escrituras encontramos que fue muy solicitado, también fue importado de países remotos como un artículo de lujo elegante y caro ". Todos son obra de hombres astutos “Si, en el versículo anterior, la insignificancia de los ídolos se argumentó a partir de la materia vil y perecedera de la que estaban compuestos; lo mismo se infiere en esto de su deuda con el arte y el trabajo del hombre por todos sus costosos ornamentos, su espléndido espectáculo exterior. En resumen, todos ellos , dice el profeta, internos y externos, son obra de hombres hábiles. ¿Sobre qué base, entonces, podría la cosa formada pretender tener una naturaleza más excelente que la anterior? Blaney.

Versículo 10

Pero el Señor hebreo, Jehová, es el Dios verdadero. Un ser muy diferente de estos ídolos. Él es el Dios viviente Las imágenes son cosas muertas y sin sentido; pero Jehová es la vida misma, y ​​el autor y fuente de vida y entendimiento; y todas las criaturas que viven, viven en él y por él. Y un Rey eternoEl monarca absoluto sobre todas las criaturas, su dueño y gobernante, con un derecho incontestable tanto de mandar como de disponer de ellas. Y los consejos de su reino fueron desde la eternidad, y la continuidad de él será para siempre. El es el rey de la eternidad. Los ídolos a quienes llaman sus reyes son de ayer y pronto serán abolidos; y los reyes de la tierra, que los pusieron para ser adorados, ellos mismos pronto estarán en el polvo; mas el Señor reinará para siempre, tu Dios, oh Sion, por todas las generaciones.

A su ira temblará la tierra hasta el más fuerte y robusto de los reyes de la tierra; es más, la tierra misma, tan firmemente como está fija, cuando le plazca, se estremecerá, y las rocas se estremecerán. Y las naciones, aunque se unan para contender con él y unan sus fuerzas contra él, serán totalmente incapaces, no sólo de resistir, sino incluso de soportar su indignación.

Versículo 11

Así les diréis: “Este versículo está en lengua caldea y aparece aquí como una especie de paréntesis. Houbigant piensa que la razón más probable por la que se inserta aquí en caldeo, y no en hebreo, es que Jeremías prescribe a los judíos lo que responderán viviendo entre idólatras y usando el idioma caldeo; prescribiendo por la presente que deben ser los cautivos de los caldeos ". Dodd. Los dioses que no han hecho los cielos y la tierra. Por tanto, no son dioses, sino usurpadores del honor debido únicamente a quien los hizo; perecerá de la tierra , etc.

Por supuesto que perecerán, porque son vanidad , hechos de materiales perecederos; y perecerá por su justa sentencia, porque son rivales del que hizo todas las cosas. Aquí el profeta predice que habrá un período final para la idolatría. Dios ya ha borrado los nombres de muchos de los ídolos paganos, como prueba de la total destrucción del resto a su debido tiempo.

Versículos 12-13

Él hizo la tierra , etc. Aquí sigue una descripción noble y sublime del poder y la providencia de Dios, mediante la cual él establece su preeminencia infinita sobre todos los ídolos muertos y sin sentido del mundo. Cuando pronuncie su voz , etc. Cuando da la palabra de mando y manifiesta su voluntad y placer: véase Job 38:34 . O, cuando lanza su trueno, llamado en las Escrituras la voz de Dios , las nubes inmediatamente se precipitan en torrentes de lluvia, que, al caer sobre la tierra que antes se quemó con el calor, no solo la enfría y refresca, sino que la hace fecunda. en todo tipo de producciones vegetales. Hace relámpagos con lluviaY así como hace que los vapores asciendan en nubes de todos los rincones de la tierra, así une dos cosas contrarias juntas, ordenando que grandes relámpagos estallen con la lluvia; el segundo, por su humedad, previniendo los efectos nocivos que de otro modo podrían provenir del calor del primero.

Y saca los vientos de sus tesoros cuando hay ocasión para ellos, dirigiéndolos a todos en las medidas y para los usos que crea conveniente. En otras palabras, "Él hace que los vientos grandes y poderosos vengan de lugares y causas desconocidos, como si los sacara de un tesoro escondido, o depósito, donde habían estado guardados hasta que él tuviera ocasión para ellos". Lowth.

Versículos 14-15

Todo hombre es brutal en su conocimiento Esto se dice de los hacedores de ídolos, cuya destreza como obreros los volvía lo bastante tontos como para intentar hacer dioses, y que después obraron aún más tontamente al adorarlos, cuando sabían que no eran más que obra de Dios. sus propias manos. El fundador está confundido por la imagen esculpida O, avergonzado , como significa הבישׁ. Porque no puede brindar ayuda ni hacer ningún bien a los que la adoran; y por lo tanto es una vergüenza para el trabajador que pretende convertirlo en un dios, que puede escuchar las oraciones que se le ofrecen y enviar ayuda a sus adoradores.

Su imagen fundida es falsedad. Es decir, no están menos engañados los que esperan ayuda de una imagen fundida que los que la esperan de un hombre falso y mentiroso. Son obra de errores. El cometerlos se debe a las nociones erróneas que tienen los hombres de la naturaleza de Dios. En el tiempo de su visitación perecerán. Llegará el tiempo en que Dios ejecutará venganza sobre los idólatras y destruirá por completo sus ídolos.

Versículo 16

La porción de Jacob no es como ellos.No hay comparación entre los ídolos insensatos y el gran Creador de todas las cosas, que ha elegido la posteridad de Jacob para su pueblo peculiar, y ha prometido ser su Dios, y que siempre deberían tener un interés especial en su favor, si continuaban firmes en su adoración y obediencia a él. La vara de su herencia es una expresión tomada de la primera división de la tierra de Canaán, cuando la herencia de cada tribu y familia se repartía con un cordel o vara.

Versículos 17-18

Recoge tus mercancías , etc. Es decir, como algunos lo explican, “Recoge a Jerusalén todo lo que tienes valioso en el país; huye allá en busca de refugio con tus mejores efectos; porque pronto el enemigo se extenderá sobre toda tu tierra y la dejará desolada ”. O, mejor dicho, el profeta, volviendo a sus anteriores denuncias contra Jerusalén, le advierte que mueva sus efectos y se prepare para ir al cautiverio; porque, aunque se creía segura, como habitando en un lugar de gran fortaleza y bien fortificado, sus enemigos deberían prevalecer y tomarlo: comparar Ezequiel 12:3 .

He aquí, arrojaré a los habitantes en esta misma vez. De un golpe, sacaré todo el cuerpo de este pueblo de su país natal: véase 1 Samuel 25:29 . Y los angustiaré para que lo encuentren así O, para que descubran que mis amenazas son verdaderas. Esto implica que, aunque la providencia de Dios los había salvado a menudo de ataques hostiles, sin embargo, en esta ocasión, lo encontrarían de otra manera.

Versículos 19-20

¡Ay de mí por mi dolor! El profeta aquí nuevamente lamenta patéticamente el derrocamiento de su país, y, ya sea en su propia persona o en la de su país, lamenta el saqueo y la desolación de las ciudades y casas, como si fueran tantos pastores 'tiendas de campaña, con las que los compara, Jeremias 10:20 . Pero dije, esto es un dolor, y debo soportarloBlaney piensa que el profeta aquí sugiere motivos de paciencia y consuelo a su país, con respecto a los males que le venían encima, poniendo las palabras de este y los siguientes versículos en su boca, y haciéndola observar, primero, que su aflicción, aunque grande, sería tolerable; en segundo lugar, que tenía menos motivos para quejarse de lo que sufría, ya que no era otro de lo que se podía esperar de la mala conducta de quienes tenían la dirección de sus asuntos, Jeremias 10:21 ; y, por último, que ella no estaba sin esperanza en la misericordia de Dios, quien, por la humilde súplica de su pueblo, podría ser movido a mitigar su castigo y a volver su mano contra los paganos que los oprimían, Jeremias 10:24 .

Mis hijos se han ido de mí, y no lo son , etc. Mis habitantes han ido al cautiverio y no volverán más aquí, de modo que son para mí como si estuvieran muertos. No hay nadie que coloque mis cortinas . Nunca podrán contribuir en nada a la restauración de mi estado anterior.

Versículos 21-22

Porque los pastores se vuelven brutales El profeta prosigue con la metáfora anterior y dice que la razón por la que las tiendas son destruidas es porque los pastores, es decir, los gobernadores, tanto civiles como eclesiásticos, habían olvidado a Dios y a tantas criaturas brutas. su deber para con él, y de ese modo comprometió al pueblo comprometido a su cargo en idolatría y en toda clase de iniquidad, que había terminado en la ruina para ellos y sus rebaños. Y no busqué al SeñorNo han hecho las paces con él ni le han dirigido sus oraciones; no le han prestado atención ni a él ni a su providencia en el manejo de sus asuntos, ni han reconocido el juicio ni han esperado que la liberación venga de su mano. Observa bien, lector, esas son personas brutales que no buscan al Señor, que viven sin oración y sin Dios en el mundo: son indignas del nombre de seres racionales. Pero el estado de un pueblo es realmente deplorable cuando sus pastores, que deberían alimentarlo con conocimiento y comprensión , son ellos mismos brutales.

¿Y cuál es la consecuencia? Por tanto, no prosperarán. Ninguno de sus intentos por la seguridad pública tendrá éxito. ¿Cómo, en verdad, pueden esperar prosperar aquellos que no llevan a Dios con ellos en sus caminos? Y cuando los pastores son brutales, ¿qué más se puede esperar sino que todos sus rebaños sean esparcidos? porque si el ciego guía al ciego, ambos caerán al foso. He aquí, ha llegado el ruido del soplo. La palabra soplo aquí significa ruido o rumor, que es el significado del hebreo, שׁמועה. Esto se explica en la cláusula siguiente como la de la invasión tumultuosa del país por parte de los caldeos del norte, de la que se había dado repetidas veces la noticia. Blaney traduce el verso,¡Escuchar con atención! ¡un ruido! He aquí, avanza con gran conmoción desde la tierra del norte. Para hacer de las ciudades de Judá una desolación, una morada de dragones.

Versículo 23

Oh Señor, lo sé , etc. El profeta ahora se vuelve a Dios y se dirige a él, encontrando de poco sentido hablarle a la gente. Es un consuelo para los ministros pobres que, si los hombres no los escuchan, Dios lo hará; ya él tienen libertad de acceso en todo momento. Que cierren su predicación con oración, como lo hace el profeta aquí, y entonces no tendrán razón para quejarse de que han trabajado en vano. Que el camino del hombre no esta en si mismoAquí debe considerarse que el profeta reconoce la superintendencia y el dominio de la providencia divina; que por ella, y no por su propia voluntad y sabiduría, se dirigen y gobiernan los asuntos tanto de las naciones como de las personas particulares. Sus palabras en este verso, tomadas en conexión con lo siguiente, pueden parafrasearse así: Tu providencia, oh Señor, supervisa todos los eventos; todo lo que sucede pasa por tu permiso o cita. No está en el hombre obstaculizar lo que una vez se resolvió en tus decretos.

Sabemos, por lo tanto, que no está en nuestro poder desviar esos juicios que nos vienen, pero puedes moderarlos y limitarlos como quieras. Entonces, si es tu voluntad que sintamos los terribles efectos de tu justicia, repréndenos, pero perdona nuestra debilidad; corrígenos, pero con juicio, no con tu ira, &C. Teodoreto aplica esto a Nabucodonosor, y explica el pasaje así: “Sabemos, oh Señor, que el príncipe que enviaste contra nosotros no viene sin tus órdenes; que el éxito de sus armas y la buena fortuna de su empresa proceden sólo de ti; pero líbranos, oh Señor, de este terrible enemigo; y si hemos merecido el castigo, que lo recibamos de tu mano. Castíganos como padre y no como juez ”. Sin embargo, las palabras son aplicables a todos nosotros, así como a Nabucodonosor y los judíos. No estamos a nuestra disposición, ni podemos dirigir nuestro propio camino por nuestra propia sabiduría, ya sea en asuntos temporales o espirituales. Tampoco tenemos la libertad de elegir la línea de vida que nos plazca, ni de asegurarnos el éxito y la prosperidad que deseemos. Estamos bajo el gobierno de Dios y a su disposición,

Versículo 24

Oh Señor, corrígeme . No desprecio por completo todo castigo; Sé que merecemos corrección y estoy dispuesto a aceptarla; persuadido de que es necesario para nuestra purificación y enmienda; pero sea con juicio , es decir, con medida, con moderación y con sabiduría; no más de lo necesario; no en tu ira. Cuán severa sea la corrección, que venga de tu amor, y sea diseñada para nuestro bien, y hecha para obrar para el bien; no para llevarnos a la nada , sino para traernos a ti mismo. No sea según el desierto de nuestros pecados, sino según los designios de tu gracia. Blaney observa aquí con justicia que la palabra משׁפשׂ, traducida juicio , “significa propiamente quejuicio sereno y desapasionado , que se opone a las precipitadas salidas de la ira y la furiosa venganza.

Y, aunque este último no puede existir realmente en Dios, a veces, sin embargo, se le atribuye nominalmente, siempre que los efectos de su disgusto son tan violentos como para detener nada menos que la ruina total; aunque tal procedimiento puede justificarse sobre los principios más sólidos de razón y equidad. Como, por tanto, castigar con ira , implica un rigor y una severidad implacables; por eso, para corregir con juicio , admite el uso de tal moderación que sea consistente con la seguridad personal del pecador, mientras promueve su reforma ”.

Versículo 25

Derrama tu indignación sobre las naciones , etc. Que se dé a conocer tu justicia, trayendo un castigo ejemplar sobre los caldeos y sus aliados (ver Jeremias 1:15 ), que no reconocen tu providencia, sino que atribuyen todos sus éxitos a sus ídolos: porque se han comido a Jacob , &C. Ver nota sobre Jeremias 6:3 .

Esta oración, debe observarse, no procedía de un espíritu de malicia o venganza en el profeta, ni tenía la intención de prescribir a Dios sobre quién debía ejecutar sus juicios, o en qué orden; pero, primero, es un llamamiento a su justicia; como si dijera: Señor, somos un pueblo provocador, pero ¿no hay otras naciones que lo sean más? ¿Y solo seremos castigados?

2d, Es una predicción de los juicios de Dios sobre todos los enemigos impenitentes de su iglesia y reino. Si el juicio comienza así en la casa de Dios, ¿cuál será el fin de los que no obedecen a su evangelio? 1 Pedro 4:17 .