Bible Commentaries
Jeremías 9

Versículo 1

Oh que mi cabeza , etc. El profeta simpatiza con las calamidades de su pueblo, como antes, Jeremias 1:19 ; Jeremias 8:21 ; y de ese modo los excita a un sentido de sus propias desgracias, para que puedan humillarse bajo la poderosa mano de Dios. El pasaje es un buen ejemplo de lo patético, en el que Jeremías sobresale tanto. Para llorar día y noche por los muertos , etc.

Por las multitudes de sus compatriotas que previó caerían por la espada de los babilonios. Cuando nos enteramos de un gran número de muertos en batallas y asedios, no debemos tomarlo a la ligera, sino sentirnos muy afectados por ello; sí, aunque no sean de la hija de nuestro pueblo, pues de cualquier pueblo que sean, son de la misma naturaleza humana que nosotros; y se han perdido tantas vidas preciosas, tan queridas para ellos como las nuestras para nosotros, y tantas almas preciosas que se han ido a la eternidad.

Versículo 2

Oh, que tuviera en el desierto , etc. El profeta aquí desea tener un lugar de alojamiento, o tienda, como el que los viajeros en este país solían alojarse cuando viajaban por los desiertos, profesando que preferiría pasar sus días en tal habitación en algún lugar desierto, que en Jerusalén, que estaba llena de malvados. Para que pueda dejar a mi pueblo y alejarme de ellos, no principalmente por el mal trato que encontró entre ellos, sino más bien porque su alma justa estaba afligida día a día , como la de Lot en Sodoma, por la maldad de su conversación, 2 Pedro 3:7. Incluso le cansó de su vida verlos deshonrar a Dios y destruirse a sí mismos. Hubo un tiempo en que el lugar donde Dios había elegido poner su nombre, existía el deseo y el deleite de los hombres buenos. David, en el desierto, anhelaba estar de nuevo en los atrios de la casa de Dios; pero ahora Jeremías, en los atrios de la casa de Dios, (porque allí estaba cuando dijo esto) se desea en un desierto. Aquellos que se han vuelto muy viles y muy miserables, que han cansado de ellos al pueblo de Dios y a los ministros, y han deseado salir de entre ellos.

Puede que no sea impropio observar aquí que “los viajeros en el Este no son ni nunca fueron alojados en posadas en el camino, a la manera de las naciones europeas. En algunos lugares, efectivamente, hay grandes edificios públicos previstos para su recepción, a los que llaman caravasar; pero estos proporcionan simplemente una cubierta, al estar absolutamente desprovistos de muebles; y el viajero debe llevar consigo sus propias provisiones y necesidades, o no encontrará ninguna. Ni siquiera se encuentran siempre estas mansiones vacías; de modo que si el viajero cansado de noche entra en un pueblo donde no hay caravasar , o πανδοχειον, como se llama Lucas 10:34, debe tomar su alojamiento en la calle, a menos que algún habitante caritativo se complazca en recibirlo en su casa, como encontramos Jueces 19:15 . Y si pasa por el desierto, le irá bien si puede alumbrar una cueva o una choza que alguien antes que él haya erigido como refugio temporal.

Y esto último es lo que concibo que significa aquí מלון ארחים, una situación solitaria y no muy cómoda, pero preferible al disgusto de vivir continuamente en la sociedad de hombres de modales derrochadores ". Blaney. Porque todos son adúlteros La expresión aquí parece ser metafórica, implicando que eran apóstatas de Dios, a cuyo servicio estaban comprometidos por la alianza más solemne, como la que obliga a la esposa a ser fiel a su esposo. Ver nota sobre Jeremias 2:2 ; y compare Mateo 16:4 ; Santiago 4:4 .

Versículo 3

Doblan la lengua como un arco Con mucha habilidad, su lengua es apta para mentir, como un arco doblado para disparar. Así, el salmista compara la lengua con un arco y las palabras de calumnia y falsedad con flechas, Salmo 64:3 . Pero no son valientes por la verdad. Usan sus lenguas en defensa de las mentiras más que de las verdades de Dios; y, en la administración de justicia, no tienen el valor de defender una causa honesta que tiene la verdad de su lado, si la grandeza y el poder están del otro lado. La verdad ha caído en la tierra, y no se atreven a echar una mano para ayudarla, Isaías 59:14 .

Proceden de mal en mal, de un pecado a otro, y de un grado de pecado a otro. Cada día se vuelven más valientes en su maldad, porque escapan al castigo y se enriquecen con sus malas acciones, y así se vuelven formidables, defendiendo y manteniendo su maldad con nuevos actos de maldad. Y ellos no me conocen, dice el Señor. Y donde los hombres no tienen el verdadero conocimiento de Dios, ¿qué se puede esperar de ellos sino mal? Observe, lector, que la ignorancia de Dios por parte de los hombres es la causa de toda su mala conducta entre ellos.

Versículos 4-6

Mirad cada uno a su vecino O, a su amigo , como רעהו significa más bien; de aquel que le finge amistad, o de quien se ha hecho amigo. Y no confíes en un hermano contra quien debas estar tan en guardia como si estuvieras tratando con un extraño. Porque cada hermano suplantará por completo a Will, engañará, extralimitará y sacará todas las ventajas posibles de su pariente más cercano; y cada vecino o amigo , mejor dicho, como antes; Caminará con calumnias No le importará lo malo que diga de otro, aunque nunca tan falso. El hebreo, רכיל יהלךְ, es propiamente, actuará como un detractor o calumniador., es decir, llevar calumnias con él de casa en casa. Ésta es una descripción fuerte de la falsedad y la calumnia que prevaleció universalmente entre ellos. Y se cansan de cometer iniquidad. Están tan inclinados y esclavizados a la iniquidad, que no sólo la cometen cuando pueden hacerlo fácilmente, sino cuando la comisión de la misma se realiza con dificultad; porque se esfuerzan más por llevar a cabo sus malos designios de lo que les costaría la práctica de la verdad y la integridad.

Tu morada está en medio del engaño. Es decir, todos a tu alrededor son adictos a ella, por lo tanto, mantente alerta. Son las palabras de Dios al profeta. Si todo lo que nos rodea es falso y engañoso, nos interesa tener cuidado con ellos y ser sabios como serpientes. Por medio del engaño se niegan a conocerme, dice el Señor “El conocimiento de Dios, que es la verdadera religión, es incompatible con la práctica de cualquier maldad. Y, por lo tanto, es bastante natural que aquellos que están resueltos en todo caso a permanecer en sus malos caminos, se esfuercen, si es posible, por despojarse de todos los principios religiosos, que, si no son suficientes para restringir, seguramente al menos serán muy molesto para ellos ".

Versículos 7-8

He aquí, los derretiré y los probaré , los arrojaré en el horno de la aflicción, y los purificaré de su escoria. Ver nota sobre Jeremias 6:29 e Isaías 1:25 . Porque, ¿cómo lo haré , etc.? He probado todos los demás medios y han resultado ineficaces. Su lengua es como una flecha , etc. Fue comparado con un arco doblado, Jeremias 9:3 , tramando y preparando daño; aquí hay una flecha disparada , poniendo en ejecución lo que habían proyectado. El Dr. Waterland traduce las palabras como una flecha afilada o mortal; habla engañoHablan lo que no quieren decir, para engañar más fácilmente a los crédulos: hablan con justicia cuando tienen la intención de destruir, como lo explican las siguientes palabras.

Versículos 10-11

Por las montañas tomaré un llanto. “Estas palabras”, dice Houbigant, “tal como están ahora, deben pertenecer a Jeremías oa la hija de Sion; y, sin embargo, sigue en el siguiente versículo, Y haré , cuáles son las palabras de Dios; por lo tanto, este versículo debe traducirse, mediante una ligera alteración del texto, 'Tomen un llanto y lamento en los montes, una lamentación en las moradas del desierto; porque están desolados, porque no hay viajero; ni se oye en ellos voz de ganado; tanto las aves de los cielos como las bestias han huido. ”“ El profeta lamenta la desolación general que ve venir sobre toda la tierra, y que involucraría a todas las partes de ella, tanto altas como bajas, en una destrucción común. Haré montones de JerusalénDe basura, y ponerlo en ruinas tales que no sirva para nada más que para ser una guarida de dragones.

O serpientes , como suele significar la palabra תנים, o criaturas que normalmente se encuentran en ruinas o lugares desolados.

Versículos 12-13

¿Quién es el sabio o no hay sabio que entienda esto? ¿Ninguno de ustedes está tan familiarizado con la voluntad de Dios y los métodos de su providencia, como para poder declarar las razones por las que ha dado casos tan severos de su ira contra esta tierra? La pregunta implica, que no hay ninguno, o muy pocos, que consideren calamidades comunes en la causa de ellas, sino que imputen los castigos divinos al azar, no viendo la mano de Dios en ellos. Y el Señor dice. Porque han abandonado mi ley , etc. Aquí Dios mismo declara las razones de sus juicios por boca de su profeta.

Versículos 15-16

Los alimentaré, etc., con ajenjo Ver Deuteronomio 29:18 . Deuteronomio 29:18 . La palabra que se traduce aquí como ajenjo , al parecer, debería traducirse como matanza de lobo , ya que significa una hierba que no solo es amarga y nauseabunda, sino también nociva. Y dales de beber agua de hiel o jugo de cicuta , como algunos leen; alguna otra hierba que sea venenosa y desagradable. Con estas expresiones se significa no solo la escasez de carne y bebida, sino las calamidades más graves. Los esparciré también entre las nacionesHan sido corrompidos por su intimidad con los idólatras paganos, con quienes se mezclaron y cuyas obras aprendieron, y ahora se perderán entre aquellos por quienes perdieron su virtud. A los que ni ellos ni sus padres habían conocido Pusieron a adorar dioses que no habían conocido , dioses extraños, dioses nuevos, Deuteronomio 32:17 ; y ahora Dios los esparcirá entre aquellos pueblos a quienes no habían conocido , aquellos con quienes no pueden reclamar ningún conocimiento y de quienes, por lo tanto, no pueden esperar ningún favor.

Las naciones del este, más allá del Éufrates y el Tigris, parecen referirse principalmente aquí, de las que los judíos sabían poco o nada antes de ser llevados cautivos entre ellos. Y desde ese tiempo hasta este los judíos se han esparcido entre esa gente. Ahora también están esparcidos por casi todas las naciones de la tierra; de modo que esta profecía ha recibido su pleno cumplimiento en el sentido más literal; porque en verdad han sido esparcidos entre aquellos a quienes ni ellos ni sus padres habían conocido. Y lo que merece mucho ser comentado es que entre ninguna de estas naciones ha alcanzado una participación en el poder supremo, sino que siempre ha vivido entre ellas gracias a la cortesía o al sufrimiento. Y enviaré una espada tras ellos, &C. Un juicio amenazado por Moisés en caso de su desobediencia, Levítico 26:23 , y cumplido sobre varios de los judíos cautivos en Egipto y en otros lugares.

Versículo 17

Consideradlo y llamad a las mujeres de dueloConsideren las malas circunstancias en las que se encuentran, que exigen luto y lamentación; y dado que ustedes mismos no están lo suficientemente afectados por los peligros que los amenazan, envíen a buscar a aquellas mujeres cuya profesión es llorar en los funerales y en otras ocasiones dolorosas, y deja que sus lamentos despierten en ti verdadero dolor. El profeta parece comparar aquí el estado judío con una persona muerta y que va a ser enterrada, y por lo tanto pide a la gente que envíe a buscar a los que solían ser contratados para hacer lamentos y lamentos en los funerales. El lector observará que “era una antigua costumbre de los hebreos, en los funerales y en otras ocasiones similares, recurrir a los dolientes a sueldo, cuya profesión era exhibir en público todos los signos y gestos de dolor inmoderado y frenético, y con sus fuertes gritos y canciones tristes para excitar una verdadera pasión de dolor en los demás. Las mujeres eran generalmente empleadas en esta oficina, bien porque era una oficina más adecuada a la suavidad de una mente femenina, o porque las pasiones más tiernas predominaban en ese sexo, tenían más éxito en sus partes; Tampoco faltaron nunca aquellos artistas bien instruidos en la disciplina del duelo y dispuestos a prestar sus lamentos y lágrimas ante cualquier emergencia.

La principal excelencia de otras artes era imitar a la naturaleza; también fue estimado así en esto; sus cantos fúnebres, por tanto, fueron compuestos a imitación de los que habían sido vertidos por el dolor genuino y sincero. Sus frases eran breves, quejumbrosas, patéticas, sencillas y sin adornos; en verdad algo laboriosos, porque estaban compuestos en métrica y para ser cantados a la flauta, como aprendemos de Mateo 9:23 ; y de Homero ”, donde, hablando del funeral de Héctor, dice, Παρα δ 'εισαν αοιδους,

Θρηνων εξαρχους, οιτε σονοεσσαν αοιδην,

Οι μεν αρ 'εθρηνεον, επι δε σεναχοντο γυναικες. ILIAD, Ω. 720.

Un coro melancólico asiste alrededor, Con suspiros quejumbrosos y sonido solemne de la música; Alternativamente cantan, fluyen alternativamente Th 'obedientes lágrimas, melodiosas en su wo. Véase POPE'S IL., Libro 24. ver. 900.

Jerónimo nos dice, en su comentario sobre este versículo, que la práctica se continuó en Judea hasta sus días; "Que las mujeres, en los funerales, con el cabello despeinado y los pechos desnudos, se esforzaban, con voz modulada, por unir a otros en lamentación con ellas". Las alusiones frecuentes a esta costumbre se encuentran en las Escrituras, particularmente en 2 Crónicas 35:25 , donde se dice que los cantores y las cantoras convirtieron en una regla constante, después de la muerte del rey Josías, conmemorar a ese excelente príncipe en todos sus tiempos. futuros cantos o lamentaciones, como aquel en el que el público en general había sufrido una pérdida irreparable. Tales eran los dolientes , mencionaban Eclesiastés 12:5 , y decían que andaran por las calles;y aquellos a quienes Amós llama, יודעי נהי, diestro en lamentación; Amós 5:16 .

Y así, sin duda, eran los juglares y la gente que hacía ruido; οχλον θορυβουμενον, a quien nuestro Salvador encontró en la casa del gobernante de la sinagoga, cuya hija acababa de morir; quien, dice San Marcos, lloró y lamentó mucho , κλαιοντας και αλαλαζοντας πολλα, Marco 5:38 . En especial, hay varios rastros de esta costumbre que se encuentran en los profetas, quienes frecuentemente pronunciaban sus predicciones de calamidades inminentes en forma de cantos fúnebres. El poema que tenemos ante nosotros, de Jeremias 9:19 , es tanto una ilustración como una confirmación de esto, y digno de la frecuente lectura del lector, debido a su patetismo conmovedor, sentimientos morales y bellas imágenes; particularmente en Jeremias 9:21 , dondela muerte se describe en una prosopopœia tan animada como se pueda concebir. Ver Prelec de Lowth . , Calmet y Blaney.

Versículos 23-24

No se gloríe el sabio en su sabiduría. No se valoren los hombres a sí mismos por su sabiduría, fuerza o riquezas, que son cosas en sí mismas de una duración muy incierta, y tales calamidades están por venir (ver Jeremias 9:25 ,) en el que pondrán a los dueños de ellos en muy poco lugar. El único don verdadero y valioso es el conocimiento de Dios, no como él es en sí mismo, que es un logro demasiado alto para que lo pretendan los pobres mortales, sino con respecto a sus tratos con los hombres; tener un sentido serio de sus misericordias con el penitente, de sus juicios con los obstinados, y de su verdad e integridad, en el cumplimiento de sus promesas y amenazas a ambos.

Es en el ejercicio de estos atributos que Dios se deleita principalmente; y es por ellos que desea darse a conocer al mundo; y el que forma una aprehensión justa y viva de Dios, principalmente con respecto a estas sus perfecciones, siempre se degradará convenientemente hacia él. Juicio y justicia son a menudo términos equivalentes, pero aquí el primero parece denotar la severidad de Dios contra los malvados, y el segundo su verdad, justicia o santidad. Ver Lowth. En general, toda otra sabiduría es vana y peligrosa, excepto la que tiene por objeto al mismo Dios y nos enseña a despreciarnos a nosotros mismos, a ser humillados bajo su poderosa mano y a gloriarnos solo en él.

Versículos 25-26

He aquí vienen los días , etc. Blaney traduce estos dos versículos: “He aquí, vienen días, dice Jehová, en que castigaré a toda la circuncisión con la incircuncisión; Egipto, etc., y todos los que tienen su territorio aislado, los que habitan en el desierto; porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón ”. La palabra griega ακροβυσια, que significa propiamente incircuncisión , es usada varias veces por San Pablo para las personas que son incircuncisas , como περιτομη, circuncisión , se usa para las personas circuncisas. Ver Romanos 2:26 ; Romanos 3:30. Debido a que los judíos se valoraban tanto por su circuncisión, Dios aquí les dice que, cuando él enviara sus juicios al mundo, no deberían encontrar más favor que aquellos que no estaban circuncidados; y, en consecuencia, al mencionar las naciones paganas a las que castigaría, coloca a Judá entre ellas, porque eran, en efecto, incircuncisos así como los paganos, contentándose con la señal externa de la circuncisión en la carne, sin buscar esa interna. la circuncisión, que es del corazón y del espíritu , y la purificación y santidad que significan.

Por aquellos que tienen su costa aislada , como Blaney traduce una de las cláusulas de Jeremias 9:26 , supone que los árabes están diseñados, lo que cree que puede concluirse justamente por la conexión en la que se encuentran las mismas palabras. קצוצי פאה, ponte de pie con el contexto, en Jeremias 49:32 . Sin embargo, con respecto al significado preciso de estas palabras, observa con razón, “los intérpretes difieren mucho. Algunos los representan como personas significantes separadas de otras personas, al ser arrojadas a un rincón remoto; a la luz de la cual los traductores de nuestra Biblia parecen haberlos considerado, cuando los tradujeron en el texto, Todo lo que está en los rincones más alejados , y en el margen, cortado en las esquinas.Pero todas las versiones antiguas las entienden como expresión de la peculiar manera en que los árabes se cortaban el pelo de la cabeza o de la barba ”, expresó también en nuestra lectura marginal; cuya lectura, el Dr.

Durel dice, sin duda debe ser recibido en el texto; los árabes, a quienes se refiere, piensa, por esta perífrasis, por estar acostumbrados a cortarse el pelo corto, particularmente en la coronilla; y con respecto a sus barbas, dejando solo un mechón de pelo creciendo alrededor de sus barbillas; práctica prohibida a los judíos, Levítico 19:27 . Pero parece mucho más probable que las palabras tengan un respeto a la forma peninsular del país, rodeado por todos lados por el mar, excepto sólo el istmo al norte; y así casi aislado , o aislado , de cualquier otra tierra.