Bible Commentaries
Jeremías 11

Introducción

Jeremías proclama el pacto de Dios, reprende la desobediencia de los judíos, profetiza males que vendrán sobre ellos y sobre los hombres de Anatot por conspirar para matarlo.

Antes de Cristo 608.

Versículo 1

La palabra, & c.— Este discurso puede considerarse como una continuación de lo anterior, que el profeta entregó al pueblo, a su entrada en el templo; Cap. 7: Esto al menos se insinúa, Jeremias 11:15 o más bien, el Señor le entregó su palabra a Jeremías en el momento en que Josías reunió al pueblo en el templo de Jerusalén, para renovar su pacto con el Señor. Ver 2 Crónicas 34:29 ; 2 Crónicas 34:31 y Calmet.

Versículo 5

Así sea, oh Señor, es decir, "Malditos sean los que se rebelaron, etc." o más bien, así es, oh Señor. "Has cumplido tus promesas con la más estricta fidelidad".

Versículo 8

Por tanto, traeré; por tanto, traeré . Tiene la naturaleza de un pacto denunciar las penas contra el presuntuoso transgresor del mismo. Y las sanciones del pacto mosaico pueden verse esparcidas por diferentes partes de la ley, pero particularmente Levítico 26:14 ; Levítico 26:46 . Deuteronomio 11:26 ; Deuteronomio 27 ; Deuteronomio 28 ; Deuteronomio 30:15 ; Deuteronomio 30:20 .

Nuestros traductores de inglés han traducido ואביא vaabi en tiempo futuro; pero tiene el significado de preter, debido al vau conversive. Y no hay nada incorrecto en decir que Dios ya había traído sobre el pueblo los males, que no solo había resuelto, sino que en cierta medida había comenzado a llevar a cabo.

Versículo 9

Se encuentra una conspiración, etc.— Por conspiración se entiende un consentimiento y acuerdo general para abandonar la adoración del Dios verdadero y servir a otros dioses. También fue parte de esta conspiración en los ciudadanos de Jerusalén, para sacar a Jeremías con veneno, que nos dice que el Señor le descubrió, Jeremias 11:18 .

Versículo 15

¿Qué tiene que hacer mi amado, etc.? El significado del versículo parece ser: "¿Por qué este, mi pueblo escogido y peculiar, (mi esposa, como les encanta llamarse a sí mismos, y como alguna vez fueron)? su aparición ante mí en mi casa, ya que se han prostituido tras varias de las naciones ídolos que los rodeaban, y por tanto me han repudiado, y han roto el contrato matrimonial o el pacto que había entre nosotros. La carne santa ha pasado de ti. los sacrificios que me ofreciste como expiación por tus pecados, no te aprovechan en absoluto, ya que son inaceptables para mí por aquellos muchos y graves pecados en los que continúas sin remordimiento ". Vea Lowth y Calmet. Houbigant, descontento con esta interpretación, da la siguiente versión:¿Cuál fue la causa, que esta mi hija, nacida en casa, cometiera su maldad? ¿Quitarán tus iniquidades los que te traen mucha carne santa, para que te gloríes en ello? Vea su nota.

Versículo 16

El Señor llamó tu nombre: Olivo verde — A veces se compara a la nación judía con un olivo, así como con una vid. Ver Salmo 52:8 . En lugar de, Con el ruido de un gran tumulto, algunos lo interpretan, Al sonido de su voz, es decir , el trueno. Compárese con el cap. Jeremias 10:13 .

Versículos 18-19

El Señor me ha dado conocimiento — Los comentaristas generalmente están de acuerdo en que Jeremías aquí habla de sus propios sufrimientos como figurativos de los del Mesías. Todas las iglesias están de acuerdo, dice San Jerónimo, en que estas palabras y las siguientes respetan a Jesucristo y su pasión. Fue contra su vida que formaron sus designios: él era el verdadero cordero, manso e inocente; él fue quien fue atado a la cruz. Jeremías es aquí una figura del divino Salvador; aquí sufre por sus hermanos, y representa en su persona al divino original, que fue un hombre de dolor y probado por toda suerte de aflicciones.

La Vulgata, Bochart y Houbigant, leen la primera cláusula del versículo 19, Pero yo era como un cordero tierno, que es llevado al matadero, etc. En lugar de, destruyamos el árbol, etc. Houbigant lee, y casi de acuerdo con la Vulgata, infectemos su comida con madera envenenada. "Pongamos un poco de madera venenosa y mortal en lo que come".

Versículo 20

Déjame ver la venganza : veré, etc.

Versículo 21

No profetices, etc. Este pasaje muestra abundantemente que Jeremías debe entenderse principalmente en el sentido literal; lo cual de ninguna manera impide que entendamos a Jesucristo en lo espiritual. Por lo tanto, podemos observar el uso con el que generalmente se encontraron los profetas. La gente de sus propios pueblos y países no pudo soportar las solemnes y alarmantes verdades que le habían dicho y, por lo tanto, se convirtió en su enemigo. Ver Mateo 13:57 .

REFLEXIONES.— Primero, Jeremías es enviado de nuevo por Dios a esta rebelde casa de Judá:

1. Para recordarles el tenor de ese pacto por el cual tenían la tierra prometida; cuya gran condición era su obediencia; y este Dios los presionó fervientemente como la única cosa necesaria, encargando a sus padres que observaran y cumplieran todos sus mandamientos, como el único medio para asegurar su favor y su relación con él; prometiendo que, como consecuencia de esto, poseerían la tierra de Canaán, que mana leche y miel; y esto fue reforzado aún más por la terrible sanción de esa terrible maldición que se apoderaría de los violadores de este pacto.

Dios no había cesado desde ese día de continuar sus amonestaciones e instarles esa fidelidad a la que estaban tan estrictamente obligados. Y ahora este profeta debe apoyar a los que fueron antes en las mismas protestas y llamados urgentes para que los escuchen y obedezcan; lo cual pueden hacer, ora fervientemente: Así sea, oh Señor. Nota; Quienes se apartan del servicio de Dios no tienen derecho a esperar su protección.

2. Para acusarlos de sus graves violaciones de este pacto, por el cual habían perdido todas las bendiciones prometidas e incurrido en todas las penas adjuntas al mismo. No obedecieron, ni ellos ni sus padres; ni inclinó su oído a los mensajeros divinamente comisionados, a quienes Dios enviaba de vez en cuando para amonestarlos; sino que caminaron cada uno en la imaginación de su corazón malvado, sin la menor consideración de la ley de Dios; por tanto, todas las maldiciones denunciadas contra los desobedientes yacen a sus puertas; y Dios vio su secreto así como su abierta maldad. Se forma una conspiración general entre ellos para descartar la adoración y la ley de Dios e introducir los ídolos y las costumbres de los paganos que los rodean.

Los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén, ciudad y país, altos y bajos, están ocupados en ella. Se había hecho una pequeña reforma en los días de Josías, pero rápidamente volvieron a las iniquidades de sus antepasados y volvieron a hundirse en la idolatría. Israel abrió el camino primero, y Judá copió sus abominaciones, de modo que el pacto que Dios había hecho con sus padres se rompió por completo. Nota; (1.) Aquellos que no serán gobernados por la ley de Dios, deben ser destruidos bajo su maldición. (2.) Aunque mano a mano, los malvados no quedarán sin castigo.

Segundo, la maldición sigue al pecado tan cerca como la sombra al cuerpo. Tenemos,
1. Su caso miserable e indefenso. Por tanto, traeré sobre ellos mal, el mal del castigo por el mal del pecado, del cual no podrán escapar; ni su sabiduría, ni su fuerza, ni sus riquezas podrán apartar la tempestad. En vano serán sus aplicaciones a Dios, él no los escuchará: en vano su aplicación a sus ídolos, no pueden ayudarlos, aunque son tan innumerables, que no solo en cada ciudad, sino en cada calle, se erigieron altares a esa cosa vergonzosa de Baal .

Nota; (1.) Cuando la ira persigue al pecador, la huida es en vano. (2.) La oración llega demasiado tarde, cuando es el momento del juicio. (3.) Muchos claman a Dios que los salve de sus sufrimientos, quienes nunca lamentan la maldad de los pecados que los procuraron; y, por tanto, bien puede negarse a escuchar. (4.) Todos nuestros ídolos y criaturas dependientes serán miserables consoladores en un día de calamidad. (5.) El pecado es una cosa vergonzosa; y debemos avergonzarnos de nosotros mismos ahora por ello, o ser avergonzados eternamente en el día de la visitación.

2. El profeta tiene prohibido orar por ellos. El decreto se emitió en contra de ellos, y las oraciones de los hombres buenos ahora serían tan inaccesibles como las suyas propias. Nota; Ciertamente están desesperados los que están más allá del alcance de la oración.

3. Su asistencia a la casa de Dios no les sirvió de nada, cuando sus corazones eran tan falsos y desleales con él. ¿Qué tiene mi amado que hacer en mi casa? Este título les fue dado por causa de sus padres; pero, ¿con qué fin seguían asistiendo, ya que ella había obrado lascivia con muchos? cometiendo una idolatría tan escandalosa, que los separó por completo de toda comunión con Dios, e hizo de sus servicios una hipocresía descarada; y la carne santa ha pasado de ti; sus sacrificios ya no eran aceptables a Dios, y pronto se les pondría fin cuando su templo fuera puesto en ruinas: cuando haces el mal, entonces te alegras;y, mientras permanecía este amor y deleite en la iniquidad, todos los servicios y sacrificios eran una abominación delante de Dios. Nota; Aquellos que confían en sus privilegios externos y en la asistencia externa a la adoración y las ordenanzas de Dios, mientras que sus corazones son ajenos a la santidad vital y esclavizados por el pecado, se encontrarán repudiados de Dios y toda su dependencia como un engaño.

4. Los primeros favores de los que gozaron, ya que servían para agravar su ingratitud, no les supondrían ninguna seguridad en la actualidad. Una vez, en verdad, fueron llamados olivo verde, hermoso y de buen fruto: la bendición de Dios estaba sobre ellos, y la prosperidad los rodeaba por todos lados; pero como han cambiado su conducta, Dios ha cambiado sus dispensaciones de providencia hacia ellos. Los caldeos, a su orden, encendieron un fuego y lo quemaron; y los sarmientos, sus príncipes, sacerdotes y grandes hombres, fueron quebrados y consumidos.

Dios ha pronunciado sentencia contra ellos por sus pecados, especialmente su adoración a Baal, que provocó su ira y trajo ira sobre sus almas; y, aunque los plantó, los desarraigará por completo. Nota; (1.) Los que pecan contra Dios, traen ruina sobre sus propias almas. (2.) Los que no producen frutos de santidad, como árboles estériles, sólo sirven como combustible para las llamas.

En tercer lugar, los que son enviados a dar testimonio contra los pecadores obstinados, deben, con Jeremías, poner su vida en sus manos. Su fidelidad comienza ahora a exponerlo al peligro más inminente.
1. Los hombres de Anatot, sus hermanos, traman conspiración contra él; una ciudad de sacerdotes, que deberían haber sido los primeros en apoyarlo, pero están tan exasperados por sus duras reprensiones, que nada más que su sangre los satisfará. Destruyamos el árbol con su fruto, ya sea el profeta y su familia, o su profecía; o, como dicen algunos, corrompamos su pan con veneno; indicando el método que pretendían seguir para despacharlo; y eliminémoslo de la tierra de los vivientes, para que no se recuerde más su nombre,y él y su profecía fueron sepultados en el olvido eterno. Nota; (1.) No es de extrañar que los sacerdotes inicuos sean los más acérrimos perseguidores de sus fieles hermanos; siempre fue tan antiguo. (2.) La gente se esfuerza mucho por deshacerse de sus alborotadores; pero deben tener el permiso de Dios antes de que pueda llevarse a cabo cualquiera de sus astutos designios.

2. Dios defrauda su plan al informar al profeta de su peligro y ponerlo en guardia; porque era como un cordero o un buey que es llevado al matadero, sin la menor sospecha de sus designios. Nota; (1.) Quienes son conscientes de la integridad de su propia conducta, son los menos dispuestos a albergar sospechas de los demás. (2.) Dios nos preserva de muchos peligros imprevistos, a los que de otro modo deberíamos habernos precipitado a ciegas. (3.) Sus profetas y ministros fieles son su cuidado especial.

3. Presenta su apelación ante Dios, el juez justo, que conocía su sencillez y su iniquidad; por eso ora: Déjame ver tu venganza sobre ellos; no por un espíritu de venganza, sino por el celo por la gloria de Dios: o puede considerarse como profético de lo que sería su caso; porque a ti te he revelado mi causa; y por lo tanto descansa satisfecho, con plena confianza en que hará justicia. Nota; (1.) Cualquier cosa que el hombre haga contra nosotros, es un consuelo que tengamos un juez justo, que reivindicará a los oprimidos por el mal. (2.) Aquellos que traman daño contra otros, encontrarán que la piedra que han rodado volverá sobre sí mismos.

4. Se pronuncia sentencia sobre los hombres de Anatot. Decidieron silenciar al profeta, a toda costa. La provocación que les había dado era profetizar en el nombre del Señor, sin su licencia, y de una manera que reflejaba tal infamia sobre su falsa doctrina y su conducta infiel; y si no podían intimidarlo para que no predicara, resolvieron asesinarlo; por tanto, Dios denuncia sus juicios sobre los hombres de Anatot. El hambre y la espada los matará a ellos y a sus familias, y ni un remanente escapará de la destrucción universal. Nota; (1.) Ninguna prohibición o amenaza puede detener la boca de los verdaderos ministros de Dios; están dispuestos a sufrir, pero resueltos a llorar y no escatimar. (2.)

Se acerca el día de la visitación, cuando todos los perseguidores del pueblo de Dios (y especialmente los sacerdotes pérfidos, que abusan de su poder para suprimir el testimonio de los pocos siervos fieles de Dios, cuya vida y doctrina se reflejan en su ignorancia, errores, pereza y inmoralidades,) recibirán su justa condenación.