Bible Commentaries
Jeremías 11

Versículo 4

Obedece mi voz y hazlas.

La obediencia de primera importancia

Se habla mucho de los efectos desmoralizadores de la vida militar. Quizás haya una tendencia al declive moral en el ejército, pero una cosa acerca de la vida en el ejército es buena. Es bueno aprender la lección de la obediencia implícita a la autoridad debidamente constituida. Un cristiano debe aprender esta lección. Ningún hombre puede ser cristiano si no obedece a Dios. ¿Y por qué debería pensarse que esto es algo difícil? Los soldados no se quejan porque están obligados a obedecer.

Lo difícil de la vida de un soldado es que se le exija obedecer a un líder irracional e incompetente. Muchos oficiales son superiores a los hombres en las filas solo en puestos oficiales. En todos los demás aspectos son inferiores. Pero el cristiano nunca está sujeto a este tipo de humillación. Tiene un solo líder. El pastor no es el Maestro. Los cristianos son todos camaradas, todos hermanos, todos iguales ante un Señor. Uno es su Maestro. Lo que Él dice, lo haremos. Donde Él envíe, iremos. ( Edad cristiana. )

Versículo 5

Entonces respondí y dije: Así sea, Señor.

El "amén" del alma

Jeremías era por naturaleza gentil, dócil y compasivo por los pecados y dolores de su pueblo. Nada estaba más lejos de su corazón que "desear el día malo". Nada le hubiera complacido más que haber interpretado el papel de Isaías en este período decadente de la historia de su pueblo. Pero lo que era posible para el gran profeta evangélico en los días de Ezequías era imposible ahora. En el caso de Isaías, las tradiciones más nobles del pasado, el orgullo patriótico de su pueblo y las promesas de Dios apuntaban en la misma dirección.

Pero para Jeremías hubo un divorcio inevitable entre la tendencia del sentimiento popular liderado por los falsos profetas y su clara convicción de la Palabra de Dios. De hecho, debe haber sido difícil probar que los profetas estaban equivocados y que él tenía razón; simplemente reiteraron lo que Isaías había dicho cien veces. Y sin embargo, mientras pronuncia las terribles maldiciones y amenazas de la justicia divina, y predice el destino inevitable de su pueblo, está tan poseído por el sentido de la rectitud divina que su alma se levanta, y aunque debe pronunciar la condenación de Israel. , se ve obligado a responder y decir: "¡Amén, Señor!"

I. La afirmación del alma.

1. En la Providencia. Al principio no es posible decir "Amén" en tonos de triunfo y éxtasis. Es más, la palabra a menudo se ahoga con sollozos que no se pueden reprimir y se empapa de lágrimas que no se pueden reprimir. Y como estas palabras son leídas por los que año tras año yacen en lechos de dolor constante; o por aquellos cuya vida terrenal es arrojada al mar de la ansiedad, sobre el cual ruedan perpetuamente oleadas de preocupación y confusión, no es improbable que protesten sobre la posibilidad de decir “amén” a los tratos providenciales de Dios.

En respuesta, que todos recuerden que nuestro bendito Señor en el jardín se contentó con poner Su voluntad del lado de Dios. Atrévase a decir "Amén" a los tratos providenciales de Dios. Dilo, aunque el corazón y la carne desfallezcan; dilo, en medio de una tormenta de tumultuosos sentimientos y una lluvia de lágrimas. "Lo que ahora no sabes, lo sabrás en el futuro".

2. En la revelación hay misterios que desconciertan a los pensadores más claros. Debe ser así mientras Dios es Dios. No hay una línea lo suficientemente larga, ni un paralaje lo suficientemente fino, ni un estándar de medición, aunque el universo mismo sea tomado como nuestra unidad, por la cual medir a Dios. Pero aunque no podamos comprender, podemos afirmar los pensamientos de Dios. Lo que no podemos entender se debe a la inmadurez de nuestras facultades.

Pero cuando Aquel que ha venido directamente de los reinos del día eterno afirma firmemente lo que sabe y da testimonio de lo que ha visto, recibimos Su testimonio y decimos con reverencia: "¡Amén, Señor!"

3. En juicio. Los juicios de Dios sobre los impíos son un gran abismo. Si supiéramos más del pecado, de la santidad, del amor de Dios, de las súplicas anhelantes de Su Espíritu con los hombres, probablemente deberíamos entender mejor cómo Jeremías pudo decir: "¡Amén, Señor!"

II. La base de la paz del alma. "¡Sí, padre!" Cuando esté cara a cara con los misterios de la expiación, de la sustitución y el sacrificio, de la predestinación y la elección, de la distribución desigual de la luz del Evangelio, asegúrese de volverse a Dios como Padre de la luz, en quien no hay tinieblas, ni sombra de crueldad, ninguna nota incompatible con la música de perfecta benevolencia.

III. El triunfo del alma afirmadora. "¡Amén, Aleluya!" Marque la adición de "Aleluya" al "Amén". Aquí el Amén, y no a menudo el Aleluya; allí los dos: el asentimiento y el consentimiento; la aquiescencia y la aclamación; la sumisión a la victoria de Dios y el arrebato triunfal de alabanza y adoración ( Apocalipsis 15:3 , RV). ( FB Meyer, BA )

Versículo 8

Ellos no obedecieron.

Pecados de omisión

I. La gran frecuencia de los pecados de omisión.

1. En cierto sentido, todas las ofensas contra la ley de Dios caen bajo el epígrafe de pecados de omisión. Todo pecado es una infracción de la ley omnipresente: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, ya tu prójimo como a ti mismo". ¡Cuán numerosas nuestras omisiones con respecto a este mandamiento! Con demasiada frecuencia hemos tenido otros dioses a su lado. Lo mismo ocurre con nuestro "prójimo". Qué pecados de omisión ocurren diariamente en nuestras diversas relaciones: nuestros vecinos, nuestros hijos, nuestra casa.

2. Se ven pecados de omisión en todos los que descuidan el cumplimiento del primer y esencial mandamiento del Evangelio: “Arrepentíos y conviértete”; “Arrepiéntanse y bautícese”; "Cree en el Señor Jesucristo".

3. Pecados de omisión en los deberes religiosos. Multitudes descuidan la adoración externa de Dios. Pero otros muestran respeto religioso; sin embargo, qué omisiones en cuanto a la oración; ¡Qué laxos en la devoción somos la mayoría de nosotros! En cuanto a la Biblia: ¡sin leer! En cuanto al servicio: ¡talentos envueltos en servilletas! Nuestras omisiones se encuentran en el horizonte de la memoria como masas de nubes de tormenta que se acumulan para una tempestad horrible.

II. La causa de esta excesiva multiplicidad de pecados de omisión.

1. La gran causa está en nuestros corazones malvados. La ausencia de un corazón limpio y un espíritu recto está en la raíz: "Os es necesario nacer de nuevo".

2. La conciencia del hombre no está bien atenta a los pecados de omisión. Si bien la conciencia castigará a los hombres por actos directos de maldad, no se despertará a los pecados de negligencia.

3. Estos pecados se multiplican por la indolencia. Frente a la eternidad, la vida, la muerte, el cielo y el infierno, las multitudes simplemente se arruinan porque descuidan la gran salvación y son demasiado ociosos para preocuparse por sí mismos.

4. Ignorancia. Con muchos la ignorancia es obstinada; tener Biblia, conciencia; sin embargo, peca contra la luz y el conocimiento.

5. Los hombres se disculpan tan fácilmente por estos pecados de omisión. Se anticipa una temporada más conveniente para el arrepentimiento, la fe y la oración.

6. Muchos descuidan debido a la prevalencia de conductas similares. Dejar de amar y servir al Señor es la costumbre. Pero la conciencia iluminada nos advierte que la costumbre no es excusa para el pecado: no será un alegato ante el tribunal de Dios.

III. La pecaminosidad de los pecados de omisión. No pueden ser triviales, porque ...

1. ¡ Considere cuáles serían las consecuencias si Dios omitiera sus misericordias para con nosotros por un momento! Supongamos que Jesús hubiera dejado una omisión en su plan de salvación; el conjunto habría fracasado y la humanidad se habría ido sin remedio ni esperanza.

2. Reflexione sobre la influencia que tendrían sobre una comunidad ordinaria. Si una persona tiene derecho a omitir su deber, otra lo ha hecho, y todos lo han hecho: vigilante, juez, comerciante, labrador; la sociedad pronto colapsará, el reino se romperá en pedazos.

3. Piensen en cómo juzgarían las omisiones hacia ustedes mismos. En el caso de su sirviente, instantáneamente lo resiente. Así que en un soldado. Incluso en su hijo: descuidar su comando se considera tan criminal como cometer un delito.

4. Considere lo que Dios piensa de las omisiones. A Saúl se le ordenó matar a los amalecitas, no a uno que escapara: salvó a Agag ya lo mejor del ganado; por tanto, el Señor dijo: "¡Te he descartado para que seas rey de Israel!" A Acab se le ordenó matar a Ben-adad debido a su gran criminalidad: Acab sólo lo capturó a él; por lo tanto, "¡Porque dejaste ir a este hombre, tu vida será por su vida!" El hombre con un talento fue condenado porque se olvidó de demandarlo.

IV. El resultado y castigo de los pecados de omisión.

1. Nos condenarán. “El Rey dirá: Tuve hambre y no me disteis de comer”, etc. La ausencia de virtud más que la presencia del vicio los condenó. "Sin santidad nadie verá al Señor".

2. Si perseveramos, nos cerrarán efectivamente las posibilidades de perdón. “El que no cree”, ¿hay perdón, rescate para él? No; él "ya está condenado, porque no ha creído en el Hijo de Dios". ¿Borrará la misericordia de Dios los pecados de los que se arrepintió? No; los pecados se nos pegarán como la lepra en la casa de Giezi. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Y el Señor me dijo: Se ha encontrado una conspiración

Una triste recaída

1.

El profeta llama a la recaída del pueblo un complot o conspiración; sugiriendo así, tal vez, el secretismo con el que se revivieron al principio los cultos prohibidos y las intrigas de los nobles, sacerdotes y profetas infieles, a fin de provocar una reversión de la política de reforma.

2. La palabra además significa vínculo, que es la antítesis exacta del pacto con Jehová, e implica que este vínculo tiene una fuerza y ​​una permanencia fatales, que implica como consecuencia necesaria la ruina de la nación. Romper el pacto con Jehová significaba hacer un pacto con otros dioses. Si ha quebrantado la fe de Dios en Cristo, es porque ha llegado a un acuerdo con otro; es porque te has rendido a las propuestas del tentador y prefieres sus promesas a las promesas de Dios. ( CJ Ball, MA )

Versículo 14

Por tanto, no ores por este pueblo.

Oraciones inútiles

Es inútil orar por aquellos que deliberadamente han desechado el pacto de Jehová y han hecho un pacto con Su adversario. La oración no puede salvar, nada puede salvar al impenitente; y hay un estado mental en el que la propia oración se convierte en pecado; el estado mental en el que un hombre ora, simplemente para apaciguar a Dios y escapar del fuego, pero sin pensar en abandonar el pecado, sin la más mínima aspiración a la santidad.

Hay un grado de culpa sobre el que ya se ha dictado sentencia, que es “de muerte”, y por el cual la oración es prohibida por igual por el profeta del nuevo y del antiguo pacto. ( CJ Ball, MA )

Versículo 21

No profetices en el nombre del Señor, para que no mueras por nuestra mano.

Intimidar al profeta

Piense en Bunyan cuando lo llevan ante el juez y el juez dice: “¡Tú! un calderero! para ir a predicar! ¡Mantenga su lengua, señor! "No puedo contenerme", dice Bunyan. "Entonces debo enviarte de regreso a la cárcel a menos que prometas no volver a predicar nunca más". "Si me ponen en la cárcel hasta que el musgo crezca en mis párpados, predicaré de nuevo en el primer momento en que salga, con la ayuda de Dios". ( Vida de John Bunyan. )

Intimidadores silenciados : - Existe la historia de una conversación entre el burgomaestre de Hamburgo y el santo Dr. Ducken cuando comenzó a predicar. El burgomaestre le dijo: “¿Ve ese dedo meñique, señor? Mientras pueda mover ese dedo meñique, bajaré a los bautistas ". El Sr. Ducken dijo: “Con todo el respeto a su dedo meñique, Sr. Burgomaestre, quisiera hacerle otra pregunta.

¿Ves ese brazo? "No, no lo veo". “Así es”, dijo el Sr. Ducken, “pero lo hago; y mientras ese gran brazo se mueve, no puedes bajarnos, y si surge un conflicto entre tu dedo meñique y ese gran brazo, sé cómo terminará ". Fue mi gran alegría ver al burgomaestre sentado en la capilla de Hamburgo, entre la audiencia que escuchó mi sermón en la inauguración de la nueva capilla. El dedo meñique había renunciado voluntariamente a su oposición y el gran brazo quedó desnudo. ( CH Spurgeon. ).