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Jeremías 11

Introducción

Introducción a Jeremías 11.

Este capítulo da cuenta del pacto que Dios había hecho con la gente de los judíos; su violación; Y los males los amenazaron en esa cuenta; y particularmente contra los hombres de Anathoth, por sus malos tratos del profeta. Comienza con la orden de Jeremías para ensayar las palabras del Pacto en los oídos de los hombres de Judá y Jerusalén, Jeremias 11:1, ¿qué pacto se describe por la sanción de ello?; Una maldición en caso de desobediencia; y una promesa de ser su Dios, y llevarlos a la buena tierra, en caso de obediencia; y en el momento en que se hizo, cuando los israelitas fueron sacados de Egipto,.

Jeremias 10:3, qué orden, el profeta aceptó, se repite,.

Jeremias 10:5 Declarando la protesta y la exhortación de Dios que lo obedecen, que no observan, fueron amenazadas con las maldiciones de ello,.

Jeremias 11:7, los judíos actuales que hacen como sus antepasados ​​habían hecho, rompiendo el pacto, especialmente por su idolatría, también están amenazados con un castigo que no deberían escapar, Jeremias 11:9 que se agrava con una resolución para no mostrar sus gritos, Jeremias 11:11, por la impotencia de sus ídolos para salvarlos, aunque tan numerosos,.

Jeremias 11:12, al prohibir el profeta para orar por ellos,.

Jeremias 11:14, al tener que no tener un lugar y protección en la casa de Dios, debido a su maldad, Jeremias 11:15, comparando su estado anterior y presente juntos, habiendo sido como un olivo hermoso y fructífero, pero ahora quemado, y sus ramas rotas,.

Jeremias 11:16, Siguiente sigue una cuenta de un diseño de los hombres de Anathoth contra el Profeta, para quitarle la vida, de lo que ignoraba, hasta que el Señor le dio conocimiento de ello. , Jeremias 11:17, cuando imprecisa la venganza en ellos, Jeremias 11:20, y, bajo un espíritu de profecía del Señor, predice su totalidad. Ruina y destrucción, Jeremias 11:21.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías del Señor, diciendo. aquí parece comenzar una nueva profecía; Pero cuando fue, y bajo lo que reina, y a qué hora entre esto y el primero, no se conoce; Sin embargo, era del Señor, y para ser considerado.

Versículo 2

escucha las palabras de este pacto ,. Cual. Dr. Lightfoot entiende el pacto últimamente hecho en los tiempos de Josías, al encontrar y leer la ley de Moisés, 2 Reyes 23:3, pero parece más bien diseñar la ley de Moisés en sí; o el pacto hecho con la gente de Israel en el monte Horeb, Éxodo 24:7, o más bien que se hizo con ellos en la tierra de Moab, Deuteronomio 29:1

y hable a los hombres de Judá, y a los habitantes de Jerusalén : Las palabras del Pacto, y lo que sigue.

Versículo 3

y dile a los ,. Esto demuestra que el mando de publicar la ley o el pacto se produjo principalmente a Jeremías:

así dice el Señor, el Dios de Israel ; Eso los hizo, y los sacó de Egipto, y los hizo un pacto con ellos, y los había cuidado, y los había dado muchos favores sobre ellos:

maldito sea el hombre que no obedezca las palabras de este pacto ; que el profeta, puede ser, en sus manos, incluso el libro de la ley, y lo sostuvo a ellos, mientras él estaba hablando; El idioma del cual es, maldito es todo el mundo que no realiza de manera constante y perfecta lo que está contenido en él, Deuteronomio 27:26.

Versículo 4

que le ordené a tus padres ,. Para observar y mantener:

en el día que los sacé de la tierra de Egipto : es decir, rápidamente, cuando estaban en el desierto, y antes de que entraran en el Tierra de Canaán. El "día" parece incluir todo el tiempo desde su salida de Egipto, a su entrada a la tierra de Canaán; Fue en el primer año de salir de allí de allí, de que la ley los recibió en el Monte Sinaí, Éxodo 19:1, y fue en el cuadragésimo año, y cuando estaban en el Fronteras de Canaán, que el pacto se hizo con ellos en la tierra de Moab, Deuteronomio 1:3: "del horno de hierro"; lo que significa Egipto, y su esclavitud y aflicción en ella, en comparación con un horno de hierro para la grave, su larga continuidad y el uso de ello para probarlos; Ver Deuteronomio 4:20:

diciendo, obedece mi voz ; En la ley:

y hágalos ; Los comandos de ello, las palabras del Pacto:

de acuerdo con todo lo que le recomiendo ; Todo se debe hacer que se le ordenó, y como se ordenó; Una obediencia perfecta y uniforme debe ser cedida a la ley, a fin de disfrutar de la bendición, o se incurre en una penalización:

así que seré mi gente, y seré tu dios ; Este es el tenor del pacto de obras; El interés del pacto en Dios, según la ley, depende de la obediencia; esa es la condición de la misma; Pero el pacto de la gracia no está obstruido con tal condición; pero corre absolutamente,.

serán mi gente, y seré su dios , Jeremias 32:39.

Versículo 5

que puedo realizar el juramento que he jurado a tus padres ,. Abraham, Isaac y Jacob:

para darles una tierra que fluye con leche y miel : es decir, abundando con un montón de todo tipo de disposiciones; Ver Éxodo 3:8:

como es este día ; La tierra de Canaán continuó a aquellos tiempos un país muy fructífero; Era como se le prometía que debería ser, y que era algo claro; Sus ojos lo vieron, y el día tembló:

luego respondió i, y dijo ; Es decir, el profeta Jeremías, a quien se le dio la orden anterior:

, así que sé, oh Lord ; O, "Amén, Señor" F; Sin aceptar publicar lo que el Señor le ordenó; o como deseando que la tierra de Canaán pueda continuar la misma tierra fructífera, y la gente de los judíos en ella, que mantienen las palabras de este pacto; o, de lo contrario, como lo que garantiza que la maldición podría caer sobre los hombres que no los observaron, aludiendo a Deuteronomio 27:15. Este es el sentido de Abarbinel; Jarchi y Kimchi observan, que la palabra "Señor" es vocacional, y en el lenguaje de la oración.

F אמן יהוה "Amén, Domine", Pagninus: Montanus; "Amén, Oh Jehová", Schmidt, Cocceius.

Versículo 6

entonces el Señor me dijo ,. De nuevo; Para que esta sea una repetición del orden anterior:

proclamar todas estas palabras en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén : Con una voz fuerte, y abiertamente, que todos pueden escuchar:

diciendo, escuche las palabras de este pacto, y hágalas ; que sus antepasados ​​prometieron, cuando se hizo el pacto con ellos, Éxodo 24:7, pero no realizó; La audición sin hacer es de poco; No los oyentes, pero los hacedores de la ley están justificados; Por lo que los hombres no deben contentarse con la audición solamente, Romanos 2:13.

Versículo 7

para que protesté con seriedad a sus padres ,. O "presenciando, presenciado" g; Testificaron su gran afecto por ellos; importó importadamente su observación de sus preceptos por su bien; y los advendió estrictamente contra el abandono y la desobediencia:

el día que los sacé de la tierra de Egipto .

Jeremias 11:4:

incluso hasta este día, creciendo temprano, y protestando, diciendo, obedece mi voz ; es decir, desde el momento de la entrega de la ley, en todas las edades sucesivas, hasta la actualidad, le envió sus profetas, tiempo después de la mañana, mañana por la mañana, temprano y tarde, para presionar, exhortar y remover. hasta una obediencia a su voluntad, y para advertirles a los males que vendrían por desobediencia.

G העד העדתי "Testificando Tesficatus Suma", Schmidt; "Contestando Concuestatus Suma", Pagninus, Montanus, Cocceius.

Versículo 8

Sin embargo, no obedeció, ni inclinó su oído ,. Aunque tenían soluciones tan fuertes y advertencias justas, y estas repetidas una y otra vez; Todo lo cual fue una agravación de su desobediencia y obstinación:

pero caminó a todos en la imaginación de su corazón malvado ; que es desesperadamente malvado, y es malo, y que continuamente, incluso cada imaginación de la misma; por lo que caminar en este documento debe ser muy amplio y diferente de caminar en la ley del Señor, y obedeciendo que; Ver Jeremias 3:17:

Por lo tanto, los traeré a todas las palabras de este pacto ; Es decir, todas las maldiciones y amenazas denunciadas en ello contra el desobediente; Y así el Targum,.

"Y les trajo a su venganza (o castigo) porque no recibieron las palabras de este pacto: ''.

que les ordenó que hicieran, pero los hicieron no; Porque no hicieron los mandamientos de la ley, por lo tanto, las maldiciones de él se encendieron en ellos; Para las palabras de la cláusula precedente se pueden representar, "y los trajo sobre ellos" H, C. y se sugiere que el castigo similar sería infligido a la generación actual, imitando y persiguiendo las iniquidades de sus padres; como sigue:

H ואביא עליהם "et induxi", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Ideo Adduxi", Junius Tremellius, Piscator "et FECI UT VENIREENT", COCCEIUS.

Versículo 9

y el Señor me dijo para ,. Después de que le haya dado la orden de publicar y proclamar las palabras del Pacto, y exhortar a la obediencia a ellos; Mostró el profeta la razón de él, y le abrió un secreto que no conocía:

una conspiración se encuentra entre los hombres de Judá, y entre los habitantes de Jerusalén ; no contra el rey, y contra el gobierno civil, pero contra el rey de los reyes, contra Dios y su pacto, su palabra y su adoración; Algunos diseños se formaban para cajeros, e introducían una nueva religión, la idolatría de los gentiles; Y no fueron algunos solo que estaban en el esquema, la combinación era general, la ciudad y el país estaban en ella; Los habitantes de Jerusalén, la parte más educada de la nación, y la gente del país, que habitó en las varias ciudades de Judá, todos se unieron en este asunto; Y esto fue encontrado por él que ve y conoce todas las cosas. Es común que los innovadores en la religión ayuden a los esquemas en privado, y los inculcan en secreto, antes de que las cosas estén maduras para la introducción abierta de ellos. La versión siríaca lo hace, "una rebelión"; y las conspiraciones a menudo se emiten en la rebelión abierta; Y así el Targum,.

"Y se encuentra que los hombres de Judá, y los habitantes de Jerusalén, se han rebelado contra mi palabra. ''.

Versículo 10

se vuelven a las iniquidades de sus antepasados ​​,. Según Kimchi, esta profecía fue entregada en los tiempos de Jehoiakim. Había habido una reforma en el reinado de Josías, pero ahora se habían rebelado contra el Señor, y habían regresado a sus antiguas idolatrías que se habían practicado en los tiempos de Amon, Manasseh y AHAZ:

que se negó a escuchar mis palabras ; Enviado a ellos por los profetas, Isaías y otros:

y fueron tras otros dioses para servirles ; No sus antepasados, aunque era cierto para ellos; Pero la entonces generación actual, que estaban en la conspiración y rebelión contra Dios; Pusieron sus esquemas en ejecución, y adoraron y sirvieron a los dioses de las naciones:

la casa de Israel y la casa de Judá ha roto mi pacto que hice con sus padres ; por sus muchas transgresiones, y especialmente por su idolatría; La Casa de Israel, o las diez tribus, lo había hecho, hace muchos años, y fueron llevados cautivos; y la Casa de Judá, o las dos tribus de Benjamín y Judá, cometiendo las mismas iniquidades, podría esperar justamente el tratamiento.

Versículo 11

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, he aquí, le traeré el mal a ellos ,. El mal del castigo por el mal de sus pecados, como la hambruna, la espada, el cautiverio, que este último es el mal más especialmente diseñado; Y no hay maldad de esta naturaleza, pero lo que es de Dios; Es de su envío y traer; Ver Amós 3:6:

que no podrán escapar ; no deberían tener la sabiduría lo suficiente para formar un esquema, ni el poder suficiente para poner uno en ejecución cuando se formó, por lo que podrían liberarse de las dificultades que estarían en; El ejército caldeano, sin duda, se le hace a su siendo asediado por el ejército caldeo, el mal que debería salir del norte, Jeremias 1:14, que debería rodearlos tan de cerca, que ninguno debería escapar:

y aunque me llorarán a mí, no los escucharé a los : porque sus oraciones eran hipócritas, y no asistieron con la fe y el verdadero arrepentimiento; De lo contrario, cuando los hombres lloran a Dios, bajo un sentido del pecado, lo siento realmente por ello, y se confía en él, los escucha, y los libera; Pero estos se preocuparían solo por el mal que se encontraba con ellos, y no el mal de los que habían sido culpables de; Y tales pecadores, cuando lo oran, el Señor no oye. El targum es,.

"Y deberán orar delante de mí, y no recibiré sus oraciones. ''.

Versículo 12

Luego, las ciudades de Judá, y los habitantes de Jerusalén ,. Es decir, los habitantes de las ciudades de Judá, así como a los habitantes de la ciudad de Jerusalén; El primero está en peligro a través del enemigo en su tierra, así como este último asediado por él:

ve y llora a los dioses a los que ofrecen incienso ; Baal, la reina del cielo, el sol, la luna, los planetas y todos los anfitriones del cielo, como en.

Jeremias 44:15, estos deberían llorar a la ayuda y la liberación en vano:

pero no los salvarán en absoluto en el momento de su problema ; no los ceda el menor alivio y la comodidad en sus problemas, hasta ahora al salvarlos por completo de ella.

Versículo 13

por de acuerdo con el número de tus ciudades fueron tus dioses, oh judah ,. Jeremias 2:28,.

y de acuerdo con el número de las calles de Jerusalén ; de los cuales hubo muchos, y algunos de los nota, yo:

tiene que configurar los altares a esa cosa vergonzosa, incluso los altares para quemar incienso a Baal ; uno de cuyos nombres es Bosheth, "vergüenza"; ver Oseas 9:10, por lo que se llama Jerubbaal, en 2 Samuel 11:21, Jerubbesheth; Muy bien, este nombre se le da a Baal, no solo porque la adoración de él fue al reproche del Dios verdadero, sino que trajo vergüenza y confusión en el tema a su adorador; así como porque las cosas vergonzosas se hicieron en la adoración de ella, especialmente de Baalpeor; Quien parece ser lo mismo con el Priapus de otras naciones.

i vid. Fightfoot, corógrafo. Centavo. anuncio. pag. 34.

Versículo 14

, por lo tanto, ore, no por esta gente ,. Si por un remanente entre ellos, pero no por el cuerpo de la gente; Y si por su bien espiritual y eterno, pero no por su salvación temporal; su ruina temporal estaba segura; El decreto se había ido, y no hubo revocación; y esto se dice, no tanto por la prohibición del profeta, como a través de amenazar con la gente, demostrar que, ya que sus propias oraciones no deben beneficiarlas, por lo que no deberían tener el beneficio de las oraciones de los buenos hombres. , su pecado era un pecado hasta la muerte, al menos la muerte temporal, y no debe ser orada por, 1 Juan 5:16:

tampoco levante un grito o oración por ellos ; se utilizan más palabras, para mostrar la resolución divina, lo inexorable que era, y lo desesperado era su condición, y su arruinamiento seguro; Estas palabras se repiten desde Jeremias 7:16:

porque no los escucharé en el tiempo que me lloran para su problema ; Porque, como él no escuchaba sus oraciones cuando deberían llorar a él para ser entregadas de sus problemas, no se puede pensar que debería escuchar las oraciones de los demás, el Targum entiende esto de las oraciones del profeta para ellos, Parafraseando las palabras así,.

"Porque no hay aceptación delante de mí (o no es agradable para mí) cuando ores por ellos delante de mí, en el momento de su maldad; ''.

Ni sus oraciones, ni los profetas para ellos, serían aceptables para Dios, o de cualquier disposición, está decidiendo traer el mal sobre ellos.

Versículo 15

lo que ha querido hacer mi amado en la casa de la mina ,. Estas son las palabras del Profeta, como piensan Kimchi y Ben Melech, hablando después de esta manera; ¿Qué tiene Dios, quién es mi amado, a quien ama mi alma, y ​​quién me ama, para hacerlo en el santuario, que es mi casa, y no esta gente, que lo ha contaminado, para hacer que su Shechinah se detenga allí, después de ¿Tanta maldad ha sido comprometida en ella? Y así, Cocceius, interpreta a Cristo, el amado hijo de Dios, y el amado de su iglesia y su gente, retirándose del templo, debido a la maldad de los judíos; o son las palabras de Dios con respecto a la gente de los judíos, que fueron amados por el amor del Padre; significando que ahora, debido a sus abominaciones, no fue apropiado que deben continuar en la casa de Dios, o tener un refugio y protección allí. Los judíos interpretan k este de Abraham:

viendo ella, ella ha forjado la lluvia con muchos ; es decir, la congregación de Israel, o la Iglesia de los judíos, había cometido la idolatría con muchos ídolos; O no solo los pocos de ellos fueron culpables de este pecado, sino una multitud, incluso sus grandes hombres, los príncipes y los nobles:

y la carne sagrada se pasa de ti ? que Kimchi y Ben Melech entienden de hombres santos y buenos, que cesaron de entre ellos, fueron perecieron y se fueron; y Jarchi, de la circuncisión de la carne, que se descuidó: pero parece mejor interpretarlo de la carne de los sacrificios; que fueron a un lado por ellos, o, si se ofrecen y se comen, no tenían ningún servicio, se ofrecían con una mente malvada; O más bien, el significado es, fue el momento de que estos estaban en su fin, el templo se destruyó:

cuando haces malvado ; el mal del pecado; o "cuando el mal es" l; El mal del castigo viene contigo:

luego rejos más ; en lugar de arrepentir el pecado, y el luto por ello, o ser humillado al acercarse a los juicios, se entregó a los lujurios y placeres sensuales; ni preocupado por uno ni en el otro; ni afligido por el pecado, ni tembló al castigo; Pero en medio de todos fueron enérgicos y joviales; Aunque algunos dicen que la palabra tiene la significación de temblor; y hazlo, "entonces temblarás". El Targum del conjunto es,.

"¿Qué (tengo que hacer) con esta gente, eso fue amado antes que yo? Han dejado la adoración de la casa de mi santuario; Han tomado un consejo al pecado mucho; Se mezclan la carne de abominaciones con la carne sagrada; ellos entrarán en cautiverio desde ti; Debido a tu maldad, eres fuerte. ''.

k t. Bab. Menachot, siguiendo. 53. 2. L כי רעתך "Quum ADEST MALUM TUUM", Junius Tremellius "Praesto Est", Piscator; Extabit, Cocceius. señor. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 32. 1.

Versículo 16

el Señor llamó a tu nombre un verde olivo ,. Es decir, comparó la iglesia judía y la gente a uno, y los hizo como uno, muy próspero y floreciente en el disfrute de los privilegios, civiles y religiosos, siendo muy favorecidos con la palabra y las ordenanzas: justa, y de buena fruta; que, por un tiempo, trajo el fruto de buenas obras; y, aunque tal, fue amable y solidario para mirar; era, como la versión siríaca es, "justa con fruta y hermosa a la vista"; y, mientras que se podría esperar que lo hubiera continuado, y habría sido todavía como un olivo verde en la casa de Dios, como dice David, Salmo 52:8, ahora era de otra manera, Ella se volvió estéril, seca e infructuosa: y por lo tanto sigue:

con el ruido de un gran tumulto que ha encendido fuego : es decir, por medio del ejército caldeo, que vino con un gran ruido apresurado, como Numerosos ejército lo hace; El Señor lo ha destruido, y lo quemó con fuego; Lo que los caldeos se atribuyen a Dios, porque se hizo de acuerdo con su voluntad, y por su dirección y la providencia de anulación:

y las ramas de ella están rotas ; Los altos y principales, el rey, los príncipes y los nobles, sus palacios y la casa de Dios. El apóstol parece tener respecto a este pasaje en Romanos 11:17. El targum es,.

"Como un olivo que es hermoso en forma y de la vista de la vista, cuyas ramas eclipsan los árboles, por lo que el Señor ha magnificado tu nombre entre la gente; Pero ahora que has transferido la ley, los ejércitos de la gente, que son fuertes como el fuego, vendrán contra ti, y las ayudas se unirán a ellos. ''.

Versículo 17

para el Señor de los anfitriones que te plantó ,. Como un verde olivo, y le dio a todos tu verdor, Frubridad, Felicidad y Prosperidad; cuando le puso por primera vez a la posesión de la buena tierra, y lo distinguió por tantos favores y bendiciones; Como puede quitarlos, así que él:

porque ha pronunciado el mal contra ti ; Él lo ha decidido en su mente, y él lo ha declarado por sus profetas:

para el mal de la casa de Israel ; Las diez tribus, que habían cometido pecado, y por las cuales el malvado pronunciado ya se había ejecutado sobre ellos, ya que hace algún tiempo llevaba cautivo:

y de la casa de judah ; que no habían advertido por ellos, pero los había seguido en sus iniquidades, e incluso los superó; Y, por lo tanto, debe esperar el castigo como por sus pecados:

que han hecho en contra de ellos mismos ; porque el pecado no es solo contra Dios, su naturaleza, voluntad y ley; Pero es contra el propio pecador, y es a su dolor y la ruina, tanto temporal como eterna:

para provocarme a la ira en ofrecer incienso a Baal ; Esto particularmente fue el mal que estaba tan provocando para Dios; y por lo tanto, decidió traer al mal el castigo sobre ellos; y muestra la causa y la razón de ello; y que es una vindicación suficiente de su justicia.

Versículo 18

y el Señor me ha dado el conocimiento de la misma ,. Cualquiera de lo que había estado declarando como los pecados de estas personas; y de lo que había estado profetizando sobre el castigo por sus pecados; Lo que había dicho no era de sí mismo, no surgió de ningún picado o resentimiento en él contra ellos; Pero fue de Dios, que conoce todas las cosas, y le había hecho conocerlas; Y él solo los había relacionado fielmente como los había recibido; O, de lo contrario, los diseños maliciosos de los hombres de Anathoth para quitarle la vida, después de mencionar:

y lo conozco ; y estoy seguro de eso; Tenerlo por revelación divina, y de ese Dios que no puede mentir, y no engañará:

Luego, me hiciste sus hechos . Algunas versiones, como Septuagint, Syriac; y árabe, tome las palabras anteriores para ser una oración del profeta, "Oh Señor, hazme saberlo, o mostrarme, o enseñarme, que pueda saber"; Y estos significan que su oración fue respondida. El Señor le mostró los pecados de estas personas, y qué castigos merecían, y serían infligidos en ellos; o más bien lo que estaban haciendo en la oscuridad, y qué esquemas estaban logrando e intentaron poner en ejecución contra su vida; Pero Dios lo tenía cuidado, y no sufriría que le hicieran daño; y por lo tanto nos hizo todo lo conocido; Ver Salmo 105:15.

Versículo 19

Pero yo era como un cordero, o un buey ,. La palabra "Alluph", prestada un buey, es por muchos considerados como un adjetivo para la palabra Lamb N; Desde la partícula disyuntiva o no está en la siguiente; y se traduce de manera diferente; por la versión latina de la vulgada, "como un cordero manso o domesticado"; por las versiones de septuaginta y árabe, "como un cordero inofensivo": y por la versión siríaca ", como un cordero puro" o "limpio"; y por el targum,.

"Como un cordero de elección; ''.

y así r. Menachem en Jarchi, un gran o principal; Pero las palabras respetan no la excelencia, la mansedumbre, la paciencia, la inocencia y la inofensiva del profeta; Pero su seguridad e insensibilidad del peligro, como una o ambas criaturas:

que se lleva a la matanza ; Ser sacrificado por el sacerdote, o asesinado por el carnicero; no saber, pero va al pasto para alimentar, o al pliegue o al parto para acostarse en; así ignorante fue el profeta de los diseños de sus pueblos contra él, y en absoluto celoso que lo deseen enfermo; Ya que no quiso decir ninguno para ellos, pero buscó su bien:

y no supe que no hubieran ideado dispositivos contra mí ; que habían conocido y consultado, y idearon una travesura contra él:

diciendo, destruyamos el árbol con la fruta de la misma ; lo que significa el profeta y su familia, raíz y rama; o él y sus profecías; por quitarle su vida pondría fin a su profesia. Algunos piensan que esto respete la manera en que propusieron quitar su vida, como por veneno; Así que el Targum,.

"Permítanos echar (Poner) veneno (o el sabor de la muerte) en su comida; ''.

Porque la palabra rindió la fruta significa pan; y así, las versiones latinas de Septuagint, Árabe y Vulgate lo hacen, "arrojamos, o poner madera en su pan" o; O alguna planta o árbol venenosa, o madera podrida; O dale madera en lugar de pan, y así lo mata. De Dieu observa, que לחם, traducido "Fruta", significa, tanto en los idiomas hebreos como en árabes, "carne"; y lo hace, "Vamos a romper la madera sobre su carne", p o cuerpo; es decir, golpearlo con pontones hasta que se rompan sobre él, y así lo matan. Los antiguos padres entienden esto de Cristo, que es el pan de la vida, y de su crucifixión sobre la madera de la cruz. Jerom dice que es el consentimiento de todas las iglesias que estas cosas se dice de Cristo en la persona de Jeremías, incluso en este y en el versículo precedente, y el siguiente:

lo eliminemos de la tierra de la vida . El Targum lo explica de la tierra de Israel; Pero diseña el mundo en general, y el eliminación de su vida fuera de ella, y de entre los hombres:

que su nombre no se puede recordar más ; que él y sus profecías pueden ser enterradas en el olvido eterno; Él no ha hablado más, y sus predicciones ya no se consideran: pero, como fallaron en el primero en quitarle la vida, lo superó a muchos de ellos, así que en este último; Para que lo que él predije exactamente vino a pasar, su nombre y su profetización están en el recuerdo hasta el día de hoy; y, como dice el sabio, "el recuerdo de los sólo es bendecido", Proverbios 10:7.

n ככבש אלף "cuasi agnus mansuetus", v. L. "Agnus AssueFactus"; Así que algunos en De Dieu; "Tanquam Agnus Amicabilis", De Dieu; "Un Agneau Aimible", versión galica. O נשחיתה ץץ בלחמו "Mittamus lignum en Panem Ejus", v. L. "Corrumpamus veneno CIBUM", Pagninus; "Corrumpamus lignum en el panel Ejus", Montanus, Vatablus, Calvin. P "Rumpamus Lignum en Earm Ejus", De Dieu.

Versículo 20

Pero, oh, señor de los anfitriones, que juzga justamente ,. Este es el atractivo del profeta a Dios, como el juez de toda la Tierra, que hará bien; Encontró que no había justicia para que lo hiciera entre los hombres; Por lo tanto, ha recurrido a un Dios justo, quien conocía juzgados justos:

que más amable las riendas y el corazón ; de todos los hombres; a partir de suyo, también sus enemigos; y que menciona, no tanto por su propia cuenta como suya:

Déjame ver tu venganza en ellos ; qué imprecación surgió de un celo puro para Dios, por su gloria, y el honor de su justicia; y no de venganza privada; Y así, no hay formas inconsistentes con el carácter de un buen hombre; aunque algunos consideran las palabras como una predicción de lo que los sucederían, y debería vivir para ver logrado; y hazlos, "veré c. "Q y así el Targum,.

"Veré la venganza de tu juicio sobre ellos: ''.

para: ¿Has revelado mi causa ; Como cliente a su patrón; Dijo todo su caso, y lo dejó con él, creyendo que lo manejaría por él, y le hará justicia. El apóstol Pedro parece tener este pasaje a la vista, al hablar de Cristo, 1 Pedro 2:23.

Q אראה "Videbo", Munster, Schmidt; "Visurus Suma", Junius Tremellius.

Versículo 21

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor de los Hombres de Anathoth ,. Es decir, "a", o "con respecto a los hombres de Anathoth", los municipios de Jeremías, y que fueron las personas que se combinaban para destruirlo; de este lugar, Jeremias 1:1.

que busca tu vida ; o "alma"; Es decir, para quitarlo:

diciendo, profetiza no en nombre del Señor ; Sin su permiso, y cosas tan difíciles como lo hizo, a menos que profetice las cosas suaves, y luego podría continuar, de lo contrario, debe esperar morir:

que no mueras por nuestra mano ; o medios; Ellos íntimos, que, si él persiste en esta forma de profesificar, no deberían permanecer para continuar un proceso judicial en su contra, para llevarlo a él y acusarlo ante un juez, o el Sanedrim, o cualquier Tribunal de Judicatura; Pero debería hacer como los llamados Zelots en tiempos posteriores; Levanta las manos violentas sobre él, y despátela a la vez; Quizás esto dijeron después de que descubrían que el profeta tenía conocimiento de sus diseños contra él.

Versículo 22

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, he aquí, los castigaré ,. O, visite "ellos" r; Mire en este asunto, pruebe esta causa, llévela a un problema y pase a ellos; cual es el siguiente:

los hombres jóvenes morirán por la espada ; por la espada de los caldeos, en el campo, saliendo en la batalla contra ellos; O, más bien, cuando su pueblo fue tomada y saqueada, ya que eran los hijos de los sacerdotes:

sus hijos y sus hijas morirán por hambruna ; Es decir, sus pequeños, hombres y mujeres; para que la hambruna, parece, no fue solo en Jerusalén en el momento de su asedio, sino también en otras partes: no se hace mención de los propios padres.

r פפד עליהם "Visitans Super EOS", Montanus, Schmidt; "Visito", Pagninus, Vatablus, Cocceius.

Versículo 23

y no habrá ningún remanente de ellos ,. Y por lo tanto, la medida que se acercaron al profeta se midió con ellos; Se idearon para destruirlo la raíz y la rama, el árbol con su fruto; Y ahora ninguno se quedará de ellos; tal que escapó la espada y la hambruna debe ser llevada cautiva, ya que estaban; Porque aunque no quedaba ninguno en Anathoth, había algo conservado vivo, y se eliminaron a Babilonia; Desde entonces, a cambio de allí, los hombres de Anathoth fueron ciento veinte y ocho, :

porque traeré el mal sobre los hombres de Anathoth, incluso el año de su visitación ; o, "en el año de su visitación"; Es decir, de la visitación de sus pecados, como el Targum; que fue el año de la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, y se encontraba en el XIXIPTH de Nabucodonosor, Jeremias 52:12 y esto no fue un asunto de posibilidad, pero lo que se solucionó y lo determinó por el señor.

s שנת פפדתם εν ενιαυτω επισκεψεως αυτων, septiembre. "Anno Visityis Eorum", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.