Bible Commentaries
Jeremías 12

Introducción

Introducción a Jeremías 12.

Este capítulo contiene las quejas de los profetas de la prosperidad de los malvados, y la respuesta del Señor; Una cuenta de la finca deplorable y miserable de la nación judía; y una amenaza con las naciones vecinas que los había usado enfermo; Con una promesa de liberación de los judíos, y asentamiento entre el pueblo de Dios en caso de obediencia. La queja del profeta es en Jeremias 12:1 en la que afirma la justicia de Dios, pero parece que una pérdida para reconciliarla con la prosperidad de los malvados; y el mejor, debido a su hipocresía; y atrae al Señor por su propia sinceridad y rectitud, Jeremias 12:3 y ora por la destrucción de los malvados, y que el tiempo podría apresurarse, para cuya maldad la tierra fue desolada, y Hierbas, bestias y aves, consumidas, Jeremias 12:3, la respuesta del Señor, en la que lo reprovoca por su pusilanimidad, viendo que tenía mayores pruebas que aquellos con los que se encuentran, e lo instruye. Cómo comportarse hacia sus amigos traicioneros, está en Jeremias 12:5 El relato de la condición miserable de la nación judía es de Jeremias 12:7, bajo El símil de una casa y la herencia dejados por el Señor, entregados a los enemigos, y en comparación con un león y un pájaro moteado, odioso a Dios, y odiados por los que lo al respecto, Jeremias 12:7, Jeremias 12:10 incluso como un desierto a través del estragos de la espada; para que lo que se siembra sobre ella se trata de nada,.

Jeremias 12:12 Luego sigue a aquellos que habían llevado a la gente de Israel cautivo, con una promesa de liberar a los judíos de sus manos y llevarlos a su propia tierra y establecerlos ellos entre el pueblo del Señor, en caso de que usen la diligencia para aprender sus caminos,.

Jeremias 12:14, pero en caso de desobediencia están amenazados con ser arrancados y destruidos por completo, Jeremias 12:17.

Versículo 1

arte justo tú, oh Señor, cuando le suplico con ti ,. Los seis primeros versos de este capítulo pertenecen correctamente al precedente, siendo del mismo argumento, y en estricta conexión con la última parte de ella. Jeremías parece estar bajo la misma tentación, debido a la prosperidad de los malvados, ya que la Asafia fue, Salmo 73:1 Solo parece haber sido más sobre su guardia, y menos responsable de caída; Se establece: con esto como un primer principio, una verdad indudable, que Dios era justo, y no podía hacer nada malo y mal, sin embargo, inexplicables sus providencias podrían ser para los hombres: no significaba, al ingresar a la lista con él, o Litigando este punto, para acusarlo con cualquier injusticia, esto daba por sentado, y estaba bien satisfecho, de que el Señor era justo ", sin embargo,", dice él, "te aboo"; Así que algunos leen las palabras. De Dieu los hace interrogativamente, "¿Debo abogarme con ti?" ¿Me atreveré a hacerlo? ¿Debo tomar esa audacia y usar esa libertad con ti? voy a. El Targum es el reverso,.

"Tú eres más justo, oh Señor, que que debería contender antes de tu palabra: ''.

Sin embargo, permítame hablar con usted de tus juicios ; no de sus leyes, estatutos, palabras y ordenanzas, a veces llamadas; pero más bien de sus providencias, que siempre se dispensan con la equidad y la justicia, aunque no siempre se manifiestan; a veces son inadecuados y descubren pasados, y llevarán una investigación sobria y modesta en ellos, y debatirá con respecto a ellos; El pueblo de Dios puede tomar la libertad de hacer preguntas con respecto a ellos, cuando se pierden la pérdida de ellos. Así que el Targum,.

"Pero haré una pregunta de juicios ante ti. ''.

Las palabras pueden ser representadas, "pero hablaré juicios con ti" u; cosas que tienen razón; Que son agradables a la palabra de Dios y la razón de la razón; Cosas que son consistentes con las perfecciones de Dios, particularmente su justicia y santidad; que se basan en la equidad y la verdad; Produciré tales razones y argumentos como parecen ser razonables y solo.

por lo que por lo tanto, el camino de los malvados Prosper ? ¿O prosperan en todos sus caminos? todo lo que tomen en la mano tiene éxito; Disfrutan de una gran parte de la salud del cuerpo; Aumentan sus familias, su comercio florece, sus rebaños y manadas crecen grandes y numerosas, y tienen una gran cantidad de bendiciones externas; Y, sin embargo, son hombres malvados, sin el miedo a Dios, no lo consideran, ni su adoración y formas; Pero camina por sus propias maneras que han elegido, y deleite sus abominaciones. Algunos entienden esto, como Jarchi, de Nabucodonosor, a quien Dios le había dado la grandeza y la prosperidad, a destruir la Casa de Dios; Pero por lo que sigue, en la última parte del próximo verso, parece que la gente de Dios profesando, los judíos, están destinados, y lo más probable es que los sacerdotes en Anathoth.

por lo que son todos ellos felices ; Fácil, tranquilo, seguro, vive en paz y abundancia:

que trata muy traicionero ? Con Dios y los hombres, en religiones y asuntos civiles.

T כי אריב אליך "Etiamsi Contendam Tecum", Cocceius, Gatoker. U אך משפטים אדבר אותך "Verum tamen judicia loquar techum", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt.

Versículo 2

Tú has plantado ,. En la tierra de Canaán, fijó los límites de su habitación, les dieron un asentamiento firme y cómodo; Por todas las cosas buenas, incluso de los malvados, vienen de Dios:

sí, han tomado raíz ; Como todo lo que está plantado no lo hace; Pero estos lo hicieron, aunque estaba a la baja en la tierra, en los que se establecieron sus corazones, y así se fortalecieron y establecieron en sus circunstancias mundanas:

crecen, sí, traen frutas ; Pero para ellos mismos, no a Dios; No frutos de la justicia o buenas obras; Crecen, no en gracia y santidad, sino en su sustancia mundana; Y trajeron frutos, no como se reunieron para el arrepentimiento, pero tenían grandes riquezas, y numerosas familias; y así las versiones de septuaginta y árabe, "producen niños, y traen frutos. "El Targum es,.

"Se vuelven ricos, sí, poseen sustancia. ''.

Tú estás cerca de la boca ; A menudo hicieron uso del nombre de Dios, ya sea de juramento por ello, o orándole de una manera externa; Se llamaron al pueblo del Señor y se jactaban de ser sus sacerdotes, y emplearon en su servicio; Tomaron su pacto, y las palabras de su ley, en sus bocas, y les enseñaron a la gente, y sin embargo, no tenían sinceras consideraciones por estas cosas:

y lejos de sus riendas ; De los afectos de sus corazones, y los deseos de sus almas; No tenían amor verdadero por Dios, ni temor a él, ni la fe en él. El targum es,.

"Cerca de ser las palabras de tu ley en su boca, y lejos es tu miedo de sus riendas. ''.

Versículo 3

pero tú, oh, señor, conoceme ,. El Señor lo conocía antes de que él naciera, Jeremias 1:5, sabía de lo que él lo diseñó, y qué usar él haría de él; y él lo conoció ahora, y lo amaba, y le cuidaba, como su profeta; Sabía su sinceridad y fidelidad, y se lo notó, con qué integridad realizó su cargo y cumplió con su deber; Y sabía que todos sus enemigos dijeron de él había escándalo y reproche, mentiras y calumnias.

me has visto ; su interior, su corazón, y todo en ello; Porque todas las cosas están desnudas y están abiertas a los ojos de un Dios omnisciente:

e intentó el corazón de la mía hacia ti ; Lo había probado por varias providencias aflictivas, y su corazón fue encontrado hacia Dios; Los afectos y los deseos de su alma estaban hacia él, y él se mantuvo fiel y erguido ante él, y no como los malvados antes mencionados.

sacarlos como ovejas para la matanza ; Ya sea fuera del pliegue, o de un pasto gordo; Así que las ovejas gordas se arrancan del resto, para ser asesinadas: esto demuestra que sus riquezas, riqueza y abundancia, sirvieron, pero para madurarlas por la ruina y la destrucción, y fueron como el engorde de las ovejas para la matanza; que el profeta, por esta imprecación, sugiere y previos sería su caso, como un juicio justo sobre ellos; Ver Santiago 5:5.

prepararlos para el día de la matanza ; o, "santifíquelos" w; Establétalos para eso: esto, sin duda, se refiere al momento de la destrucción de Jerusalén por los caldeos.

w והקדשם "et sanctifica eos", v. L. Montanus; "Segrega", Piscator; "Destina", Schmidt; "Consecra", Cocceius.

Versículo 4

¿Cuánto tiempo lanzará la tierra la ,. La tierra de Judea, que se está desolando y, sin brindar frutos, a través de la larga sequía que había sido sobre él:

y las hierbas de cada campo se marchitan ; Por falta de lluvia para venir sobre él:

para la maldad de ellos que habita en ? Esto abre la causa, la razón de esta escasez; Fue la maldad de los habitantes de la misma:, ya que toda la Tierra se maldijo originalmente por los pecados de los hombres, por lo que los países particulares han tenido las marcas del disgusto de Dios sobre ellos, debido a los pecados de los que viven en ellos. Esta cláusula, de acuerdo con los acentos, pertenece a lo que sigue, y se puede leer en relación con la próxima cláusula; ya sea, por lo tanto, "las hierbas" de cada campo se marchitan, digo, "debido a la maldad de los habitantes, lo que consume las bestias y las aves" x; Es decir, qué maldad es la causa, no solo de la conversión de la hierba y las hierbas, sino del consumo de aves y bestias: o de lo contrario, al repetir el interrogatorio en la cláusula precedente,.

¿Cuánto tiempo lanzará la Tierra Mourn , c.

¿Cuánto tiempo, para la malicia de ellos que habita en ella, son las bestias y las aves consumidas y? el que no tiene hierba para comer; y la otra no fruta para elegir, o semillas para vivir; La esterilidad es tan grande y general.

porque dijeron ; Los judíos, los habitantes de la tierra, la parte malvada de ellos, y cuál fue la mayor:

no verá nuestro último final ; O el profeta Jeremías, que lo había predicho; pero no lo creyeron, que tal sería su fin, y que debería vivir para verlo; O tal fue su ateísmo e infidelidad, que dijeron que Dios mismo no debería verlo; Y así, las versiones de septuaginta y árabe leen, "Dios no verá".

x SO Gussetius, EBR. Comentario. pag. 564. Y por lo tanto, Schmidt, después de Lutero.

Versículo 5

si has corrido con los lacches, y se han enviado TEE ,. El Targum introduce las palabras así,.

"Esta es la respuesta que se hizo para Jeremiah el Profeta, con respecto a su pregunta; Un profeta, me gusta un hombre que corre con los pies, y está cansado. ''.

Entonces, ¿cómo puedes contender con los caballos ? O con hombres en caballos: el sentido es, ya sea, ya que Kimchi lo da, tú eres un arte entre los hombres como tú mismo, y tú no puedes descubrir sus secretos y sus diseños contra ti (ver Jeremias 11:18

y si en la tierra de la paz, en la que confiamos, te cansaron ; Si en su propio país natal, donde se le prometió mucha paz, seguridad y seguridad, se reunió con lo que lo rizo y lo molestó:

Entonces, ¿qué hiciste en la hinchazón de Jordan ? Cuando desbordó su banco, Josué 3:15 y puede denotar el orgullo y la arrogancia del rey y los príncipes de Judea, y de los habitantes de Jerusalén; y las dificultades que asistieran al desempeño de su deber del profeta entre ellos; y lo mismo está significado por esta expresión proverbial como la primera.

Versículo 6

por incluso tus hermanos, y la casa de tu padre ,. Los hombres de Anathoth.

Incluso han tratado traicioneriamente con ti ; por los esquemas de colocación, y los métodos de consultoría, para quitar su vida en privado; Sus enemigos eran los de su propia casa; que a menudo es el caso de los buenos hombres, y especialmente de tales que están en la oficina pública:

sí, han llamado multitud después de ti ; Una multitud de hombres, que se reunieron, y se instigaron para llamarlo de una manera clamorosa y de reproche: o,.

lo llamaron de ti con una voz completa , ya que la versión de la Vulgate Latin Z lo hace; y que de Dieu aprueba de; No solo reunieron una turba sobre él, y atrajeron a los hombres después de él, pero lo gritaban mientras avanzaba, y llamó en voz alta después de él, dándole los nombres más reproches que podían pensar:

cree que no, aunque hablan palabras justas a ti ; Esto debe ser entendido de algunos de ellos, que no aparecieron tan abiertamente contra él, como llamarlo, o reunir a una mafia sobre él; pero de tales que fingen ser sus amigos, y tener respeto por él, y sin embargo, tenían diseños malos contra él, y por lo tanto no eran confiables; sus palabras no se creeron; su empresa para ser rechazada; Tampoco estaba a salvo en sus casas; Tampoco fue seguro para él estar con ellos, comer con ellos, o conversar con ellos.

Z המה קראו אחריך מלא "Illi Clamarunt Post Te Plena Voce", V. L. Versión Tigurine, Calvin; "Pleno Gutture", Piscator, Cosceius.

Versículo 7

He abandonado mi casa ,. El templo, donde el Señor tomó su residencia, y respondió su presencia a su pueblo; Esto se cumplió en el primer templo, cuando fue destruido por los caldeos; y más plenamente en el segundo, cuando Cristo se despidió, Mateo 23:38 y cuando esa voz se escuchó en ella, un poco antes de la destrucción de Jerusalén, como se refiere a Josefo A,.

"Vamos por lo tanto. ''.

Así que el Targum,.

"He abandonado la casa de mi santuario. ''.

he dejado la herencia mía : las personas a las que había elegido por su herencia, a quien preciado y valorado, se encargó y protegió como tal; Ver Deuteronomio 32:9.

He dado el querido amado de mi alma ; A quien amaba y encantaba él, y que eran tan queridos para él como la niña de su ojo:

en las manos de sus enemigos ; los caldeos. Esta profecía representa lo que ya estaba hecho, debido a la certeza de ello, y despertar a los judíos de su letargo y la estupidez; y por los personajes que el Señor les da de ellos, parece que la ingratitud de ellos habían sido culpables, y que su ruina se debía a sí mismos y sus pecados.

A de Bello Jud. l. 6. C. 5. secta. 3.

Versículo 8

la herencia mina es para mí como león en el bosque ,. Que ruge, y aterroca a los pasajeros de esa manera; y que se encuentra y las lágrimas en pedazos se reúne con. Esto expresa los clamores de estas personas contra Dios y sus provisiones, y su rabia, fiereza y crueldad, contra sus profetas, enviadas en su nombre.

se hace frente a mí ; Esto debe entenderse no del grito de los oprimidos a través de la violencia, porque esto es un grito a Dios, y no contra él; o de idólatras a ídolos, como los profetas de Baal para él, en el momento de su servicio; Qué sentidos son mencionados por Kimchi: pero cualquiera de sus hijos de carga con desigualdad e injusticia, en los caminos de su providencia; o su blasfemación de su nombre, y hablando mal de su ministerio.

por lo tanto lo he odiado ; que mostró dejando su casa, abandonando su herencia y entregando a su gente a las manos de sus enemigos; la razón de los cuales no fue en sí mismo, sino ellos; La culpa no fue suya, sino la suya; Todo esto se entiende del cambio en la dispensación de la Divina Providencia hacia ellos; De lo contrario, el amor de Dios a su elegido en Cristo no es cambiado; Nunca se convierte en odio, pero sigue siendo invariablemente lo mismo, como lo hizo a aquellos, entre estas personas; Quien pertenecía a la elección de la gracia; Porque, como el amor antes expresado a esta gente, en general, solo respeta los favores y los privilegios externos, que fueron entregados a todas las personas; así que este odio de ellos significa el desmontaje de tales favores y dejándolos para convertirse en una presa de sus enemigos.

Versículo 9

la herencia mina es para mí como un pájaro moteado ,. O, "¿No es la herencia mía para mí como un pájaro moteado?" b como un ave de varios colores, encantador mirar, como el pavo real, por lo que Jerom lo interpreta aquí; Fue muy antiguo, pero no así ahora; o como un pájaro de varios colores, e inusual, de qué otras aves se acercan, miran, odian y picotan en. Algunos creen que esto se refiere a la religión de color de la fiesta de Motley, los judíos habían abrazado, que consistían en varios ritos y ceremonias de los paganos; en cuál de las cuentas pensaron que se veían hermosas y crias, cuando fueron odiadas y rechazadas de Dios por ellos; Pero la palabra significa más bien por ser sumergido o manchado, como con la sangre, y así denota un ave de presa que está manchada con la sangre de los demás; Un emblema adecuado de la crueldad de los judíos, para derramar la sangre de los profetas. Algunos, porque una palabra cerca de parecida a esto significa un dedo, lo hace un "pájaro de techo" c; Es decir, un pájaro con garras o garras; como los dedos, un pájaro voraz, y se trata del mismo sentido que antes. Pero la Septuaginta lo toma, para no ser un pájaro, sino una bestia, y hacerlo por la hiena; y que Bochart D aprueba, ya que la palabra en el idioma árabe significa tal criatura; y Schindler observa, que צבע, con los árabes, es el nombre de una criatura entre un lobo y un perro medio, que está de acuerdo con la hiena. La palabra aquí usada, en el lenguaje de E Talmudic, significa una leopardo o pantera, así llamada desde su variedad de lugares; y es lo mismo, ya que Maimónides dice F, que, en el idioma árabe, se llama אלצבע; Con los targumistas se utiliza para un tipo de serpientes o víboras. Así que el valle de Tzeboim se presenta, en el Targum, el Valle de Vipers, 1 Samuel 13:18. Y se dice g,.

צבוע, la palabra en el texto,.

"Esto es de una gota blanca (o semilla) y, sin embargo, tiene trescientos sesenta y cinco tipos de colores, según el número de días de un año solar. ''.

los pájaros alrededor de su ; O, "¿No son las aves alrededor contra ella?" las aves de presa? ellos son; lo que significa que las naciones vecinas, que bajo Nabucodonosor se acercaron a Jerusalén para tomar y destruirlo.

viene, ensamble todas las bestias del campo, venga a devorar ; Esta es una invitación a los enemigos de la gente de los judíos, comparables por su fiereza y salvajismo a las bestias del campo, para venir y destruirlas; y muestra que su destrucción fue por permiso divino, y de acuerdo con la voluntad de Dios. Comparar con esto.

Apocalipsis 19:18. El Targum lo interpreta de los que matan con la espada; Reyes de la tierra, y sus ejércitos.

b tan v. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Jarchi y Kimchi. C העיט צבוע "Avis Digtata", Junius Tremellius, Piscator, Gusetius "Ales Unguibus Praedita", Cocceius. d herozoico. par. 1. l. 3. C. 11. columna. 830, 838, 839. e t. Bab. Bava kama, fol. dieciséis. 1. F en Mins. Bava kama, c. 1. secta. 4. g bereshit rabba, secta. 7. follo. 6. 2.

Versículo 10

muchos pastores han destruido mi viñedo ,. Esta es una metáfora que a menudo se usa de la gente de Israel y Judá; ver.

Salmo 80:8, los pastores que los destruyeron no son sus propios gobernadores, civiles o religiosos, sino príncipes paganos, Nabucodonosor y sus generales. Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Muchos reyes matan a mi pueblo; ''.

Así que Kimchi y Ben Melech.

han traído mi parte bajo pie ; La gente de los judíos, que eran su parte, y antes de llamar su herencia; A quien los caldeos se sometieron, y se reducen a la servidumbre extrema y la esclavitud; y fueron como la suciedad bajo sus pies, muy oprimidos y despreciados.

han hecho que mi parte agradable sea un desierto desolado ; tirando de los edificados majestuosos, inactivos de torres y destruyendo a los hombres; para que no haya ninguno para estirar los campos, vestir a los viñedos y mantener los jardines y los huertos en buen caso; Pero todos vinieron a la ruina y lo que antes era un delicioso paraíso era como un breve o desierto.

Versículo 11

lo han hecho desolado ,. Que se repite para denotar la certeza de ello; Asombro al respecto, y que podría ser observado:

y siendo desolado, llore a mí ; No los habitantes de él por sus pecados, la causa de esta desolación; Pero la tierra misma, debido a las calamidades sobre ella; Llorando a Dios, en su camino, para una restauración a su antigua belleza y gloria.

Toda la tierra está diseñada ; No fue solo el caso de Jerusalén, y las partes adyacentes, sino incluso de toda la tierra de Judea:

porque ningún hombre lo pierde con el corazón , tomó una notificación del juicio amenazado, predicho por los profetas; ni arrepentido de sus pecados, por lo que fueron amenazados con tal desolación; Tampoco se vieron correctamente afectados con la destrucción en sí; La tierra parecía más sensible de eso de lo que eran; Esto expresa la gran estupidez de esta gente.

Versículo 12

los spoilers se encuentran en todos los lugares altos a través del desierto ,. De Judea; o que se encuentra entre Caldea y Judea, a través del cual llegó el ejército caldeado; Llamó aquí los "spoilers", porque se echaron a perder y saquearon todos los lugares donde vinieron; Tampoco los lugares altos, fuertes y fortificados resistenlos, o escapar de su estrago y furia. De Dieu lo hace, "sobre todas las llanuras en el desierto"; ¿Dónde estaba el pasto, la tierra para el ganado, a medida que Kimchi sirve?; que fueron desbordados y estropeados por los soldados, y hicieron forraje de.

por la espada del Señor devorará desde el extremo; de la tierra incluso el otro extremo de la tierra ; La espada de los caldeos se llama la espada del Señor, porque fue dibujado por su orden y nombramiento, y fue sucedido por él para hacer la ejecución; y la calamidad que llevó a la tierra llegada desde un extremo al otro, tan general y; exhausto fue.

ninguna carne tendrá paz ; Ningún habitante de Judea estará en seguridad, pero estará expuesto a la espada, o al cautiverio.

Versículo 13

han sembrado trigo, pero deberán cosechar espinas ,. Que puede entenderse literalmente, la tierra de Judea se maldeció por sus pecados, y se vuelve estéril e inquieto, ya que la Tierra originalmente fue por el pecado del primer hombre, Génesis 3:19, o más bien figurativamente, que algunas interpretan de los profetas como kimchi, sembrando la buena semilla de la palabra entre los judíos; Pero no se llevó a cabo en ellos, y traeron frutos; En su lugar, las espinas surgieron, o las obras malvadas fueron hechas por ellas, comparables; Pero parece mejor entenderlo de la gente; No, como Jarchi, de sus oraciones, que no fueron aceptadas, porque desatendidas con arrepentimiento y buenas obras; Pero de sus esquemas, que pensaban que estaban prudentemente, en la formación de una alianza con Egipto, y enviándolos por ayuda contra los caldeos, sino todo en vano; Estos demostraron en el tema como espinas, graves y vexantes. La versión de Septuagint lee de manera imperatoria, "Sow Ye": y Jarchi hace mención de una copia, en la que se señaló la palabra que se lea, como en Oseas 10:12 y puede ser entendido irónicamente. El targum es,.

"Sé que no me gustan los que siembran trigo en tierra hasta la tierra, y no pueden reunir nada más que espinas. ''.

se han puesto al dolor, pero no se beneficiarán ; estaban en gran parte de los dolores y problemas para hacer de Egipto su aliado, y enviar hasta la asistencia, y todo para ningún propósito. El padre de Kimchi interpreta esto de su inquietud y pena, para separarse con tanto dinero con el rey de Egipto, sin tener ninguna ventaja; que debe ser preferido al sentido, Jarchi da, de las personas que lloran a Dios y a la duelo porque no lo consideran. Algunos hacen las palabras: "Tienen una herencia", como el latín vulgate; La tierra de Canaán, pero no podrán mantenerlo; Ya no será suyo, o cualquier ventaja para ellos.

y se avergonzan de sus ingresos ; No los profetas de las obras malvadas de la gente, sino más bien la gente de sus propias obras malvadas; y, particularmente, de sus esquemas, consejos y preparativos, para asegurarse contra el enemigo; de sus alianzas con otras naciones, y de confidencias vanas; El éxito que no responde a los dolores y gastos que habían estado en; Pero estos fallos y decepcionantes, los llenarían de vergüenza y confusión.

debido a la feroz ira del Señor ; contra el cual no había pie; Este es infinitamente más poderoso que el ejército caldeo, por los medios de los cuales se acercó a ellos, y de los cuales ningún esquema y alianzas podrían protegerlos.

Versículo 14

así dice al Señor contra todos los vecinos malvados ,. O, "concerniente" h ellos; Los egipcios, filisteos, moabitas, amonitas, edomitas, neumáticos y sidon; a quien el Señor llama a sus "vecinos", porque estaban cerca de la tierra de Canaán, donde su pueblo habitó, a quien acondicionó su presencia, y donde estaba el templo en el que se ocupaba de su residencia; y sus vecinos "malvados", porque a menudo se angustian y afligieron a su pueblo.

que tocan la herencia que he hecho que mi pueblo Israel heredó ; es decir, no solo que bordean la tierra de Canaán, por lo que se podría decir que lo toquen, pero que lo hicieron daño; ¿En qué sentido se usa la palabra toque, Salmo 105:15, la tierra de Canaán fue una herencia que fue distribuida por mucho a los hijos de Israel, que eran personas queridas al Señor, Como esto se muestra; Y, por lo tanto, los que los tocaban, o su herencia, como para hacerles daño, tocaron la manzana de su ojo, y lo que le molestó mucho, Zacarías 2:8.

he aquí, los arrancaré de su tierra ; hacer que se lleven en cautividad en otras tierras, o ser destruidas por su cuenta; Vea a Jeremías Capítulo S de cuarenta y seis a cuarenta y nueve: y elimine la casa de Judá de entre ellos; Tales de los judíos que habían llevado anteriormente cautivo, o que les habían huido sobre la invasión caldea; Estos, el Señor causaría que saliera de entre ellos y los devolviera a su propia tierra.

H על כל "De Omnibus", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 15

y llegará a pasar, después de eso los he arrancado ,. No solo a los judíos, sino más especialmente sus naciones vecinas; Después de que se han arrancado y llevado cautivo, y han estado en cautiverio algún tiempo:

Volveré, y tendré compasión en ellos ; O, "Tener compasión sobre ellos de nuevo" i; devolviendo su cautiverio, como se promete,.

Jeremias 48:47:

y los traeré de nuevo, cada hombre a su herencia, y cada hombre a su tierra ; Esto parece respetar la conversión de los gentiles en el último día, cuando se traerá la plenitud de ellos; ya que la última parte del versículo precedente puede considerar más especialmente la conversión de los judíos al mismo tiempo, cuando se reunirán de todas las naciones donde están y regresan a su propia tierra.

I אשוב ורהמתים "RURURSUS MISERATE ME ILLORUM", JUNIUS TREMELLIO "RURURSUS MISERABOR IPSORUM", PISCINA; "Denuo Miserabor Ipsorum", Cocceius.

Versículo 16

y se pasará a pasar, si aprenderán diligentemente las formas de mi pueblo ,. No son sus malas formas de pecado o superstición, a veces se desvían en; pero las formas en que Dios les ha prescrito, y les ha ordenado que entren, y en las que caminan; y que deben ser aprendido del Señor, por una asistencia diligente con su pueblo en su palabra y ordenanzas; Ver Isaías 2:3:

jurar por mi nombre, el Señor Liveth ; eso es, para adorar y servir al Dios vivo, un ser autoexistente, que tiene vida en sí mismo, y de sí mismo, y no otra; y es la fuente, autor y dador de la vida natural a todas las criaturas, y la vida espiritual y eterna a sus verdaderos adoradores: juramento se encuentra aquí para toda la adoración religiosa, como en Deuteronomio 6:13

(mientras enseñaron a mi gente a jurar por Baal; ) para adorarlo, y otros ídolos:

entonces se construirán en medio de mi gente ; Conviértete en parte del edificio espiritual la iglesia; ser puesto sobre la misma base de los apóstoles y profetas, y construyó un templo sagrado; Una casa espiritual para que el Señor; Participación de los mismos privilegios y ordenanzas que la gente de Dios; Ser compañeros herederos, y del mismo cuerpo, y participantes de la promesa en Cristo por el Evangelio, Efesios 2:20, denota el asentamiento y el establecimiento de los gentiles con los judíos en un evangelio. estado de la iglesia. Así que el Targum,.

"Y se establecerán en medio de mi gente. ''.

Versículo 17

pero si no obedecerán ,. O "escuchar" k; La palabra del Señor, y escuchó a los ministros del Evangelio, y estar sujeto a las ordenanzas de ello; o como el targum,.

"No recibirá instrucciones: ''.

Voy a arrancar completamente y destruirá esa nación, dice el Señor : lo rodea de ser una nación, banda de todos sus privilegios y disfrute, y destruirlo con una destrucción eterna; ver.

Zacarías 14:16.

K ישמעו "Audierint", v. L. Pagninus, Montanus; "Auditorio", Cocceius.