Bible Commentaries
Jeremías 12

Versículos 1-6

Justo eres tú, oh Señor, cuando te suplico.

Comunión con Dios en la aflicción

I. Por qué Dios considera conveniente afligir a sus hijos mediante las dispensaciones de su providencia.

1. Dios a veces aflige a sus hijos para rescatarlos de sus engaños en la religión. Naturalmente, están inclinados a la reincidencia.

2. Dios a veces aflige a sus hijos para probar su sinceridad y darles la oportunidad de conocer sus propios corazones.

3. Dios a veces aflige a sus hijos con el propósito de mostrar la belleza y excelencia de la verdadera religión ante los ojos del mundo. En algunos casos, al menos, difícilmente podemos descubrir algún otro fin importante que pueda ser respondido afligiendo a Sus amigos peculiares, que este, de mostrar su virtud y piedad superiores.

II. Por qué están dispuestos a conversar con Él bajo Su mano afligida.

1. Porque quieren saber por qué los aflige.

2. Quieren saber cómo deben sentirse y comportarse en su estado afligido.

3. Desean obtener apoyo y consuelo divinos.

III. Qué métodos toman para conversar con Dios en tiempos de problemas.

1. Meditando sobre la historia de su providencia.

2. Repasando el curso de su conducta hacia ellos mismos a través de todas las escenas y etapas pasadas de sus vidas.

3. Por la oración, mientras sufren sus castigos paternos. Para esto, están muy preparados al reflexionar sobre Sus dispensaciones pasadas y presentes para con ellos mismos y con los demás. Éstos se llenan la boca de argumentos y los obligan a acercarse a Dios y dar a conocer sus necesidades y deseos, sus esperanzas y temores. Este tema puede enseñar a los hijos de Dios:

(1) para restringir sus expectativas irracionales de prosperidad exterior en la vida presente.

(2) Que la adversidad puede ser mucho más beneficiosa para ellos que la prosperidad.

(3) Este sujeto exhibe una peculiar y distintiva marca de gracia, mediante la cual todos pueden determinar si es o no un verdadero hijo de Dios. Es la disposición habitual de los verdaderos hijos de Dios conversar con Él día a día, bajo todas las diversas dispensaciones de Su providencia. ( N. Emmons, DD )

Déjame hablarte de Tus juicios.

Los juicios de Dios, un tema legítimo de estudio y consideración humanos

1. Es lícito a los santos entrar en el misterio de la divina providencia. La providencia es obra de Dios. En su movimiento podemos discernir las acciones del Todopoderoso, y si le prestamos la debida atención, podemos rastrear las marcas de Su poder, sabiduría, fidelidad, bondad y santidad.

2. A los santos se les permite usar la familiaridad con Dios en estas preguntas. Les permite formular sus objeciones y responder a Sus respuestas, para suplicarle, en el lenguaje de nuestro texto. “Aboguemos juntos”, dice Él, “hacedme memoria”, exprese sus objeciones a cualquier parte de Mi conducta, “declare, para que pueda ser justificado”. ¡Maravillosa condescendencia!

3. Es de primera importancia en las investigaciones sobre las dispensaciones de la Providencia, que conservemos en nuestro espíritu un sentido permanente de los atributos morales esenciales del Dispensador de los acontecimientos. ( T. M'Crie, DD )

¿Por qué prospera el camino de los impíos? -

Las razones por las que se permite prosperar a los malvados

I. Descubre la ingratitud del corazón humano y muestra el monstruoso abuso que los hombres a menudo hacen de la bondad divina. La riqueza y la influencia, el poder y el dominio son dones de Dios y, si se mejoran adecuadamente, son talentos valiosos. Brindan a las personas muchas oportunidades de ser ampliamente útiles y de hacer mucho bien. Pero, cuando la influencia y el poder se subordinan para complacer el orgullo, la vanidad y la ambición de los hijos de los hombres, deben ser considerados el mayor mal.

Sin embargo, no se negará que estos son a veces los tristes efectos que han producido en determinados individuos. ¿No han sido algunos culpables de opresión y tiranía, de saqueo y robo, de crueldad y asesinato? Reconozco que es bastante natural desear prosperidad y opulencia, poder e influencia; pero, si estas bendiciones tuvieran sobre nosotros el mismo efecto que han producido en otros, ¿no las consideraríamos la mayor maldición con la que pudiéramos ser visitados? Pero, aunque la prosperidad pueda no tener una influencia tan impactante sobre nosotros como sobre algunos otros, si debe ministrar a la codicia, ¿no es de temer? ¿No son estas las disposiciones que a veces suscita? En lugar de agrandar el corazón y hacerlo más generoso, ¿No vuelve a los hombres a veces estrechos y contraídos? ¿No es esto derrotar el fin de la providencia y pervertir sus dones?

II. Ser el medio de castigar al resto de la humanidad. Se les permite satisfacer sus propias malas pasiones, para que puedan infligir a sus semejantes el castigo que merecen su irreligión y maldad. Aunque nos enorgullezcamos de no merecer la corrección de manos de los hombres, nadie sostendrá que no la merecemos de la mano de Dios. ¿No hemos sido niños perversos e inútiles? Dios nos ha dicho, en Su Palabra, que no entristece voluntariamente a los hijos de los hombres; pero, cuando la corrección se hace necesaria, un principio de afecto lo lleva a infligirla. Con frecuencia ha convertido a los impíos en instrumentos de su venganza, para hacer que su pueblo vuelva a su deber y para que aprenda la justicia.

III. Para agravar su culpa y aumentar su condena. Dios a menudo coloca a los impíos en lugares altos y resbaladizos, para hacerlos caer de repente y hacer que su caída sea mayor. Pueden mover cielo y tierra con su ambición, y pensar que su montaña está firme; cuando, he aquí! se les hace tropezar con los pies en las montañas oscuras, y descienden al sepulcro silencioso, donde no hay trabajo, sabiduría, conocimiento ni artificio.

IV. Para que tengamos más en estima a aquellos hombres buenos que subordinan su riqueza e influencia a la gloria de Dios y a la felicidad de la humanidad. Bendito sea Dios, no son pocos los que, en lugar de abusar de su prosperidad, la emplean en beneficio de sus semejantes. Lejos de complacer su orgullo y darse el gusto de lujos, se esfuerzan por promover obras de industria y caridad.

Están dispuestos a negarse a sí mismos placeres particulares, para poder contribuir a la comodidad de quienes los rodean. En lugar de ser egoístas y mundanos, son humanos y generosos. ¡Qué bendición es la prosperidad cuando es el medio para hacer el bien! Nuestra bondad, es cierto, no puede extenderse a Dios, y Él no puede recibir ningún beneficio de ella; pero puede ejercerse hacia sus criaturas necesitadas, y Él considera que el oficio bondadoso que se les ha hecho a ellos es lo mismo que se le ha hecho a Él mismo.

V. Que los que se encuentran en circunstancias inferiores estén agradecidos y contentos con la situación en que Dios los ha puesto. Tal vez tengas tendencia a envidiar a quienes viven en paz y abundancia. Pero, ¿es consciente de las tentaciones a las que están expuestos los hombres ricos y prósperos, y en las que son demasiado propensos a caer? ¿Qué pasaría si la opulencia los llevara a entregarse al orgullo y la vanidad, y les hiciera pensar en ustedes mismos por encima de lo que deberían pensar? ¿Qué pasaría si te uniera tanto al mundo, como si en gran medida pasara por alto la eternidad por completo? Oh, nunca parezca insatisfecho con su condición, ni ceda al descontento.

Los más humildes tienen motivos para estar agradecidos, porque aún tienen más de lo que merecen. ¡Aspiremos todos a ser pobres de espíritu y herederos del reino de Dios! Éstas son las verdaderas riquezas, de las que nadie puede privarnos. ( D. Johnston, DD )

La prosperidad de los malos y la adversidad de los buenos se explican

I. Los hombres malvados, por muy prósperos que sean sus condiciones externas en esta vida, no son en realidad tan felices como podemos imaginar. La razón por la que los hombres malvados que prosperan en el mundo son considerados felices es porque la mayoría de los hombres tienen una noción errónea de la felicidad. Se imaginan que consiste en tener abundancia de riquezas. Cualquiera que sea la verdadera satisfacción o comodidad que las riquezas puedan ofrecer, estamos obligados por el marco de nuestra naturaleza a buscar esa satisfacción.

Pero, en realidad, ¿no vemos a menudo salud corporal, tranquilidad mental, habitar en una cabaña, mientras que los dolores corporales y las inquietudes inquietudes vuelan diariamente por los palacios de los reyes? Lo que muestra que la felicidad es algo distinto de las riquezas, algo que las riquezas por sí solas nunca nos pueden dar.

II. Suponiendo que los hombres inicuos sean más felices y se encuentren con menos problemas que otros hombres, indaguemos qué cuentas puede permitir Dios todopoderoso esto, de acuerdo con el carácter de un gobernador sabio, justo y bueno del mundo. Además del goce moral que brota únicamente de la virtud, hay otros placeres que nos derivan de la posesión de riquezas, honor y poder secular. De éstos, muchos hombres malvados tienen una porción mayor que los virtuosos.

1. Y la razón es que algunos hombres buenos son débiles en sus juicios e imprudentes o indolentes en el manejo de sus asuntos seculares; lo que los expone a muchos inconvenientes y dificulta su surgimiento en el mundo. Ahora bien, si preguntamos por qué el Todopoderoso permite esto en detrimento de los hombres buenos, es lo mismo que preguntarnos por qué hizo a los hombres agentes libres. Las desventajas que sufren los hombres virtuosos en la actualidad, sin duda serán recompensadas, un día u otro, por el justo y misericordioso Gobernador del mundo.

Mientras tanto, el sólido placer del que disfrutan como consecuencia inmediata de su bondad, es seguramente preferible a cualquier ventaja externa que los malvados puedan obtener por su astucia y sagacidad superiores.

2. Otra razón por la que Dios puede permitir que los malvados prosperen en el mundo parece ser el efecto natural de su bondad desbordante. Les daría más tiempo para arrepentirse.

3. Quizás otra razón por la que el Ser Supremo niega algunos beneficios temporales a los hombres buenos, que los malvados poseen, puede ser porque Él prevé que les resultarán perjudiciales. La alteración de las circunstancias a menudo crea un cambio de modales. Y hay algunos temperamentos que, creo, se mantendrían firmes en la virtud en una escena de adversidad y, sin embargo, se encontrarían con grados abiertos y extremos de vicio en una escena de prosperidad.

II.La objeción en el texto no debe hacernos albergar ningún pensamiento deshonroso de las dispensaciones divinas, sino más bien enseñarnos a inferir la razonabilidad y la necesidad de un estado futuro. Para conocer la justicia de cualquier esquema, es necesario conocer todas sus partes y todas sus relaciones mutuas. ¿Cómo, entonces, podemos determinar cada detalle en el esquema de la Providencia, del cual debemos confesar que ignoramos por completo? Si un hombre se encargara de él para condenar una tragedia bien producida leyendo sólo una de sus escenas, sin considerar cómo estaba entretejida con la trama principal y la invención de la obra, ¿no sería justamente culpado por su parcialidad? ¿Y no es más inexcusablemente parcial el que censura el bello drama del gobierno divino, sin conocer el secreto artificio con el que se lleva a cabo? Solo agregaré una observación más para justificar a la Providencia contra la objeción del texto, que es que con frecuencia nos equivocamos sobre quiénes son realmente buenos y quiénes de otra manera; y, en consecuencia, son jueces muy incompetentes cuando los hombres reciben un trato equitativo. (N. Ball. )

La prosperidad de los malvados

I.Cuando te lamentas de la prosperidad de los malvados, y sientes la consiguiente inclinación a relajarte de tu fe en Cristo, recuerda que, en la revelación a través de Jesucristo, no se nos lleva a ninguna parte a esperar que los malvados no prosperen aquí. . “No queréis venir a mí para que tengáis vida”, fue la protesta de nuestro Salvador. “Haz esto, y vivirás”, implicaba el mandamiento en todas partes: - vive, - no en medio de los gozos de esta escena transitoria, ¡sino a la diestra de Dios para siempre! Los tesoros de la tierra nunca fueron mencionados por Él a los fieles, sino para protegerlos de su peligro y recordarles un “tesoro en el cielo.

“Cristo conocía la oposición natural de la prosperidad mundana a las humildes virtudes del Evangelio; y, fervientemente por los intereses eternos de los hombres, los protegió contra el deseo de las cosas, cuya posesión podría ser fatal: - y, si los hombres, por caminos injustificados por Dios, buscaran lo que Dios había prohibido, era en el doble peligro de desobedecer sus mandamientos y desatender sus consejos.

II. El Evangelio no solo nos ha prohibido que nos sorprendamos o envidiemos por la prosperidad de los malvados, sino que nos ha mostrado positivamente que una vida de tribulación por causa de Jesús es el pasaporte adecuado al cielo. Nada puede ser tan glorioso como los escenarios que el Evangelio ha abierto a nuestra fe; pero nada tan solemne como aquellos por los que debemos pasar para alcanzarlos. Estamos, en esta vida, en un estado de peligrosa apostasía de Dios: y el resplandor de la prosperidad es una luz, pero muy poco adecuada para que la contemplemos.

Los sufrimientos de nuestro Señor se presentan a nuestro punto de vista, que, "mirando a Jesús", quien "nos dejó un ejemplo, para que sigamos sus pasos", podríamos tomar nuestra cruz para hacerlo. Entonces, preguntas tú, ¿por qué prospera el camino de los malvados? ¿Por qué, más bien, deberíais preguntar, debería el creyente en Cristo quejarse de ello? ¿Por qué debería suspirar por un estado totalmente opuesto al que caminó Su Salvador, y, si lo ganaba por el pecado, lo ganaba por los medios que llevaron a ese Salvador a la Cruz, y ahora abriría Sus heridas de nuevo?

III. Otro argumento que usaría para comprobar la prosperidad externa del pecado es que, en el mejor de los casos, está extremadamente sobrevalorado y su naturaleza es muy mal entendida. De ninguna manera es cierto que la prosperidad se limita a "el traicionero y el malvado". Dios ciertamente nos ha dicho que, para entrar en Su reino, debemos enfrentarnos a la oposición, luchar con los males contenciosos y pasar el tiempo de nuestra estadía aquí con miedo.

Pero el camino, incluso hacia las bendiciones temporales, está abierto para el creyente en Cristo, aunque Él nos ordena que no las hagamos objeto de nuestra ambición, ni las esperemos como consecuencia de nuestra fe. Pero, incluso si no fuera así, si la prosperidad se limitara únicamente al pecado, seguramente confundimos su naturaleza si sus atractivos nos deslumbran, y pensamos imperfectamente en Dios si desconfiamos de su bondad. No ha equilibrado tanto el bien y el mal de esta vida como para hacer que toda atracción y toda alegría estén del lado del pecado.

"No hay paz para los malvados". “Pueden vivir en la abundancia, pero no es paz. Pueden vivir en la indolencia, pero no es paz ". Pueden vivir sin pensar, pero no es paz. No es esa paz que un Dios de eterna misericordia puede conferir, de la que el alma del hombre, que fue hecha para Dios, es capaz y que anhela sin cesar. Al hablar de esa paz de Dios, hablamos de lo que es imposible concebir para quienes no la han experimentado.

IV.Pero el argumento comprensivo, que cierra de una vez todas las discusiones y todas las dudas, es la revelación y el ajuste de todos los caminos de Dios en el gran día de la retribución general. Si hay un tema de contemplación más sublime que otro, o completamente interesante para el alma del hombre razonable, seguramente es el pensamiento de ser llevado de aquí en adelante para contemplar todas las obras gloriosas del Dios grande y eterno: - para ver cómo, a través de todas las asombrosas vicisitudes del tiempo, Él ha dirigido los asuntos de mundos en mundos; y mantuvo distinto, a través de todos los cruces y confusiones de miríadas de enemigos, el camino estrecho y angosto al cielo: - cómo de los elementos discordantes levantó el bello marco de la naturaleza, y lo instaló en paz; y, uniendo las pasiones aún más discordantes y las contiendas infieles de la humanidad, hizo que todos conspiraran para Su gloria eterna, y cooperar por el bien universal! (G. Mathew, MA )

Versículo 2

Cercano estás en su boca y lejos de sus riendas.

Dios se acerca más al corazón de su pueblo en sus deberes que a cualquier profesor hipócrita o formal.

Por la cercanía de Dios entendemos no su omnipresencia (que ni viene ni se va), ni su amor por su pueblo (que permanece), sino las manifestaciones sensibles y dulces y las salidas a sus almas ( Salmo 145:18 ). Note la limitación de este glorioso privilegio; es el disfrute peculiar de los adoradores sinceros y rectos.

1. Las almas sinceras son sensibles al acceso de Dios a ellas en sus deberes, sienten Sus acercamientos a sus espíritus ( Lamentaciones 3:57 ). El corazón se llena rápidamente, los pensamientos vacíos se llenan de una plenitud de cosas espirituales que luchan por desahogarse.

2. Son sensibles al alejamiento de Dios de sus espíritus; sienten cómo el reflujo sigue al diluvio y cómo las aguas disminuyen ( Cantares de los Cantares 5:6 ).

3. La cercanía del Señor a los corazones y las riendas de Su pueblo en sus deberes es evidente para ellos por los efectos que deja en sus espíritus. Pues mire, como ocurre con la tierra y las plantas, con respecto a la aproximación o retirada del sol en la primavera y el otoño, así es aquí cuando Cristo habla ( Lucas 21:29 ).

(1) Aquí se da a los hombres una verdadera muestra del gozo del Señor, cuya plenitud está en los cielos; por eso se llama ( 2 Corintios 1:22 ), "Las arras de su Espíritu". Y en 1 Pedro 1:8 , gozo glorificado o una breve salvación.

(2) Una gran fuerza y ​​poder que entra en su alma y activa todas sus facultades y gracias. Cuando Dios se acerca, nuevos poderes entran en el alma; el débil es como David ( Salmo 138:3 ).

(3) Lo sigue una notable transformación y cambio de espíritu. La vista de Dios, la presencia sentida de Dios, es como fuego, que rápidamente asimila lo que se le pone en su propia semejanza ( 2 Corintios 3:18 ).

(4) Una obra vigorosa del corazón hacia el cielo; un montaje del alma hacia arriba.

Inferir&mdash

1. Entonces ciertamente hay un cielo y un estado de gloria para los santos.

2. Pero, ¡oh! que es el cielo ¿Y qué ese estado de gloria reservaba a los santos? ¿Un destello de la presencia de Dios en un deber desciende al corazón y a las riendas? ¡Oh, cuán inefable, entonces, debe ser lo que se ve y se siente arriba, donde Dios se acerca al hombre tanto como puede estarlo! ( Apocalipsis 22:3 .)

3. Vea de ahí la necesidad de moldear estos mismos cuerpos en un nuevo molde mediante su resurrección de entre los muertos ( 1 Corintios 15:41 ).

4. ¿Está Dios tan cerca de su pueblo por encima de todos los demás en el mundo? Qué bueno es estar cerca de los que están tan cerca de Dios:

5. Si Dios está tan cerca del corazón y las riendas de su pueblo en sus deberes, ¡oh, cuán asiduos deben ser en sus deberes!

6. ¡ Qué cristianos firmes deberían ser todos los verdaderos cristianos! Porque he aquí, ¡qué sello y testimonio tiene la religión en el pecho de todo profesor sincero de ella! ( John Flavel. )

Versículo 5

Si corriste con los lacayos y te cansaron, ¿cómo podrás contender con los caballos?

El heroísmo de la resistencia

Jeremías tuvo que pagar el precio de la singularidad. Tuvo que aprender no solo a prescindir del dulce incienso del favor popular, sino también a mantenerse firme incluso cuando se convirtió en el hálito caliente del odio. Tuvo que someterse no solo para estar sin amigos, sino para ver a los amigos convertirse en enemigos. Esta experiencia por la que pasó el profeta es cruel. O hace al hombre o lo estropea, y casi siempre lo endurece.

Crea una indignación, una santa ira a veces contra los hombres, a veces contra el extraño y adverso estado de cosas, a veces contra Dios. Jeremías aquí está pateando contra los aguijones que han herido los pies de los hombres durante siglos: cómo explicar el hecho de que en un mundo gobernado por un Dios justo, la justicia a menudo debería tener que sufrir tanto. Su alma indignada, ardiendo por la justicia, clama que no debería ser así.

El por qué de Jeremías acerca de los malvados es realmente un por qué de sí mismo. ¿Por qué estoy expuesto a la explosión siguiendo Tu voluntad y cumpliendo Tu mandato? ¿Por qué las lágrimas y la contienda son mi porción? ¿Por qué estoy cansado y desolado, aunque estoy peleando la batalla del Señor? Esa es la verdadera queja del profeta. Note la respuesta, seguramente la más extraña e inconsecuente jamás dada. La denuncia se responde mediante una contrademanda.

La acusación de Jeremías contra Dios de injusticia se enfrenta con la acusación de Dios contra Jeremías de debilidad. “Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿cómo contenderás con los caballos? Aunque en una tierra de paz estés seguro, ¿cómo harás (¡oh pusilánime!) En el orgullo del Jordán? " El "orgullo de Jordania" significa el terreno peligroso junto al río, donde el calor es casi tropical y la vegetación es rancia.

Es la jungla, matorral enmarañado donde acechan bestias salvajes, leopardos y lobos y (en ese momento también) leones. La respuesta a la queja contra la dureza de su suerte es simplemente la afirmación de que será aún más difícil. ¿Parece una respuesta insensible? Era la respuesta que necesitaba Jeremías. Necesitaba estar apoyado, no mimado. Se le enseña la necesidad de perseverar. Sólo un alma heroica podría hacer la obra heroica que necesitaban Israel y Dios; y era el heroísmo más grande de todos lo que se necesitaba, el heroísmo de la perseverancia.

No se puede hacer nada que valga la pena en este mundo sin algo de esa resolución de hierro. Es el espíritu que nunca conoce la derrota, que no se puede agotar, que ha tomado su posición y se niega a moverse. Esta es la "paciencia" de la que la Biblia está llena; no la falsificación enfermiza que tantas veces pasa por paciencia, sino el poder de soportar, de sufrir, de sacrificarse, de soportar todas las cosas, de morir, más duro aún, a veces, de seguir viviendo.

El mundo entero enseña esa paciencia. Pulgada a pulgada, cada avance tiene que ser ganado, luchado, pagado, mantenido. También es la lección de toda la historia, tanto para el individuo como para un grupo de hombres que han abrazado cualquier causa. La Iglesia de Cristo ha sobrevivido gracias a su poder de perseverancia. La semilla de mostaza, plantada con lágrimas y regada con sangre, resistió el peligro de cada tormenta, se apoderó tenazmente de la tierra, entrelazó sus raíces alrededor de las rocas, levantó la cabeza un poco más alto y extendió sus ramas un poco más, y cuando llegó la tempestad, se mantuvo de por vida; y luego, sin apresurarse nunca, sin descansar nunca, prosiguió en la divina tarea de crecer; y por fin se convirtió en el más grande de los árboles, dando cobijo a las aves del cielo en sus amplias ramas.

Es el mismo secreto del éxito de la vida espiritual individual. “Con tu paciencia ganarás tu alma. Este método es totalmente opuesto al método del mundo para asegurar el éxito, que es mediante la autoafirmación, la acción agresiva, fuerza por fuerza, golpe por golpe. La paciencia, no la violencia, es la seguridad del cristiano. Incluso si todo lo demás se pierde, salva el alma, la vida verdadera. Aporta fibra al personaje.

Purifica el corazón, como el oro en el horno. ¿Qué sabemos de esta heroica resistencia? En nuestra lucha contra la tentación, en nuestra guerra contra todas las formas de maldad, ¿hemos utilizado la consigna de nuestro Maestro y hemos practicado el plan de nuestro Maestro? Piense en nuestra tentación en materia de misiones en el extranjero, por ejemplo. Fácilmente nos desanimamos por ello. Decimos que los resultados son desproporcionados al esfuerzo; o más bien (porque eso no es cierto) estamos dominados por la inmensidad de la obra.

Si consideramos que nuestro pequeño intento es una carga, ¿cómo podemos enfrentar el problema más vasto de hacer de los reinos de este mundo el reino de Dios y Su Cristo? Si estamos cansados ​​en nuestra carrera con los lacayos, ¿cómo podremos contender con los caballos? Nos desanimamos muy fácilmente, no solo en la empresa cristiana, sino también en la empresa cristiana personal. Pronto nos sentimos tentados a rendirnos. Necesitamos algo de hierro en nuestra sangre. Necesitamos estar preparados para el conflicto nuevamente. Necesitamos el noble desprecio de las consecuencias. ¿Qué hemos hecho, lo mejor de nosotros, por Dios o por el hombre? ( Hugh Black. )

Preguntas de prueba

El texto puede aplicarse a:

I. Deberes. Si en los deberes ordinarios de la vida ha estado cansado, ¿cómo podrá cumplir con los deberes más elevados y especiales a los que puede ser llamado? Enfréntelos con valentía y valentía, y luego puede esperar encontrar a los demás con una fuerza equivalente a su desempeño.

II. Ensayos. Si las pruebas que son comunes al hombre agotan su paciencia, ¿cómo le irá cuando se le llame a pasar por lo extraordinario? No cedas ante estos, sino respétalos sin encogerte; entonces, cuando vengan las pruebas similares a las de Job, podrás soportarlas como él lo hizo.

III. Tentaciones. Si aquellos, comunes al hombre, han agotado sus fuerzas y lo han llevado a quejarse de su severidad, ¿cómo lo hará cuando se le ocurran tentaciones especiales y más que ordinarias? Resista al diablo en la primera tentación, y podrá resistir mejor a él en la segunda, y así sucesivamente.

IV. Nubes. ¿Te afectan las ondas en las aguas del mar de la vida? Entonces, ¿cómo te irá cuando las tempestades vengan sobre ti? ¿Te asustan las oscuras nubes del cielo? Entonces, ¿cómo te sentirás cuando los relámpagos espeluznantes y los terribles truenos llenen los cielos? ( J. Bate. )

Estimación comparativa de ensayos

I. La disposición infeliz que se manifiesta en muchas personas a inquietarse indebidamente a causa de pruebas comparativamente pequeñas. Que el hombre, bajo cualquier circunstancia, busque convertirse en su propio verdugo es una anomalía singular, y demuestra de manera sorprendente cómo el pecado enamora la mente humana. El deseo de felicidad es un sentimiento nativo y universal en el pecho. No afirmamos que se requiera que los hombres repriman todo sentimiento natural y que mantengan una apatía estoica en referencia a lo que llamamos “pruebas inferiores”.

“Hay que sentir los inconvenientes y los males más ligeros de la vida. Se ve a una persona cavilando sobre lo que se llama "la maldad de los tiempos": otra está en problemas, porque sus asuntos comerciales o domésticos están desordenados por la infidelidad de los sirvientes o dependientes; una tercera es infeliz porque la lengua de la calumnia se ha ido adelante contra él: y un cuarto está de mal humor porque había aspirado ardientemente a algo que no ha podido obtener.

Por otra parte, se puede observar que las personas tienden a quejarse a menudo en relación con los mismos puntos en los que tienen el menor motivo posible de queja. Este hombre prueba una mala especulación en el comercio, aunque sus graneros están llenos de abundancia y sus lagares rebosan de vino nuevo; y ese hombre hace un juicio por ciertas irregularidades domésticas, mientras que, en general, está densamente rodeado de misericordias domésticas.

II. La influencia que la disposición o propensión de que hemos hablado tiene sobre las aflicciones reales de la vida, así como sobre el conflicto espiritual del alma.

1. En el curso natural de las cosas, podemos esperar que el hombre esté mal preparado para una temporada de dolor, que suele inquietarse e inquietarse en ocasiones comunes y frecuentes. La mente que no está acostumbrada a la disciplina saludable, tarde o temprano, se convertirá en enemiga de su propia paz.

2. Pero vayamos a un terreno más elevado y veamos el tema desde una perspectiva espiritual. En el caso del verdadero creyente, no podemos, ni por un momento, dudar de que Dios diseña cada circunstancia que le sobreviene, por pequeña que sea, y cada prueba que le sobreviene, por pequeña que sea, para que trabaje para su bien. Tampoco podemos dudar de que este gracioso designio sea respondido o derrotado, según la disposición de ánimo en la que se reciban los consuelos o las cruces.

3. Todas las cruces e inconvenientes de la vida deben tener el efecto de enviar al cristiano a un trono de gracia. Ninguna circunstancia que amenace con acosar la mente es demasiado trivial para ser llevada a Dios en oración, con miras a obtener la ayuda que se promete para cada momento de necesidad. Sin embargo, rara vez se encontrará que las personas que ceden al hábito de magnificar los males inferiores y trastornar sus mentes con sucesos comparativamente triviales, consideren oportuno orar por un espíritu recto en relación con estas cosas, y por la gracia adecuada a la situación. ocasión. La consecuencia de la omisión difícilmente puede dejar de experimentarse en el día más oscuro de la adversidad, cuando se necesitan grandes suministros de fuerza y ​​cuando se requiere un mayor esfuerzo.

4. Tanto en las dispensaciones espirituales como en las providenciales, la menor influye en la mayor. La propensión a desanimarse o alarmarse, si acaso de vez en cuando se lanza un dardo envenenado desde el carcaj de Satanás, o si una nube nubla ocasionalmente la experiencia del alma, no es en modo alguno un preparativo deseable para esa disciplina más severa de la vida de gracia. , que pocos del pueblo del Señor desconocen por completo.

Lecciones

1. El lenguaje de la reprensión divina debe hacer que todo cristiano se examine a sí mismo con seriedad y fidelidad.

2. Es bueno, en cierto modo, anticipar temporadas de gran aflicción. ¡Piense en lo pronto que se interrumpirá la salud, se eliminarán los amigos, se derrotarán los planes y se arruinarán las esperanzas para siempre! Tales pensamientos, si se santifican en respuesta a la oración, tendrán un efecto feliz sobre el carácter general de su experiencia.

3. Las temporadas de sufrimiento intenso a menudo se convierten en ocasiones de interposiciones importantes en favor del pueblo de Dios. Su emergencia probará la oportunidad de su Padre Celestial; Tus pruebas más duras se convertirán en las ocasiones señaladas de que te des cuenta de la grandeza de Su poder y de la intensidad de Su amor.

4. Es el Evangelio de Jesucristo el que imparte al lúgubre follaje de este mundo desértico cada partícula del resplandor con el que está teñido. Ver en Cristo Jesús, el fundamento de toda nuestra esperanza, la fuente de nuestra fuerza, el canal de nuestro consuelo, la vitalidad de cada principio espiritual y movimiento en nuestras almas, esto es verdaderamente conocerlo como “el poder de Dios, y la sabiduría de Dios ". ( W. Knight, MA )

El triunfo del cristiano

Una de las batallas más grandes de la historia la libraron y ganaron, hace setecientos años, los comerciantes y artesanos de Bruselas contra las armas de Francia. Reducida por el hambre a los mayores estrechos, la ciudad abrió una noche sus asediadas puertas, no para admitir al enemigo, sino para que los que pudieran portar armas pudieran salir, para dar su último tiro en el sangriento juego de la guerra. La noche, que caía cuando llegaron a la vista de los estandartes y tiendas de Francia, la pasaron sus enemigos en disturbios y juergas.

Lo gastaron estos burgueses sabios y valientes en buscar descanso para la pelea de mañana; y por sus líderes, en hacer los arreglos más hábiles. Los hombres de Bruselas se levantaron con el alba y tomaron lo que para algunos era, y podría ser para todos, su última comida terrenal. Sabiendo que ellos, unos pocos ciudadanos groseros, no tenían ninguna posibilidad contra la magnífica hueste de Francia a menos que Dios ayudara en la lucha por el hogar, la esposa, los hijos y la libertad, clamaron al cielo pidiendo ayuda.

Todo hombre hizo confesión y recibió los ritos administrados a los moribundos. Concluido el solemne servicio, se levantaron de rodillas; cerraron sus filas; nivelaron sus picas; y girando en redondo para arrojar el resplandor del sol a los ojos del enemigo, cayó sobre sus líneas una avalancha de acero. La carga fue irresistible. Llevaban coraza y lanza de caballero ante ellos; y estos comerciantes de base nacida esparcieron la caballería de Francia, como humo ante el viento y paja ante el torbellino.

Esta historia ilustra un dicho notable de alguien que peleó muchas batallas y rara vez, si es que alguna vez, perdió alguna. Cuando se le preguntó a qué atribuía su notable éxito, respondió: "Bajo Dios, se lo debo a esto, que establecí la regla de no despreciar a un enemigo". ¿A qué guerra es tan aplicable esta regla como a la del cristiano? a las batallas de la fe; ¿A esos conflictos que el creyente está llamado a librar con Satanás, el mundo y la carne? En asuntos espirituales, bajo la guía del Espíritu Santo y de la Palabra de Dios, debemos dirigirnos directamente entre los dos; y, para ayudarlos a avanzar en este curso seguro y bendecido, permítanme explicarles y responder la pregunta del texto.

I. El hombre está menos a la altura de Satanás ahora que cuando Satanás, en su primer encuentro, demostró ser más que un rival para el hombre. Los soldados más valientes se alejan de la brecha, donde, mientras eructa fuego y humo, han visto caer la flor del ejército; cortado como hierba. Los marineros más valientes temen la tormenta que ha hecho naufragar, con el robusto barco, el galante bote salvavidas que había salido a salvar a su tripulación; hombres que decían: Si con sus manos valientes y su fuerza boyante ella, abrumada entre las olas, no podría vivir en un mar así, ¿qué posibilidades tendría la embarcación común? ¿Y qué oportunidad para nosotros donde perecieron nuestros primeros padres? ¿Cómo puede permanecer la culpa donde cayó la inocencia? Espero que no haya ninguno fuera de Cristo para nosotros.

II. Si fuimos vencidos por el pecado antes de que se hiciera fuerte, ahora somos menos capaces de resistirlo. A pesar de que estamos caídos, permanece una pureza, modestia, ingenuidad y ternura de conciencia en la infancia, que parece como si la gloria del Edén aún perdurara sobre ella, como la luz del día en las colinas al atardecer, cuando se pone el sol. . Nos ha retorcido el corazón, mientras miramos a alguna criatura perdida y repugnante, la plaga de la sociedad y la vergüenza de su sexo, pensar en los días en que era una niña sonriente en los felices brazos de una madre, o ignorante. de oraciones malvadas, ceceadas hace mucho tiempo olvidadas en las rodillas de una madre; cuando su voz se elevó en los salmos del culto familiar, o de la casa de Dios, como el canto de un serafín en los cielos.

¡Pobre de mí! “¡Cómo se oscurece el oro! ¡Cómo se cambia el oro más fino! " Justificando esta triste descripción, “Los malvados están separados desde el vientre; se extravían tan pronto como nacen, hablando mentiras ”, ¡ay, cuán pronto el pecado nubla el amanecer más resplandeciente de la vida! Si no somos rivales para el cachorro, ¿cómo conquistaremos al león adulto? Si no tuviéramos fuerzas para arrancar el árbol joven, ¿cómo arrancaremos el árbol? Cada nuevo acto de pecado arroja un impedimento adicional en nuestro camino de regreso a la virtud ya Dios; hasta que lo que una vez fue sólo un grano de arena se hincha y se convierte en una montaña que nada puede remover, excepto la fe en cuyas órdenes las montañas son removidas y arrojadas a las profundidades del mar. Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece.

III. Muestre cómo deben superarse estas dificultades. El Espíritu y la carne, la gracia y la naturaleza, las influencias celestiales y terrenales, a veces están tan bien equilibradas, que como un barco con el viento y la marea actuando sobre ella con igual poder, pero en direcciones opuestas, el creyente no progresa en la vida divina. . Pierde camino. No empeora, pero no mejora; y es todo lo que puede hacer para defenderse.

A veces, de hecho, pierde terreno; caer en viejos pecados. La tentación llega como una tormenta de mar rugiente y, encontrándolo dormido en su puesto, lo empuja hacia atrás en su curso; y ahora más lejos del cielo de lo que estuvo antes, tiene que orar: Sana mi rebelión, renuévame en gracia, ámame libremente. Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad, porque es grande. ¿Nunca vamos a estar preparados para el cielo? ¿Es nuestra esperanza de ello sino un sueño piadoso, una hermosa ilusión? Diariamente llamados a luchar contra la tentación, la batalla a menudo va contra nosotros; en estas pasiones, temperamentos y viejos hábitos, los hijos de Sarvia son demasiado fuertes para nosotros.

No es que no peleemos. Ese alarmante grito: "¡Los filisteos están contigo, Sansón!" nos despierta; hacemos una pequeña pelea; pero con demasiada frecuencia resistiendo sólo para ser conquistados, estamos dispuestos a abandonar la lucha, diciendo: Es inútil; y como Saúl en la batalla de Gilboa, arrojar espada y escudo. Lo haríamos; pero que, alentados por una voz de lo alto, y sostenidos por la esperanza en la gracia y la misericordia de Dios, podemos volvernos a nuestras almas para decir: ¿Por qué estás abatida, alma mía? ¿Por qué se inquieta mi espíritu dentro de mí? - levántate; reanuda tus brazos; renovar el combate; No te rindas nunca. Espera en Dios, porque aún alabaré a Aquel que es la salud de mi rostro y mi Dios. ( T. Guthrie, DD )

Probabilidades terribles

I. Los problemas de la mente en esta vida a menudo son agudos y amargos, lo suficiente como para poner a prueba sus poderes hasta el límite aparente de la resistencia. Cuando la mente mira hacia atrás en su historia pasada, ve su estado presente y anticipa su destino futuro, y encuentra en ellos respectivamente ocasiones de arrepentimiento, vergüenza y alarma, se llena de sufrimiento agudo. Y si este examen se dirige a su condición y relaciones morales, si se lo lleva a verse a sí mismo como dotado de la capacidad de conocer y elegir el bien y el mal, como si estuviera bajo el gobierno de Dios, obligado a obedecer sus leyes, y susceptible de responder en su trono por todas sus faltas y ofensas, saborea la amargura de una conciencia acusadora, y está aguijoneado por un agudo remordimiento y agitado por un terrible pavor.

Sin embargo, en esos momentos de insólita iluminación moral, adivinamos lo que ocurrirá en breve. Lo que el ojo ve entonces, lo ve, después de todo, pero "a través de un espejo en la oscuridad". Y ¡oh! si el vislumbre es tan horrible, ¿qué será la visión desnuda? Si tales períodos son tan ricos en sufrimiento, ¿cuál será la eternidad que presagian? Porque la memoria es ahora extremadamente imperfecta, y el autoconocimiento es parcial, y los horrores de la perspectiva que tenemos ante nosotros mitigados por el medio de la oportunidad y preparación futuras, a través del cual se ven.

El tiempo oculta gran parte de nuestra maldad de nosotros mismos; y el amor propio y el "engaño del pecado", por eso la fealdad de nuestras faltas; y el futuro presenta mil avenidas de escape y “temporadas convenientes” de reforma. Por lo tanto, ahora tenemos centros turísticos y refugios donde podemos apartarnos de las flechas de la conciencia. Entonces, ¡oh! “Si en esta tierra de paz en la que confiamos”, en la que hay tanto en lo que el alma puede confiar, tanto para sostenerla y darle tranquilidad en referencia a su controversia y ajuste de cuentas con Dios, nosotros encontramos el sentido de nuestra pecaminosidad y las aprensiones de la ira demasiado para nosotros, una fatiga "carga demasiado pesada para ser llevada", ¡qué, oh! ¿Qué "haremos en la crecida del Jordán", cuando "las aguas desborden nuestros escondites"? Y si "un espíritu herido no podemos soportar", ahora, mientras hay tantas nostrums propios para calmar sus dolores, mientras hay un bálsamo soberano a la mano para curarlo, y un buen Médico cerca para vendarlo; como, oh! ¿Cómo soportaremos su dolor, cuando “la indignación lo afligirá como algo crudo” ante sus propios ojos? ¿Y el ojo de Dios, brillando en él con un brillo insoportable, le dará un sentido agudo de lo que ha sido, es y será, y todo el universo no puede permitírselo encubierto, o un bálsamo para mitigar su agonía?

II. El cuerpo también tiene sus dolores en esta vida, y son muchos y exquisitos. Estamos "terriblemente", así como "maravillosamente hechos", compactados de un número infinito de fibras frágiles, delicadas y sensibles, que se rompen y laceran por causas y accidentes muy triviales. Entonces, ¿cuáles pueden ser los sufrimientos de los que puede ser capaz un "cuerpo espiritual" inmortal? ¡Y cuán intolerable la angustia, de la que puede ser susceptible la textura refinada y exquisita de esa organización indestructible y eterna que nos espera en la resurrección!

III. Estamos aquí obligados a soportar angustias de estado, de situación externa y relativa. Aquí hay alguien que usa la parafernalia externa de la consecuencia y la prosperidad, pero hay un gusano que roe el corazón de su felicidad. Hay alguna travesura oculta que lo echa todo a perder; algún niño vicioso, o enfermizo, o idiota, tal vez, algún espíritu descarriado en su familia, alguna “raíz de amargura” en sus circunstancias domésticas, que los hombres o no ven, o estiman con justicia, que envenena todas sus cosas buenas.

Allá hay un hombre que podría ser feliz, si no hubiera tantos por encima de él en la sociedad, cuyo nivel no puede alcanzar. Un poco de materia será suficiente para destruir la dulzura de mil bendiciones. Ahora bien, si nos cuesta tanto soportar los inconvenientes y las molestias de esta vida, ¿dónde está la fuerza para soportar las incomodidades de una situación en un mundo, donde toda la sociedad es vil y maligna, “odiosa y odiándose unos a otros, ¿Y todas las circunstancias cargadas de nada más que mortificación, deshonra, moderación, deseo impotente, esfuerzo inútil y resistencia desesperada? ¡Oh! entonces, que el cansancio y la aflicción con que nuestro Antagonista Omnipotente da a conocer Su poder en las visitas más suaves de Su disgusto que nos alcanzan de este lado de la tumba, nos persuada de dejar nuestra rebelión loca y buscar la paz oportuna. (RA Hallam, DD )

Gradaciones de prueba

I. A los desanimados por las dificultades insignificantes, al servicio de Dios. Renunciar al servicio cristiano por sus dificultades es desmayarse entre los lacayos y, en última instancia, enfrentarse a los caballos. Porque, ¿cómo será cuando la conciencia despierta, con sus múltiples reproches, te asalte? ¿Cómo mitigarás el duelo por las oportunidades perdidas y el profundo remordimiento que despierta la retrospectiva de una vida desperdiciada?

II. A los que sucumben a las más débiles tentaciones. Tomemos el caso de alguien que recientemente ha caído en la comisión de un pecado: pecado conocido y abierto. Los incentivos para cometer la gran transgresión no eran poderosos en sí mismos, pero la víctima infeliz fue atrapada casi sin resistencia; quizás por falta de vigilancia, o puede haber sido por un descuido desesperado. Las circunstancias incluso pueden haber resultado favorables para un triunfo sobre los poderes de las tinieblas.

Unos pocos gritos urgentes de liberación habrían tenido éxito, el escape estaba al alcance de la mano, pero el esfuerzo, ¡ay! no se hizo, o se hizo débilmente; y ahora el recuerdo de ese pecado acecha la conciencia, destruye la paz y amarga todas las alegrías de la vida. Cayendo tan fácilmente en las artimañas de Satanás, ¿qué será de ustedes cuando venga como un diluvio? ¿Cómo aguantarás cuando la resistencia deba ser a la sangre que lucha contra el pecado? En esa hora, a menos que el corazón sea fortalecido por la gracia, serás arrojado como paja de la era.

O tomemos el caso del joven que, estando aún en la casa de su padre, rodeado de todas las comodidades del amor doméstico y protegido por las sanciones de un hogar cristiano, ha caído, sin embargo, en hábitos pecaminosos. ¿Qué será de él cuando se eliminen todas estas restricciones?

III. A los que se hunden bajo ligeras aflicciones. No es la insensibilidad lo que se nos pide, porque no puede haber valor para soportar lo que no sentimos; ni debemos hundirnos en la desesperación en la hora del sufrimiento, porque eso sacrificaría la virtud de la prueba. Se prescribe el término medio feliz ( Hebreos 12: 5 ).

Sin embargo, este es un camino muy estrecho, entre demasiado y muy poco sentimiento de castigo Divino. Hay demasiada sensibilidad cuando nos volvemos incapaces de adorar a Dios, o cuando no sentimos simpatía por nuestros semejantes, o cuando estamos completamente absortos en el dolor y descuidamos todas las exigencias apremiantes del deber. Hay muy poco sentimiento de castigo divino cuando no lo somos, por su agencia llevados a la búsqueda fiel del corazón y a la indagación ansiosa con respecto al propósito de nuestro Padre Celestial en la corrección.

Consideremos todas nuestras pruebas como oportunidades de ventaja personal. El ejercicio de la paciencia es en sí mismo una gran lección moral. Gozarse en la tribulación es mayor gracia que ser celoso en el momento de la fortaleza. Puede ayudarnos en la temporada de depresión y sufrimiento comparar nuestra condición con la de los demás. Las angustias más acumuladas, la combinación más extraña de dolores, no nos convertirán en los peores del mundo.

Menos que nada podemos contar nuestros dolores en contra de Él "quien se dio a sí mismo en ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato". También podemos, en medio de todas las aflicciones, anticipar la hora de liberación que se acerca rápidamente. En este momento desecharemos todas las calamidades de la tierra como las gotas de una lluvia de verano que apenas han penetrado a través de nuestras vestiduras.

IV. A los que no se benefician de providencias favorables. Uno de los poetas latinos posteriores tiene una disculpa por la pérdida de una oportunidad digna de nuestra atención. Un visitante del estudio de Fidias, habiendo inspeccionado las estatuas de las diferentes deidades, preguntó el nombre de un objeto desconocido. Tenía patas aladas, para mostrar la rapidez con la que vuela; sus rasgos estaban cubiertos de pelo, - porque, al acercarse al espectador, rara vez se identifica; estaba calvo por detrás, porque una vez que se ha ido, nadie puede agarrarlo; seguir de cerca sus talones era una forma servil.

El primero es Oportunidad, - el último Arrepentimiento. Los hombres pierden a la diosa Oportunidad y caen en los brazos del Arrepentimiento. “Así quedaron atrapados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando de repente caiga sobre ellos”. ( WG Lewis. )

Las pruebas progresivas en la misión de la vida

Los versículos anteriores muestran dos cosas en la historia espiritual del profeta, que los hombres buenos de todas las épocas a menudo han sentido profundamente:

1. Una aparente incongruencia entre un artículo fundamental de creencia religiosa y los hechos comunes de la sociedad. La justicia de Dios la aferró con la tenacidad de una fe ferviente, estaba como la base de todos sus puntos de vista religiosos; y, sin embargo, los hechos de la sociedad, en todas partes, parecían contradecirlo. Vio, en todas las manos, los malvados prósperos y felices.

2. Una incongruencia entre el espíritu fundamental de la religión y los sentimientos pasajeros del momento. El espíritu subyacente de la religión es el amor; amor a Dios y amor al hombre, amor incluso a los enemigos; pero el profeta aquí expresa sentimientos en oposición directa a este espíritu. ¿Cómo se siente hacia estos hombres malvados? ¿Conmiseración? ¡No, venganza! Ahora, el texto debe considerarse como una reprensión suave pero impresionante, dirigida por el gran Dios al profeta, por su falta de tolerancia y dominio propio.

I. Las pruebas en la misión de la vida tienen varios grados de poder en la historia del mismo hombre.

1. Nadie navegó jamás por el mar de la vida mortal y encontró que cada viento y cada marea eran propicios, el océano siempre en calma y el horizonte siempre brillante. Pero debemos hablar de pruebas de cierta clase, no de las pruebas que sobrevienen a un hombre independientemente de su conducta, como el dolor físico, el duelo, etc .; más bien de los que están relacionados con el ejercicio de sus funciones, - los juicios de esfuerzo.

2. Todo hombre tiene una misión; y todo hombre que se esfuerce por cumplirlo enfrentará pruebas.

(1) Hay pruebas en el esfuerzo por adquirir conocimiento. Éstos obstruyen al niño a estudiar su alfabeto y al sabio a lidiar con el último problema.

(2) Hay pruebas en el esfuerzo por ganarse la vida.

(3) Hay pruebas en el esfuerzo por alcanzar la excelencia moral.

(4) Hay pruebas en su esfuerzo por servir a su época. ¡Qué ignorancia impasible, qué prejuicios deformantes, qué hábitos viles, qué torpeza moral, qué indiferencia, ingratitud y, a veces, maldad!

II. El hombre que fracasa en enfrentarse con éxito a las pruebas menores, no podrá resistir las mayores. Este principio puede aplicarse a todos los ámbitos de acción a los que nos hemos referido, pero lo aplicaremos exclusivamente a las dificultades comparativas de conseguir la religión en diferentes períodos de la vida.

1. Lo aplicamos a la juventud y la vejez. Con la juventud hay docilidad de disposición, ternura de sentimiento y libertad de intelecto. A medida que llega la edad, estos desaparecen y los prejuicios, la indiferencia y los hábitos confirmados toman su lugar.

2. Lo aplicamos a la salud y la enfermedad. Se requiere, especialmente en la vida adulta y para las mentes investigadoras, una gran cantidad de abstracción mental como medio necesario para alcanzar la religión. La enfermedad y el sufrimiento no solo son desfavorables para tal abstracción, sino que, en muchos casos, impiden necesariamente su ejercicio.

3. Lo aplicamos a la vida y la muerte. ¿Qué es religion? La entrega de todo nuestro a Dios, la entrega de nosotros mismos como sacrificio vivo. Por lo tanto, ¿cómo puede el hombre que no puede resignarse a una pérdida comercial, o que responde de la manera más inadecuada, si es que lo hace, a las demandas de benevolencia en la vida, ser capaz, alegremente, de ceder a sus amigos, propiedades y todo lo que tiene? , y es, al gran Dios en la muerte? ( Homilista. )

El menor y el mayor conflicto

La vida cristiana es un ejercicio; necesariamente una prueba de fuerza y ​​un escenario de disciplina. Pero en el orden de la naturaleza y la providencia hay una gradación sabia, una introducción benévola de los males menores a los mayores de la vida. La constancia, la paciencia, la alegre confianza en los conflictos más pequeños y menos peligrosos de la vida, nos disciplinarán y adaptarán para soportar los feroces asaltos del enemigo.

I. La vida ordinaria, la vida cotidiana común, es el "correr con los lacayos", es "la tierra de la paz, donde estamos seguros". Prueba nuestro temperamento, nuestra paciencia, nuestros principios. Nos pone a prueba si honramos a Dios más y mejor. Mire donde quiera, sea lo que sea, la vida es una prueba. Las riquezas, el saber, la piedad, nada puede evitar los problemas. Es una condición, no un accidente de la humanidad.

II. Hay una preparación y educación benévolas para conflictos mayores y más angustiosos acostumbrándonos a los que son comunes. El ojo infalible ve la copa, la mano fuerte y paternal mide el trago. Pero debemos tener presente, cuando tenemos que pisar el lagar solos, que Dios tiene un propósito en cada aflicción de la vida diaria, en cada cruz, en cada empresa frustrada, en cada lágrima silenciosa; y que ese propósito es prepararnos con constancia en lo que es pequeño y fácil de soportar, para la confianza en Él bajo mayores peligros, en problemas que son difíciles de sobrellevar.

La luz en las tinieblas de la desilusión de hoy está diseñada para hacernos retener la lámpara contra la hora de esa "oscuridad que se puede sentir". Que nadie piense que estas lecciones de la vida diaria no son importantes. “El que menosprecia las cosas pequeñas, poco a poco se irá extinguiendo”. Debemos aprender el secreto de la fuerza mientras corremos con los lacayos.

III. En esta protesta divina se da a entender claramente que seremos llamados a luchar con los jinetes. El futuro está lleno de sombras, pero las palabras del Señor se mantendrán bien para todos. Preparados o desprevenidos, debemos enfrentar la tormenta, y si un poco de lluvia nos asusta, ¿cómo la enfrentaremos? Nuestros pecados, nuestras debilidades, nuestras tentaciones, la virulencia del enemigo, hacen que las luchas venideras sean inevitables.

Todo lo que hayas atravesado de esta manera no es más que una preparación para la hora de las tinieblas; serás llamado a contender con un enemigo más fuerte que tú, como un jinete es más fuerte que un lacayo; y serás pisoteado a menos que estés revestido de la fuerza de Aquel que es capaz de darte confianza, "aunque un ejército acampe contra ti". ( B. Kent. )

Problema trivial

Nos condolemos a nosotros mismos por los problemas que no son más que inconvenientes pasajeros; los pinchazos son crucifixiones. El hecho es que nos lamentamos de forma tan continua y penetrante porque tenemos pocos o ningún problema real. Considere los dolores de sus vecinos, las desgracias y las pruebas aplastantes de sus amigos y, en comparación, sus problemas son absurdos. Los terratenientes que cruzan el mar están llenos de ansiedad y protestas si sólo una ligera brisa mece el barco; están angustiados como si hubieran sufrido un naufragio; pero la vieja sal, que ha conocido la ira del océano, sonríe ante su inquietud y miedo: y nuestros vecinos y amigos, que saben lo que son los problemas, escuchan con una sonrisa compasiva el relato simplista de nuestras tragedias de juguetes.

Nuestras lamentaciones por esto, aquello o cualquier otra bagatela son una prueba convincente de que estamos bien; una verdadera desgracia, un rayo demoledor, acallaría nuestra lamentable historia. Mientras tanto, hacemos más ruido con una hoja de rosa arrugada que miles de hombres y mujeres nobles con una corona de espinas. La época en la que vivimos tiende a intensificar la sensibilidad, y debemos estar en guardia contra la ampliación de los granos de arena en montañas y los cardos en bosques.

Estamos atendidos por todos lados, nuestros mil deseos artificiales son atendidos pronta e ingeniosamente, tenemos facilidades y lujos innumerables, hasta volvernos hipersensibles, y sentirnos mártires si el viento sopla un poco caliente o frío, si sufrimos dolor de muelas, o son superados por "la agradable molestia de la lluvia". El hábito de observar estos problemas superficiales, atenderlos, hablar de ellos, hacer más faxes de los que deberíamos hacer con justicia, debe ser vigilado cuidadosamente. Tiende a menoscabar la amplitud, la fuerza y ​​el heroísmo del alma, y ​​dejarnos desanimados frente a las pruebas reales que muy probablemente nos aguardan un poco más adelante.

Si los lacayos nos fatigan, ¿cómo haremos con los caballos? Una manera tranquila, sabia y reticente de sobrellevar las irritaciones, las molestias y las desgracias ordinarias nos disciplinará y nos preparará para desempeñar nuestra parte dignamente cuando debamos luchar contra la avalancha, el terremoto y la inundación. ( WL Watkinson. )

Prepárate para cosas más grandes

Si no pueden enfrentar la vela, ¿qué harán cuando vean el sol? ( Demóstenes. )

Esfuerzo más fácil ahora que en el futuro

Si, en los primeros años de vida, cuando el pecado era comparativamente débil y la conciencia comparativamente fuerte, fuimos tan fácil y tan a menudo vencidos por la tentación, qué esperanza para nosotros cuando este orden se invierte; cuando la conciencia se debilita y el pecado se fortalece? Si no somos rivales para el cachorro, ¿cómo conquistaremos al león adulto? Si no tuviéramos fuerzas para arrancar el árbol joven, ¿cómo arrancaremos el árbol? Si excedió nuestro máximo poder para hacer girar el arroyo cerca de su cuna de la montaña, ¿cómo volveremos el río que, rugiente e hinchado, vierte su torrente sobre el mar? Si no pudiéramos resistir la piedra en la cima de la colina, ¿cómo la detendremos cuando gana velocidad en cada curva y fuerza en cada salto, se precipita hacia el valle con una fuerza irresistible? El pecado adquiere tal poder con el tiempo y el hábito.

Y si en la tierra de paz en la que confiabas te cansaron, ¿cómo harás en la hinchazón del Jordán?

La tierra de la paz

I. Exposición.

1. Dios nos ha designado a todos nuestras pruebas especiales; algunos tienen una carga pesada y se inclinan, al contemplar los acontecimientos que les suceden, a unirse a la queja del patriarca: "Todas estas cosas son contra mí". “Abismo llama a abismo”, etc. ( Salmo 42: 7 ); mientras que lo que ha caído en la suerte de los demás es tan leve que difícilmente se puede llamar prueba.

Sin embargo, el punto en cuestión no es el grado de prueba, sino la forma en que se lleva a cabo y los resultados que está produciendo. Todos los ensayos tienen su propio trabajo que realizar, su resultado que producir, que no podría producirse de otra manera; pero luego preguntémonos individualmente: ¿Están estas pruebas produciendo ese resultado en mi propio caso? Sabemos cuáles son esos frutos; la paciencia, el someter la voluntad impaciente y rebelde, y disciplinarla para esperar en humilde sumisión a Dios, la experiencia del yo y del mal interior, del amor de Dios como exactamente adecuado a la necesidad sentida - la esperanza, no impulsivo e inseguro, pero seguro y firme, y sin avergonzarse.

2. Se pueden sugerir pensamientos similares con respecto a nuestro conflicto con el pecado y la corrupción interna. Tenemos tendencia a quejarnos de las dificultades de nuestro camino cristiano. El camino de la abnegación y el llevar la cruz es un camino difícil, el poder de la corrupción que mora en nosotros es grande y el amor es frío. Todo esto es cierto; pero Dios nos advirtió al ponernos en camino, que la carrera en la que estábamos participando no era un asunto fácil, pero que requeriría de todas las energías, y que en ningún momento se podía dejar de lado la vigilancia con seguridad.

La pregunta es, entonces, ¿esas dificultades de las que se han quejado han llevado a una mayor desconfianza en uno mismo, a una vigilancia más constante? Puede haber mayores dificultades aún por superar, un trabajo mayor e importante por hacer por el bien del Maestro, y cómo se puede evitar el fracaso total en estas competencias más difíciles, a menos que estemos ganando terreno en aquello a lo que ya hemos estado. ¿llamado? La pregunta es (y este punto es uno de los más importantes), no qué éxito podría estar obteniendo en otras condiciones, con tentaciones menos fuertes, con mayores oportunidades de bondad, etc. pero en ese conflicto particular al que estás llamado, con esos pecados que te acosan, propenso a esta o aquella debilidad, ¿estás luchando en la fuerza del Señor con seriedad e incansable?

3. Hay un pensamiento que puede traernos a la mente la idea típica que se le atribuye familiarmente al Jordán, como emblema de la muerte. ¿No hay a menudo una diferencia demasiado grande entre un cristiano empleado en los deberes activos de la vida y el mismo hombre cuando está en un lecho de enfermedad y sabiendo que quizás su fin esté cerca? Hay necesariamente una diferencia en la demostración del sentimiento, pero ¿debería haber esta diferencia en todo el tono de nuestra religión? A menos que ahora, mientras todo está en paz y las cosas están sucediendo en su curso acostumbrado, existe el vivir habitual en Cristo, con un sentido frecuente de Su presencia y deleite en la comunión con Él, ¿cómo lo haremos en la hinchazón del Jordán? ?

II.El estímulo del pensamiento inverso. Si ha sido fiel en lo que es menor, hay espacio para la esperanza de que lo sostendrá en lo que es mayor, que si no ha estado cansado y descuidado en el conflicto menor en el que ya ha estado involucrado, podrá no se deje caer ni se deje vencer por nada que aún pueda amenazarlo. ¿Tiene recelos y dudas en cuanto a futuros ataques del pecado y la fuerza de la tentación bajo algunas circunstancias nuevas que puedan surgir en el futuro? En lo que respecta a su propia fuerza, hay muchas razones para ese temor, pero usted sabe en quién ha creído, cuya fuerza ha sido puesta por usted, en cuyo brazo se ha apoyado en el pasado, y por lo tanto, aunque su raza fue para volverse mucho más arduo de lo que es ahora,

Lo que has aprendido de su fidelidad y amor pasadas te prohíbe sentir aprensión por el futuro; confiarás y no tendrás miedo, sabiendo que puedes hacer todas las cosas en Cristo que te fortalece. La pregunta es digna de una seria consideración, especialmente por aquellos que, convencidos de la vanidad de las gratificaciones de la tierra y del valor de la porción cristiana, aún están reteniendo sus corazones de Cristo, y aún no están dispuestos a ser completamente Suyos.

Ésta es, en verdad, la tierra de paz en la que confías; pero, ¿es la tuya una verdadera paz que perdurará? Se ofrece verdaderamente la paz, se proporciona la reconciliación, todo listo por parte de Dios. La paz seguramente seguirá al perdón, a la purificación del pecado en la sangre de Jesús, pero ¿es esa paz verdaderamente tuya ahora? ( JH Holford, MA )

Entonces, ¿cómo harás en la hinchazón del Jordán?

La hinchazón de Jordania

I. El significado histórico y el significado principal de las palabras. Como muchos de los nombres que aparecen en las Escrituras del Antiguo Testamento, el de Jeremías - "levantado" o "designado por Dios" - tiene un significado peculiar, si consideramos los deberes, importantes, pero peligrosos, fue llamado a descargar durante sucesivos reinados. Jeremías era muy joven cuando la Palabra del Señor le llegó por primera vez, en el año trece del reinado de Josías, mientras residía en Anatot, su ciudad natal.

Allí, después de impartido el don profético, continuó viviendo durante varios años, hasta que la hostilidad, no solo de sus conciudadanos, sino de los miembros de su propia familia, se despertó, probablemente a causa de la santidad de su pueblo. vida, y la fidelidad de sus protestas, abandonó Anathoth y estableció su residencia en Jerusalén. El hallazgo del Libro de la Ley, cinco años después de haber comenzado a profetizar, debe haber tenido una poderosa influencia en la mente de Jeremías, en quien, sin duda, el joven y recto rey Josías halló una valiosa ayuda en los esfuerzos que realizó. presentado con miras a promover la reforma nacional. Sin embargo, tan pronto como se retiró la influencia de la corte a favor de la religión verdadera, Jeremías se convirtió en objeto de ataque, ya que sin duda había sido durante mucho tiempo objeto de desagrado.

Esta amargura de la oposición continuó durante sucesivos reinados, y en varias ocasiones su vida se vio amenazada. Al comienzo del reinado de Sedequías, fue "confinado por Pasur, el gobernador en jefe de la casa del Señor"; pero parece que pronto fue liberado, porque encontramos que no estaba en prisión cuando el ejército de Nabucodonosor comenzó el sitio de Jerusalén.

El profeta Jeremías tuvo que enfrentarse a pruebas severas y múltiples dificultades y desalientos. Sus consejos fueron rechazados y su voz se alzó en el nombre de Jehová aparentemente en vano; su alma anhelaba con solicitud y tierno afecto hacia los que hacían oídos sordos a su voz admonitoria, despreciaban sus “consejos” y no aceptaban ninguna de las reprensiones que se le había encomendado pronunciar.

Algunos entienden por lacayos a los filisteos y edomitas, cuyos ejércitos estaban compuestos principalmente de infantería, y por "caballos" a los caldeos, que tenían abundancia de caballería y carros en su ejército, y que posteriormente devastaron Palestina, en el momento de la invasión de Nabucodonosor. Pero sea tal la fuerza de la alusión o no, la esencia del argumento parece ser la siguiente: - si las pruebas menores parecen difíciles de sobrellevar; si las pérdidas terrenales tienen un aguijón de amargura y, a menudo, infligen una herida grave; ¿No hay necesidad de una resolución santa, basada en un fundamento seguro, cuando, además de los males menores, como en la hinchazón del Jordán, que periódicamente desbordaba sus riberas en la época de la cosecha, las vidas de los hombres pudieran estar en peligro, sus rebaños? expuestos a los leones expulsados ​​de sus guaridas, y el producto de los campos de cosecha sumergido o arrasado;

de modo que las pruebas más ordinarias de la vida, que aún exigían paciencia y mansedumbre, serían seguidas por emergencias más graves, como una esperanza derivada y sostenida del cielo, que no descansa sobre cimientos inseguros o cambiantes, sino sobre la Roca, la “Roca de las Edades”. , ”Solo podría permitir que los hombres soportaran debajo; cuando, por así decirlo, los cielos se oscurecieron, las aguas rugieron, las orillas se desbordaron, cayó el granizo azotadora, la tierra "se estremeció y tembló", el rayo miró y el trueno retumbó, como en la severidad de una tormenta casi tropical ? "¿Qué harás en la hinchazón del Jordán?"

II. Lecciones prácticas, aplicables a varias clases de personas.

1. Para aquellos que no se preocupan por la religión y sus afirmaciones. Sería casi ridículo, si no lo más melancólico, ver al hombre, que está en deuda con Dios por todo lo que posee, poniéndose así para “desafiar al Omnipotente en armas”; sin embargo, tal es la actitud que asumen todos los que desafían, difaman, insultan al Gran Benefactor, quien, si es fuerte para salvar, también es poderoso para infligir un castigo justo y condonar a sus enemigos. “Ahora, consideren esto”, dice el salmista, “ustedes que se olvidan de Dios, no sea que yo los haga pedazos, y no haya quien los libere”.

2.Para los indecisos. La posición se asemeja a la de un hombre sobre arena movediza, propenso a la invasión de la corriente que fluye rápidamente. ¡Ah! si en ciertos momentos no se podía disipar la inquietud, pero el cuidado devoraba como una úlcera el corazón de lo que tenía apariencia de gozo; un Dios enojado, por así decirlo, visto arriba; el abismo de las tinieblas se abre debajo; "Negrura de la oscuridad", como si estuviera alrededor; ¡qué necesidad de llegar a una decisión adecuada y satisfactoria! Ahora, mientras, se puede encontrar misericordia; mientras se escucha la invitación de Dios a través de Cristo, de “volverse a la Fortaleza como prisionero de la esperanza”; porque si las dificultades menores han sido desconcertantes; si el dolor y la desilusión ya han sembrado surcos en la frente, “cuál será el fin de los que no obedecen al Evangelio de Dios”; que no obedecerán el mandato de un Salvador, ni prestarán su mente a la verdad,

3. A los que viven en antagonismo y oposición a la santa mente y voluntad de Dios. El juicio puede parecer aplazado; sin embargo, es inminente; Dios lo ha dicho.

4. A los cristianos que dudan. Peregrino, ven: hay "pan de sobra y de sobra". Tentado, ven: se le dará fuerza y ​​se impartirá decisión para repeler la sugestión maligna, como Pablo en Melita arrojó a un lado la víbora que brotó del fuego y se prendió en su mano. Afligido, acércate; el Amigo de los dolientes puede soportar bajo los espacios en blanco y las pérdidas terrenales. ( AR Bonar. )

La hinchazón de Jordania

I. Ciertas circunstancias que hacen que la muerte sea más espantosa que cualquier otra calamidad.

1. La muerte debe enfrentarse sola.

2. No sólo el consuelo de tu sociedad acostumbrada, sino todos los demás resultados temporales te fallarán.

3. La muerte nos lleva a un mundo nuevo y extraño. Bien puede la carne y la sangre rehuir la perspectiva de estar efectivamente desquiciado de todo lo que es habitual y acostumbrado, efectivamente despojado de toda asociación material y terrenal, y de sumergir su pie en el borde de ese río frío, cuya corriente está destinada a rodar. sobre la cabeza de toda carne.

4. Nuestro gran Enemigo, como en todas nuestras pruebas así en este especialmente, estará a la mano para mejorarlo hasta nuestra ruina.

II. Para todo creyente sincero en Cristo, se disipa por completo el horror con que las circunstancias anteriores invitan a la muerte.

1. Aunque el cristiano, en la hora difícil de la disolución, no puede, como otros, apoyarse en la simpatía y el apoyo de sus semejantes, no se le deja en la lamentable situación de los mundanos y pecadores para encontrar la muerte solo. ( Salmo 23: 4 ).

2. ¿Qué le importa a él si se rompen todas las estancias y confidencias terrenales? No ha construido sus esperanzas de eternidad sobre refugios de mentiras. Él tiene "un ancla del alma segura y firme". Primero tiene la palabra segura de la promesa, asegurándole que su Señor estará con él cuando pase por los ríos ( Isaías 43: 2 ).

Y luego tiene la obra misericordiosa y gloriosa de la expiación y la mediación, sobre la cual se basa el pacto eterno que Dios ha hecho con él en Cristo, y de cuya consideración puede obtener provisiones interminables de paz y satisfacción, incluso en aquellos horas oscuras de inquietud.

3. A continuación se habla de la relación que el alma del cristiano ha contraído durante la vida con la nueva esfera a la que lo arrastra la hinchazón del Jordán. Algunas consideraciones y respetos a las cosas terrestres que debió haber tenido como moradas en la tierra, pero este hogar, el hogar de sus afectos, nunca, desde que se convirtió en un cristiano sincero, se ha situado aquí abajo. Ésta es sólo la casa de su peregrinaje, y él lo considera así.

Mientras camina sobre la tierra, tiene su "conversación en el cielo". En consecuencia, la muerte no lo introduce en una escena extraña y no le presenta ninguna compañía extraña. No, él ya ha “venido al monte Sion”, etc. ( Hebreos 12: 22-24 ).

4. El "León de la tribu de Judá" está cerca para luchar con el león que "anda buscando a quien devorar", y para llevarse triunfalmente del conflicto a su propio siervo redimido sin perder un cabello de su cabeza, afirmando así su pretensión de "dividir una parte con los grandes, y dividir el botín con los fuertes". ( Dean Goulburn. )

Las hinchazones de Jordania

Si los problemas, lentos como lacayos, nos sobrepasan, ¿qué haremos cuando tomen los pies de los caballos? y si ahora en nuestra vida somos rechazados y sumergidos en dolores porque no tenemos la religión de Jesús para consolarnos, ¿qué haremos cuando estemos muertos y sintamos a nuestro alrededor “la hinchazón del Jordán”? Qué triste es ver a hombres sin ayuda de Dios, saliendo a luchar contra los gigantes de la angustia; ningún armario de oración en el que retirarse, ninguna promesa de misericordia para calmar el alma, ninguna roca de refugio en la que esconderse de la explosión.

Oh, cuando los veloces corredores de la angustia surjan, chasqueando y jadeando por la carrera, y las riendas se les arrojen al cuello, y los flancos enjabonados en cada primavera sientan el golpe del látigo, ¿qué podemos hacer a pie con ellos? ? ¿Cómo podemos competir con ellos? Si, habiendo corrido con los lacayos, nos cansaron, ¿cómo podremos contender con los caballos? Todos hemos cedido a la tentación. Después nos ha sorprendido que un aliciente tan pequeño pudiera habernos atraído desde la derecha.

Cuán insignificante ha capturado a veces nuestra alma una tentación. Y si eso es así, mi querido hermano, ¿qué será cuando lleguemos a estar en la presencia de la tentación que postraron a David, Moisés, Pedro y algunos de los hombres más poderosos de todo el reino de Dios? Si los lacayos son demasiado para nosotros, ¿no serán las probabilidades más espantosas contra nosotros cuando nos enfrentemos a los caballos? Pero mi texto sugiere algo antes de lo que he dicho.

Todos debemos dejar esta vida. Oh, cuando las grandes mareas de la eternidad se levanten a nuestro alrededor, llenen el alma y la rodeen, y la lleven hacia el rapto o la desgracia, ah, eso será "la hinchazón del Jordán". Entonces, nuestro coraje natural no nos detendrá. Por muy familiarizados que estemos con las escenas de la mortalidad, por mucho que hayamos arruinado nuestro valor, queremos algo más que recursos naturales.

Cuando el viento del noreste sople desde el mar de la muerte, apagará todas las luces terrenales. La lámpara del Evangelio, encendida por Dios, es la única lámpara que puede permanecer en esa explosión. El brazo más débil que sostiene que no será avergonzado; el más fuerte descuidando que tropezará y morirá. Oh, me regocijo de saber que tantos de los hijos de Dios han pasado por ese paso sin un estremecimiento. Alguien le dijo a un cristiano moribundo: "¿No te resulta difícil salir de este mundo?" “Oh, no”, dice, “es fácil morir, es una bendición morir, es una muerte gloriosa”; y luego señaló un reloj en la pared, y dijo: “las últimas dos horas en las que me he estado muriendo, he tenido más alegría que todos los años de mi vida.

El general Fisk llegó al hospital después de la batalla, y hubo muchos heridos de gravedad, y hubo un hombre muriendo, y el general dijo: “Ah, mi querido amigo, pareces muy herido. Me temo que no te vas a poner bien ". “No”, dijo el soldado, “no me voy a poner bien, pero me siento muy feliz”. Y luego miró a la cara del general y dijo: "¡Voy al frente!" Pero todavía hay un paso adelante sugerido por este tema.

Si esta religión de Cristo es tan importante en la vida, y tan importante en las últimas horas de la vida, cuánto más importante será en la gran eternidad. ¡Pobre de mí! ¡para aquellos que no se han preparado para el futuro! Cuando los cascos afilados del eterno desastre suban jadeando y veloces para pasar sobre ellos, ¿cómo se enfrentarán a los caballos? Y cuando las olas de su miseria se eleven, blancas y espumosas, bajo el azote de tormentas eternas y las olas se vuelvan más airadas y se precipiten más alto, oh, qué, ¿qué harán “en medio de la hinchazón del Jordán”? ( T. De Witt Talmage. )

Estas preparado para morir

I. Ésta es una cuestión sumamente práctica. ¿Cómo lo harás? es la consulta. Hay algunos temas que son más o menos asuntos de pura fe y sentimiento personal; y aunque todas las doctrinas cristianas se relacionan más o menos directamente con la vida cristiana, no son lo que comúnmente se entiende por temas prácticos. Nuestro texto, sin embargo, nos pone cara a cara con una cuestión que es esencialmente una cuestión de hacer y de actuar: pregunta cómo pensamos comportarnos en la hora de la muerte. Los cristianos pueden diferir de mí en algunos puntos, pero estoy seguro de que aquí estamos unidos en la fe: debemos morir y no debemos morir sin estar preparados.

II. Sin duda es una cuestión personal. ¿Cómo harás "tú"? Nos individualiza y hace que cada uno se enfrente a una hora agonizante. Ahora todos necesitamos esto, y será bueno que cada uno de nosotros busque un minuto en la tumba. Somos demasiado propensos a considerar a todos los hombres como mortales menos a nosotros mismos. El antiguo guerrero que lloró porque antes de que pasaran cien años sabía que su inmenso ejército se iría, y ni un hombre se quedaría atrás para contar la historia, habría sido más sabio si hubiera llorado también por sí mismo y hubiera dejado en paz sus sangrientas guerras. , y vivió como un hombre que un día debe morir y encontrar después de la muerte un día de juicio.

Cada uno de ustedes debe morir. Todos venimos al mundo uno por uno, y también saldremos solos. Por lo tanto, es mejor que consideremos la cuestión como individuos, ya que es una cuestión en la que seremos tratados individualmente, y entonces no podremos reclamar ni utilizar la ayuda de un amigo terrenal.

III. Es una de las preguntas más solemnes. La muerte y la vida son realidades duras y espantosas. Decir que cualquier cosa “es una cuestión de vida o muerte” es traer uno de los temas más enfáticos y solemnes bajo nuestra atención. Ahora, la cuestión que estamos considerando es de este carácter, y debemos abordarla como nos conviene, cuando investigamos un tema que involucra el interés eterno de las almas.

IV. Esta pregunta fue hecha a modo de reprimenda al profeta Jeremías. Parece haber tenido un poco de miedo de la gente entre la que vivía. Evidentemente lo habían perseguido mucho y se habían burlado de él; pero Dios le dice que ponga su rostro como pedernal, y que no los cuide, porque, dice Él, si les tienes miedo, "¿cómo harás en la hinchazón del Jordán?" Esto debería ser una reprimenda para todo cristiano que está sujeto al temor del hombre.

Hay un viejo proverbio que dice que "es un gran necio el que se ríe fuera de su abrigo", y había una mejora en él, que "era un necio más grande que se rió de su piel"; y hay otro, que "él es el más tonto de todos los que se ríen de su alma". El que se contenta con ser condenado para estar a la moda, paga caro lo que obtiene. Oh, atreverse a ser singular, si ser singular es tener razón; pero si le tienes miedo al hombre, ¿qué harás en la hinchazón del Jordán? La misma reprimenda podría aplicarse a nosotros cuando nos angustiamos por los pequeños problemas de la vida.

Tienes pérdidas en los negocios, aflicciones en la familia, tienes que cargar con todas las cruces, pero mi texto te llega y dice: "Si no puedes soportar esto, ¿cómo te irá en la hinchazón del Jordán?" Cuando uno de los mártires, cuyo nombre es el algo singular de Pommily, fue confinado antes de su quema, su esposa también fue acusada de herejía. Ella, una buena mujer, había decidido morir con su marido y, según la mayoría de la gente, parecía muy firme en su fe.

Pero la esposa del carcelero, aunque no tenía religión, tomó una visión misericordiosa del caso en la medida de lo posible y pensó: "Me temo que esta mujer nunca resistirá la prueba, nunca se quemará con su esposo, ella no tiene ni fe ni fuerza suficiente para soportar la prueba ”; y por eso, un día llamándola desde su celda, le dijo: “Niña, corre al jardín y tráeme la llave que está ahí.

”La pobre mujer corrió de buena gana; cogió la llave y le quemó los dedos, porque la mujer del carcelero la había puesto al rojo vivo; ella regresó corriendo llorando de dolor. "Ay, moza", dijo ella, "si no puedes soportar una pequeña quemadura en tu mano, ¿cómo soportarás quemarte en todo tu cuerpo?" y este, lamento añadirlo, fue el medio de llevarla a retractarse de la fe que profesaba, pero que nunca había estado en su corazón.

Aplico la historia de esta manera: si no podemos soportar los pequeños dolores insignificantes que nos sobrevienen en nuestras circunstancias ordinarias, que no son más que el ardor de sus manos, ¿qué haremos cuando cada pulso supere el dolor y cada latido sea un dolor? agonía, y toda la casa comienza a desmoronarse por el espíritu que pronto será perturbado?

V. La pregunta puede plantearse con precaución. Hay algunos que no tienen esperanza ni fe en Cristo. Ahora creo que si miran hacia adentro en su propia experiencia, encontrarán que ya no están completamente a gusto. Los placeres de este mundo son muy dulces; pero cuán pronto empalagos, si no enferman el apetito. Después de la noche de la alegría, a menudo llega la mañana del arrepentimiento.

“¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene ojos rojos? Los que se demoran mucho en el vino; los que van en busca de vinos mixtos ”. Es una confesión casi universal que las alegrías de la tierra prometen más de lo que cumplen, y que al mirarlas hacia atrás, el más sabio debe confesar con Salomón: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Ahora bien, si estas cosas parecen ser vanidad mientras está en buena salud corporal, ¿cómo se verán cuando esté enfermo? Si vanidad mientras puedas disfrutarlos, ¿qué aparecerán cuando tengas que despedirte de todos ellos?

VI. Utilizo la pregunta como meditación excitante en los pechos de quienes han entregado su corazón a Cristo y, en consecuencia, están dispuestos a morir cuando llegue la convocatoria. Bueno, ¿qué pretendemos hacer, cómo nos comportaremos cuando lleguemos a morir? Me senté para tratar de reflexionar sobre este asunto, pero no puedo, en el poco tiempo que se me ha asignado, ni siquiera darles una breve visión de los pensamientos que pasaron por mi mente.

Comencé así: "¿Cómo haré en la hinchazón del Jordán?" Bueno, como creyente en Cristo, tal vez nunca llegue allí, porque hay algunos que estarán vivos y permanecerán en la venida del Hijo del Hombre, y estos nunca morirán. Una dulce verdad, que colocamos en primer lugar en nuestra meditación. Puede que no duerma, pero debo y seré cambiado. Luego volví a pensar: "¿Cómo me irá con la hinchazón del Jordán?" Puedo atravesarlo en un abrir y cerrar de ojos.

Cuando Ananías, mártir, se arrodilló para apoyar su blanca cabeza sobre el bloque, le dijeron mientras cerraba los ojos para recibir el golpe: “Cierra un poco los ojos, anciano, e inmediatamente verás la luz de Dios. " Podría envidiar una partida tan tranquila. Muerte súbita, gloria súbita; llevado en el carro de fuego de Elías, con los caballos conducidos al ritmo del relámpago, de modo que el espíritu apenas sabe que ha dejado el barro, antes de ver el resplandor de la visión beatífica.

Bueno, eso puede quitarnos algo de la alarma de la muerte, la idea de que tal vez no estemos ni un momento en la hinchazón del Jordán. Por otra parte, pensé, si debo atravesar la hinchazón del Jordán, sin embargo, el verdadero acto de la muerte no lleva tiempo. Oímos hablar de sufrimiento en un lecho de muerte; todo el sufrimiento está relacionado con la vida, no es la muerte. Un lecho de muerte es a veces muy doloroso; con ciertas enfermedades, y especialmente con hombres fuertes, a menudo es difícil para el cuerpo y el alma separarse.

Pero ha sido mi feliz suerte ver algunas muertes tan extremadamente agradables, que no pude evitar comentar, que valía la pena vivir, solo por el hecho de morir como algunos han muerto. Bueno, entonces, como no puedo decir en qué estado físico podría estar cuando llegue a morir, traté de pensar de nuevo, ¿cómo me irá con la hinchazón del Jordán? Espero hacer lo que otros han hecho antes que yo, que han construido sobre la misma roca y han tenido las mismas promesas de ser su socorro.

Gritaron "¡Victoria!" Yo también, y después de eso moriré tranquilamente y en paz. Si la misma escena transportadora no es la mía, al menos apoyaré mi cabeza sobre el pecho de mi Salvador y exhalaré mi vida suavemente allí.

VII. "¿Qué harás en la hinchazón del Jordán?" puede ser bien utilizado a modo de advertencia. Concedes que morirás, y es posible que mueras pronto. ¿No es una tontería vivir en este mundo sin pensar en lo que harás al fin? Un hombre entra en una posada y en cuanto se sienta comienza a pedir su vino, su cena, su cama; no hay manjar de temporada que se olvide de hablar, no hay lujo que se niegue a sí mismo.

Se detiene en la posada durante algún tiempo. Poco a poco llega una factura y dice: "Oh, nunca pensé en eso, nunca pensé en eso". “Pues”, dice el propietario, “aquí hay un hombre que es un tonto nato o un bribón. Lo que nunca pensé en el ajuste de cuentas, ¡nunca pensé en el día del ajuste! " Y sin embargo, así es como viven algunos de ustedes. Tienes esto, y aquello, y lo otro en la posada de este mundo (porque no es más que una posada) y pronto tendrás que seguir tu camino, ¡y sin embargo, nunca has pensado en arreglar el día! “Bueno”, dice uno, “estaba revisando mis cuentas esta mañana.

Sí, recuerdo que un ministro hizo este comentario cuando se enteró de uno que subió sus cuentas el domingo. Él dijo: "Espero que eso no sea cierto, señor". "Sí", dijo, "reviso mis cuentas el domingo". "Ah, bueno", dijo, "el día del juicio se pasará de una manera similar - en la liquidación de cuentas, y les irá mal a aquellas personas que no encontraron otro momento en el que servirse a sí mismos, excepto el tiempo que les fue dado para que pudieran servir a Dios.

“O ha sido un hombre deshonesto, o debe ser sumamente tonto, para pasar todos los días en la posada de este mundo y, sin embargo, ignorar el pensamiento del gran día de cuentas. Pero recuerde, aunque lo olvide, Dios no olvida.

VIII. Antes de terminar, debo guiar sus pensamientos hacia cuál es la verdadera preparación para la muerte. Se me ocurren tres cosas como nuestro deber en relación con la hora de la muerte. Primero busque ser lavado en el Mar Rojo de la sangre del amado Redentor, entre en contacto con la muerte de Cristo y, por fe en ella, estará preparado para encontrarse con la suya. Nuevamente, aprenda del apóstol Pablo a morir “diariamente.

“Practica el deber de la abnegación y la mortificación de la carne hasta que se convierta en un hábito contigo, y cuando tengas que dejar la carne y separarte de todo, solo continuarás el curso de la vida que has seguido desde el principio . Y como última preparación para el final de la vida, debería recomendar un curso continuo de servicio activo y obediencia al mandato de Dios. Con frecuencia he pensado que no se puede encontrar un lugar más feliz para morir que el puesto de trabajo.

Si yo fuera un soldado, creo que me gustaría morir como Wolfe murió, con la victoria gritándome al oído, o como Nelson murió, en medio de su mayor éxito. Prepararse para la muerte no significa ir solo a la cámara y retirarse del mundo, sino servicio activo, cumplir con el deber del día en el día ". La mejor preparación para dormir, el soporífero más saludable, es el trabajo duro, y una de las mejores cosas para prepararnos para dormir en Jesús es vivir en Él una vida activa de hacer el bien. ( CH Spurgeon. )

¿Quién me llevará sobre el río?

Un hombre de negocios prominente se expresó así a un ministro cristiano: “Me interesan los asuntos de la Iglesia y siempre me alegro de ver a los ministros cuando me llaman. Pero he reflexionado sobre el tema detenidamente y con detenimiento, y he llegado a la decisión deliberada de que no necesito a Jesús ". No había pasado una sola semana antes de que ese hombre enfermara. Su enfermedad iba acompañada de una inflamación de la garganta tal que le impedía hablar en absoluto. Este silencio forzado continuó hasta la hora de la muerte, cuando pudo pronunciar simplemente este susurro desesperado: ¿Quién me llevará por el río?

La hinchazón de Jordania

Estas palabras son una protesta que Dios dirige a su profeta Jeremías. Tenía la naturaleza más encogida y sensible de todos los profetas hebreos. Sin embargo, su tarea era defender a Dios en el momento de la mayor necesidad de su nación. Babilonia, la gran potencia pagana, había echado una cuerda alrededor del cuello de Israel, que apretaba todos los años. Sus fuerzas se acercaban a Jerusalén con la lenta pero segura presión de un avance militar.

Y la gente todo el tiempo estaba desarmada, como niños durmiendo en una casa que se ha incendiado. Los políticos confiaron en su diplomacia; esperaban luchar contra la fuerza bruta del enemigo con su ingenio. Los sacerdotes y los profetas drogaron la conciencia de la nación con las frases fáciles de una confianza perezosa y estúpida. Jeremías se destacó solo, como Atanasio contra el mundo, odiado por igual por los estadistas y los líderes del mundo religioso.

Por lo general, decimos que cada pregunta tiene dos lados, y el caso de los enemigos de Jeremías era algo así. Les parecía un aburrido heraldo de males, parloteando siempre de cosas fatídicas porque tenía un carácter lúgubre. Parecía no tener ningún sentimiento patriótico, constantemente diciendo cosas duras sobre su propio país y glorificando a Babilonia como el instrumento vengador de Dios. Así sucedió, mucho antes de la última crisis de Jerusalén, que los judíos sintieron un odio amargo hacia Jeremías.

Hemos leído ( Jeremías 11:18 ; Jeremías 12: 6 ) cómo, un poco temprano en su historia, algunos de ellos intentaron matarlo. El profeta estaba de visita en su pueblo natal de Anatot, a unas pocas millas de Jerusalén. Ignoraba el peligro.

Y mientras tanto sus propios vecinos y hermanos estaban tramando su muerte. Si no fuera por alguna providencia especial de Dios, su carrera habría llegado a un final demasiado temprano. Pero ahora, cuando el peligro ha pasado, se ve algo extraño. No hay registro de ningún salmo de liberación que ayude a la alabanza de nuestras generaciones posteriores. Pero, como si estuviera en su lugar, cae sobre el profeta uno de esos terribles estados de ánimo depresivos cuando, en el lenguaje de Bunyan, es sostenido en las garras de la Desesperación Gigante y arrojado al Castillo de la Duda.

¿Por qué debe enfrentarse con una sola mano a las tropas de los malvados? ¿Por qué Dios no puede intervenir y acortar la lucha? El que por naturaleza era sensible como una caña, por la gracia de Dios se convirtió en columna de hierro y muro de bronce. Y aquí está. En palabras del texto, el demonio de la depresión es expulsado y se retira por una temporada. Jeremías aplasta los pensamientos cobardes que habían surgido dentro de él por la visión de pruebas más duras en el futuro.

El roce con los hombres de Anathoth es un asunto pequeño, una mera carrera con los lacayos; Jerusalén en los días venideros lo verá probar su velocidad contra los caballos. Pronto recordará el tiempo presente como una apacible tierra de paz, rodeada por un río seco en verano. Ah, dices, tenemos poco en común con un gran profeta. Él estaba destinado a hacer una tarea resonante, mientras nuestros días pasan en la oscuridad, lejos del rugido de una batalla de las naciones.

Sí, pero todas las vidas humanas corren hacia un centro. La lucha interior de cada alma es la misma, ya sea en la cabaña, en la tienda del soldado o en el corazón ardiente del profeta. A los hombres les ha resultado fácil comparar la vida humana con un arroyo que desciende al mar. Pero no es la imagen precisa del texto, que más bien compara la vida del hombre con los prados planos que lindan con algún caudaloso arroyo.

Durante largos meses del año hay un tiempo de santa quietud. Las flores son alegres, la hierba es verde, el río murmura suavemente como si cantara una canción de descanso, los niños y niñas gritan en su juego. Pero un día parece que se produce un cambio en la corriente. Su suave murmullo se convierte en un rugido amenazador. Los días de espantosa tranquilidad se han ido; la desolación mira a los hombres a la cara con una realidad gris y lúgubre; han llegado los días malos.

Esa es la imagen del texto. ¿Qué hay de su significado práctico? Hay momentos en que nuestro deber parece casi fácil, cuando no es difícil vencer la tentación. Esos tiempos son nuestra "tierra de paz". Pero hay otras ocasiones en las que la necesidad es dolorosa y la contienda cruel. Cada nervio está tenso. Esos tiempos son para nosotros como "la hinchazón del Jordán". El texto pone en palabras acentuadas y rítmicas una verdad muy obvia, que seguramente gana el énfasis y la iluminación de la severa historia a la que pertenece.

Debería hacer que dejemos de lamentarnos por nuestros dolores triviales, cuando descubramos que Dios habla tan a la ligera de un problema grave. Jeremías apenas había escapado con vida, sin embargo, su anticipo de la amargura de la muerte se compara con "una tierra de paz". No recibe caricias y no se le promete ningún alivio de tal prueba en el futuro. Simplemente se le pide que reflexione sobre el principio que subyace a todo heroísmo moral.

"El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel". Sigamos este principio en dos o tres ilustraciones. Tomemos en primer lugar las llamadas del deber cotidiano, lo que Keble ha denominado "la ronda trivial, la tarea común". Para todos nosotros, en algún momento de nuestras vidas, llegan períodos de crisis en los que se hace una gran demanda de nuestra reserva de coraje y resistencia. Entonces es que la extrema necesidad tamiza nuestro carácter y declara la pobreza moral o la riqueza.

Como es el hombre, así es su fuerza. El texto nos dice que esta gran arcilla de “la hinchazón del Jordán” está ligada a nuestros días tranquilos en “la tierra de paz”. Esas obras de gran renombre, que la gracia de Dios proclama en ocasiones, no surgen como un destello de un trasfondo de laxitud moral o vergüenza. No son luces del cielo ociosas, sin ley, que vienen sin saber de dónde, yendo no sabemos a dónde.

Han sido preparados para largos y tranquilos días de humilde servicio. En el “Carácter del guerrero feliz”, Wordsworth insiste en que las valientes hazañas de atrevimiento de un soldado en la batalla son solo el resultado de la fidelidad al deber en días de paz. En "las preocupaciones suaves de la vida ordinaria", el héroe genuino se está preparando para una tarea más poderosa. De repente se enfrenta a un momento terrible, cargado de cuestiones solemnes.

Entonces la fuerza oculta salta. Está "ataviado con un brillo repentino, como un hombre inspirado". Agua; decimos, no se eleva más alto que su fuente, y ciertamente hombres y mujeres no saltan a la altura y la maravilla del autosacrificio hasta que su práctica diaria los ha sometido a un autodominio resuelto. Tomemos, como segunda ilustración del principio del texto, nuestras experiencias cotidianas de tentación y derrota moral.

El hombre que concentra su conciencia en sus tareas diarias está entrenando para cosas más elevadas en un futuro que puede apresurarse sobre él en cualquier momento. Pero también existe el triste opuesto de esa verdad. Ni para bien ni para mal podemos apartarnos por completo de nuestra vida pasada. Los años que ya no existen influyen en la configuración de los años venideros. La caída de la gracia hoy fue más fácil porque ayer no luchaste poderosamente contra el pecado.

Los hábitos y deseos pasan a su clímax y realización. Tanto en el reino de Dios como en el reino del pecado, no tienes permiso para quedarte quieto. Cada día de nuestra vida nos somete a alguna prueba o prueba. Estas cosas son así, sin embargo, solo en nuestros momentos elevados nos damos cuenta plenamente y actuamos en consecuencia. Olvidamos que la historia tan repetida de una vida arruinada no habla de una gran caída, sino de muchos pequeños.

Los hombres pasan por alto las pequeñas brechas que el pecado ha abierto en el muro de resistencia. Están cansados ​​de esta interminable carrera con los lacayos. Después de largos días se les roba la somnolencia de la tierra encantada. Pero el cansancio es fatal, como el suave sueño del viajero cansado en medio de la nieve que cae. Recordemos que esos períodos de crisis moral golpearon incluso al Cristo inmaculado. Fue tentado, nos dice un escritor apostólico, en todos los puntos como nosotros.

Pero la tentación concentró sus poderes en los grandes momentos decisivos de su historia, en el desierto y en la agonía del huerto, en la protesta de un apóstol elegido y en la hora de las tinieblas en la cruz. Todas las fuerzas desastrosas con las que estaba cargada la atmósfera moral se reunieron y estallaron en una furiosa tormenta. Y la vida de Jesús se asemeja en esto a la vida de los hombres. Toda nuestra historia es en parte una historia de tentación.

Pero hay momentos en la vida de todos nosotros en los que la tentación concentra sus poderes. Nuestra vida ya no es una serie de escaramuzas. Ahora, por fin, es una batalla campal con el enemigo con armadura completa y todas sus fuerzas en orden contra nosotros. ( D. Conner, MA )

Versículo 9

Mi heredad es para mí como ave moteada.

Un pájaro moteado

Mi heredad (de Dios) es para mí como un pájaro moteado. Como un búho, dicen algunos, que no ama la luz; como un pavo real, dicen otros, tan a menudo cambiado como movido. Dios, que no pudo soportar la semilla de la miscelánea, ni el linsey-woolsey, en Israel, puede menos soportar que su pueblo sea como un pájaro moteado, aquí de un color y allá de otro; o como una torta sin Oseas 5:4 ( Oseas 5:4 ). ( John Trapp. )

El pueblo de Dios como pájaros manchados

"Mi herencia (la del piadoso) es para mí como un pájaro moteado". Cuando vivía en Cambridge, el Sr. Spurgeon fue designado para predicar en una aldea fuera de la ciudad, y durante el día, después de mucha lectura y meditación, no pudo encontrar un texto adecuado y, como diría Bunyan, “mucho caía arriba y abajo ”en sus pensamientos. Levantándose de la oración y la lectura de las Escrituras, se acercó a la ventana y, mirando hacia afuera, vio al otro lado de la callejuela un canario solitario sobre la cumbrera del techo, rodeado por una multitud de gorriones que lo picoteaban.

En ese momento, el versículo citado le vino a la mente como un relámpago, y comenzó su caminata por el campo, tranquilo de corazón y mente, y compuso su sermón mientras viajaba, siendo los puntos principales de su discurso la peculiaridad del pueblo de Dios y las persecuciones que padecían. sufrir en consecuencia. Él mismo habla así del episodio: “Me prediqué con libertad y facilidad, y creo que con consuelo a mi rústico público. El texto me fue enviado, y si los cuervos no lo trajeron, ciertamente lo hicieron los gorriones ". ( Chas. Spurgeon. ).