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Jeremías 10

Introducción

Introducción a Jeremías 10.

Este capítulo muestra que no hay comparación que se haga entre Dios y los ídolos de los gentiles; Representa la destrucción de los judíos en la mano; y está cerrado con algunas peticiones del profeta. Comienza a modo de prefacio con una exhortación para escuchar la Palabra del Señor, y una dehortación para no aprender el camino de los paganos, o estar consternado en sus señales, ya que sus costumbres fueron en vano, Jeremias 10:1 que lleva a exponer a sus ídolos, y exponer la grandeza y la gloria de Dios. Sus ídolos son descritos por el asunto y los fabricantes de ellos, Jeremias 10:3 y de su impotencia para hablar, para mantenerse, para moverse, o hacerlo bien o mal, Jeremias 10:4, pero, por otro lado, Dios se describe por la grandeza de su nombre y poder, y por la reverencia que le pertenece a él; En comparación de quién todos los sabios de las naciones son brutales, tontos, y vanos, Jeremias 10:6, por los epítetos de verdadero, vivo y eterno, y por la Terrocidad de su ira, Jeremias 10:10, por su poder y sabiduría, al hacer los cielos y la tierra, al causar truenos y relámpagos, viento y lluvia, cuando los dioses que no tienen participación en estos deberán por completo perecer,.

Jeremias 10:11 sus creadores eran brutales, y llevados a vergüenza; y la falsedad y la vanidad sin aliento, el trabajo de errores, y así llegarán a la ruina, Jeremias 10:14, pero él, quien es la parte de Jacob, y cuya herencia Israel es, no es como ellos; Siendo el primero de todas las cosas, y su nombre El Señor de los anfitriones, Jeremias 10:16 y el próximo sigue una profecía de la destrucción de los judíos; Por lo tanto, son ofertar para reunir sus productos, ya que en muy poco tiempo, y de inmediato, el Señor los arrojará fuera de la tierra y los llevará a la angustia,.

Jeremias 10:17, sobre la cual el profeta expresa su simpatía con su pueblo en problemas, y la parte del dolor que tomó y se llevó con ellos, Jeremias 10:19, Jeremias 10:20, y el ejército caldeo, los instrumentos de su ruina, están representados como solo en la mano, Jeremias 10:22, cuando el profeta, dirigiéndose a Dios, reconoce La impotencia del hombre en general para ayudar y guiarse a sí mismo, deprime la corrección de la ira a sí mismo en particular, y ora de que la ira de Dios podría ser derramada sobre los paganos, por los cuales su pueblo fue devorado, consumido y se ha desolado, Jeremias 10:23 .

Versículo 1

oye la palabra que el Señor te habla, oh Casa de Israel. o, "sobre usted"; o, "sobre usted" k; Puede diseñar el juicio de Dios decretado y pronunciado sobre ellos; o la profecía de la misma a ellos, en la que estaban casi preocupados; o la Palabra de Dios en general, los envió por sus profetas, que fueron atrasados ​​de la audición; y parece referirse particularmente a lo que sigue.

k עליככ "super vos", v. L. Pagninus, Montanus; "de Vobis", Vatablus; "Super Vobis", Cocceius.

Versículo 2

por lo tanto, dice el Señor, aprende no el camino de los paganos ,. De las naciones alrededor de ellos, particularmente los caldeos; lo que significa sus formas religiosas, sus formas de adoración, su superstición e idolatría, que eran muy propensas a, y muchas de las cuales habían aprendido ya; y estaban en peligro de aprender más, ya que estaban a punto de ser dispersos en los países de los buceadores, y especialmente en Caldea, que era una nación muy supersticiosa e idólatra:

y no se consterne en los signos del cielo ; por los cuales se entiendan, no los signos extraordinarios, tales como se predicen en Joel 2:30, y por nuestro Señor, como signos de la última destrucción de Jerusalén, y de su venida, y de su venida El fin del mundo, Mateo 24:3, pero los signos ordinarios, que no son otros que el sol, la luna, y las estrellas, que se establecen para las señales y las estaciones, y los días y años, Génesis 1:14, y siempre y cuando se observen como signos de lugares y de ocasiones, está lo suficientemente bien; pero si se le atribuye más a ellos, como lo ponen cosas en el futuro, y como tener una influencia en el nacimiento y la muerte, las disposiciones y las acciones de los hombres, cuando en tal conjunción, situación y posición, está mal; que es lo que se llama astrología judicial, y a los que los caldeos eran mucho adictos, y está aquí condenado; Tampoco los hombres deben poseerse con los temores con lo que los sucederán en tales cuentas, ya que todas las cosas están bajo la determinación, dirección e influencia del Dios del cielo, y no los signos de ellos; Especialmente no deben observarse así que ser adorados, y ser tan asombrados por ellos para temer que las cosas malas pasarán, si no lo son; Y a este sentido es la versión siríaca, "los signos de los cielos no adoran, o temen". JARCHI los interpreta de los eclipses de las luminarias, que se puede pensar para hacer referencia a algunas cosas terribles l:

para los paganos se consternan en ellos ; que es una razón por la cual el pueblo de Dios no debe, porque es un miedo pagano; o, "aunque los paganos" m, c. aunque están asustados en tales y tales conjunciones y posiciones de las estrellas, y temen que tales y tan terribles cosas seguirán; y nunca considerar al ser supremo y la primera causa de todas las cosas; Sin embargo, tal que tenga el conocimiento del Dios verdadero, y una revelación de su voluntad, no debe ser aterrorizada por la presente; Ver Isaías 47:13. Este texto se lleva a demostrar que los israelitas no están bajo ningún plan; Dado que los paganos están consternados en ellos, pero no ellos.

l vid. T. Bab. Sucla, fol. 29. 1. M כי יחתו "Quamvis Consterni Soleant", Vatablus. n t. Bab. Sabbat, fol. 156. 1.

Versículo 3

para las costumbres de las personas son vanas ,. O, "sus decretos", o "estatutos" o, sus determinaciones y conclusiones, fundadas sobre la observación de las estrellas; o, sus "ritos y ceremonias" P en la religión, en la adoración del sol y la luna, y los anfitriones del cielo. La versión siríaca es: "Los ídolos de la gente no son nada"; y que aparece por lo que sigue:

por uno, cutre un árbol fuera del bosque (el trabajo de las manos del obrero) con el hacha ; no para construir, o por ardor, sino para hacer un dios de; La vanidad, la estupidez y la locura de las cuales se manifiestan, cuando se considera que el original es un árbol que creció en el bosque; la materia y la sustancia de ello, el cuerpo y el tronco de un árbol se cortan con un hacha, y luego se sienten con lo mismo, y se planearon con un avión, y se formaron en la imagen de un hombre, o de alguna criatura; Y ahora, para caer y adorar, debe ser la vanidad y la locura al último grado; ver.

Isaías 44:13.

O חקות "Decreta", Targ. "Statua", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt. P Ritus, Vatablus "Ceremoniae", versión Tigurine.

Versículo 4

lo cubren con plata y con oro ,. Cubrirlo con platos de plata y oro, por el bien de ornamento, que puede parecer grandioso, majestuoso y venerable; Y por este medio, atrae el ojo y la atención, y así la devoción de las personas:

lo sujetan con clavos y martillos, que no se mueven . El sentido es, ya sea que el ídolo se sujetó a algún puesto o pilar, o en algún lugar determinado en un pedestal, que podría no caer, no poder soportar de otra manera; o las placas de plata y oro, como piensan Kimchi, se sujetaron al ídolo con clavos y martillos, para que no puedan ser retirados de ella; Porque, ¿no era para las uñas, el dios no podría mantener sus plataformas de plata y doradas?

Versículo 5

están verticales como la palmera ,. Ser clavado en un poste, o sujetado a un pilar, o colocado en un pedestal, y así se mantiene erguido sin doblar de ninguna manera; y son como una palmera, que se observa por su rectitud; Por lo tanto, la estatura de la Iglesia se compara con él, Cantares de los Cantares 7:7, aquí es un sarcasmo, y uno amargo:

pero no habla ; hombre, eso es de una estatura erecta, en la que difiere de otras criaturas, tiene la facultad del habla, que que pasan a cuatro pies no tienen; Pero los ídolos de los gentiles, aunque erguidos, no tienen el poder de hablar una palabra; Y por lo tanto no puede dar respuesta a sus adoradores; ver Salmo 115:5,.

deben ser necesitados para ser transmitidos : o, "en cargador, q; cuando se está haciendo fijados en el lugar diseñado, o se mueven de un lugar a otro; Luego se llevan en los brazos de los hombres, o en sus hombros:

porque no pueden ir ; No tienen vida, y por eso son incapaces de movimiento de sí mismos; Tienen pies, pero no camina; y no puede surgir y otorgar a sí mismos por la ayuda de aquellos que les oran,.

Salmo 115:7,.

no le temo, porque no pueden hacer el mal ; Es decir, infligir juicio, causar sequía, hambruna o pestilencia, o cualquier otro mal o calamidad:

tampoco es también en ellos hacer el bien ; Dar lluvias y estaciones fructíferas, o otorgar cualquier favor, temporal o espiritual; ver Jeremias 14:21.

Q נשוא ינשוא "Portando Portantur", Schmidt; "Portabitur" Pagninus; "Portabuntur", Montanus; "Omnino Portanda Hunt", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 6

porque no hay ninguno como para ti, oh el Señor ,. Ninguno como él, por las perfecciones de su naturaleza, por las obras de sus manos, y por los casos de su amabilidad y beneficencia, tanto en una forma de gracia como en la providencia; No hay ninguno como él por hacerlo bien, o hacer el mal; Es decir, para otorgar favores, o infligir castigos; No hay ninguno como él por la bondad o la grandeza, de la siguiente manera:

Tú eres un gran ; en su naturaleza; de gran poder, sabiduría, fidelidad, verdad y bondad; y en sus obras de creación y providencia, y en todo en lo que se refiere; y la grandeza es le quede atribuida, y en gran medida es que sea elogiado; Y toda la gloria debida a su nombre se le debe dar:

y tu nombre es excelente en poder ; Su nombre es él mismo, y su grandeza parece mucho en el esfuerzo del atributo de su poder y podría; Al hacer todas las cosas de la nada, al defender toda la creación, y en el gobierno del universo; o la fama de él es genial a través de los efectos de su poder, que se verán en toda la tierra.

Versículo 7

¿Quién no temería a ti, oh rey de las naciones ?. No es que el temor de él entre las naciones era general, o que era propiedad de ellos como su rey; Pero en la medida en el derecho, él era su rey, por lo que debería haber sido temido y reverenciado por ellos; Y fue un ejemplo de gran estupidez e ingratitud para no hacerlo. El Targum lo hace,.

"Rey de todas las personas; ''.

y la versión siríaca, "rey de todos los mundos"; Algunas referencias parecen tener que tener que tener que ser de este pasaje en Apocalipsis 15:3, donde, en lugar de "rey de las naciones", el Señor se llama "Rey de Santos"; Y se refiere a un momento en que será temido, es decir, adorado y servido por todas las naciones, ya que debe ser:

para ti, APPERTAIN ; Es decir, el miedo le pertenece, es su debido; Y esto, con el mantenimiento de los mandamientos de Dios, es todo el deber del hombre. La versión latina de Vulgate es: "Tuya es la gloria"; Honor o alabanza, como la versión siríaca; Y así, Jarchi lo interpreta de belleza o gloria; Pero el Targum,.

"Tu es el reino; ''.

y así kimchi; y a lo que acuerda la versión árabe.

Por cuanto entre todos los hombres sabios de las naciones, y en todos sus reinos, no hay ninguno como para ti ; es decir, entre todos los sabios reyes de las naciones, y todos sus sabios consejeros, no hay nadie como a Dios para la sabiduría, o para la gloria y la majestuosidad; No hay ninguno de ellos que tenga un reino como él, o que lo gobierne como él lo hace; y como todo su poder y gobierno, por lo que toda esa sabiduría por la cual manejan sus asuntos políticos, son de él.

Versículo 8

pero son totalmente brutales y tontos ,. En comparación del Señor, no hay conocimiento y sabiduría en ellos, este es un hecho determinado; son verdaderamente brutales y tontos; o son uno y todos, así, no hay un hombre sabio entre ellos: o, "en una cosa, son brutales" r, c. a saber, en su idolatría; Sin embargo, sabiamente, pueden ser en otros aspectos, en esto son tontos: o, no dar más instancias de su brutalidad y locura, este es suficiente, incluso lo que sigue,.

la acción es una doctrina de vanities ; o lo que enseñan a las personas, en cuanto a adorar al tronco de un árbol, o cualquier ídolo de metal, o de madera, es algo más vano y tonto, y argumenta la estupidez grave y la locura, y los demuestra que son brutales, y sin entenderlos.

r ובאחת יבערו "en Hoc Uno Munster", versión Tigurine; "ET CERTE en UNA quadem re obbrutescunt", Piscator. Así que Jarchi y Abarbinel. s Los talmudistas parecen tomar la palabra בער para tener la significación de la quema; Para el sentido de estas palabras, se les pregunta, se le responde, hay una cosa que quema a los malvados en el infierno; ¿Qué es? idolatría; Como está escrito aquí, "una doctrina de vanidades es la acción. ".

Versículo 9

SPREAD SPROPET EN PLACAS ES PROTARSE DE TARSHISH ,. En Cilicia, donde nació el apóstol Pablo; Según Josefo, como dice Jerom, fue un país en la India. El Targum lo hace, de África, y lo llama plata "enrollado", o "cubierto"; Así que el latín vulgate; Tal fue golpeado con un martillo en platos, y podría ser enrollado para una mejor comodidad del envío; y con el que cubrieron y cubiertos sus ídolos, para que se vean brillantes y pomposos, y mando algún asombro y reverencia de la gente común. La versión árabe lo hace, "Solid Silver"; Siendo la misma palabra de donde el firmamento del cielo tiene su nombre, o la amplia extensión; Por lo tanto, lo hacemos "propagado", estirado y dibujado en placas. La versión siríaca es, "la mejor plata"; tan muy probable que de Tarshish fue contado.

y oro de UPHAZ ; Llamado a veces "el oro de UPHAZ"; Daniel 10:5 o "fess"; Quizás lo mismo con el oro de Ophir, Job 28:16 y así lo llama el Targum, "Oro de OFIR"; a lo que acuerda la versión siríaca; y fue estimado el mejor oro.

el trabajo de los trabajadores, y de las manos del fundador ; fusor o refinador, primero purificado por él de la escoria y luego se prolongó en placas, y pulido, y se ajusta al ídolo; y todo esto que se debe al arte y la mano de obra de los hombres, muestra la brutalidad y la ignorancia de las personas, al adorarla como un dios. Azul y púrpura es su ropa; No es la ropa de los trabajadores, sino de los ídolos; Estos colores parecen ser elegidos para deslumbrar los ojos de la población, y hacer que entretengan una opinión alta de ellos; El "azul" es el color de los cielos, y el "púrpura" lo que llevaba los reyes; Y así, ambos pueden denotar su deidad y dominio. ¡Pero Ay!

son todos los trabajos de hombres astutos : ambos ídolos, y su ropa; especialmente este último se entiende, que fueron curiosamente forjados y bordados por los hombres hábiles en ese arte.

Versículo 10

Pero el Señor es el verdadero Dios ,. En oposición a todas las deidades nominales y ficticias, que no son por naturaleza, Dios, solo por su nombre, y en la imaginación tonta de las personas: o, "El Señor Dios es la verdad" t; Eso no puede mentir, es fiel a su pacto y promete, y nunca engañará a los que la adoran y lo sirvan, y confíe en él:

él es el dios vivo ; Eso tiene vida en sí mismo, y es el autor y el dador de la vida a los demás; A todos los hombres, vida natural, a algunos hombres, espiritual y vida eterna; Mientras que los dioses de los gentiles no tienen vida en sí mismos; Son hombres muertos, o cosas sin vida e inanimadas, acciones y piedras, y no pueden dar vida a los demás. Las palabras están en el número plural, "Él es los dioses vivos"; No por el bien de honor y la gloria, como observa Kimchi; Pero al denotar una trinidad de personas en la unidad de la esencia divina: aunque las palabras אלהים חיים, "Dioses vivientes", es decir, los divinos vivientes, o las personas, están en el número plural, sin embargo, הוא ",", esta en el singular; que es digno de observación. La versión siríaca lo hace, "el dios de la vida"; Y así, un Oxford Arabic MS, consulte Mateo 22:32.

y un rey eterno ; desde el eterno hasta el eterno; Él es rey de antaño, incluso de la eternidad, y siempre será así; Su reino es un eterno, y su trono para siempre, y siempre tendrá sujetos para reinar; Tampoco tendrá ningún sucesor, ya que los reyes mortales tienen, incluso a los que han sido acordados por sus sujetos idólatros.

en su ira, la Tierra tremizará ; es decir, los habitantes de ello, cuando se vierte en juicios en la vida actual, y en la destrucción eterna del alma y el cuerpo a continuación; y luego le temerán, aunque ahora no lo hacen.

y las naciones no podrán cumplir con su indignación ; especialmente en el día del juicio; Ver Apocalipsis 6:16.

T אלהים אמת "Deus veritas", Pagninus, Montanus, Coceeius.

Versículo 11

, por lo tanto, le diré a ellos ,. Los judíos piadosos a los caldeos idólatros; y por lo tanto este verso solo está escrito en el idioma de los caldos. El Targum lo prefacuye así,.

"Esta es la copia de la carta, que Jeremías, el profeta envió al resto de los ancianos del cautiverio en Babilonia; Y si las personas entre las cuales deberías decirte, servir a los ídolos, Oh House of Israel; Luego, responderá, y así le diré a ellos, los ídolos a los que sirven son errores, en los que no hay ganancias; Desde el cielo no pueden reducir la lluvia, y de la tierra no pueden producir frutos: ''.

Así que Jarchi observa: sigue en el texto,.

los dioses que no han hecho los cielos y la tierra, incluso ellos perecerán de la tierra, y de debajo de estos cielos ; que el targum parafrasea así,.

"Ellos y sus adoradores perecerán de la tierra, y se consumirán de debajo de estos cielos. ''.

Las palabras pueden ser consideradas como una predicción de que, por lo tanto, sería; o como una imprecación que, por lo que podría ser, y ser leído, "Deja que los dioses", c. y considerado de cualquier manera, ser puesto en la boca de los judíos piadosos en Babilonia, para ser pronunciado abiertamente por ellos en medio de los idólatras, y en respuesta a ellos, cuando deberían ser atraídos a la idolatría, muestre lo que deben ser los hombres abiertos e ingenuos. Estar en la profesión del verdadero Dios, y su religión y su adoración: y se puede observar, contra los negadores de la verdadera deidad de nuestro Señor Jesucristo, que si él no es ese Dios que hizo que los cielos y la tierra, él Se encuentra bajo esta imprecación o predicción.

Versículo 12

ha hecho la tierra por su poder ,. El Targum considera estas palabras como una continuación de la respuesta de los judíos a los caldeos, parafrasearlos así,.

"Y así les diré a ellos," lo adoramos que ha hecho la tierra por su poder ": ''.

quien se opone a los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, que no tenían título a la deidad, ni el derecho a adorar; Pero el verdadero Dios tiene ambos; y él que hace la tierra de la nada, y la colgando de nada, y la preservándola firme y estables, son pruebas de su poder todopoderoso, y también su deidad; y, en consecuencia, que debe ser adorado, y él solo.

ha establecido el mundo por su sabiduría ; sobre los ríos e inundaciones; O él lo ha logrado en el aire; o él lo ha eliminado de manera ordenada, regular y hermosa, ya que la palabra que usaste significaba; Haciéndolo terraqueo, parcialmente tierra y parcialmente agua; Al abrir fuentes y ríos; dividiéndolo con colinas y valores, con madera y tierra cultivable, c. Todo lo que muestra la sabiduría, así como el poder de Dios.

y ha extendido los cielos por su discreción ; como un dosel sobre la tierra, como una tienda de campaña para detenerse en; y que está bellamente amable con las luminarias en ella; Por lo tanto, tiene el nombre de la expansión, o el firmamento del cielo.

U מכין "AptaVIT", Cocceius; "Preparenes", Schmidt; A כון "aptavit, disposible", gussetius.

Versículo 13

cuando pronuncia su voz ,. Declara su voluntad y placer, emite sus órdenes; O cuando él traba, para Thunder es su voz, Job 37:2:

Hay una multitud de aguas en los cielos ; Están cubiertos de nubes, y estas nubes llenas de agua; que se produce por los siguientes medios:

y él causa que los vapores asciendan desde los extremos de la Tierra ; Desde el norte y el sur, mientras Kimchi observa de los filósofos; o de todas las partes de la Tierra, la más lejana, y particularmente del mar, la frontera de la tierra, desde donde surgen las nubes, siendo exhaladas por el sol; ver 1 Reyes 18:43.

hace llagas con lluvia ; Lo que muy a menudo van juntos, y el que tiene paso a la otra, Job 28:26, aunque son tan opuestos uno a otro:

y trae el viento fuera de sus tesoros ; Las cavernas de la tierra, o sus puños, en los que lo sostiene, Proverbios 30:4 y deja que se suelte a su gusto; Él tiene mucho de ello en reserva; el es el señor por eso; Él lo envía cuando le agrada, y cumple su voluntad y su palabra.

Versículo 14

Cada hombre es brutalmente en su conocimiento ,. O la ciencia de hacer un ídolo, ya sea de madera, o de oro, o plata, o latón; Él no es mejor que un bruto, si él piensa, cuando lo ha hecho, ha hecho un Dios: o, "debido al conocimiento" w; por falta de ello; Estando sin el conocimiento de Dios y las cosas divinas, es como las bestias que perecen, Salmo 49:20:

cada fundador es confundido por la imagen Graven ; o poner a vergüenza por ello; Desde entonces, después de todo su arte, y cuidado, y problemas, para fusionar y refinar, y lanzarlo en una forma, no es más que un trozo de oro, o plata, o latón, y no tiene deidad, ni nada así. , en eso:

para su imagen fundida es la falsedad ; Es una mentira, cuando se dice que es un dios; Y engaña a los que lo adoran y colocan cualquier confianza en ella. Kimchi lo hace, "Su cubierta" X. La cubierta del ídolo con oro y plata, con azul y púrpura, como en Jeremias 10:4, es todo un pedazo de engaño, para imponer a la gente y llevarlos a la idolatría:

y no hay aliento en ellos ; Son meras acciones y piedras, criaturas sin vida e inanimadas; No tienen ni vida, ni pueden dárselo a los demás.

W מדעת "Propter Scientiam", Pagninus, Montanus; "Una ciencia", Calvin, Grotius, Schmidt. x נככו "Tectio, [SIVE] OBDUCTIO EJUS", VATABLUS.

Versículo 15

son vanidad ,. Son el fruto de la vana imaginación de los hombres; Adorarlos muestra la vanidad de la mente humana; Y son cosas vanas de confiar en:

y el trabajo de errores ; de hombres erróneos, y que llevan a los hombres en errores; y son digno de ser reírse, ya que el Targum lo parafraseanza.

en el momento de su visita, perecerán ; o en el tiempo que visitaré sus pecados, como el Targum; es decir, cuando Babilonia debe ser destruido por los medos y los persas, como lo interpreta Kimchi; Cuando sus ídolos fueron destruidos también; Ver Isaías 46:1.

Versículo 16

la parte de Jacob no es como ellos ,. Como esos ídolos, vanos, y el trabajo de errores, o perecerán; Incluso el verdadero Dios, que es la parte de su pueblo, de Jacob, a quien ha elegido y redimido; que se llaman a sí mismos por el nombre de Jacob, y son israelitas, y los de los israelitas; y que han visto la insuficiencia de todas las demás porciones y la excelencia de este; porque no hay ninguno como él, nada tan grande, tan rico, tan satisfactorio, y tan duradero; Porque Dios es la parte de la suya, en todas las perfecciones de su naturaleza, que todo, de alguna manera u otra, son para su bien y la ventaja; Y en todas sus personas, y bajo todos los personajes; Incluso todo lo que tiene es el suyo, de vez en cuando:

Porque es el primero de todas las cosas : qué ídolos no son, siendo el creador de las criaturas en sí mismas; por lo que el creador debe ser una mejor porción que ellos; Y, como tiene todas las cosas a su disposición, los otorga a su pueblo, y no pueden querer:

e Israel es la vara de su herencia ; elegido y poseído por él, y querido a él; y maravilloso esto es que, por un lado, debería ser la parte de su pueblo; y, por el otro, que deberían ser su parte y su herencia, cuando son tan pocos en número, y despreciados por los hombres, y, pero el polvo y las cenizas pecaminosas; y especialmente cuando lo que sigue se considera:

El señor de los anfitriones es su nombre : su título es el Señor de los ejércitos, arriba y abajo; Él gobierna tanto en el cielo como en la tierra, y tiene a los habitantes de ambos mundos, ángeles y hombres, a su mando; Y, sin embargo, elige un puñado de personas para ser su posesión y herencia.

Versículo 17

recoger tus mercancías fuera de la tierra ,. O tu mercancía, como la targum; o tu sustancia, como la septuaginta; Todos los efectos valiosos y bienes que se pueden mover, que podrían llevarse de un lugar a otro. El significado es que los judíos recolectarían sus riquezas de las varias partes de la tierra de Judea, y los llevarían a Jerusalén, un lugar fortificado; o estarían en peligro de caer en las manos del enemigo. Kimchi interpreta las palabras como si se habla de Babilonia, y dirigidas a los caldeos, no para ser eufóricos con el cautiverio de Israel; y porque la palabra כנע significa "a humilde y someter", tiene el sentido de ser,.

"Reunirse o contratar la humillación o sujeción; ''.

Es decir, de otras naciones; abstenerse de ti, o cesar de los reinos sometidos; eso está ahora en su fin, no será más que; Pero las palabras respetan manifiestamente a la gente de los judíos, como está claro desde el siguiente verso.

o habitante de la fortaleza ; de la fortaleza de Sión, o la ciudad fortificada, Jerusalén. El targum es,.

"Oh, tú que habitan en el lugar fuerte, en las ciudades fortificadas. ''.

Puede ser representado, "que sale más en el sitio" y; En la ciudad asediada, Jerusalén.

Y יושבתי במצור "Quae habittas en Obsidione", V. L. Cocceius, Schmidt.

Versículo 18

por así decir, el Señor ,. Esta es una razón para hacer cumplir la exhortación en el versículo precedente, y muestra que las mismas personas que se hablan aquí están abordadas allí.

he aquí, escabulliré los habitantes de la tierra en esta una vez ; lo que significa los habitantes de la tierra de Judea; o de lo contrario, el profeta nunca hubiera expresado una preocupación por ellos como lo hace en el siguiente verso. Su cautiverio está significado por el enrojecimiento de una piedra de una eslinga, y muestra cuán repentinos, rápidos y ciertos, sería: y que se hiciera tan fácil y rápidamente, y con igual fuerza y ​​rapidez, como piedra. se coloca de una eslinga; Y que sería hecho por el Señor mismo, quienquiera que fueran los instrumentos:

y los angustiará ; o "Straiten" Z ellos, en cada lado; Parece tener la intención del asedio; O llevarlos a grandes estrechos y dificultades, a través de la pestilencia, la hambruna, la espada y el cautiverio:

que pueden encontrarlo ; Así que como había hablado por sus profetas, viene a pasar exactamente como lo habían predicho. El targum es,.

"Que puedan recibir el castigo de sus pecados; ''.

y así las versiones de septuaginta y árabe, "que tu accidente cerebrovascular se puede encontrar"; Pero la versión siríaca es muy diferente de cualquiera de los dos, "que pueden buscarme y encontrar"; que es un fin que a veces se responde a las dispensaciones aflictivas.

Z והצרתי להם "Oblidere faciana eos", algunos en vatablus; "Et angustabo, [VEL] OBSIBO EOS", SCHMIDT; "Faciam UT obsedeset eos", Calvin; "Arcto Ipsis Facium", Cocceius.

Versículo 19

woe soy yo por mi dolor! . O "violación" a; que se hizo sobre la gente de los judíos, cuando asedió, tomó y llevó cautiva; con quien el profeta simpatía seria, y consideró sus calamidades y angustias como suya; Para estas son las palabras del Profeta, lamentando la triste finca de su pueblo.

Mi herida es grave ; Causa el dolor, es muy doloroso, y es difícil de soportar:

pero dije ; Dentro de sí mismo, después de haber considerado a fondo el asunto:

Este es un dolor ; Una aflicción, un juicio y ejercicio:

y debo soportarlo ; Pacientemente y en silencio, ya que es de Dios, y es justamente llevado a la gente por sus pecados.

A על שברי "Propie Confracccionem MEAM", Cocceius Schmidt,.

Versículo 20

Mi Tabernáculo está echado a perder ,. No es el templo solo en Jerusalén, en lugar de Jerusalén, como Kimchi; o la tierra entera, como la targum,.

"Mi tierra se desperdicia: ''.

La alusión es a las tiendas de los pastores, y denota la condición inestable de la nación judía:

y todos mis cordones están rotos : todo el resto de las ciudades de la tierra se destruyen, como kimchi; Y así el Targum,.

"Mis ciudades son estropeadas: ''.

A medida que los cables son lo que las partes del tabernáculo o la carpa están sujetas y se mantienen juntas, pueden tener la intención de la fuerza de la nación, que yacía en su riqueza, sus fortalezas y los números de su gente, ahora debilitados, sueltos y rompió.

Mis hijos se han ido de mí ; en cautiverio, como lo interpreta el Targum; El profeta, que representa a Jerusalén y las ciudades de Judá. El Septuagint agrega, "y mis ovejas"; Mantenerse en la metáfora de un pastor, su tienda de campaña y rebaño.

y no son ; ya sea en el mundo, siendo destruido por un juicio u otro; o más bien no en su propia tierra, siendo llevado cautivo.

No hay nada para extender mi tienda de campaña, y configurar mis cortinas ; que muestra la gran destrucción y la desolación de la tierra, y sus habitantes, que no habría ninguno para establecer una tienda de pastor; Tal vez la reconstrucción de Jerusalén, y el resto de las ciudades, pueden ser destinadas.

Versículo 21

para los pastores se convierten en brutales ,. Los "reyes" de Judá, así que el Targum, Jarchi y Kimchi, como Jehoiakim y Zedekiah; aunque no necesita ser restringido a estos solamente, pero puede incluir a todos los magistrados civiles inferiores, e incluso a todos los gobernantes eclesiásticos, que fueron los pastores de la gente; pero estos son como las bestias brutas, y sin la comprensión de las cosas civiles y religiosas, y sin saber cómo gobernar a la gente, ya sea de una manera política o eclesiástica, fueron la causa de su ruina.

y no ha buscado el Señor ; Este es un ejemplo de su brutabilidad y estupidez, y abre la fuente de todos sus errores y desgracias; No buscaron al Señor para el abogado, por quien reinó los reyes bien, y los príncipes decretaron la justicia; ni doctrina del Señor, como el Targum, ya que los sacerdotes y los profetas deberían haberlo hecho, para instruir a la gente y alimentarlos con conocimiento y comprensión; Tampoco, ninguno de ellos buscó la gloria de Dios en lo que hicieron, sino su propio interés, ventaja mundana o aplauso:

Por lo tanto, no prosperarán ; en su reino, y en las varias oficinas y estaciones en las que fueron. Algunos hacen las palabras: "Por lo tanto, no actúan prudentemente" B; No consultar al Señor, ni advirtió a la gente, ni les dio notificación de peligro de aproximación:

y todos sus rebaños se dispersarán ; La gente de los judíos que estaban bajo su gobierno, civil o eclesiástica, debería dispersarse en varias naciones, y especialmente en el caldeo; Por lo que sigue:

b לא השכילו "no egerunt prudenter", vatablus, versión tigurine; "NO INTELLEXERUNT", PAGNINUS, MONTANUS.

Versículo 22

he aquí el ruido del bruit es ,. O, "la voz de la audición" c; es decir, la voz escuchada; El informe que se hizo que el rey de Babilonia había invadido la tierra, y estaba llegando a Sesiege Jerusalén: "Y una gran conmoción fuera del país del Norte"; Un gran ejército de Babilonia, que yacía al norte de Judea, que vino con gran ruido, y causó un gran temblor y temblor entre los habitantes de la tierra donde venían:

para que las ciudades de Judá desuelten, y una guarida de Dragons ; Esto demuestra que todo el párrafo debe ser comprendido de la nación judía, y de su destrucción. Jeremias 9:11.

C קול שמועה "Vox Auditionis", Pagninus, Montanus; "Vox Auditus", Vatablus, Calvin; "Vox Famae", Schmidt.

Versículo 23

Oh Señor, sé que el camino del hombre no es en sí mismo ,. Kimchi y Ben Melech lo interpretan de ese conocido hombre Nebuchadnezzar, cuya forma no fue en sí mismo, y no fue maestro de sus propias resoluciones, sino que estaba bajo la influencia y la dirección de la Divina Providencia: cuando salió de Babilonia, pensó en han ido contra los amonitas; Pero cuando llegó a un lugar donde se reunieron de dos maneras; El que lleva a los hijos de Amón, el otro a Jerusalén; Dios cambió de opinión, y dirigió su curso a Jerusalén, para castigar a Zedekiah por la violación de su juramento: Pero las palabras parecen tener un significado más general; y el sentido de ser, que el profeta supo que no estaba con él, ni con ninguno de los piadosos, para escapar de los juicios que los vinieron; que estaban enteramente en manos del Señor, para ser guiados, dirigidos y eliminados a su placer. Las palabras pueden ser acomodadas a cosas espirituales y el asunto de la salvación; y ser prestado así: "Lo sé, oh Señor, que no por el hombre es su camino"; Su propio camino no es bueno para él; No es su camino pecaminoso, porque esto es opuesto al camino de Dios, y saliendo de él; No es de acuerdo a su palabra; Es después del curso del mundo; Y es una manera oscura y torcida, y conduce, y termina en, destrucción y muerte, si la gracia no impida: ni la forma de su propia justicia; Esta no es forma de acceso a Dios, ni forma de aceptación con él, ni una forma de justificación ante él, ni forma de salvación, de ninguna manera al cielo, y la felicidad eterna; lo que es el camino bueno y correcto, la única forma de salvación, no es del hombre, en él, o con él naturalmente; No es de su diseño y de acuerdo, y mucho menos de su efecto; Ni siquiera está dentro de su conocimiento; Y hasta ahora, ya sabe algo, no lo aprueba: pero es de Dios; El esquema de ella es de su formación; Es un trabajo forjado por Cristo; Es una forma de salvación revelada en el Evangelio; y lo que en sí mismo es sabiamente conocido, y aplicado por el espíritu de Dios; Todo lo que es conocido y de propiedad cuando los hombres están iluminados espiritualmente:

no está en el hombre que camina para dirigir sus pasos ; Como no en cosas naturales y civiles, mucho menos en las religiosas; Un buen hombre es uno que "camina", que supone vida y fuerza, sin la cual no puede haber caminando; y una progresión, pasando de una manera; de qué formas son Cristo, y sus ordenanzas el camino de la doctrina y del deber; Sin embargo, ni siquiera está en este buen hombre "dirigir" y ordenar "sus pasos" de sí mismo; Es el Señor que debe hacerlo, y lo hace; No puede tomar ningún paso correcto sin él; Él es guiado por él y su espíritu, ambos en el camino de la verdad y de la obediencia; Y por lo tanto, es que los santos perseveran hasta el final; ver Salmo 37:23.

D ידעתי יהוה כי לא לאדם דרכו "Novi, Jehová, Quod Non Sit Homini a través de Ejus", Schmidt; Así que Vatablus, Cocceius.

Versículo 24

Oh Señor, corrígeme, pero con el juicio ,. El profeta aquí representa el cuerpo de la nación judía, especialmente los piadosos entre ellos; Considera los problemas que vienen a la nación como una corrección y castigo del Señor; Él no lo rechaza, ni el deseo podría no haber encontrado sobre ellos; Sabía que los castigos de un padre son buenos; Él solo le ruego podría ser "con juicio"; no en la estricta justicia, como se merecía los pecados de su pueblo, entonces no podrían soportarlo; Pero en medida y moderación, con una mezcla de misericordia y ternura en él; y de manera distintiva, para hacer una diferencia entre su propia gente y otros, en la corrección de ellos; Ver Ezequiel 34:16:

no en la ira en la ira ; En la ira vengativa, y el desagrado, que está en otra parte desaparecida por los santos, Salmo 6:1:

para que no me traiga nada ; o "disminuirme" e, o "hacerme poco"; O haznos pocos, como la versión árabe; o traer a un pequeño número, como el siríaco; y así para pronunciar ruina.

E פן תמטטני "NE Imminuas Me", Munster, Calvin, Cocceius; "NE Diminue Facias Me", Pagninus, Montanus; "ne paucum reddas me", schmidt.

Versículo 25

derrame tu furia sobre los paganos que te conocen, no ,. Haz una diferencia entre tus pueblos que te conocen, y haz una profesión de tu nombre, y adorar a ti, y los paganos, las naciones del mundo que son ignorantes de Dios, y adoran acciones y piedras; Mientras corrigeste a tu propia gente en la medida, en el amor, y no en la ira, derrame sin medir toda tu furia sobre los gentiles que no conocen a Dios, y son culpables de la idolatría más gruesa:

y sobre las familias que no llaman a tu nombre ; Esto no significa familias solteras, comúnmente llamadas; Pero los reinos, como lo interpreta el Targum; Reinos y naciones paganos, que no llaman o adoran al Dios de Israel, sino sus propios ídolos; como la familia de Egipto, Zacarías 14:17 y, por lo tanto, se expresa en un lugar paralelo,.

Salmo 79:6, que se toma de por lo tanto, o esto desde allí:

porque han comido jacob, y lo devoró, y lo consumieron, y han hecho que su habitación desolada ; un montón de palabras para expresar la gran destrucción y la desolación de la tierra de Israel, de Jerusalén, y las ciudades de Judá; y de sus casas y lugares de vivienda, privados y públicos; y de sus unidos de todos sus bienes, sustancia, riqueza y riqueza; que se da como una razón de la imprecación anterior.