Bible Commentaries
Jeremías 11

Versículos 1-23

El siguiente comentario cubre los Capítulos 11 y 12.

El capítulo 11 sugiere algunas observaciones. Dios se dirige de nuevo a Israel sobre la base de su responsabilidad, recordándoles la llamada a la obediencia, que les había sido dirigida desde su salida de Egipto. Dios estaba a punto de traer sobre el pueblo el mal con el que los había amenazado. Jeremías no debe interceder por ellos. Sin embargo, todavía llama a Israel su "amado"; pero, estando corrompida, ¿qué tenía que hacer ella en su casa? Lo que sea que ella haya sido para Él, el juicio se avecinaba.

Al final del capítulo, Jeremías toma el lugar del remanente fiel que tiene el testimonio de Dios. Su posición nos recuerda continuamente a los Salmos. Vemos la obra del Espíritu de Cristo a menudo claramente expresada, pero a veces, me parece, en expresiones más mezcladas con la posición personal de Jeremías, y por lo tanto menos profundas y menos afines a los sentimientos de Cristo, aunque lo mismo en principio con el Salmos.

Jeremías, por su fidelidad y su testimonio, fue expuesto a las maquinaciones de los impíos. Jehová le revela estas cosas; y, de acuerdo con la justicia que caracteriza la condición del remanente, pide la venganza de Dios. [1] Este será el medio de liberación para el remanente. Anuncia el juicio de estos malvados por la palabra de Jehová. En Salmo 83 se encontrarán los mismos principios, y la misma maldad en los enemigos de Dios; solo que allí, estos enemigos son gentiles, y el rango de pensamiento es más amplio.

Israel y el conocimiento de Jehová son el objeto de la oración en ese Salmo. Compárese también con el capítulo 9 y Salmo 64 . Aquí hay más intercesión por parte de Jeremías; el salmo habla de juicio. Compárese también con Salmo 69:6-7 y Jeremias 15:15 .

Siendo las palabras del salmo de la boca de Cristo mismo, la petición es para otros e infinitamente más conmovedora. Esta comparación de pasajes ayudará a comprender la relación entre la posición de Jeremías y la del remanente descrita en los Salmos. También podemos comparar Salmo 73 con el comienzo del capítulo 12.

Este último capítulo forma parte de la misma profecía que el anterior. Jeremías suplica a Dios sobre el tema de estos juicios, pero de una manera humilde y sumisa, lo que Dios acepta haciéndole sentir (una dolorosa necesidad) la maldad del pueblo más profundamente. Al mismo tiempo sostiene la fe del profeta por el interés personal que manifiesta en él. Dios le hace entender que ha abandonado su herencia: por lo tanto, el estado de las cosas ya no era de extrañar. Al mismo tiempo, Él revela Sus propósitos de bendecir a Su pueblo, e incluso a las naciones entre las cuales se dispersarán, [2] si estas naciones aprendieran los caminos de Jehová.

Nota 1

La justicia caracteriza al santo tanto como el amor, y tiene su lugar donde hay adversarios de ese amor y de la bendición del pueblo amado. Es el Espíritu de profecía, no el evangelio, sin duda porque la profecía está relacionada con el gobierno de Dios, no con Sus tratos presentes en la gracia soberana. Por eso en el Apocalipsis los santos piden venganza.

Nota 2

Vemos al mismo tiempo el amor inmutable de Dios por su pueblo y el vínculo de su fidelidad que no se puede romper. Él llama a las naciones que rodean la herencia que Él había dado a Su pueblo, Sus vecinos. Vemos también la eliminación de todo ese sistema nacional del cual Él había hecho de Israel el centro, y que cae cuando Israel, la clave del arco, es quitada ( Jeremias 12:14 ).

Después, estas naciones son restablecidas, así como Israel, y benditas si reconocen al Dios de Israel. El Señor Cristo volverá a unir las dos cosas: la jefatura universal del hombre y la unión de las naciones alrededor de Israel como centro, en Su Persona. Él será el único Hombre a quien se le dará todo el dominio; e Israel, así como las diversas naciones con sus reyes, serán restablecidos, cada uno en su propia tierra y su propia heredad (como antes del tiempo de Nabucodonosor), con la excepción de Edom, Damasco, Hazor y Babilonia misma. ; es decir, aquellas naciones que ocupan el territorio de Israel, y Babilonia que había absorbido y tomado el lugar de todas las demás, y que deben desaparecer por el juicio de Dios para darles nuevamente su lugar. (Compare el capítulo 46 y los siguientes capítulos.)