Bible Commentaries
Jeremías 10

Introducción

La desigual comparación de Dios y los ídolos. El profeta exhorta a huir de la calamidad venidera; lamenta el despojo del tabernáculo de los pastores necios; hace una súplica humilde.

Antes de Cristo 600.

Versículo 1

Oíd la palabra, etc. Jeremías continúa sus denuncias contra Judá: dijo al final del capítulo anterior, que el Señor castigaría, sin distinción, a todos los que lo ofendieron, tanto judíos como gentiles. Aquí les informa que si quieren evitar esta venganza del Señor, deben abandonar sus impiedades y no tener nada que ver con las prácticas supersticiosas de los idólatras. Ver Calmet.

Versículo 2

No aprendas el camino de los paganos. Es bien sabido que los caldeos y los egipcios eran notables por su atención a la astrología; y por lo tanto, el profeta exhorta a los judíos a que cuando vivieran entre esa gente, no debían prestar atención a las predicciones que pudieran proferir desde los cuerpos celestes, por las cuales aterrorizaban al pueblo con la aprensión de males inminentes. En lugar de, porque los paganos están consternados, podemos leer, aunque los paganos, etc.

Versículo 3

El pueblo : las naciones.

Versículo 5

Son rectos, etc. — Porque son como el tronco de la palmera, etc. Houb. "Son inflexibles, inmóviles, fijos, sin acción ni movimiento, como el tronco de una palmera"; una comparación que encaja admirablemente con las antiguas estatuas vistas en Egipto y en otros lugares, antes de que el arte de la escultura alcanzara la perfección que alcanzó después en Grecia. Ver Calmet.

Versículo 6

Por cuanto, & c.— No hay nada comparable a ti, oh Señor; grande eres tú, y grande es tu nombre en poder. Houb.

Versículo 7

Porque a ti te pertenece; es decir, según algunos, te parece temible. Houbigant lo traduce, Porque el gobierno te conviene, porque entre todos los sabios de las naciones, etc.

Versículo 8

Pero son totalmente brutales, etc.— Pero son totalmente insensatos, y han recibido la instrucción de los que no son más que madera. Houb.

La acción es una doctrina de vanidades : el verdadero significado y la fuerza de este pasaje parece haber escapado a la atención de todos los comentaristas, excepto Blayney. מוסר musar, significa propiamente rectificar o corregir una noción falsa mediante la reprensión; y por vanidades se entienden ídolos, llamados así por no ser de utilidad o ventaja real para aquellos que recurrieron a su ayuda. Y esta inutilidad del ídolo, la materia muy aburrida y sin sentido, dice el profeta, de la que se formó, es capaz de demostrar. Pero la reprimenda estrictamente hablando, no se dirige al ídolo, sino a aquellos que no tenían sentido para percibir, que todos los esfuerzos del arte humano nunca podrían transformar un tronco de madera inanimado en un ser animado, poseedor de un poder e inteligencia que sobrepasaban con creces a la persona de de quien se deriva su origen.

Por lo tanto, hay una energía y un sentido en esta breve frase, al menos igual, en mi opinión, a todo lo que ha dicho sobre el mismo tema el escritor más enérgico, ya sea sagrado o profano. Ni siquiera la aguda burla del satírico romano en esos célebres versos, Olim truncus eram ficulnus, * & c. (Hor. Sat. lib. I. sat. Jeremias 8:1 ) Corta con mayor severidad.

* En los días de antaño, nuestra divinidad permaneció, Un tronco de madera muy inútil. FRANCIS.

Versículo 9

Tarsis y —Ufaz— Tarsis era un lugar en esta época celebrado en todo Oriente por su comercio. Calmet se ha esforzado por demostrar, en su disertación sobre Ofir, que el oro de Uphaz era el mismo que el del río Pison; y Bochart supone que Uphaz es lo mismo que Ophir en la India, cerca de Zeilan, un lugar famoso por el oro.

El azul y el violeta son sus vestimentas . El esplendor y la magnificencia de la vestimenta parece haber consistido entre los antiguos en la riqueza de los colores; el arte de morir a la perfección, que se consideraba un asunto de gran habilidad, siendo conocido y practicado por muy pocos. La excelencia de la púrpura de Tiro es celebrada tanto por autores sagrados como profanos; y el azul, que según muchos pasajes de las Escrituras encontramos que fue muy solicitado, también fue importado de países remotos como un artículo de lujo caro. VerEzequiel 27:7 ; Ezequiel 27:24 .

Versículo 11

Así diréis, etc.: este versículo está en lengua caldea y aparece aquí como una especie de paréntesis. Houbigant piensa que la razón más probable por la que se inserta aquí en el caldeo, y no en el hebreo, es que Jeremías prescribe a los judíos lo que deben responder, viviendo entre idólatras y usando el idioma caldeo; presignificando por la presente que serían los cautivos de los caldeos.

Versículo 13

Cuando pronuncie su voz, etc.— "Cuando el Todopoderoso pronuncie su voz, o envíe sus truenos al exterior, las nubes se precipitarán inmediatamente en torrentes de lluvia; y como Dios hace que los vapores asciendan en nubes de todos los rincones de la tierra, así une dos cosas contrarias juntas: ordena grandes relámpagos para que estallen con la lluvia; la última por su humedad previene los efectos nocivos que podrían resultar del calor abrasador de la primera ", ver Salmo 29:3 ; Salmo 29:11 ; Salmo 135:7 y la nota. En Job, se mencionan los tesoros de la nieve y el granizo, cap. Jeremias 38:22 . Virgilio, con una figura muy similar a esta, describe a Eolo como manteniendo los vientos y las tormentas confinados en cuevas:

——— cuyo tirano ata Las tempestades fulgurantes y los vientos reacios: Su furia imperial Eolo refrena Con mazmorras rocosas y enormes cadenas. AEN. I. ver. 52.

Versículo 14

Todo hombre es brutal en su conocimiento , o, según algunos, todo hombre se vuelve loco por su conocimiento. "El más hábil hacedor de estatuas e ídolos queda convencido de su necedad; porque si fuera verdaderamente sabio, ¿cómo podría adorar algo tan débil y vano?" Lo que sigue parece favorecer esta interpretación. Ver Jeremias 10:8 .

Versículo 16

La porción de Jacob. Según los principios de la teología pagana, cada nación estaba comprometida con el cuidado y la superintendencia de su propio dios tutelar, que se denominó su porción, debido a la relación peculiar que se suponía que subsistía entre ellos. La porción de Jacob,por lo tanto, es el mismo que el Dios de Jacob, el que se había hecho cargo de la custodia y protección de esa familia. Pero se distinguía de todos los demás, que eran falsedad y vanidad, todos ellos, sin más existencia que como imágenes sin vida, obra de hombres engañados; mientras que él fue el creador del universo, de todo lo que existe; y para que no haya lugar para confundir el Ser pretendido, se le caracteriza además como quien había elegido a Israel para el objeto especial de su preocupación, lo había señalado para su propia posesión, como con una vara de medir; ya quién pertenecía el nombre de JEHOVÁ. ¡Oh, qué poco sabían o valoraban sus privilegios!

Versículo 17

Recoge tu mercancía , es decir, "Recoge en Jerusalén todo lo que tienes de valor en el país; vuela allí en busca de refugio, con tus mejores efectos; porque el enemigo pronto se extenderá por toda tu tierra y la dejará desolada". La Vulgata traduce la palabra כנעתךֵ kinatheik, que traducimos mercancías, por confusión; es decir, los ídolos, las causas de su deshonra y confusión: "Haz que se reúnan", dice el profeta, "y que sean llevados a la ciudad, para defenderla contra el enemigo". Ver Calmet.

Versículo 18

He aquí, voy a lanzar con honda, etc.— He aquí, como en una red, atraparé a los habitantes de esta tierra; y los rodearé de asedio, para que vean que soy su vengador. Houb. Para que lo encuentren así, es leído por algunos, para que puedan encontrarme a mí; "Para que, llevados a la angustia, me busquen, me invoquen y recuperen mi favor". Ver el cap. Jeremias 29:13 .

Versículo 19

Ay de mí, etc. El profeta aquí lamenta patéticamente el derrocamiento de su país; y ya sea en su propia persona, o en la de su país, lamenta el despojo y la desolación de las ciudades y casas, como si fueran tantas tiendas de pastores. Vea el siguiente versículo.

Versículo 22

Bruit: un ruido o informe: es decir, la noticia del acercamiento del ejército de Nabucodonosor.

Versículo 23

Oh Señor, yo sé, & c. - "Tú gobiernas, oh Señor, todos los acontecimientos; todo lo que sucede sucede por efecto de tu adorable providencia. No está en el hombre impedir lo que una vez ha sido absolutamente resuelto por ti: de modo que, Señor, te agrada hacernos sentir los terribles efectos de tu justicia, castíganos, pero perdona mi debilidad: corrígeme, pero con juicio, no en tu ira, Jeremias 10:24. Una vez más: "Sé, oh Señor, que el hombre, abandonado a sí mismo, no puede conducirse al bien por el poder de la naturaleza: que todo lo que tiene y todo lo que hace de bien, proviene de tu misericordia". Theodoret y otros lo explican así: "Sabemos, oh Señor, que el príncipe que enviaste contra nosotros, no viene sin tus órdenes; que el éxito de sus armas y la buena fortuna de su empresa proceden sólo de ti: pero Líbranos, oh Señor, de este terrible enemigo; y si hemos merecido el castigo, ¡que lo recibamos de tu mano! Castíganos como a un padre, y no como a un juez ". Ver Calmet.

REFLEXIONES.— 1º, Como pronto iban a ser llevados cautivos a Babilonia, un lugar sumamente dado a la idolatría, la superstición y la astrología judicial, era necesario protegerlos de las tentaciones a las que estarían expuestos allí.

1. No deben aprender los caminos de las naciones paganas ni seguir sus obras. Desde el aspecto de los cielos, desde los eclipses y la conjunción de los planetas, los astrólogos pretendían predecir el destino de los reinos y el destino de los hombres; y sus predicciones, escuchadas con temor supersticioso, aterrorizaron a los paganos: pero no debían mostrar ninguna consideración a estos pronósticos, y mucho menos rendir honores divinos al sol, la luna y las estrellas, como lo hicieron estos hombres. Tampoco deben unirse a su idolatría y a las vanas costumbres o ceremoniasde la religión que usaban. Un tronco sin sentido es el objeto de su adoración, cortado de la madera y escuadrado por el carpintero; y, sin embargo, adornado con oro y plata, y adornado con las más costosas túnicas de azul y púrpura, no puede pararse sin ser clavado y sujetado, o moverse sin ser llevado. No puede escuchar la oración de sus devotos ni pronunciar una palabra en respuesta a sus peticiones. Tal doctrina de vanidades es el stock, obra de errores y falsedad; que debe engañar y decepcionar a aquellos que están tan enamorados que no esperan nada de él: incapaces por igual de hacer el bien o el mal y, por lo tanto, de ninguna manera ser objeto de temor o de esperanza.

Totalmente brutales y necios son los adoradores, e igualmente brutal el hacedor en su conocimiento, que en vano presume que la obra de sus manos puede ser poseída por la divinidad. Todo fundador está confundido, quien, después de todos sus dolores por hacer su dios, no puede recibir ningún beneficio de él: porque ¿cómo deben transmitir la vida, o cualquiera de las bendiciones de ella, a otros, que no tienen aliento en ellos, inanimados en ¿ellos mismos? sí, ¿tan lejos de ayudar a los demás que no pueden ayudarse a sí mismos? y en el tiempo de su visitación estos dioses, que no han hecho ni el cielo ni la tierra, perecerán, con sus devotos insensatos.

2. El profeta los dirige al único objeto apropiado de su adoración, temor y amor; y es decir, el glorioso JEHOVÁ, el único Dios vivo y verdadero.
[1.] No hay nadie como él ] No tiene rival, y sobre todo comparación: nadie puede otorgar tales misericordias ni infligir tales miserias como él. Oh Señor, tú eres grande; trascendentemente grande y glorioso en sus adorables perfecciones, y todas sus obras de creación, providencia y gracia; y tu nombre es grande, exaltado sobre toda bendición y alabanza. ¿Quién no te temerá, oh rey de naciones? cuyo reino domina sobre todos, obra de cuyas manos es toda la creación, y por lo tanto por derecho debe ser universalmente temido y adorado:porque a ti te pertenece, y solo a ti: colocar ese miedo y ofrecer ese culto en otra parte, argumenta tanto una profunda impiedad como una estupidez insensata.

Porque ninguno en sabiduría, ninguno en poder, entre los hijos más poderosos de la tierra, puede ser comparado con él. Nota; (1.) El eterno poder y divinidad de Dios, por las obras de la creación, son declarados a todo el mundo de tal manera que dejan a los idólatras sin excusa. (2.) Cuanto más contemplemos la inescrutable grandeza y gloria de nuestro Dios, más nos llenaremos de reverencia y temor piadoso, y nos perderemos en asombro y adoración.

[2.] Él es el único Dios verdadero, y todos los que pretenden ser divinos además son falsos y falsos. Él es el Dios viviente, o Dioses, la Trinidad en Unidad, que tiene vida en sí mismo, mientras que todas las criaturas reciben la suya de Él, y los ídolos están muertos e inanimados. Él es un rey eterno, que subsiste por toda la eternidad, que gobierna sobre todo, y su dominio no tiene fin, mientras que todas estas son las criaturas de ayer, y cada hora corren hacia la decadencia. Nota; Si Dios es nuestro rey, nos conviene ver que nos aprobamos como súbditos fieles, dependientes de su protección, dedicados a su servicio.

[3.] Él es el Creador, Gobernador y Juez de todo. Él hizo la tierra con su poder, suspendida en la vasta extensión; y sin embargo tan firme, que no puede ser movido del lugar donde Dios lo ha designado para realizar sus revoluciones; y en la hermosa disposición de todas las cosas en él aparece su infinita sabiduría y poder; y ha extendido los cielos con su discreción, como un dosel sobre nosotros, adornado con esas lumbreras brillantes que muestran peculiarmente su gloria. A su voluntad, toda la máquina se gobierna: habla; los cielos bajan, los vapores suben, los relámpagos destellan, los truenos retumban, la lluvia desciende, las tempestades rugen, y todo bajo su control.

Cuando salga en juicio, ante su ira, la tierra temblará, temerosa de encontrarse con el juez en su trono, y las naciones no podrán soportar su indignación; si su ira se enciende, sí, pero un poco, arderá hasta el último infierno. Por lo tanto, con toda justicia reclama, y ​​estamos obligados a pagar, nuestro culto, adoración y servicio a él, y solo a él.

[4.] Él es la porción de Jacob y , por lo tanto, tienen la obligación peculiar de adorarlo y servirlo. Él ha derramado sobre ellos sus bendiciones por todos lados: Él es el Formador de todas las cosas, y no como vanidades de ídolos; e Israel es la vara de su heredad, separada para su servicio peculiar; el Señor de los Ejércitos es su nombre, su título distinguido, por cuanto hace todo lo que le agrada en las huestes del cielo, así como entre los habitantes de la tierra.

Nota; (1.) Aquellos que tienen a Dios como su porción, no pueden desear más; porque puede hacer por ellos mucho más de lo que pueden pedir o pensar. (2.) El Israel de Dios, la iglesia de los fieles, son su herencia; porque en los que lo eligen como su Dios, él se deleita como su pueblo; y su amor y su favor son mejores que la vida misma.

Segundo, tenemos,
1. La ruina amenazada de Judá y Jerusalén. Para asegurar sus bienes del ejército caldeo, aquí se representa a los judíos reuniéndolos y llevándolos a la fortaleza de Sion; pero no encontrarán ningún lugar seguro. Como piedra de una honda, tan fácilmente, tan violentamente deben ser arrojados de su tierra y ciudad, y hundirse en las profundidades de la angustia, para que así lo encuentren, como han dicho los profetas, a cuya palabra rechazaron. para asistir. Nota; Aquellos que se han burlado del infierno y la condenación, como osos insectos diseñados para asombrar las mentes de los supersticiosos, lo encontrarán, a su costa ,que estas son realidades espantosas. 2. Se hace un lamento de tristeza por sus calamidades: que algunos consideran como el lenguaje de Sión que se lamenta de sí misma, sino más bien pueden ser las palabras del profeta afectado al ver sus miserias, y simpatizar con ellos. ¡Ay de mí por mi daño, o mi brecha, cuando los muros de Jerusalén fueron derribados, entraron los caldeos y masacraron terriblemente a los habitantes; pero dije: Verdaderamente, esto es un dolor, y debo soportarlo; era amargo en verdad, pero deseaba someterse con paciencia: mi tabernáculo está arruinado, la ciudad y el templo, y todas mis cuerdas están rotas, de modo que la ruina es irreparable.

Mis hijos han salido de mí al cautiverio, y no queda ninguno para reparar la desolación. Y no es de extrañar que sus asuntos sean tan desesperados, cuando los pastores se vuelven brutales; los gobernantes en la iglesia y el estado, en lugar de intentar prevenir, apresuraron su ruina con su pecado y locura; que no han buscado al Señor en cualquiera de sus aflicciones, pero lo dejó muy por encima de sus ojos, por lo tanto, no prosperaron; ningún intento de protegerse tendrá éxito, y todos sus rebaños serán esparcidos; sus enemigos prevalecerán, y eso de repente. He aquí, ha venido el ruido del ruido, la inteligencia del ejército caldeo avanza; una gran conmoción en el país del norte,de Babilonia, para convertir las ciudades de Judá en una desolación y una cueva de dragones, una justa venganza contra los que las hicieron cueva de ladrones. Nota; (1.) En nuestras aflicciones, Dios permite que nos quejemos, pero nos prohíbe murmurar. (2.) Cuando los pastores son brutales, no es de extrañar que la gente sea ciega. (3.) Los que viven sin oración y no buscan a Dios en busca de consejo y ayuda, deben equivocarse del camino correcto y perecer en sus pecados.

3. Aunque el pueblo no tiene oídos para escuchar su predicación, Dios tiene oído para escuchar su oración, y por eso el profeta mira hacia él.
[1.] Él reconoce la suprema providencia y la guía de Dios en todos los asuntos de los hombres. Señor, yo sé que el hombre no sigue su camino; no está en el hombre que camina dirigir sus pasos: un poder superior controla sus pensamientos y designios, y una mano invisible guía sus pasos, como fue el caso de Nabucodonosor. en esta invasión, y más generalmente se puede aplicar a toda la humanidad.

Cualesquiera que sean los esquemas que formemos, el evento no está en nuestro propio poder: cuando solo pretendemos perseguir nuestros propios propósitos, Dios nos conduce insensiblemente a cumplir sus designios; por lo tanto, en medio de todos nuestros inventos, debemos remitirnos enteramente a él para el éxito, conscientes de que no tenemos poder por nosotros mismos, sin la gracia y la ayuda divinas, para ayudarnos a nosotros mismos. El Señor debe dictarnos, guiarnos, apoyarnos y prosperarnos, y entonces caminaremos correctamente.

[2.] En nombre del pueblo, ruega que se eliminen o alivien sus duros juicios. Oh Señor, corrígeme, porque deben esperar y reconocer que es su merecido; pero con juicio, en medida; no con tu ira, como la ira de un enemigo, sino con amor, como el castigo de un padre, no sea que me reduzcas a la nada; porque si su ira se enciende, sí, pero un poco, ¿quién podrá soportarlo? Nota; (1.) La corrección de Dios es bondad; y su vara, por dolorosa que sea para el tiempo para la carne, no debemos desear quitarla hasta que haya hecho su trabajo. (2.) Las aflicciones de Dios sobre su pueblo no están diseñadas para reducirlo a la nada, sino para traerlos a sí mismo y a la gloria.

[3.] Pide a Dios que se acuerde de sus opresores y les recompense según la obra de sus manos. Derrama tu furor sobre las gentes que no te conocen; los verdaderos creyentes son corregidos en misericordia; pero los enemigos de Dios serán destruidos con la ira; y sobre las familias que no invocan tu nombre, las naciones de los impíos, que ni conocen ni adoran al Dios verdadero; porque devoraron a Jacob, lo devoraron y lo consumieron, y dejaron desolada su morada; lo cual, aunque Dios ha permitido como su justo castigo, no disminuye en absoluto la culpa y la malicia de sus enemigos que los persiguen maliciosamente. Nota;(1.) Las familias que viven sin oración deben ser consideradas paganas. (2.) La ignorancia de Dios es la entrada a todo pecado. (3.) Cuando Dios ha corregido a su pueblo, a menudo hace girar la vara y deja en los instrumentos que emplea las marcas más severas de su indignación.