Bible Commentaries
Jeremías 10

Versículos 1-25

1-16. La locura de la idolatría.

Esta sección de la profecía es de dudosa autoría. Porque ( a ) introduce una ruptura en el sentido; ( b ) hay menos suavidad entre las partes de lo que generalmente encontramos en los escritos de Jeremías; ( c ) su lenguaje difiere considerablemente de su uso en otros lugares, y se parece mucho al de Isaías 40-44; ( d ) el escritor enfatiza el hecho de que los dioses falsos son incapaces de hacer daño, mientras que Jeremías en otra parte habla de ellos como impotentes para ayudar; ( e ) Isaías 44:2 ; Isaías 44:4leído como si estuviera dirigido a hombres que estaban contemplando la idolatría que los rodeaba, en lugar de ser culpables de ella. Por estas razones, algunos lo sostienen como un discurso dirigido por un autor desconocido durante el cautiverio a los exiliados en Babilonia: cp. la letra espuria atribuida a Jeremías, que forma el Jeremias 6 del libro (apócrifo) de Baruc.

Sin embargo, debe decirse, por otro lado, que la versión de los Setenta de este libro, aunque omite mucho de lo que se encuentra en hebreo (ver Intro.), Aún contiene este capítulo.

Versículo 2

Signos del cielo ] presagios en el cielo, como cometas y meteoritos.

Versículo 3

Pueblos ] naciones.

Versículo 5

Erguido como la palmera] RV 'como una palmera, de trabajo torneado'. Estos ídolos son tan rígidos y sin vida.

Versículo 7

A ti te pertenece ] Tuyo es el reinado supremo.

Versículo 8

El linaje , etc.] RV 'la instrucción de los ídolos, no es más que un linaje': un ídolo es madera, y nunca puede superarlo.

Versículo 9

Tarsis ] probablemente Tartessus en España, o quizás Tarso en Cilicia.

Uphaz ] quizás lo mismo que Ophir, que probablemente estaba en la India o en la costa este de Arabia. Fundador] RV 'orfebre': así en Jeremias 10:14 .

11 Este v. Está en hebreo o arameo posterior. Por lo tanto, puede haber sido originalmente una nota al margen del manuscrito, luego copiada en el texto.

Versículo 13

Se habla poéticamente de la ascensión de los vapores en las nubes, como si fuera la consecuencia del trueno (su voz) , porque se ve seguirlo.

Versículo 14

En su conocimiento] RV ' y no tiene conocimiento.'

Versículo 16

La porción de Jacob ] es decir, el Dios verdadero, sobre quien Israel tiene derecho. Ex ] Maker, Fashioner. La vara] RV 'tribu'.

17-25. Los problemas venideros. Esta sección parece estar estrechamente relacionada con, y probablemente debería leerse después, Jeremias 9:7 .

Versículo 17

Recoge , etc.] es decir, los artículos de recolección para una precipitada fuga, oh tú, que estás en una ciudad sitiada '; es decir, prepararse para el exilio.

Versículo 18

Encuentra que así] RV 'siente que '.

19f. El lamento de Jerusalén.

Versículo 20

El despojo y el destierro representados en lenguaje figurado. Tabernáculo] RV 'tienda'.

Versículo 21

La condena de los gobernantes.

Versículo 22

El soplo] RV 'un rumor'. El país del norte ] ver Jeremias 1:13 . Jeremias 1:13 . Dragones ] ver Jeremias 9:11 . Jeremias 9:11 .

Versículo 23

La oración de Jeremías: la impotencia del hombre y su dependencia de Dios.

Quinta profecía de Jeremías (o grupo de profecías). Discurso en la puerta del templo (reinado de Josías o comienzo del de Joacim)

El profeta aprovecha una reunión solemne de la gente en Jerusalén para pararse en una de las puertas del templo cuando entran, y les advierte contra su confianza supersticiosa de que la posesión del templo era en sí misma un hechizo contra el peligro externo. Como la inmoralidad ya había provocado el derrocamiento de un santuario más antiguo (Siloh), así como de las Diez Tribus, así será con ellos. El castigo por la maldad de los líderes y las personas solo puede evitarse mediante una rápida enmienda de la vida.

Es posible que estos Capítulos sean un relato ampliado de la profecía que se asemeja mucho a ellos, que se registra en Jeremias 26 como se habló al comienzo del reinado de Joacim. Pero es más probable que las dos ocasiones sean distintas.